Pagsulod sa Prodigal Hour

 

DIDTO naa sa akong kasingkasing ang pagsulat ug pagsulti bahin sa umaabot nga mga adlaw nga seryoso ug hinungdanon sa daghang katuyoan sa mga butang. Sa kasamtangan, si Papa Benedikto nagpadayon sa pagsulti sa maayo ug prangka bahin sa umaabot nga giatubang sa kalibutan. Dili katingad-an nga gipalanog niya ang mga pahimangno sa Mahal nga Birhen Maria nga, sa iyang pagkatawo, usa ka prototype ug salamin sa Simbahan. Kana mao, kinahanglan adunay pagkamakanunayon sa taliwala kaniya ug Sagrado nga Tradisyon, taliwala sa matagnaong pulong sa lawas ni Kristo ug sa iyang tinuud nga pagpakita. Ang sentral ug managsabay nga mensahe usa sa parehas nga pasidaan ug paglaum: pasidaan nga ang kalibutan naa sa ubus nga katalagman tungod sa karon nga agianan; ug paglaum nga, kung mobalik kita sa Dios, mahimo Niya nga ayohon ang atong mga nasud. Gusto nakong isulat pa ang bahin sa kusug nga homiliya ni Papa Benedict nga gihatag kaniadtong miaging Easter Vigil. Apan sa pagkakaron, dili naton mahimo nga wala’y hinungdan ang pagkaseryoso sa iyang pasidaan:

Ang kangitngit nga naghatag usa ka tinuud nga hulga sa katawhan, sa tanan, mao ang katinuud nga iyang makita ug maimbistigahan ang mahikap nga materyal nga mga butang, apan dili makita kung diin moadto ang kalibutan o diin kini gikan, diin moadto ang atong kaugalingon nga kinabuhi, unsa ang maayo ug unsa ang daotan. Ang kangitngit nga nagbutang sa Diyos ug nagtabon sa mga hiyas mao ang tinuud nga hulga sa amon paglungtad ug sa kalibutan sa katibuk-an. Kung ang Diyos ug ang moral nga mga hiyas, ang kalainan tali sa maayo ug daotan, magpabilin sa kangitngit, nan ang tanan nga uban pa nga "mga suga", nga nagbutang sa among katingad-an nga mga teknikal nga buhat mahimo’g maabot, dili ra pag-uswag apan peligro usab nga gibutang sa aton ug ang kalibutan nameligro. —POPE BENEDICT XVI, Ang Pagmata sa Pagbantay sa Easter, Abril 7, 2012 (gihatagan importansya)

Ug sa ingon, naabut ang kalibutan Ang Mahatud nga Oras: usa ka yugto sa pareho nga paglaum ug pasidaan…

 

Una nga gipatik Marso 15, 2011:

KINI pagkahuman sa hingpit nga pagkabungkag nga nahuyop niya ang iyang tibuuk nga panulundon, ang anak nga nawala nawala sa pagpauli. Bisan pagkahuman sa kagutom sa kayutaan, dili siya mopauli. Bisan kung siya — usa ka batang lalaki nga adorno — makakaplag ra usa ka pagpakaon sa trabaho baboy, dili siya mopauli. Hangtod nga nakaluhod siya sa bakilid sa kasal-anan nga ang anak nga nawala na sa katapusan adunay "paglamdag sa tanlag”(Tan-awa ang Lukas 15: 11-32). Diha ra kadto, sa diha nga siya hingpit nga nabuak, nga sa katapusan makahimo siya sa pagtan-aw sa sulod… unya pauli sa balay pag-usab.

Ug kini nga lugar sa kakabus nga modala ngadto sa kahibalo sa kaugalingon diin kinahanglan moadto ang kalibutan sa wala pa kini makadawat usab nga "paglamdag"…

 

GABII KINAHANGLAN NGA MAHulog

Karong aga sa pag-ampo, nabati nako ang giingon sa Amahan:

Anak ko, iandam ang imong kalag sa mga hitabo nga kinahanglan mahitabo. Ayaw kahadlok, kay ang kahadlok timaan sa usa ka mahuyang nga pagtuo ug dili putli nga gugma. Hinuon, pagsalig sa bug-os nga kasingkasing sa tanan nga akong buhaton sa ibabaw sa yuta. Niana ra, sa “kahingpitan sa kagabhion,” mahibal-an sa Akong katawhan ang kahayag… —Diary, Marso 15, 2011; (tan-awa sa 1 Juan 4:18)

Dili nga gusto sa Diyos nga mag-antos kita. Wala Niya kita buhata alang sa pag-antos. Pinaagi sa sala, ang katawhan nagdala sa pag-antus ug kamatayon sa kalibutan… apan pinaagi sa Krus ni Jesus, ang pag-antus mahimo na nga magamit ingon usa ka galamiton sa pagputli ug pagtul-id aron magdala usa ka labi ka kaayo: kaluwasan. Kung ang kalooy napakyas sa pagkombinser, maghukum ang hustisya.

