Usa ka Tubag

Si Elijah Natulog, ni Michael D. O'Brien

 

KARON, ako gitubag ang imong mga pangutana bahin sa pribado nga pagpadayag, lakip ang usa ka pangutana bahin sa usa ka website nga gitawag www.catholicplanet.com diin ang usa ka tawo nga nag-angkon nga usa ka “teologo”, sa iyang kaugalingon nga awtoridad, nagdala sa kagawasan aron ideklara kung kinsa sa Simbahan ang usa ka purveyor sa “bakak” pribado nga pagpadayag, ug kinsa ang nagdala sa "tinuod" nga mga pagpadayag.

Sulod sa pipila ka mga adlaw sa akong pagsulat, ang tagsulat sa maong website kalit nga nagpatik usa ka artikulo ngano kini website nga "puno sa mga sayup ug bakak." Gipasabut ko na kung ngano nga kini nga tawo grabe nga nakadaut sa iyang kredibilidad pinaagi sa pagpadayon sa pagtakda sa mga petsa sa umaabot nga matagnaon nga mga hitabo, ug pagkahuman - kung wala kini matuman - pag-usab sa mga petsa (tan-awa Daghang mga Pangutana ug Tubag… Sa Pribado nga Pagpadayag). Tungod ra niini nga hinungdan, daghan ang wala seryosoha sa kini nga indibidwal. Bisan pa, daghang mga kalag ang nangadto sa iyang website ug nahabilin didto nga naglibog kaayo, tingali usa ka pagsulti sa kaugalingon nga marka (Mat 7:16).

Pagkahuman sa pagpamalandong sa kung unsa ang nahisulat bahin sa kini nga website, gibati nako nga kinahanglan ako motubag, labing menos alang sa higayon nga makahatag dugang kahayag sa mga proseso sa likod sa pagsulat dinhi. Mahimo nimong mabasa ang mubo nga artikulo nga gisulat bahin sa kini nga site catholicplanet.com dinhi. Gikutlo nako ang pipila nga mga bahin niini, ug pagkahuman nagtubag sa pagliko sa ubus.

 

PRIVATE REVELATION VS. PAGPAMALANDONG SA PAG-AMPO

Sa artikulo ni Ron Conte, nagsulat siya:

Mark Mallet [sic] nag-angkon nga nakadawat pribado nga pagpadayag. Gihubit niya kini nga giingon nga pribado nga pagpadayag sa lainlaing mga paagi: "Niadtong miaging semana, usa ka makusog nga pulong ang miabut kanako" ug "NABATI ko ang usa ka kusganon nga pulong alang sa Simbahan kaninang buntag sa pag-ampo… [ug uban pa]”

Sa tinuud, sa kadaghanan sa akong mga sinulat, gipaambit ko ang akong online nga "adlaw-adlaw nga journal" nga mga hunahuna ug mga pulong nga giabut kanako sa pag-ampo. Gihangyo sa among teyolohikal nga dali kini maklasipikar ingon "pribado nga pagpadayag." Dinhi, kinahanglan naton maila ang kalainan sa "usa ka propeta" ug ang "charism of propesiya" ingon man usab ang "pribadong pagpadayag" vs. lectio divina. Bisan diin sa akong mga sinulat dili ako nag-angkon nga usa ka manalagna, panan-awon, o propeta. Wala pa ako makasinati og usa ka pagpakita ni madungog ang tingog sa Dios. Sama sa kadaghanan sa inyo, bisan pa, akong nabati ang pagsulti sa Ginoo, sa mga panahon nga kusganon, pinaagi sa Balaan nga Kasulatan, sa Liturhiya nga Oras, pinaagi sa pag-istoryahanay, pag-Rosaryo, ug oo, sa mga timaan sa mga panahon. Sa akong kahimtang, gibati nako nga gitawag ako sa Ginoo nga ipaambit sa publiko kini nga mga hunahuna, nga nagpadayon sa pagbuhat sa ilalum sa espirituhanon nga direksyon sa usa ka matinud-anon ug adunay kaayo nga gasa nga pari (tan-awa ang Ang Akong Pagpamatuod).

