Chwilio am Ryddid

Diolch i bawb a ymatebodd i'm gwae cyfrifiadur yma ac a roddodd mor hael i'ch alms a'ch gweddïau. Rwyf wedi gallu ailosod fy nghyfrifiadur sydd wedi torri (fodd bynnag, rwy’n profi sawl “glitches” wrth fynd yn ôl ar fy nhraed… technoleg…. Onid yw’n wych?) Rwyf mor ddiolchgar i bob un ohonoch am eich geiriau o anogaeth a chefnogaeth aruthrol i'r weinidogaeth hon. Rwy’n awyddus i barhau i wasanaethu chi cyhyd ag y gwêl yr ​​Arglwydd yn dda. Yn ystod yr wythnos nesaf, rydw i yn cilio. Gobeithio pan gyrhaeddaf yn ôl, y gallaf ddatrys rhai o'r materion meddalwedd a chaledwedd sydd wedi codi'n sydyn. Cofiwch fi yn eich gweddïau os gwelwch yn dda ... mae'r gormes ysbrydol yn erbyn y weinidogaeth hon wedi dod yn ddiriaethol.

“ YR AIFFT yn rhad ac am ddim! Mae'r Aifft yn rhad ac am ddim! ” gwaeddodd protestwyr ar ôl dysgu bod eu unbennaeth ddegawdau yn dod i ben o'r diwedd. Mae'r Arlywydd Hosni Mubarak a'i deulu wedi ffoi y wlad, gyrru allan gan y newyn o filiynau o Eifftiaid am ryddid. Yn wir, pa rym sydd mewn dyn yn gryfach na'i syched am wir ryddid?

Mae wedi bod yn gyfareddol ac yn emosiynol gwylio cadarnleoedd yn cwympo. Mae Mubarak yn un o lawer mwy o arweinwyr sy'n debygol o fynd i'r afael â'r datblygiad Chwyldro Byd-eang. Ac eto, mae llawer o gymylau tywyll yn hongian dros y gwrthryfel cynyddol hwn. Wrth geisio rhyddid, bydd gwir ryddid drechaf?

BYDD YN CYMRYD LLE YN EICH GWLAD

Un o'r profion wrth ddeall a yw ymadrodd proffwydol yn wir yw p'un a yw'n digwydd ai peidio. Mae'n rhaid i mi ailadrodd y geiriau a siaradwyd â mi gan offeiriad gostyngedig ym Michigan ... geiriau sy'n ymddangos fel pe baent yn datblygu nawr o flaen ein llygaid. Mae ei sêl llwyr dros eneidiau, cysegriad llwyr i Iesu trwy Mair, ei fywyd gweddi parhaus, ei ffyddlondeb i’r Eglwys, a’i ymroddiad i’w offeiriadaeth hefyd yn rhesymau dros ddirnad “gair” proffwydol a dderbyniodd yn 2008. ^[1]2008… yr Blwyddyn y Plyg

Ym mis Ebrill y flwyddyn honno, ymddangosodd y sant Ffrengig, Thérèse de Lisieux, iddo mewn breuddwyd yn gwisgo ffrog ar gyfer ei Chymundeb cyntaf, a'i arwain tuag at yr eglwys. Fodd bynnag, ar ôl cyrraedd y drws, cafodd ei wahardd rhag mynd i mewn. Trodd ato a dweud:

Yn union fel fy ngwlad [Ffrainc]Lladdodd ei hoffeiriaid a'i ffyddloniaid, sef merch hynaf yr Eglwys, felly hefyd y bydd erledigaeth yr Eglwys yn digwydd yn eich gwlad eich hun. Mewn cyfnod byr, bydd y clerigwyr yn alltud ac ni fyddant yn gallu mynd i mewn i'r eglwysi yn agored. Byddant yn gweinidogaethu i'r ffyddloniaid mewn lleoedd cudd. Bydd y ffyddloniaid yn cael eu hamddifadu o “gusan Iesu” [Cymun Bendigaid]. Bydd y lleygwyr yn dod â Iesu atynt yn absenoldeb yr offeiriaid.

Ers hynny, mae Fr. Dywed John ei fod wedi clywed y sant yn ailadrodd y geiriau hyn iddo, yn enwedig cyn yr Offeren. Ar un achlysur yn 2009, honnir iddi ddweud:

Mewn cyfnod byr, bydd yr hyn a ddigwyddodd yn fy ngwlad enedigol, yn digwydd yn eich un chi. Mae erledigaeth yr Eglwys ar fin digwydd. Paratowch eich hun.