Dali nga modagayday ang luha kung magsugod pagpamalandong sa pag-antus nga nahitabo sa Japan, New Zealand, Chile, Haiti, China, ug uban pa diin ang mga makalilisang nga linog ang miigo. Apan pagkahuman, samtang nangalagad ako sa mga kalag sa tibuuk kalibutan sa akong pagbiyahe ug pagsulat, adunay usa pa nga pag-antus nga nahitabo sa hapit tanan nga rehiyon, labi na sa mga kultura sa Kasadpan. Kini ang mga kasubo gikan sa a Espirituhanon linog nga nagsugod sa mga sayup nga pilosopiya sa Panahon sa kalamdagan - hapit sa pagtay-og sa pagtuo sa pagkaanaa sa Diyos - ug ning-anod sama sa moral nga tsunami pinaagi sa atong mga panahon. 

Ang bitin, bisan pa, nagbuga usa ka sapa sa tubig gikan sa iyang baba pagkahuman sa babaye aron sa pagbanlas kaniya gamit ang sulog. (Pin 12:15)

nga una tsunami nag-urong na karon, nga gibilin sa pagpukaw niini ang pagpatay sa usa ka "kultura sa kamatayon, ”Diin bisan ang kantidad sa kinabuhi sa usa ka tawo karon dayag nga gilantugian, dayag nga giatake, dayag nga gipatay — ug pagkahuman sa ingon nga mga aksyon sa dayag gisaulog ingon usa ka “katungod” sa tinuud nga bungol ug buta nga mga anak nga nawala sa atong panahon.

Unya, Ang Mahatud nga Oras miabut na. Kay imposible alang sa usa ka tawo nga miliso sa iyang kaugalingon aron mabuhi. Ug sa ingon, ang kalikopan, kahinguhaan, kagawasan, ug kalinaw sa mga nasud ang nameligro. Mahimo ba nga ang Santo Papa labi ka tin-aw sa iyang labing ulahi nga encyclical nga sulat?

… Dili naton pakamenusan ang makahaladlok nga mga sitwasyon nga nagahulga sa aton palaabuton, o ang makagagahum nga bag-ong mga instrumento nga gigamit sa "kultura sa kamatayon". Sa makalilisang ug kaylap nga hampak sa aborsyon mahimo naton nga idugang sa umaabot— sa pagkamatuod naa na kini karon - ang sistematikong eugenic nga programa sa mga pagpanganak. Sa pikas nga tumoy sa spectrum, usa ka pro-euthanasia nga panghunahuna ang ningbuhat ingon usa ka parehas nga makadaut nga pagpahayag sa pagpugong sa kinabuhi nga sa ilalum sa piho nga mga kahimtang giisip nga dili na kinahanglan nga mabuhi. Napaubos sa kini nga mga senaryo ang mga panan-aw sa kultura nga nagdumili sa dignidad sa tawo. Ang kini nga mga binatasan nagpalig-on usab sa usa ka materyalistik ug mekaniko nga pagsabut sa kinabuhi sa tawo. Kinsa ang makasukod sa mga dili maayong epekto sa kini nga matang sa mentalidad alang sa kalamboan? Giunsa man kita matingala sa pagkawalay pakialam nga gipakita sa mga sitwasyon sa pagkadaut sa tawo, kung ang ingon nga pagkawalay-pagtagad modangat bisan sa atong kinaiya sa kung unsa ug dili tawo? Ang nakapatingala mao ang arbitraryo ug pili nga pagpiho kung unsa ang igahatag karon nga takus sa pagtahud. Ang dili hinungdanon nga mga butang giisip nga makapakurat, bisan pa ang wala pa hitupngang mga inhustisya maorag gitugotan sa kadaghanan. Samtang ang mga kabus sa kalibutan nagpadayon sa pagtuktok sa mga pultahan sa mga adunahan, ang kalibutan sa kadagaya adunay katalagman nga dili na madungog ang mga pagpanuktok, tungod sa usa ka konsensya nga dili na mailhan kung unsa ang tawo. —POPE BENEDICT XVI, Ang mga Caritas sa Pagpamatuud sa “Gugmang Putli sa Kamatuuran”, n. 75

