Gorymdaith Times Square, gan Alexander Chen
WE yn byw mewn amseroedd peryglus. Ond ychydig yw'r rhai sy'n ei sylweddoli. Nid bygythiad terfysgaeth, newid yn yr hinsawdd na rhyfel niwclear yw'r hyn rwy'n siarad amdano, ond rhywbeth mwy cynnil a llechwraidd. Mae'n ddatblygiad gelyn sydd eisoes wedi ennill tir mewn llawer o gartrefi a chalonnau ac sy'n llwyddo i ddryllio dinistr ominous wrth iddo ymledu ledled y byd:
Sŵn.
Rwy'n siarad am sŵn ysbrydol. Swn mor uchel i'r enaid, mor fyddarol i'r galon, nes iddo ddod o hyd i'w ffordd i mewn, mae'n cuddio llais Duw, yn twyllo'r gydwybod, ac yn dallu'r llygaid i weld realiti. Mae'n un o elynion mwyaf peryglus ein hoes oherwydd, er bod rhyfel a thrais yn niweidio'r corff, sŵn yw lladdwr yr enaid. Ac mae risg i enaid sydd wedi cau llais Duw beidio byth â'i glywed eto yn nhragwyddoldeb.
SŴN
Mae'r gelyn hwn wedi bod yn llechu erioed, ond efallai byth yn fwy na heddiw. Rhybuddiodd yr Apostol Sant Ioan hynny sŵn yw harbinger ysbryd anghrist:
Peidiwch â charu'r byd na phethau'r byd. Os oes unrhyw un yn caru'r byd, nid yw cariad y Tad ynddo. I bopeth sydd yn y byd, nid oddi wrth y Tad y mae chwant synhwyraidd, hudo am y llygaid, a bywyd rhodresgar, ond o'r byd. Ac eto mae'r byd a'i ddenu yn marw. Ond mae pwy bynnag sy'n gwneud ewyllys Duw yn aros am byth. Blant, dyma'r awr olaf; ac yn union fel y clywsoch fod y anghrist yn dod, felly erbyn hyn mae llawer o anghristyddion wedi ymddangos. (1 Ioan 2: 15-18)
Chwant y cnawd, hudo am y llygaid, bywyd rhodresgar. Dyma'r ffyrdd y mae tywysogaethau a phwerau yn cyfeirio chwyth o sŵn yn erbyn dynolryw diarwybod.
SŴN O LUST
Ni all un syrffio'r rhyngrwyd, cerdded trwy faes awyr, na phrynu bwydydd heb i sŵn chwant ymosod arno. Mae dynion, yn fwy na menywod, yn agored i hyn oherwydd bod ymateb cemegol cryfach ymysg dynion. Mae'n sŵn ofnadwy, oherwydd mae'n tynnu nid yn unig y llygaid, ond corff iawn rhywun i'w lwybr. Bydd awgrymu hyd yn oed heddiw bod menyw hanner clad yn anaeddfed neu'n amhriodol yn tynnu dryswch os na chaiff ei gwawdio. Mae wedi dod yn gymdeithasol dderbyniol, ac yn iau ac yn iau, i rywioli a gwrthwynebu'r corff. Nid yw bellach yn llestr ar gyfer trosglwyddo, trwy wyleidd-dra ac elusen, y gwir pwy yw'r person dynol mewn gwirionedd, ond mae wedi dod yn uchelseinydd yn difetha neges wyrgam: daw'r cyflawniad hwnnw yn y pen draw o ryw a rhywioldeb, yn hytrach na'r Creawdwr. Mae'r sŵn hwn ar ei ben ei hun, sydd bellach yn cael ei ddarlledu trwy ddelweddau ac iaith rancid ym mron pob agwedd ar y gymdeithas fodern, yn gwneud mwy i ddinistrio eneidiau nag unrhyw un arall efallai.
