IF ti'n darllen Dalfa'r Galon, yna rydych chi'n gwybod erbyn hyn pa mor aml rydyn ni'n methu â'i gadw! Mor hawdd yr ydym yn tynnu ein sylw gan y peth lleiaf, yn cael ein tynnu oddi wrth heddwch, ac yn cael ein twyllo oddi wrth ein dyheadau sanctaidd. Unwaith eto, gyda Sant Paul rydym yn gweiddi:
Nid wyf yn gwneud yr hyn yr wyf ei eisiau, ond rwy'n gwneud yr hyn rwy'n ei gasáu ...! (Rhuf 7:14)
Ond mae angen inni glywed geiriau Sant Iago eto:
Ystyriwch y cyfan yn llawenydd, fy mrodyr, pan fyddwch chi'n dod ar draws amrywiol dreialon, oherwydd gwyddoch fod profi eich ffydd yn cynhyrchu dyfalbarhad. A gadewch i ddyfalbarhad fod yn berffaith, er mwyn i chi fod yn berffaith ac yn gyflawn, heb ddim byd. (Iago 1: 2-4)
Nid yw gras yn rhad, yn cael ei drosglwyddo fel bwyd cyflym neu wrth glicio llygoden. Mae'n rhaid i ni ymladd amdano! Mae atgofion, sy'n cymryd gafael yn y galon eto, yn aml yn frwydr rhwng dyheadau'r cnawd a dymuniadau'r Ysbryd. Ac felly, mae'n rhaid i ni ddysgu dilyn y ffyrdd o'r Ysbryd ...
DOSBARTHIADAU
Unwaith eto, mae dalfa'r galon yn golygu osgoi'r pethau hynny a fyddai'n eich tynnu oddi wrth bresenoldeb Duw; i fod yn wyliadwrus, yn effro i'r maglau a fyddai'n eich arwain at bechod.
Roeddwn yn falch o ddarllen y darn canlynol ddoe ar ôl Cyhoeddais Dalfa'r Galon. Mae'n gadarnhad trawiadol o'r hyn a ysgrifennais yn gynharach yn y dydd:
A fyddech yn hoffi imi eich dysgu sut i dyfu o rinwedd i rinwedd a sut, os ydych eisoes yn cael eich cofio mewn gweddi, y gallwch fod hyd yn oed yn fwy sylwgar y tro nesaf, ac felly rhoi addoliad mwy dymunol i Dduw? Gwrandewch, a dywedaf wrthych. Os yw gwreichionen fach o gariad Duw eisoes yn llosgi ynoch chi, peidiwch â'i hamlygu i'r gwynt, oherwydd fe all gael ei chwythu allan. Cadwch y stôf ar gau yn dynn fel na fydd yn colli ei gwres ac yn tyfu'n oer. Hynny yw, ceisiwch osgoi tynnu sylw cystal ag y gallwch. Arhoswch yn dawel gyda Duw. Peidiwch â threulio'ch amser mewn sgwrsio diwerth. —St. Charles Borromeo, Litwrgi yr Oriau, t. 1544, Cofeb St. Charles Borromeo, Tachwedd 4ydd.
Ond, oherwydd ein bod ni'n wan ac yn dueddol o chwantau'r cnawd, mae atyniadau'r byd, a balchder - yn tynnu sylw atom ni hyd yn oed pan rydyn ni'n ceisio eu hosgoi. Ond cofiwch hyn; ysgrifennwch ef i lawr, ailadroddwch ef i chi'ch hun nes na fyddwch byth yn ei anghofio:
Nid yw'r holl demtasiynau yn y byd yn hafal i un pechod.
Efallai y bydd Satan neu'r byd yn bwrw'r meddyliau mwyaf llewyrchus i'ch meddwl, y dyheadau mwyaf pryfoclyd, 
maglau mwyaf cynnil pechod fel bod eich meddwl a'ch corff cyfan yn cael eu cipio mewn brwydr fawr. Ond oni bai eich bod chi'n eu difyrru neu'n ildio yn gyfan gwbl, nid yw swm y temtasiynau hynny'n cyfateb i un pechod. Mae Satan wedi dinistrio llawer o enaid oherwydd iddo eu hargyhoeddi bod temtasiwn yr un peth â phechod; oherwydd eich bod wedi cael eich temtio neu hyd yn oed wedi cael eich rhoi mewn ychydig, y gallech chi hefyd “fynd amdani.” Ond celwydd yw hwn. Oherwydd hyd yn oed petaech wedi ildio ychydig, ond yna adennill dalfa'r galon, rydych chi wedi ennill mwy o rasusau a bendithion i chi'ch hun nag yr oeddech chi wedi rhoi eich ewyllys drosodd yn llwyr.