Ang pagtay-og sa kinaiyahan, mahimo isulti, mao ang sangputanan sa pagbalhin ug pagbulag taliwala sa mga espirituhanon ug moral nga tectonic plate; alang sa paglalang ug pamatasan kinaiyanhon nga gihugpong sa matag usa: ^[1]Rom 8: 18-22

Ang pagkadaut sa kinaiyahan sa tinuud nagsumpay sa kultura nga naghulma sa panaghiusa sa tawo: kung gitahod ang "ekolohiya sa tawo" sulud sa sosyedad, kaayohan usab ang ekolohiya sa kinaiyahan. Sama nga ang mga hiyas sa tawo adunay kalambigitan, sama sa pagkaluya sa us aka lugar nga nameligro ang uban, ingon usab ang sistema sa ekolohiya gitahod sa pagtahod sa usa ka plano nga nakaapekto sa kahimsog sa sosyedad ug sa maayong relasyon sa kinaiyahan… Kung adunay kakulang sa respeto alang sa katungod sa kinabuhi ug sa usa ka natural nga kamatayon, kung ang pagpanamkon, pagmabdos ug pagpanganak sa tawo gihimo nga artipisyal, kung ang mga embryo sa tawo gisakripisyo sa pagsiksik, ang konsensya sa katilingban natapos nga nawala ang konsepto sa tawhanon nga ekolohiya ug, kauban niini, ang ecology sa kalikopan… Dinhi nahamutang usa ka grabe nga panagsumpaki sa among kaisipan ug batasan karon: usa nga nagpakaulaw sa tawo, nakaguba sa kinaiyahan ug nakadaot sa katilingban. —POPE BENEDICT XVI, Ibid. n. 51

 

GIKINAHANGLAN ANG USA KA "ILLUMINATION"

Apan unsa ang kinahanglan alang sa katawhan nga "magmata" gikan sa peligro nga direksyon nga atong padulngan? Dayag, daghan pa sa nakita. Gihuyop namon ang among "panulondon" - kana mao, gigasto namon ang among gawasnon nga kabubut-on sa pag-uswag sa usa ka kalibutan nga wala’y Diyos nga nagdala sa mga demokrasya nga wala’y hustisya, ekonomiya nga wala’y balanse, kalingawan nga wala’y pagpugong, ug mga kalipayan nga wala’y pagpugong. Apan bisan kung nanglingkod kami nga nabangkaruta sa moral (ug ang kaylap nga pagkaguba sa mga kasal ug pamilya mao ang ebidensya niini), dili kini igo aron matul-id ang mga konsensya sa katawhan. Dili… makita nga kinahanglan usab moabut ang usa kaGutom" unya usa ka maayong paghubo ug pagguba sa usa ka garbo ^[2]tan-awa ang Tsiya Bag-ong Tore sa Babel nga misukol sa iyang kaugalingon batok sa Dios nga atong Amahan. Hangtud nga ang mga nasud moluhod sa bakilid sa hinimo sa kaugalingon nga pagkaguba, ingon og, mahimo ba sila makadawat usa ka paglamdag sa tanlag. Ug busa, ang Pito nga Selyo sa Pinadayag kinahanglan gyud nga bungkagon aron ang maloloy-on nga hustisya sa Dios - sa ato pa, tugotan kita nga anihon ang atong gipugas ^[3]Gal 6: 7-8—Pagdala bahin sa usa ka pagkasayud kung unsa kita kalayo gikan sa grasya.

Ug busa, ang gabii kinahanglan mahulog; ang kangitngit sa kini nga bag-ong paganismo kinahanglan nga molihok. Ug pagkahuman, unya ra, maora’g mahimo sa moderno nga tawo nga makilala ang “kahayag sa kalibutan” gikan sa “prinsipe sa kangitngit.”

 

PAGDALA ANG KALAG… ALANG SA GRASYA

Sa katapusan, kini usa ka mensahe sa paglaum: nga dili tugotan sa Dios ang mga tawo sa paglaglag sa ilang kaugalingon. Mangilabot siya sa usa ka labing soberano ug matahum nga paagi. Ang umaabot Paglamdag sa Konsensya, tingali kung unsa ang gitawag nga "Ikaunom nga Selyo" sa Pinadayag, mahimong usa ka higayon alang sa mausik nga anak nga mga lalaki ug anak nga babaye nga mopauli sa ilang balay. Imbis nga mokanaug sa kalibutan sa kaligutgut, ang Amahan modagan bisan kinsa ang magsugod sa panaw pauli, ug abiabihon sila, bisan kung unsa sila ka grabe ug nawala sa usa ka makasasala. ^[4]cf. Ang Umaabut nga Pinadayag sa Amahan