SŴN ENTICEMENT
Yng nghenhedloedd y Gorllewin yn benodol, mae sŵn materoliaeth - denu pethau newydd - wedi cyrraedd cae byddarol, ond ychydig sy'n ei wrthsefyll. Ipads, ipods, ibooks, iphones, ifashions, iretirement plan…. Mae hyd yn oed y teitlau eu hunain yn datgelu rhywbeth o'r perygl posibl sy'n llechu y tu ôl i'r angen am gysur personol, cyfleustra a hunan-bleser. Mae'n ymwneud â "Myfi", nid fy mrawd mewn angen. Allforio gweithgynhyrchu i'r trydydd byd 
mae gwledydd (yn aml yn arwain at anghyfiawnderau ynddo'i hun trwy gyflogau truenus) wedi arwain at tsunami o nwyddau cost isel, ac yna tonnau o hysbysebu di-baid sy'n gosod eich hun, ac nid cymydog rhywun, ar ben y totem o flaenoriaethau.
Ond mae'r sŵn wedi cymryd tôn wahanol a mwy llechwraidd yn ein dydd. Mae'r rhyngrwyd a thechnoleg ddi-wifr yn gwasanaethu amrywiaeth helaeth o liw diffiniad uchel, newyddion, clecs, ffotograffau, fideos, nwyddau, gwasanaethau - i gyd mewn eiliad rhanedig. Mae'n gymysgedd berffaith o ddisgleirdeb a hudoliaeth i gadw eneidiau'n enamored - ac yn aml yn fyddar i'r newyn a'r syched yn eu henaid eu hunain dros y trosgynnol, i Dduw.
Ni allwn wadu bod y newidiadau cyflym sy'n digwydd yn ein byd hefyd yn cyflwyno rhai arwyddion annifyr o ddarnio ac yn cilio i unigolyddiaeth. Mewn rhai achosion mae'r defnydd cynyddol o gyfathrebu electronig wedi arwain yn fwy paradocsaidd at fwy o unigedd… —POPE BENEDICT XVI, araith yn Eglwys St Joseph, Ebrill 8fed, 2008, Yorkville, Efrog Newydd; Asiantaeth Newyddion Catholig
SŴN ATAL
Mae Sant Ioan yn rhybuddio am y demtasiwn i "falchder bywyd." Nid yw hyn wedi'i gyfyngu i ddim ond eisiau bod yn gyfoethog neu'n enwog. Heddiw, mae wedi cymryd temtasiwn fwy cyfrwys, unwaith eto, trwy dechnoleg. "Cymdeithasol 
mae rhwydweithio ", er ei fod yn aml yn gwasanaethu i gysylltu hen ffrindiau a theulu, hefyd yn bwydo i mewn i unigolyddiaeth newydd. Gyda gwasanaethau cyfathrebu fel Facebook neu Twitter, y duedd yw rhoi pob meddwl a gweithred allan i'r byd ei weld, gan feithrin tuedd gynyddol o narcissism (hunan-amsugno) Mae hyn mewn gwirionedd yn wrthwynebiad uniongyrchol i dreftadaeth ysbrydol gyfoethog y Saint lle dylid osgoi sgwrsio segur a gwamalrwydd, wrth iddynt feithrin ysbryd o fydolrwydd a diffyg sylw.
CWSMER Y GALON
Wrth gwrs, rhaid peidio ag ystyried yr holl sŵn hwn yn hollol ddrwg. Rhoddion gan Dduw yw'r corff dynol a rhywioldeb, nid rhwystr cywilyddus na budr. Nid yw pethau materol yn dda nac yn ddrwg, dim ond ydyn nhw ... nes ein bod ni'n eu gosod ar allor ein calonnau gan eu gwneud yn eilunod. A gellir defnyddio'r rhyngrwyd hefyd er daioni.
Yn nhŷ Nasareth ac yng ngweinidogaeth Iesu, roedd 
sŵn cefndir y byd bob amser. Cerddodd Iesu hyd yn oed i mewn i "ffau'r llewod," gan fwyta gyda chasglwyr treth a puteiniaid. Ond gwnaeth hynny oherwydd ei fod bob amser yn cynnal dalfa'r galon. Ysgrifennodd Sant Paul,
Peidiwch â chydymffurfio'ch hun â'r oes hon ond cewch eich trawsnewid trwy adnewyddiad eich meddwl ... (Rhuf 12: 2)
Mae dalfa'r galon yn golygu nad wyf yn sefydlog ar bethau'r byd, ar gydymffurfio â'i ffyrdd duwiol, ond ar y Deyrnas, ffyrdd Duw. Mae'n golygu ailddarganfod ystyr bywyd ac alinio fy nodau ag ef ...