Sa labing maayo, sa akong hunahuna, mahimo ako maglihok usahay sa ilalum sa charism of propesiya. Naglaum ako nga mao kini ang kabilin sa matag usa nga nabautismohan nga nagtoo:

… Ang mga layko gihimo aron makaambit sa pagkasaserdote, matagnaon, ug harianon nga katungdanan ni Cristo; busa adunay sila, sa Simbahan ug sa kalibutan, sa ilang kaugalingon nga buluhaton sa misyon sa tibuuk nga Katawhan sa Diyos. —Katekismo sa Simbahang Katoliko, n. 904

Kini nga misyon mao ang giingon ni Cristo naglaum sa matag nabunyagan nga magtotoo:

Si Kristo… nagtuman sa kini nga katungdanan sa pagpanagna, dili lamang sa hierarchy… apan usab sa mga layko. Ingon niana, gitukod niya sila nga mga saksi ug gihatagan sila sa salabutan sa pagtoo.sensus fidei] ug ang grasya sa pulong… Ang pagtudlo aron madala ang uban sa pagtoo mao ang buluhaton sa matag magwawali ug sa matag magtotoo. —Katekismo sa Simbahang Katoliko, n. 904

Ang yawi dinhi, bisan pa, dili kita nagsangyaw a bag-ong ebanghelyo, apan ang Maayong Balita nga atong nadawat gikan sa ang Simbahan, ug nga giampingan pag-ayo sa Balaang Espiritu. Bahin niini, gipaningkamutan ko nga adunay hingpit nga kakugi nga mahimong kwalipikado hapit ang tanan nga akong gisulat nga adunay mga pahayag gikan sa Catechism, the Holy Fathers, Early Fathers, ug usahay gi-aprobahan ang pribado nga pagpadayag. Ang akong “pulong 'wala’y kahulugan kung dili kini mahimo nga suportahan, o sukwahi sa pulong nga gipadayag sa among Sagrado nga Tradisyon.

Ang pribado nga pagpadayag usa ka tabang sa kini nga pagtuo, ug gipakita ang kini nga pagsalig sa tukma pinaagi sa pagdala kanako balik sa tino nga publiko nga Pinadayag. —Kardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Teolohikal nga Komento sa Mensahe ni Fatima

 

USA KA TAWAG

Gusto nakong ipaambit ang kaugalingon nako nga elemento sa akong “misyon.” Duha ka tuig ang miagi, adunay ako usa ka kusug nga kasinatian sa kapilya sa akong spiritual director. Nag-ampo ako sa wala pa ang Mahal nga Sakramento sa kalit nga nadungog nako sa sulud ang mga pulong nga "Ihatag ko kanimo ang ministeryo ni Juan Bautista. ” Gisundan kana sa usa ka kusug nga pagdagsang nga nagdagan sa akong lawas sa mga 10 minuto. Pagkaugma sa buntag, usa ka lalaki ang nagpakita sa rektoryo ug gipangayo ako. “Dinhi,” ingon niya, samtang gitunol ang iyang kamot, “gibati nako nga gusto sa Ginoo nga ihatag ko kini kanimo.” Kini usa ka labi ka klase nga relikya sa Ang St. Joh sa Magbubunyag. ^[1]cf. Ang Mga Reliko ug ang Mensahe

Paglabay sa pipila ka mga semana, nakaabut ako sa usa ka simbahan sa Amerika aron maghatag usa ka misyon sa parokya. Gisugat ako sa pari ug giingon, “Adunay ako alang kanimo.” Mibalik siya ug giingon nga gibati niya nga gusto sa Ginoo nga akoa kini. Kini usa ka icon sa Si Juan Bautista.

Sa hapit na magsugod si Jesus sa Iyang pangpubliko nga pangalagad, gitudlo ni Juan si Kristo ug miingon, “Kitaa, ang Cordero sa Dios.” Gibati nako nga kini ang kinataliwad-an sa akong misyon: nga magtudlo ngadto sa Kordero sa Dios, labi na Si Hesus ania sa taliwala kanato sa Balaang Eukaristiya. Ang akong misyon mao ang pagdala sa matag usa sa inyo sa Kordero sa Diyos, ang Sagradong Kasingkasing ni Jesus, ang Kasingkasing sa Langitnon nga Kalooy. Oo, adunay usab ako usa ka istorya nga isulti kanimo… ang akong pakigtagbo sa usa sa mga "apohan" sa Langitnon nga Kalooy, apan tingali kana alang sa lain nga panahon (sukad nga kini nga artikulo gipatik, ang kana nga istorya naapil na dinhi).

 

TULO KA ADLAW SA KANGINGIT

Magpadala ang Diyos og duha nga silot: ang usa mahimo’g porma sa mga giyera, rebolusyon, ug uban pa nga daotan; magagikan kini sa yuta. Ang usa pa ipadala gikan sa Langit. Moabut sa tibuuk kalibutan ang usa ka mabangis nga kangitngit nga molungtad sa totolo ka adlaw ug totolo ka gabii. Wala’y makita, ug ang hangin mapuno sa kamatay nga mag-angkon nga panguna, apan dili ra, ang mga kaaway sa relihiyon. Imposible nga gamiton ang bisan unsang suga nga hinimo sa tawo sa panahon sa kangitngit, gawas sa mga bulahan nga kandila. —Bulahan si Anna Maria Taigi, d. 1837, Publiko ug Pribadong Mga Tagna Bahin sa Katapusan nga Panahon, Si Fr. Benjamin Martin Sanchez, 1972, p. 47