Mae hi'n cyfeirio, wrth gwrs, at y Chwyldro Ffrengig lle dymchwelwyd, nid yn unig yr Eglwys, ond y system frenhiniaethol hefyd. Chwyldro gwaedlyd ydoedd. Mae'r gwrthryfelodd pobl yn erbyn llygredd, p'un a oedd yn yr Eglwys neu yn y strwythurau rheoli, llusgo llawer i'w dienyddio wrth losgi eglwysi ac adeiladau i lawr. Y gwrthryfel hwn yn erbyn llygredd yw'r union beth yr ydym yn dechrau ei weld mewn sawl gwlad ledled y byd. Mae drygioni wedi dirywio llawer o systemau a strwythurau mewn cymdeithasau - o farchnadoedd ariannol twyllodrus, i “help llaw” amheus i daliadau corfforaethol, i Rhyfeloedd “anghyfiawn”, i ymyrraeth wrth ddosbarthu cymorth tramor, i gyfarwyddo pŵer gwleidyddol, i drin bwyd ac iechyd, ^[2]gweler gweddarllediad Holi ac Ateb ac i “ddemocratiaethau” yn aml gan anwybyddu ewyllys y bobl. Trwy gyfathrebu ledled y byd, y rhyngrwyd, a byd sy'n gynyddol fyd-eang, mae pobl o lawer o genhedloedd yn dechrau cyrraedd ar draws ffiniau a diwylliannau, gan ymuno â'i gilydd i geisio mwy am ryddid… 

LLYFRGELL O EVIL ... 'N SYLWEDDOL?

Eto i gyd, mae cymylau ominous yn ymgynnull dros hyn Chwyldro Byd-eang. Mae pryder dwfn y gall Islamiaeth radical, yn y Dwyrain Canol, drawsfeddiannu lle unbeniaid diorseddedig gan greu ansefydlogrwydd hyd yn oed yn fwy yn y rhanbarth ac o ganlyniad ledled y byd. Rydyn ni'n gweld gwledydd fel Gwlad Groeg, Gwlad yr Iâ, neu Iwerddon yn gwylio eu sofraniaeth yn erydu wrth iddyn nhw draddodi eu hunain i “help llaw” tramor. Yn y Dwyrain, mae Cristnogion yn gynyddol ac yn dreisgar ^[3]gweld www.persecution.org yn cael eu canmol tra, yn y Gorllewin, mae'r cyfryngau yn parhau â'i ymosodiad di-dor ar yr Eglwys Gatholig.

Mae'r ffaith bod cenhedloedd “rhydd” yn gallu ac yn derbyn mathau amgen o dotalitariaeth yn ffaith. Rydym wedi gwylio yn Venezuela, er enghraifft, sut mae'r boblogaeth yno wedi coleddu sosialaeth ac arweinydd awdurdodaidd er mwyn nawdd cymdeithasol. Yn America, bu erydiad rhyfeddol o ryddid er 911 sydd nid yn unig wedi cael ei wthio ymlaen yn “ddemocrataidd” trwy ddeddfwriaeth, fel Deddfau Gwladgarwyr, ond yn aml yn cael ei gofleidio’n eiddgar gan y dinesydd er mwyn “diogelwch cenedlaethol.” Ac felly mae hyn yn gofyn y cwestiwn: Beth yn union mae'n ei olygu i fod yn rhydd?

Mae'r ymchwil am ryddid wedi'i wreiddio yng nghalon dyn. Fe’n gwnaed ar ddelw Duw, ac felly rydym yn dymuno bod yn rhydd mewn ystyr “fel Duw.” A dyma’n union lle ymosododd Satan ar Adda ac Efa: gydag atyniad i fod mwy “Rhyddid.” Fe argyhoeddodd Efa fod bwyta o roedd y “goeden waharddedig” mewn gwirionedd yn honiad o’u hymreolaeth. Yma y gorwedd y perygl mawr, y argyfwng yn ein hoes ni: mae'r sarff, y ddraig honno o'r Apocalypse, bellach yn denu bob o ddynolryw i mewn i fagl sy'n ymddangos fel ymgais am ryddid, ond sydd yn y pen draw, yn fagl marwol. Ar gyfer y Gorchymyn Byd Newydd sy'n dod i'r amlwg heddiw yn duwiol. Mae'n ceisio peidio ag ymgorffori hawliau crefydd, ond eu dileu; mae'n ceisio peidio â chynnal hawliau cynhenid ​​unigolion, ond eu dynodi a'u newid yn ôl ideoleg ddyneiddiol sy'n aml annynol. ^[4]"Dyneiddiaeth annynol yw dyneiddiaeth sy'n eithrio Duw. " -POB BUDDIANT XVI, Caritas yn Veritate, n. 78. llarieidd-dra eg Onid dyma rybudd y Tad Sanctaidd yn ei wyddoniadur diweddaraf?