… Gadewch inni waredu ein hunain o bob baich a phechod sy'n glynu wrthym a dyfalbarhau wrth redeg y ras sydd o'n blaenau wrth gadw ein llygaid yn sefydlog ar Iesu, arweinydd a pherffeithydd ffydd. (Heb 12: 1-2)
Yn ein haddunedau bedydd, rydyn ni'n addo "gwrthod hudoliaeth drygioni, a gwrthod cael ein meistroli gan bechod." Mae dalfa'r galon yn golygu osgoi'r cam angheuol cyntaf hwnnw: cael ein sugno i hudoliaeth drygioni, sydd, os cymerwn yr abwyd, yn arwain at gael ei feistroli ganddo.
… Mae pawb sy'n cyflawni pechod yn gaethwas i bechod. (Ioan 8:34)
Cerddodd Iesu ymhlith pobl bechadurus, ond fe gadwodd Hi
s calon heb ei chynnal trwy geisio ewyllys y Tad yn barhaus. Cerddodd yn y gwir nad gwrthrychau oedd menywod, ond adlewyrchiadau o'i ddelwedd ei hun; yn y gwir fod pethau materol i'w defnyddio er gogoniant Duw a lles eraill; a thrwy fod yn fach, yn ostyngedig, ac yn gudd, yn addfwyn ac yn dyner o galon, fe wthiodd Iesu’r pŵer a’r anrhydedd bydol y byddai eraill wedi’u rhoi iddo.
CADW CWSMER Y SENSES
Yn y Ddeddf Contrition draddodiadol a weddïwyd mewn Cyffes sacramentaidd, mae un yn penderfynu 'peidio â phechu mwy ac osgoi achlysur agos pechod.' Mae dalfa'r galon yn golygu osgoi nid yn unig y pechod ei hun, ond y trapiau adnabyddus hynny a fyddai'n peri imi syrthio i bechod. "Creu dim darpariaethau ar gyfer y cnawd, "meddai Sant Paul (gw Y Teigr yn y Cawell.) Mae ffrind da i mi yn dweud nad yw wedi bwyta losin nac wedi cael unrhyw alcohol mewn blynyddoedd. "Mae gen i bersonoliaeth gaethiwus," meddai. "Os ydw i'n bwyta un cwci, rydw i eisiau'r bag cyfan." Gonestrwydd adfywiol. Dyn sy'n osgoi hyd yn oed achlysur agos pechod - a gallwch weld y rhyddid yn ei lygaid.
Chwant
Flynyddoedd lawer yn ôl, roedd cyd-weithiwr priod yn chwant ar ôl y menywod a oedd yn cerdded heibio. Gan nodi fy niffyg cyfranogiad, ffroeni, "Gall rhywun ddal i edrych ar y fwydlen heb orfod archebu!" Ond dywedodd Iesu rywbeth hollol wahanol:
… Mae pawb sy'n edrych ar fenyw â chwant eisoes wedi godinebu gyda hi yn ei galon. (Matt 5:28)
Sut, yn ein diwylliant pornograffig, y gall dyn gadw rhag syrthio i bechod godineb gyda'i lygaid? Yr ateb yw rhoi'r ddewislen i ffwrdd 
Gyda'n gilydd. Yn un peth, nid yw menywod yn wrthrychau, yn nwyddau i'w perchnogi. Maent yn adlewyrchiadau hyfryd o'r Creawdwr Dwyfol: mae eu rhywioldeb, wedi'i fynegi fel cynhwysydd o hadau sy'n rhoi bywyd, yn ddelwedd o'r Eglwys, sy'n gynhwysydd o Air Duw sy'n rhoi bywyd. Felly, mae hyd yn oed gwisg anaeddfed neu ymddangosiad rhywiol yn fagl; y llethr llithrig sy'n arwain at fod eisiau mwy a mwy. Yr hyn sy'n angenrheidiol, felly, yw cadw dalfa'r llygaid:
Lamp y corff yw'r llygad. Os yw'ch llygad yn gadarn, bydd eich corff cyfan yn llawn golau; ond os yw'ch llygad yn ddrwg, bydd eich corff cyfan mewn tywyllwch. (Matt 6: 22-23)
Mae'r llygad yn "ddrwg" os ydym yn caniatáu iddo gael ei syfrdanu gan "hudoliaeth drygioni": os ydym yn caniatáu iddo grwydro o amgylch yr ystafell, os ydym yn edrych ar orchuddion y cylchgrawn, lluniau rhyngrwyd bar ochr, neu'n gwylio ffilmiau neu sioeau sy'n anweddus .