Nakapamantala ako labaw pa sa 500 nga mga sinulat sa kini nga website. Usa sa kanila nakigsulti sa gitawag nga "tulo ka adlaw nga kangitngit." Akong gihisgutan sa daklit ang bahin niini nga hilisgutan tungod kay dili kini usa ka hitabo nga piho nga gipaila sa Tradisyon sa among Simbahan nga gihulagway sa panan-awon, apan usa ra ka butang sa pribado nga pagpadayag. Bisan pa, daghang mga magbasa ang nangutana bahin niini, ug busa, gitubag nako ang hilisgutan (kita n'yo Tulo ka Adlaw sa Kangitngit). Sa pagbuhat niini, akong nadiskobrehan nga adunay usa ka panig-ingnan sa Bibliya alang sa ingon nga hitabo (Exodo 10: 22-23; tan-awa ang Wis 17: 1-18: 4).

Kini ang sukaranan sa gipahayag ni G. Conte nga ang "mga ideya" nga akong gipakita sa "hilisgutan sa eschatology puno sa mga sayup ug sayup" naa sa pangagpas bahin sa sa diha nga kini nga hitabo mahimong mahinabo (kitaa Usa ka Mapa nga Langitnon.) Bisan pa, ang among teologo wala gyud magtagad sa punto: kini usa ka pribado nga pagpadayag ug dili us aka butang sa pagtoo ug pamatasan, bisan kung kini mahimong gipasabut sa sulud sa apocalyptic nga Kasulatan. Ang usa ka pagtandi mahimo, ingon, usa ka tagna sa usa ka dakong linog sa tunga-tungatunga sa Amerika. Gisulti sa kasulatan ang bahin sa daghang mga linog sa katapusan nga mga panahon, apan aron matudlo ang usa ka hitabo nga gipadayag sa pribado nga pagpadayag dili maghimo sa kana nga piho nga tagna sa tunga-tunga sa kasadpan nga bahin sa panan-aw sa pagtuo. Kini nagpabilin nga usa ka pribado nga pagpadayag nga dili unta nagtamay, sama sa giingon ni San Paul, apan gisulayan. Ingon ana, ang Tulo ka Adlaw sa Kangitngit bukas sa daghang mga lainlaing mga interpretasyon tungod kay wala kini sa kaugalingon nga artikulo sa pagtuo.

Ang kinaiyahan mismo sa tagna nanginahanglan mainampuon nga pangagpas ug pag-ila. Tungod kana kay ang mga ingon nga tagna dili sa bug-os nga "putli" sa kini gidala pinaagi sa usa ka sudlanan sa tawo, sa kini nga kaso, si Bless Anna Maria Taigi. Gipatin-aw ni Pope Benedict XVI kini nga hinungdan sa pag-amping sa paghubad sa pribadong pagpadayag sa iyang komentaryo bahin sa pagpakita sa Fatima:

Ang ingon nga mga panan-awon dili gyud yano nga mga "litrato" sa ubang kalibutan, apan naimpluwensyahan sa mga potensyal ug limitasyon sa nahibal-an nga hilisgutan. Kini mapakita sa tanan nga dagkung panan-awon sa mga santos… Apan dili usab sila hunahunaon nga ingon sa usa ka daklit nga takup nga gitabonan ang tabil sa uban pang kalibutan, nga adunay langit nga makita sa iyang putli nga hinungdan, ingon usa ka adlaw nga gilauman naton nga makita kini sa atong tino nga paghiusa sa Diyos. Hinuon ang mga imahen, sa us aka paagi sa pagsulti, usa ka pagsumpay sa salpok nga gikan sa kahitas-an ug sa kapasidad nga madawat kini nga salpok sa mga panan-awon… —Kardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Teolohikal nga Komento sa Mensahe ni Fatima

Ingon niana, ang Tulo ka Adlaw sa Kangitngit usa ka hitabo diin, kung kini mahitabo, kinahanglan ablihan sa mabinantayon nga pagsusi, bisan kung gikan kini sa usa ka labing balaan ug gisaligan nga mistiko nga ang tagna napamatud-an nga husto kaniadto.

 

ANG KINAIYA NIINI

Gisulat ni G. Conte:

Una, Mark Mallet [sic] Nakahimo sa sayup sa pagtapos nga ang Tulo ka Adlaw sa Kangitngit mahimong hinungdan sa usa ka kometa, imbis nga usa ka hingpit nga labaw sa kinaiyanhon nga kangitngit. Ingon sa gipatin-aw sa kadugayon sa akong eschatology, imposible alang sa kini nga hitabo, sama sa gihubit sa mga Santos ug mistiko, nga uban sa labaw sa kinaiyanhon (ug dili tinuud nga pagkatawo). Gikutlo sa mallet ang daghang mga Santos ug mistiko sa hilisgutan sa Tulo ka Adlaw sa Kangitngit, apan nagpadayon siya sa paghimo og konklusyon nga sukwahi sa kini nga mga kinutlo.