Nid yw'r Goron Gwobrwyo wedi'i chadw ar gyfer y rhai sy'n hwylio trwy fywyd heb ofal (a oes eneidiau o'r fath yn bodoli?), Ond i'r rhai sy'n ymgodymu â'r teigr ac yn dyfalbarhau hyd y diwedd, er gwaethaf cwympo ac ymdrechu yn y canol.
Gwyn ei fyd y dyn sy'n dyfalbarhau mewn temtasiwn, oherwydd pan brofwyd y bydd yn derbyn coron y bywyd a addawodd i'r rhai sy'n ei garu. (Iago 1:12)
Yma mae'n rhaid i ni fod yn ofalus; canys nid y frwydr yw ein un ni, ond yr Arglwydd. Hebddo Ef, ni allwn wneud dim. Os ydych chi'n meddwl y gallwch chi ffrwydro gyda thywysogaethau a phwerau, y tu hwnt i angylion sydd wedi cwympo yw pe baent yn ddim ond cymylau o lwch wedi'u chwythu i ffwrdd ar y gwrthiant cyntaf, yna cewch eich torri i lawr fel llafn o laswellt. Gwrandewch ar ddoethineb y Fam Eglwys:
I fynd ati i hela gwrthdyniadau fyddai cwympo i'w trap, pan mai'r cyfan sy'n angenrheidiol yw troi yn ôl at ein calon: oherwydd mae tynnu sylw yn datgelu i ni yr hyn yr ydym ynghlwm wrtho, a dylai'r ymwybyddiaeth ostyngedig hon gerbron yr Arglwydd ddeffro ein ffafriaeth. cariad tuag ato ac arwain ni yn benderfynol i gynnig iddo gael ein puro. Yno y mae'r frwydr, y dewis o ba feistr i wasanaethu. -Catecism yr Eglwys Gatholig, 2729
TROI YN ÔL
Y prif anawsterau wrth ymarfer gweddi yw tynnu sylw a sychder. Gorwedd y rhwymedi mewn ffydd, tröedigaeth, a gwyliadwriaeth y galon. -Catecism yr Eglwys Gatholig, 2754
Ffydd
Yma hefyd, yng nghanol gwrthdyniadau, mae'n rhaid i ni ddod fel plant bach. I gael ffydd. Mae'n ddigon dweud yn syml, “Arglwydd, dyna fi'n mynd eto, wedi fy nhynnu oddi wrth gariad atoch trwy roi sylw i'r tynnu sylw hwn. Maddeuwch i mi Dduw, fi yw eich un chi, yn hollol i chi. ” A chyda 
hynny, dychwelwch at yr hyn rydych chi'n ei wneud gyda chariad, fel petaech chi'n ei wneud drosto. Ond ni fydd 'cyhuddwr y brodyr' ymhell ar ôl i'r enaid nad yw eto wedi dysgu ymddiried yn nhrugaredd Duw. Dyma groesffordd ffydd; dyma foment y penderfyniad: naill ai byddaf yn credu’r celwydd mai siom yn unig ydw i i Dduw sydd ddim ond yn fy ngoddef - neu ei fod newydd faddau i mi, ac yn wirioneddol yn fy ngharu i, nid am yr hyn rwy’n ei wneud, ond oherwydd iddo fy nghreu. .