… Heb arweiniad elusen mewn gwirionedd, gallai'r grym byd-eang hwn achosi difrod digynsail a chreu rhaniadau newydd o fewn y teulu dynol ... mae gan ddynoliaeth risgiau newydd o gaethiwo a thrin. —POP BENEDICT XVI, Caritas yn Veritate, n.33, 26

Dyna’r allwedd: “arweiniad elusen mewn gwirionedd.”Cariad, wedi'i ffurfio a'i lywio gan wirionedd yw'r unig lwybr sy'n arwain at ryddid.

Oherwydd fe'ch galwyd am ryddid, frodyr. Ond peidiwch â defnyddio'r rhyddid hwn fel cyfle i'r cnawd; yn hytrach, gwasanaethu eich gilydd trwy gariad. (Gal 5:13)

Ond beth yn union yw cariad? Yn ein dyddiau ni, mae “cariad” yn aml wedi cael ei gamgymryd am oddefgarwch tuag at bechod ac weithiau drygau mawr. Dyma lle mae gwirionedd yn anhepgor, oherwydd gwirionedd yw'r hyn sy'n cadw cariad yn ddilys ac yn rym a all newid y byd. ^[5]Sut allwn ni wybod y gwir? Gwel Ysblander Di-baid y Gwirionedd ac Y Broblem Sylfaenol ar ddehongli'r Ysgrythyr Yn eironig, mae yna dyfu anoddefgarwch dros y rhai sy'n siarad am yr hwn sy'n Gariad a Gwirionedd ei hun.

Wrth gwrs, rwy'n siomedig hefyd. Trwy fodolaeth barhaus y diffyg diddordeb hwn yn yr Eglwys, yn enwedig yn y byd Gorllewinol. Gan y ffaith bod seciwlariaeth yn parhau i fynnu ei annibyniaeth ac i ddatblygu mewn ffurfiau sy'n arwain pobl i ffwrdd o'r ffydd yn gynyddol. Gan y ffaith bod tuedd gyffredinol ein hamser yn parhau i fynd yn erbyn yr Eglwys. —POP BENEDICT XVI, Golau’r Byd, Sgwrs gyda Peter Seewald, P. 128

Felly, mae'n ddigon posib y bydd y chwyldroadau sy'n datblygu heddiw yn rhan o'r “cosbau” a ragfynegodd Anne Marie Taigi Bendigedig:

Bydd Duw yn anfon dau gosb: bydd un ar ffurf rhyfeloedd, chwyldroadau, a drygau eraill; bydd yn tarddu ar y ddaear. Anfonir y llall o'r Nefoedd. -Blessed Anna Maria Taigi, Proffwydoliaeth Gatholig, P. 76

Y LLWYBR… Y DEWIS AHEAD

Fel Efa, mae dynolryw yn sefyll ar bwynt tyngedfennol yn hyn Chwyldro Byd-eang: gallwn naill ai ddewis byw yn ôl dyluniadau’r Creawdwr, neu geisio dod yn dduwiau ein hunain trwy ddymchwel awdurdod dwyfol, rôl, a hyd yn oed presenoldeb yr Eglwys yn nyfodol dynolryw. ^[6]Dyma'r union chwyldro a ddymunir y mae'r Illumaniti wedi bod yn ceisio'i gyflawni. Gwel Chwyldro Byd-eang! ac Y Ddau Eclipses Olaf  Fel Efa, rydym yn wynebu tri demtasiwn sylfaenol:

Gwelodd y ddynes fod y goeden da ar gyfer bwyd, pleserus i'r llygaid, a yn ddymunol ar gyfer ennill doethineb. (Gen 3: 6)

Ym mhob un o'r temtasiynau hyn, mae yna wirionedd sy'n tynnu, ond celwydd sy'n ensnares. Dyna sy'n eu gwneud mor bwerus.