Unsa gyud ang akong gisulat:

Daghan ang mga tagna, ingon man mga pakisayran sa libro sa Pinadayag, nga nagsulti bahin sa kometa nga moagi sa hapit o makaapekto sa kalibutan. Posible nga ang ingon nga hitabo mahimo nga makalusbog sa yuta sa usa ka panahon sa kangitngit, nga nagatabon sa yuta ug sa atmospera sa usa ka kadagatan sa abug ug mga abo.

Ang ideya sa umaabot nga kometa parehas sa bibliya ug panagna nga gihuptan sa mga santos ug mistiko. Gihunahuna ko nga kini usa ka 'posible' nga hinungdan sa kangitngit.dili usa ka hinungdan nga hinungdan, ingon sa gisugyot ni G. Conte. Sa tinuud, gikutlo nako ang usa ka mistiko nga Katoliko nga ingon gihulagway ang Tulo ka Adlaw sa Kangitngit sa espiritwal ug natural nga mga termino:

Ang mga panganod nga adunay mga kilat nga kalayo ug usa ka unos nga kalayo ang moagi sa tibuuk kalibutan ug ang silot mao ang labing makalilisang nga nahibal-an sa kasaysayan sa tawo. Kini molungtad og 70 ka oras. Ang daotan dugmokon ug wagtangon. Daghan ang mawala tungod kay nagpatig-a sila sa ilang mga sala. Pagkahuman mabati nila ang kusog sa kahayag sa kangitngit. Hapit na ang oras sa kangitngit. —Sr. Elena Aiello (Calabrian stigmatist madre; d. 1961); Ang Tulo ka Adlaw sa Kangitngit, Albert J. Herbert, p. 26

Gipakita mismo sa kasulatan ang paggamit sa kinaiyahan sa hustisya sa Diyos:

Ug pagapalaon ko ikaw, ug tabonan ko ang langit ug pangiubon ko ang ilang mga bitoon; Takpan ko ang adlaw sa usa ka panganod, ug ang bulan dili mohayag. Ang tanan nga mga suga nga masiga sa langit mongitngit sa ibabaw nimo, ug igabutang ko ang kangitngit sa imong yuta, nagaingon ang Ginoong Jehova. (Es 32: 7-8)

Unsa pa ang "pag-agulo" sa paglalang nga gihubit ni San Pablo gawas sa mga elemento, tingali ang uniberso mismo, nga nagtubag sa pagkamakasasala sa katawhan? Tungod niini, gihubit mismo ni Jesus ang gitugot sa Diyos nga magbuhat nga misteryoso pinaagi sa “mga linog… mga gutom ug kamatay” (Lukas 21:11; tan-awa usab sa Pin 6: 12-13). Ang kasulatan puno sa mga higayon diin ang kinaiyahan usa ka sudlanan sa diosnon nga panabang sa Diyos o hustisya sa Diyos.

Ang orihinal nga tagna nag-ingon nga kini nga pagkastigo "ipadala gikan sa Langit." Unsa ang gipasabut niana? Si G. Conte ingon og literal nga nagdala niini sa labing kadulom nga katuyoan niini, nga wala’y ikaduha o hinungdan nga hinungdan sa kangitngit dungan sa labaw sa kinaiyanhon nga elemento sa kini nga tagna: nga ang hangin mapuno sa kamatay - mga demonyo, nga mga espiritu, dili pisikal nga mga butang. Wala siyay gibilin nga lugar alang sa posibilidad nga ang paghulog sa nukleyar, abo sa bulkan, o tingali usa ka kometa nga mahimo’g daghan aron “mapangitngit ang adlaw” ug “mapula ang dugo sa bulan.” Mahimo ba nga ang kangitngit pulos espirituhanon nga mga hinungdan? Siguro, ngano nga dili. Mobati nga gawasnon sa pagpangagpas.

 

TIMING

Si G. Conte misulat:

Ikaduha, giangkon niya nga ang Tulo ka Adlaw sa Kangitngit mahitabo sa oras sa pagbalik ni Kristo, kung ang Antikristo (ie ang Mananap) ug ang mini nga propeta gitambog sa Impiyerno. Napakyas siya sa pagsabut sa usa ka punoan nga konsepto sa Katolikong eschatology, nga ang kagul-anan nabahin sa duha ka bahin; tin-aw kini gikan sa Sagradong Kasulatan, gikan sa mga pulong ni Birhen Maria sa La Salette, ingon man gikan sa mga sinulat sa lainlaing mga Santos ug mistiko.