Na fydd gan yr enaid gwan, pechadurus ofn mynd ataf fi, oherwydd hyd yn oed pe bai ganddo fwy o bechodau nag sydd o rawn o dywod yn y byd, byddai'r cyfan yn cael ei foddi yn nyfnderoedd anfesuradwy Fy nhrugaredd. —Jesus i St. Faustina, Trugaredd Dwyfol yn Fy Enaid, Dyddiadur Sant Faustina, n. 1059
Mae eich pechodau, hyd yn oed os ydyn nhw o ddifrif, fel grawn o dywod cyn Cefnfor trugaredd Duw. Mor ffôl, mor hollol ffôl meddwl y gall y grawn o dywod symud y Cefnfor! Am ofn di-sail! Yn lle, gall eich gweithred fach o ffydd, mor fach mae fel hedyn mwstard, symud mynyddoedd. Fe all eich gwthio i fyny Mynydd Cariad tuag at yr Uwchgynhadledd ...
Byddwch yn wyliadwrus nad ydych chi'n colli unrhyw gyfle y mae Fy rhagluniaeth yn ei gynnig i chi am sancteiddiad. Os na fyddwch yn llwyddo i fanteisio ar gyfle, peidiwch â cholli'ch heddwch, ond darostyngwch eich hun yn ddwys ger fy mron a, gydag ymddiriedaeth fawr, trochwch eich hun yn llwyr yn fy nhrugaredd. Yn y modd hwn, rydych chi'n ennill mwy nag yr ydych chi wedi'i golli, oherwydd rhoddir mwy o ffafr i enaid gostyngedig nag y mae'r enaid ei hun yn gofyn amdano… —Ibid. n. 1361. llarieidd-dra eg
Trosi
Ond os bydd tynnu sylw yn parhau, nid yw bob amser oddi wrth y diafol. Cofiwch, gyrrwyd Iesu i'r anialwch gan yr Ysbryd
lle cafodd ei demtio. Weithiau bydd yr Ysbryd Glân yn ein harwain i mewn i'r Anialwch y Demtasiwn fel y gellir puro ein calonnau. Efallai y bydd “tynnu sylw” yn datgelu fy mod ynghlwm wrth rywbeth sy'n fy nghadw rhag hedfan at Dduw - nid “ymosodiad ysbeidiol” fel y cyfryw. Yr Ysbryd Glân sy'n datgelu hyn oherwydd ei fod yn fy ngharu i ac eisiau i mi fod yn rhydd - yn hollol rhad ac am ddim.
Gall aderyn gael ei ddal gan gadwyn neu gan edau, o hyd ni all hedfan. —St. Ioan y Groes, op. cit ., cap. xi. (cf. Esgyniad Mynydd Carmel, Llyfr I, n. 4)
Ac felly, dyma'r foment o ddewis. Yma, gallaf ymateb fel y dyn ifanc cyfoethog, a cherdded i ffwrdd yn drist oherwydd fy mod eisiau cadw fy ymlyniad… neu fel y dyn bach cyfoethog, Sacheus, gallaf groesawu gwahoddiad yr Arglwydd ac edifarhau am y cariad a roddais i'm hymlyniad, a chyda Ei gymorth, rhyddhewch.
Mae'n dda myfyrio yn aml ar ddiwedd eich oes. Cadwch y meddwl hwnnw o'ch blaen bob amser. Bydd eich atodiadau yn y bywyd hwn yn anweddu fel niwl ar ddiwedd eich oes (a allai fod y noson hon). Byddant yn ddiystyr ac yn angof yn y bywyd sydd i ddod, er ein bod wedi meddwl amdanynt mor aml tra ar y ddaear. Ond bydd y weithred o ymwrthod sy'n eich gwahanu oddi wrthyn nhw, yn para am dragwyddoldeb.
Er ei fwyn, rwyf wedi derbyn colli pob peth ac rwy’n eu hystyried yn gymaint o sbwriel, er mwyn imi ennill Crist a chael fy nghael ynddo… (Phil 3: 8-9)
Gwyliadwriaeth y Galon
Wrth i'r ddaear gael ei thaflu mae'n diffodd tân sy'n llosgi mewn stôf, mae gofal bydol a phob math o ymlyniad wrth rywbeth, waeth pa mor fach a di-nod, yn dinistrio cynhesrwydd y galon a oedd yno ar y dechrau. —St. Simeon y Diwinydd Newydd,Saint Dyfynbris, Ronda De Sola Chervin, t. 147
Rhodd y wreichionen newydd yw Sacrament y Gyffes. Fel tân stôf, yn aml mae'n rhaid i ni ychwanegu boncyff arall a chwythu ar y glo i osod y pren yn segur.