Gochelwch eich llygaid oddi wrth fenyw addawol; peidiwch â syllu ar harddwch gwraig rhywun arall —— trwy harddwch merch mae llawer yn darfod, oherwydd chwant amdani mae'n llosgi fel tân. (Sirach 9: 8)
Nid mater o osgoi pornograffi yn unig mohono, ond pob math o anwedduster. Mae'n golygu - i rai dynion sy'n darllen hwn - trawsnewidiad llwyr o'r meddwl o ran sut mae menywod yn cael eu gweld a hyd yn oed sut rydyn ni'n dirnad ein hunain - yr eithriadau rydyn ni'n cyfiawnhau hynny, mewn gwirionedd, sy'n ein maglu, a'n llusgo i drallod pechod.
Deunyddiaeth
Gallai rhywun ysgrifennu llyfr ar dlodi. Ond efallai bod Sant Paul yn ei grynhoi orau:
Os oes gennym fwyd a dillad, byddwn yn fodlon ar hynny. Mae'r rhai sydd eisiau bod yn gyfoethog yn cwympo i demtasiwn ac i fagl ac i lawer o ddyheadau ffôl a niweidiol, sy'n eu plymio i adfail a dinistr. (1 Tim 6: 8-9)
Rydyn ni'n colli dalfa'r galon trwy siopa o gwmpas bob amser am rywbeth gwell, am y peth gorau nesaf. 
Un o'r Gorchmynion yw peidio â chwennych pethau fy nghymydog. Y rheswm, rhybuddiodd Iesu, yw na all rhywun rannu ei galon rhwng Duw a mammon (meddiannau).
Ni all unrhyw un wasanaethu dau feistr. Bydd naill ai'n casáu'r naill ac yn caru'r llall, neu'n ymroi i'r naill ac yn dirmygu'r llall. (Matt 6:24)
Mae cadw dalfa'r galon yn golygu caffael, ar y cyfan, yr hyn yr ydym ni Mae angen yn hytrach na'r hyn yr ydym ni eisiau, nid celcio ond rhannu ag eraill, yn enwedig y tlawd.
Mae'r cyfoeth gormodol a wnaethoch yn celcio ac yn dioddef yn pydru pan ddylech fod wedi eu rhoi mewn alms i'r tlodion, y dillad gormodol a feddaioch ac yr oedd yn well gennych eu gweld yn cael eu bwyta gan wyfynod yn hytrach na dillad y tlawd, a'r aur a'r arian sydd dewisaist weld celwydd mewn segurdod yn hytrach na chael ei wario ar fwyd i'r tlodion, bydd yr holl bethau hyn, dywedaf, yn dwyn tystiolaeth yn eich erbyn yn Nydd y Farn. —St. Robert Bellarmine, Doethineb y Saint, Jill Haakadels, t. 166
Cadw
Mae dalfa'r galon hefyd yn golygu gwylio dros ein geiriau, cael dalfa ein tafodau. Oherwydd mae gan y tafod y pŵer i gronni neu rwygo i lawr, maglu neu ryddhau. Mor aml, rydyn ni'n defnyddio'r tafod allan o falchder, gan ddweud (neu deipio) hyn neu, mewn gobeithion o wneud i ni'n hunain ymddangos yn bwysicach nag ydyn ni, neu i blesio eraill, ennill eu cymeradwyaeth. Bryd arall, rydym yn syml yn rhyddhau wal o eiriau i ddifyrru ein hunain trwy sgwrsio segur.
Mae gair mewn ysbrydolrwydd Catholig o'r enw "atgof." Mae'n golygu yn syml cofio fy mod bob amser ym mhresenoldeb Duw, ac mai Ef yw fy nod bob amser a chyflawniad fy holl ddymuniadau. Mae'n golygu cydnabod mai fy ewyllys yw fy mwyd, a fy mod i, fel Ei was, yn cael fy ngalw i'w ddilyn yn llwybr elusen. Mae cofio felly, yn golygu fy mod i'n "casglu fy hun" pan fyddaf wedi colli dalfa fy nghalon, gan ymddiried yn ei drugaredd a'i faddeuant, ac unwaith eto ymrwymo fy hun i'w garu a'i wasanaethu ynddo y foment bresennol â'm holl galon, enaid, meddwl, a nerth.