Adunay hingpit nga wala sa bisan diin sa akong mga sinulat diin gisugyot ko nga ang Tulo ka Adlaw sa Kangitngit mahitabo "sa oras sa pagbalik ni Kristo." Ang pangagpas ni G. Conte nagtugyan sa kamatuuran nga wala niya pag-ayo gisusi ang akong mga sinulat nga naghisgot sa "mga oras sa katapusan" nga nasabtan sa mga Early Church Fathers. Gihimo niya ang hingpit nga sayop nga pangagpas nga ako nagtuo nga "ang tanan mahinabo alang sa karon nga henerasyon." Kadtong nagsunod sa akong mga sinulat nahibal-an nga kanunay ako nagpasidaan batok sa kini nga pangagpas (kitaa Propetikanhon nga Panglantaw). Nakatintal sa kini nga punto nga biyaan ang akong tubag tungod kay ang gipahayag ni G. Conte dili maayo nga gisusi, ang iyang mga konklusyon wala sa konteksto, nga mahimo’g magkuha mga panid aron matudlo kini. Bisan pa, mosulay ako sa hamubo nga paghubas sa iyang kalibog aron kini makahatag kaayohan sa pipila sa akong mga magbasa.

Sa wala pa ako magpadayon, gusto nakong isulti nga nakit-an nako kini nga paghisgot sa panahon nga sama ka hinungdanon sa pagdebatehan sa kolor sa mga mata sa Mahal nga Birhen. Hinungdanon ba gyud kini? Wala ba usab ako magtagad? Dili gyud. Moabut ang mga butang kung moabut kini…

Giingon nga, gipahimutang ko ang Tulo ka Adlaw sa Kangitngit sa usa ka kronolohiya sa mga hitabo sa usa ka hinungdan: usa ka kronolohiya nga nakuha gikan sa pagsabut sa mga katapusang mga adlaw sa daghang mga nag-una nga mga Amahan sa Simbahan ug mga magsusulat sa simbahan. Niini nga kronolohiya, nakaingon ako sa Usa ka Mapa nga Langitnon, “Ingon nga mapangahason alang kanako ang pagsugyot nga kini nga mapa gisulat sa bato ug kung unsa gyud kini mahitabo. ” Kung giuna ang akong mga sinulat sa mga panghitabo sa eschatological sa Ang Pito ka Tuig nga Pagsulay, Ako nagsulat:

Kini nga mga pagpamalandong bunga sa pag-ampo sa kaugalingon nakong pagsulay nga labi nga masabtan ang mga gitudlo sa Simbahan nga ang Lawas ni Kristo sundon ang Ulo niini pinaagi sa kaugalingon nga hilig o “katapusan nga pagsulay,” ingon sa giingon sa Catechism. Tungod kay ang basahon sa Pinadayag naghisgot bahin sa kini nga katapusan nga pagsulay, gisuhid ko dinhi a posible nga paghubad sa San Juan nga Apocalypse subay sa sumbanan sa Pasyon ni Kristo. Ang magbabasa kinahanglan ibutang sa hunahuna nga kini mao akong kaugalingon nga kaugalingon nga pagpamalandong ug dili usa ka tino nga hubad sa Pinadayag, nga usa ka libro nga adunay daghang kahulugan ug sukat, dili labing menos, usa ka eschatological.

Nakita nga gimingaw ni G. Conte kining hinungdanon nga mga kwalipikasyon nga nagpasidaan sa magbabasa sa elemento sa pangagpas nga karon.

Ang pagbutang sa Tulo ka Adlaw sa Kangitngit nakaabut pinaagi sa pagkonektar sa tagna ni Bless Anna Maria sa may awtoridad nga mga pulong sa daghang mga amahan sa Simbahan diin managsama ang ilang gibarugan: nga ang yuta malinis sa kadautan sa atubangan sa an "panahon sa kalinaw. " Nga kini pagahinloan nga eksakto sama sa gisugyot ni Bless Anna Maria nga nagpabilin nga usa ka tagna alang sa pag-ila. Bahin sa kini nga pagputli sa yuta, nagsulat ako sa akong libro Ang Katapusan nga Pag-atubang, nga gibase sa mga pagtulun-an sa mga Early Fathers sa Simbahan…

Kini ang paghukum, dili sa tanan, apan sa mga buhi ra sa yuta, nga mga kinapungkayan, pinauyon sa mga mistiko, sa tulo ka adlaw nga kangitngit. Sa ato pa, dili kini ang Katapusan nga Paghukom, apan usa ka paghukum nga nagputli sa kalibutan sa tanan nga pagkadautan ug gipahiuli ang Gingharian sa gipakaslan ni Kristo, ang salin nga nahabilin sa yuta. —P. 167

Pag-usab, gikan sa panan-awon ni Anna Maria:

Ang tanan nga mga kaaway sa Simbahan, nahibal-an man o wala mahibal-an, mangamatay sa tibuuk kalibutan sa tibuuk kalibutan nga kangitngit, gawas sa pipila nga sa dili madugay makabig ang Dios. -Publiko ug Pribadong Mga Tagna Bahin sa Katapusan nga Panahon, Si Fr. Benjamin Martin Sanchez, 1972, p. 47

Ang Amahan sa Simbahan, si St. Irenaeus sa Lyons (140-202 AD) nagsulat:

Apan kung gilaglag sa Antikristo ang tanan nga mga butang dinhi sa kalibutan, maghari siya sulod sa tulo ka tuig ug unom ka bulan, ug molingkod sa templo sa Jerusalem; ug unya ang Ginoo moanhi gikan sa Langit sa mga panganod… nga nagpadala niining tawo ug sila nga nagsunod kaniya sa linaw nga kalayo; apan ang pagdala alang sa mga matarung sa mga panahon sa gingharian, nga mao, ang pahulay, ang gibalaan nga ikapito nga adlaw… Kini ang mahitabo sa mga panahon sa gingharian, nga mao, sa ikapito nga adlaw… ang tinuod nga Igpapahulay sa mga matarong. - (140–202 AD); Adversus Haereses, Irenaeus sa Lyons, V.33.3.4, Ang mga Amahan sa Simbahan, CIMA Publishing Co.

Nahitabo kini "sa mga oras sa gingharian" o kung unsa ang tawag sa ubang mga Tatay sa Simbahan nga "ikapitong adlaw" sa wala’y katapusan nga "ikawalong adlaw." Ang magsusulat sa simbahan, si Lactantius, gidawat ingon bahin sa tingog sa Tradisyon, nagsugyot usab sa usa ka pagputli sa yuta sa wala pa ang "adlaw nga pahulay," o Panahon sa Kalinaw:

Tungod kay nahuman sa Dios ang iyang mga buhat, mipahulay siya sa ikapito ka adlaw ug gipanalanginan kini, sa katapusan sa ikaunom ka libo ka tuig ang tanan nga pagkadautan pagawagtangon sa yuta, ug ang pagkamatarung magahari sa usa ka libo ka tuig.Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 AD; Magsusulat sa simbahan), Ang Balaan nga mga Instituto, Tomo 7

'Ug mipahulay Siya sa ikapito ka adlaw.' Kini nagpasabut: kung moanhi ang Iyang Anak ug gub-on ang panahon sa usa nga supak sa balaod ug hukman ang mga dili diosnon, ug pagausabon ang adlaw ug ang bulan ug ang mga bitoon - unya mopahulay gyud Siya sa ikapito nga adlaw -Sulat ni Bernabe, gisulat sa ikaduhang siglo nga Apostolic Father

Pag-ayo nga pagtandi sa Sulat ni Bernabas sa ubang mga Tatay sa Simbahan nagpadayag nga ang pagbag-o sa "adlaw ug bulan ug mga bituon" dili usa ka pakisayran, sa kini nga kaso, sa Bag-ong Langit ug Bag-ong Yuta, apan us aka pagbag-o sa kinaiyahan:

Sa adlaw sa grabe nga pagpamatay, sa diha nga ang mga torre mahulog, ang kahayag sa bulan mahisama sa adlaw, ug ang kahayag sa adlaw mahimo nga pito nga pilo (sama sa suga sa pito ka adlaw). Sa adlaw nga gibugkosan ni Jehova ang mga samad sa iyang katawohan, pagaayohon niya ang mga samad nga gibilin sa iyang pagbunal. (Ba 30: 25-26)

Ang adlaw mahimo’g pito ka pilo nga mas hayag kaysa karon. —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 AD; Tatay sa Simbahan ug unang magsusulat sa simbahan), Ang Balaan nga mga Instituto

Ug sa ingon nakita naton nga ang tagna ni Mahal nga Anna mahimo’g maayo paghulagway sa giingon sa Igsoong Simbahan sa Simbahan gatusan na kaniadto. O dili.