Mae gwyliadwriaeth neu ddalfa'r galon yn gofyn am hyn i gyd. Yn gyntaf, rhaid i ni 
cael y wreichionen ddwyfol, ac oherwydd ein bod yn dueddol o gwympo'n aml, rhaid inni fynd i Gyffes yn aml. Unwaith yr wythnos yw'r ddelfryd, meddai John Paul II. Oes, os ydych chi am fod yn sanctaidd, os ydych chi am ddod yn pwy ydych chi go iawn, yna mae'n rhaid i chi gyfnewid lludw mygu pechod a hunan-ganolbwynt yn gyson am wreichionen ddwyfol Cariad.
Rhith fyddai ceisio sancteiddrwydd, yn ôl yr alwedigaeth a gafodd rhywun gan Dduw, heb gymryd rhan yn aml yn y sacrament hwn o dröedigaeth a chymod. —Pop John Paul Fawr; Fatican, Mawrth 29, CWNews.com
Ond mae'n hawdd i'r wreichionen ddwyfol hon gael ei mygu gan faw bydolrwydd os nad ydym yn wyliadwrus. Nid cyffes yw'r diwedd, ond y dechrau. Rhaid i ni dderbyn y biliau gras gyda'r ddwy law: llaw Gweddi a llaw elusen. Gyda'r naill law, rwy'n tynnu'r grasau sydd eu hangen arnaf trwy weddi: gwrando ar Air Duw, agor fy nghalon i'r Ysbryd Glân. Gyda'r llaw arall, rwy'n estyn allan mewn gweithredoedd da, wrth gyflawni dyletswydd y foment allan o gariad a gwasanaeth i Dduw a chymydog. Yn y modd hwn, mae fflam cariad yn fy nghalon yn cael ei gosod yn segur gan anadl yr Ysbryd yn gweithio trwy fy “fiat” i ewyllys Duw. Yn myfyrio, Rwy'n agor y biliau gan dynnu cariad Duw oddi mewn; yn gweithredu, Rwy'n chwythu ar gloiau calon fy nghymydog gyda'r un Cariad hwnnw, gan osod y byd o'm cwmpas yn aflame.
Y NOD
Mae cofio, felly, nid yn unig yn osgoi tynnu sylw, ond yn sicrhau bod gan fy nghalon bopeth sydd ei angen arno i dyfu mewn rhinwedd. Oherwydd pan rydw i'n tyfu mewn rhinwedd, rydw i'n tyfu mewn hapusrwydd, a dyna pam y daeth Iesu.
Deuthum y gallent gael bywyd, a'i gael yn helaeth. (Ioan 10:10)
Y Bywyd hwn, sy'n undeb â Duw, yw ein nod. Ein nod yn y pen draw, ac nid yw dioddefiadau'r bywyd presennol hwn yn ddim o'i gymharu â'r gogoniant sy'n ein disgwyl.
Mae cyrraedd ein nod yn mynnu na fyddwn byth yn stopio ar y ffordd hon, sy'n golygu bod yn rhaid i ni gael gwared ar ein heisiau yn barhaus yn hytrach na'u ymroi. Oherwydd os na fyddwn yn cael gwared â nhw i gyd yn llwyr, ni fyddwn yn cyrraedd ein nod yn llwyr. Ni ellir trawsnewid boncyff o bren i'r tân os yw hyd yn oed un gradd o wres yn brin o'i baratoi ar gyfer hyn. Yn yr un modd, ni fydd yr enaid yn cael ei drawsnewid yn Nuw hyd yn oed os mai dim ond un amherffeithrwydd sydd ganddo ... dim ond un ewyllys sydd gan berson ac os yw hynny'n cael ei gyfrif neu ei feddiannu gan unrhyw beth, ni fydd y person yn meddu ar y rhyddid, yr unigedd a'r purdeb sy'n angenrheidiol ar gyfer dwyfol trawsnewid. —St. Ioan y Groes, Asecent Mount Carmel, Llyfr I, Ch. 11, n. 6
DARLLEN CYSYLLTIEDIG