Samtang sa layo pa siya, nakita siya sa iyang amahan ug naluoy siya, ug nagdagan ug gigakus siya, ug gihagkan siya. (Luc. 15:20)

Kinsa bang tawhana taliwala kaninyo nga adunay usa ka gatus ka mga karnero ug mawala ang usa niini, nga dili biyaan ang kasiyaman ug siyam didto sa disyerto ug giapas ang nawala hangtod makaplagi niya kini? (Luc. 15: 4)

Ayaw pagdaot sa yuta, sa dagat, bisan sa mga kakahoyan, hangtud nga igabutang namo ang patik sa mga agtang sa mga alagad sa among Dios. (Pin 7: 3)

Bisan asa ako mangalagad, kanunay nako masugatan ang mga ginikanan kansang mga anak mibiya sa Simbahan. Masulub-on ang ilang kasingkasing ug nahadlok nga mawala ang ilang mga anak sa kahangturan. Kini, sigurado ko, mao ang kaso alang sa kadaghanan sa inyo nga nagbasa niini karon. Apan pamati pag-ayo…

Ug nakita sa GINOO kung unsa kadako ang kadautan sa tawo sa yuta, ug giunsa ang bisan unsang kailibgon nga gisamkon sa iyang kasingkasing nga wala’y bisan unsa gawas sa kadautan, ug siya nagmahay nga gibuhat niya ang tawo sa yuta, ug nasubo ang iyang kasingkasing. Ug ang Ginoo miingon: Pagalaglagon ko gikan sa yuta ang mga tawo nga akong gibuhat… Gikasubo ko nga gibuhat ko sila. Apan si Noe nakakaplag ug kahamuot sa Ginoo. (Gen 6: 5-8)

Si Noe ra ang matarong nga kalag nga makit-an sa Diyos — apan giluwas Niya si Noe ug ang iyang pamilya. ^[5]tan-awa usab Ang Pag-abut sa Pagpahiuli sa Pamilya

Sumulod ka sa arka, ikaw ug ang tanan mo nga panimalay, kay ikaw lamang niining kapanahonan akong nakita nga tinuod nga matarung. (Gen 7: 1)

Ingon niana, kamong mga anak, igsoon, asawa, ug uban pa nga nahulog gikan sa pagtoo: mahisama kang Noe. Ikaw ang matarong, nga nagkinabuhi nga matinud-anon sa Pulong sa Diyos ug nagpataliwala ug nag-ampo alang kanila, ug nagatoo ako nga hatagan sila sa Diyos sa higayon ug mga grasya nga — sama sa usikan nga anak — mopauli, ^[6]tan-awa ang Ang Pag-abut sa Pagpahiuli sa Pamilya sa wala pa ang katapusang katunga sa Maayo nga Bagyo molabay sa katawhan: ^[7]tan-awa ang Ang Mahatud nga Oras

Mobangon ako ug moadto sa akong amahan ug ingnon ko siya, “Tay, nakasala ako batok sa langit ug batok kanimo dili na ako angay tawgon nga imong anak; pagtratar kanako ingon sa pagtratar mo sa usa sa imong mga kawani. (Lukas 15: 18-19)

Apan kini nga Prodigal Hour dili sinugdanan sa usa ka bag-ong Panahon sa Pakigdait - wala pa. Kay nabasa usab naton sa sambingay sa Mausikon nga ang kamagulangan nga anak nga lalake dili ablihan ang kaluoy sa Amahan. Ingon usab kadaghan, daghan usab ang magdumili sa grasya sa Paglamdag nga sa ingon magsilbi aron makuha ang mga kalag ngadto sa kalooy sa Dios, o biyaan sila sa kangitngit. Ang mga karnero pagaayahon gikan sa mga kanding, ang trigo gikan sa tahop. ^[8]cf. Ang Dakong Pagputli Sa ingon, ang entablado igatakda alang sa "katapusang komprontasyon" taliwala sa mga gahum sa Kahayag ug mga gahum sa kangitngit. ^[9]cf. Pagsunod sa Basahon sa Pinadayag  Kini ang nagsulud nga kangitngit nga gipasidaan ni Papa Benedikto sa atong henerasyon bahin sa iyang matagnaong mga pagtolon-an.

Apan ihatag sa Diyos ang mga makadawat sa Iyang Kalooy arka nga dalangpanan sa mga panahon nga moabut nga ilang makita ang ilang agianan latas sa kangitngit… ^[10]tan-awa ang Ang Dako nga Arka ug Usa ka Milagro sa Kaluoy

 

 

Salamat sa pagtabang nga mapadayon ang kini nga ministeryo!

I-klik dinhi sa Unsubscribe or subscribe sa kini nga Journal.

Tweet