 

ANG UNANG PAGKABANHAW

Kung nahibal-an na kung ngano nga ang Tulo ka Adlaw sa Kangitngit gibutang ingon nga naa sa akong mga sinulat, tanan nga uban pa mahulog sa lugar bahin sa uban pang mga pagsaway ni G. Conte. Kana mao, pinauyon sa parehas nga Kasulatan ug sa tingog sa mga Amahan sa Simbahan, usa ka paghubad sa nahauna nga pagkabanhaw nga kini nahinabo human sa ang yuta naputli:

Tungod niini, ang Anak sa labing hataas ug makagagahum nga Dios… magalaglag sa pagkadili matarung, ug magpahamtang sa Iyang dakung paghukum, ug magpahinumdum sa kinabuhi sa mga matarung, nga… makig-uban sa mga tawo sa usa ka libo ka tuig, ug magamando kanila sa labing katarungan mando… Ingon usab ang prinsipe sa mga yawa, nga mao ang nagahatag sa tanan nga mga kadautan, pagagapuson sa mga talikala, ug igabilanggo sulod sa usa ka libo ka tuig nga langitnon nga pagmando… Sa wala pa matapos ang usa ka libo ka tuig ang yawa buhian usab ug tipunon ang tanan nga mga pagano nga nasud aron makiggubat batok sa balaan nga lungsod… "Unya ang katapusan nga kasuko sa Dios moabut sa mga nasud, ug laglagon sila sa hingpit" ug ang kalibutan mahugno sa usa ka dakung kasunog. - Magsusulat sa ika-4 nga siglo nga Eklesiyalista, Lactantius, Ang Balaan nga mga Instituto, Ang mga ante-Nicene Fathers, Tomo 7, p. 211

Gipahayag ni G. Conte nga wala ako "masabut nga ang kagul-anan gibahin sa duha nga bahin, sa duha nga yugto sa panahon nga gibulag sa daghang siglo…" Sa makausa pa, ang among teologo milukso sa mga sayup nga panapos, tungod kay kini gyud ang akong gisulat sa tibuuk nga website ug ang akong libro, nga gibase dili sa kaugalingon nakong mga konklusyon, apan sa kung unsa ang giingon na sa mga Amahan sa Simbahan. Ang gikutlo sa itaas ni Lactantius naghubit sa usa ka Panahon sa Pakigdait nga nag-una sa usa ka kagul-anan sa diha nga ang Dios "magalaglag sa pagkadili matarung. Gisundan dayon ang Panahon sa usa ka katapusan nga kalisdanan, ang katiguman sa mga pagano nga mga nasud (Gog ug Magog), nga giisip sa pipila nga mga magsusulat nga representante sa katapusang "antikristo" pagkahuman sa Mananap ug Maling Propeta, nga nagpakita na sa Panahon sa Panahon sa Pakigdait sa kana nga una nga pagsulay o kagul-anan (tan-awa ang Pin 19:20).

Sa tinuud mahimo naton mahubad ang mga pulong nga, "Ang pari sa Dios ug ni Cristo magahari uban Kaniya sa usa ka libo ka tuig; ug kung matapos na ang usa ka libo ka tuig, buhian si satanas gikan sa iyang bilanggoan; ” kay sa ingon kini gipasabut nga ang paghari sa mga santos ug ang pagkaulipon sa yawa mohunong dungan… busa sa katapusan manggawas sila nga dili iya ni Cristo, apan sa ulahi nga Antikristo…  -St. Augustine, Ang mga Amahan nga Anti-Nicene, Siudad sa Dios, Basahon XX, Chap. 13, 19

Pag-usab, dili kini tinuud nga mga pahayag, apan ang mga pagtolon-an nga gibutang sa una nga Simbahan nga adunay gibug-aton nga gibug-aton. Kinahanglan naton nga hinumduman kung unsa ang giingon sa Simbahan dili pa dugay bahin sa posibilidad sa usa ka panahon sa kalinaw:

Ang Balaang Tan-awa wala pa makahimo bisan unsang tino nga paglitok bahin niini. —Pr. Gipresentar ni Martino Penasa ang pangutana sa usa ka "milenyo nga paghari" kay Cardinal Joseph Ratzinger (Pope Benedict XVI), nga, kaniadtong panahona, mao ang Prefect sa Sagradong Kongregasyon alang sa Doktrina sa Pagtuo. Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, p. 10, Ott. 1990

Ingon niana samtang luwas kita nga makasalig sa direksyon sa mga Amahan sa Simbahan padulong sa usa ka "adlaw nga pahulay" sa sulud sa mga utlanan sa panahon, ang simbolikong sinultian sa Sagradong Kasulatan nagbilin daghang mga pangutana bahin sa katapusan sa mga panahon nga wala masulbad. Ug kini pinaagi sa mga laraw sa Kaalam:

Gitago niya kana nga mga butang aron magpadayon kita nga nagbantay, matag usa sa aton naghunahuna nga siya moanhi sa kaugalingon naton nga adlaw. Kung iyang gipadayag ang oras sa iyang pag-abut, ang iyang pag-anhi mawad-an sa iyang kahumot: dili na kini usa ka butang nga pangandoy alang sa mga nasud ug sa panahon diin kini igapadayag. Misaad siya nga moanha siya apan wala niya giingon kung kanus-a siya moabut, ug busa ang tanan nga henerasyon ug edad naghulat kaniya nga mahinamon. -St. Ephrem, Komento sa Diatessaron, p. 170, Liturhiya sa mga Oras, Tomo I