O ran rhwydweithio cymdeithasol, mae angen i ni fod yn ofalus. A yw'n ostyngedig pastio lluniau ohonof fy hun sy'n taro fy oferedd? Pan fyddaf yn "trydar" eraill, a ydw i'n dweud rhywbeth sy'n angenrheidiol ai peidio? Ydw i'n annog clecs neu'n gwastraffu amser rhywun arall?
Rwy'n dweud wrthych, ar ddiwrnod y farn y bydd pobl yn rhoi cyfrif am bob gair diofal maen nhw'n ei siarad. (Matt 12:36)
Meddyliwch am eich calon fel ffwrnais. Eich ceg yw'r drws. Bob tro rydych chi'n agor y drws, rydych chi'n gadael gwres allan. Pan fyddwch yn cau'r drws, gan gadw atgof ym mhresenoldeb Duw, bydd tân Ei gariad Dwyfol yn tyfu'n boethach ac yn boethach fel y gall eich geiriau, pan fydd y foment yn iawn, adeiladu, rhyddhau a hwyluso iachâd eraill - i cynnes eraill â chariad Duw. Ar yr adegau hynny, er ein bod ni'n siarad, oherwydd ei fod yn llais Cariad, mae'n fodd i gynnau'r tanau oddi mewn. Fel arall, mae ein henaid ni, ac eraill, yn tyfu'n oer pan fyddwn ni'n cadw'r drws ar agor mewn ystyr neu au
sgwrsio inful.
Rhaid peidio â chrybwyll anfoesoldeb nac unrhyw amhuredd na thrachwant yn eich plith hyd yn oed, fel sy'n addas ymhlith rhai sanctaidd, dim anlladrwydd na siarad gwirion nac awgrymog, sydd allan o'i le, ond yn lle hynny, diolchgarwch. (Eff 5: 3-4)
STRANGERS A SOJOURNERS
Mae cadw dalfa'r galon yn swnio'n dramor ac yn wrthddiwylliannol. Rydyn ni'n byw mewn byd sy'n annog pobl i arbrofi gyda llu o weithredoedd rhywiol a ffyrdd o fyw, plastro eu hunain ar hyd a lled YouTube, ceisio dod yn "Idol" canu neu ddawnsio, a bod yn "oddefgar" o unrhyw beth ac unrhyw un (ac eithrio Catholigion sy'n ymarfer) . Wrth wrthod y math hwn o sŵn, dywedodd Iesu y byddem yn edrych yn od yng ngolwg y byd; y byddent yn ein herlid, ein gwawdio, ein gwahardd a'n casáu oherwydd byddai'r golau mewn credinwyr yn collfarnu'r tywyllwch mewn eraill.
I bawb sy'n gwneud pethau drygionus mae'n casáu'r golau ac nid yw'n dod tuag at y goleuni, fel na fyddai ei weithiau'n agored. (Ioan 3:20)
Nid yw cadw dalfa'r galon, felly, yn rhyw arfer hen ffasiwn o'r oesoedd a fu, ond y ffordd gyson, wir a chul sy'n arwain at y Nefoedd. Dim ond ychydig sy'n barod i'w gymryd, i wrthsefyll y sŵn fel y gallant glywed llais Duw sy'n arwain at fywyd tragwyddol.
Ar gyfer ble mae'ch trysor, bydd eich calon hefyd ... Ewch i mewn trwy'r giât gul; oherwydd mae'r giât yn llydan a'r ffordd yn llydan sy'n arwain at ddinistr, a'r rhai sy'n mynd trwyddo yn niferus. Pa mor gul yw'r giât a chyfyngu'r ffordd sy'n arwain at fywyd. Ac ychydig yw'r rhai sy'n ei chael hi'n anodd. (Matt 6:21; 7: 13-14)
Math o leim adar yw cariad meddiannau bydol, sy'n swyno'r enaid ac yn ei atal rhag hedfan at Dduw. — Awstin o Hippo, Doethineb y Saint, Jill Haakadels, t. 164
DARLLEN CYSYLLTIEDIG:
Diolch am eich cefnogaeth!