Sa katapusan, nagsulat si G. Conte nga nadala ako sa "bakak nga ideya nga ang Antikristo naa na sa kalibutan." (Giinsistir niya sa iyang kaugalingon nga mga sinulat nga "ang Antikristo dili mahimo nga ania sa kalibutan karon.") Sa makausa pa, wala ako nag-ingon sa akong mga sinulat, bisan kung gipunting ko ang pila ka hinungdanon nga mga timailhan sa nagtubo nga pagkamalinapason sa kalibutan nga mahimo mahimong tigpamaba sa pagduol sa "malapason." Si San Pablo nag-ingon nga ang Antikristo o "anak sa kapildihan" dili magpakita hangtod adunay usa ka pagtalikod sa kalibutan (2 Tes 2: 3).

Ang mahimo kong isulti bahin sa kini nga butang wala’y hinungdan kung itandi sa opinyon sa usa nga adunay labi ka daghang tingog kaysa sa akon sa usa ka may awtoridad nga dokumento:

Kinsa ang mapakyas sa pagtan-aw nga ang katilingban karon sa karon, labi pa sa bisan unsang karaan nga edad, nag-antus gikan sa usa ka makalilisang ug lawom nga sakit nga nag-uswag, nga nag-uswag sa matag adlaw ug nagkaon sa kahiladman nga pagkatawo, nagguyod kini sa pagkalaglag? Nakasabut ka, Venerable Mga Kaigsoonan, unsa kini nga sakit—apostasiya gikan sa Dios… Kung kini nga tanan gikonsiderar nga adunay maayong katarungan nga mahadlok basi kining labi ka daotan mahimo’g ingon kini usa ka pasiuna, ug tingali ang sinugdanan sa mga daotan nga gitagana alang sa katapusan nga mga adlaw; ug aron adunay na sa kalibutan ang "Anak sa Kapildihan" nga gihisgutan sa Apostol. —POPE ST. PIUS X, E Supremi, Encyclical Sa Pagpahiuli sa Tanan nga mga Butang kay Kristo, n. 3, 5; Oktubre 4, 1903

 

PANAPOS

Sa usa ka kalibutan diin ang Iglesya nagkadaghan nga naila nga ngalan, ug ang panginahanglan alang sa panaghiusa taliwala sa mga Kristiyano labi ka hinungdanon kaysa kaniadto, nakapasubo kini kanako tungod kay ang ingon nga mga debate kinahanglan nga mahitabo sa aton. Dili kana daotan ang mga debate. Apan kung bahin sa eschatology, nakita nako nga wala’y pulos kini kaysa mabungahon ang debate sa mga kana nga butang kung daghan ang wala hiilhi. Ang Basahon sa Pinadayag gitawag usab nga "The Apocalypse." Ang pulong apocalypse nagpasabut nga "pagbukas," usa ka pakigsulti sa pagpadayag nga nahinabo sa usa ka kasal. Kana giingon nga kining misteryosong libro dili igpadayag sa bug-os hangtod nga ang Pangasaw-onon bug-os nga nahayag. Aron masulayan ug mahibal-an ang tanan usa ka hapit imposible nga buluhaton. Kini igapadayag sa Dios kanato sa kinahanglan nga hibal-an nga basehan, sa ingon niini, nagpadayon kita sa pagtan-aw ug pag-ampo.

Gisulat ni G. Conte: "Ang iyang kaugalingon nga panghunahuna sa hilisgutan sa eschatology puno sa pagkawalay alamag ug sayup. Ang iyang giangkon nga 'kusganon nga matagnaong mga pulong' dili kasaligan nga gigikanan sa kasayuran bahin sa umaabot. ” Oo, si G. Conte hingpit nga husto sa kini nga punto. Akong kaugalingon nga panghunahuna is puno sa pagkawalay alamag; ang akong "kusug nga mga pulong sa pagpanagna" mao dili usa ka kasaligan nga gigikanan sa kasayuran bahin sa umaabot.

Mao nga ipadayon nako ang pagkutlo sa mga Early Fathers sa Simbahan, ang mga papa, ang Catechism, ang mga Kasulatan ug ang gi-aprubahan nga pribadong pagpadayag sa wala pa ako mangahas sa paghimo og bisan unsang konklusyon bahin sa ugma. [Sukad gisulat ang kini nga artikulo, akong gisumada ang nahisgutan nga mga may awtoridad nga tingog sa "mga oras sa katapusan" nga sa tinuud gihagit ang kabus nga eschatology sa ubang mga makusog nga tingog nga wala magpabaya sa kinatibuk-an sa Tradisyon ug gi-aprubahan nga mga pagpadayag. Kitaa Paghinumdom sa Katapusan nga Panahon.]