I. “Da i fwyd”

Roedd y ffrwythau a gymerodd Eve o'r goeden yn dda ar gyfer bwyd, ond nid ar gyfer yr enaid. Yn yr un modd, mae'n ymddangos bod dymchwel strwythurau presennol sy'n ymddangos yn llygredig yn beth da. Yn wir, mae'r Eglwys Gatholig heddiw yn rhemp â diflastod, sgandal a llygredd yn rhai o'i haelodau. Mae'n ymddangos ei bod hi'n debyg i…

… Cwch ar fin suddo, cwch yn cymryd dŵr i mewn ar bob ochr. —Cardinal Ratzinger, Mawrth 24, 2005, Myfyrdod dydd Gwener y Groglith ar Drydydd Cwymp Crist

Ac felly, bydd y demtasiwn i suddo hi'n llwyr ac i lansio crefydd newydd, llai cymhleth, llai patriarchaidd, llai dogmatig nad yw'n creu rhyfeloedd ac ymraniadau - neu felly dywedwch y peirianwyr cymdeithasol seciwlar a'r rhai sy'n credu eu rhesymeg anhyblyg. ^[7]gweld Bendigedig Anne Catherine Emmerichgweledigaeth o grefydd fyd-eang newydd yma

II. “Pleserus i’r llygaid”

Mae bwyd, dŵr, ac angenrheidiau bywyd yn cael eu hamddifadu ar gyfer cannoedd o filiynau o bobl ledled y byd. Mae prinder cynyddol yr angenrheidiau hyn yn ffactor yn y Chwyldro Byd-eang. Mae'r syniad bod gan bob bod dynol fynediad cyfartal i adnoddau yn wir yn “braf i'r llygaid.” Ond yma y mae perygl ideolegau Marcsaidd sy'n gweld pŵer canolog yn rheoli ac yn arddweud anghenion a hawliau dinasyddion, yn hytrach na diwallu'r anghenion hyn a pharchu hawliau cynhenid ​​Duw a roddir i Dduw (rheoli yw, wedi'r cyfan, nod baneful y cymdeithasau cyfrinachol.) Cywir byddai chwyldro yn gweld pob lefel o weithgaredd dynol yn cael ei barchu ac yn gweithio gyda'i gilydd mewn cytgord yn yr hyn y mae'r Pab Benedict yn ei alw'n “sybsidiaredd.”

Er mwyn peidio â chynhyrchu pŵer cyffredinol peryglus o natur ormesol, rhaid i lywodraethu globaleiddio gael ei nodi gan sybsidiaredd, wedi'u mynegi'n sawl haen ac yn cynnwys gwahanol lefelau a all weithio gyda'i gilydd. Mae globaleiddio yn sicr yn gofyn am awdurdod, i'r graddau y mae'n peri problem lles cyffredin byd-eang y mae angen mynd ar ei drywydd. Rhaid i'r awdurdod hwn, fodd bynnag, gael ei drefnu mewn ffordd atodol a haenog, os nad yw am dorri ar ryddid.. —POP BENEDICT XVI, Caritas yn Veritate, n.57

III. “Yn ddymunol ar gyfer ennill doethineb”

Y demtasiwn olaf yw bod y Chwyldro Byd-eang hwn yn gyfle i fwrw i ffwrdd, unwaith ac am byth, yr hen systemau pŵer ac hegemoni a fyddai fel pe baent yn gwyrdroi cynnydd deallusol dyn modern. Felly, mae ein hoes wedi arwain at “anffyddiaeth newydd,” mudiad i ddymchwel y “gafael meddwl” y mae’r Eglwys yn ei ddal ar ei minions sydd wedi eu brainwasgu. Dyma'r foment, medden nhw, i fachu ar y cyfle i symud yr hil ddynol i awyren esblygiadol uwch, ^[8]gweld Y Ffug sy'n Dod lle mae gwyddoniaeth a thechnoleg yn arwain y ffordd yn hytrach na “chwedlau” a “dogmas”; lle mae technoleg yn dod yn brif ateb trallodau dyn yn hytrach na gobeithion ac addewidion ysbrydol “gwag” crefydd.

… Mae datblygiad pobl yn mynd o chwith os yw dynoliaeth yn credu y gall ail-greu ei hun trwy “ryfeddodau” technoleg, yn yr un modd ag y mae datblygu economaidd yn cael ei ddatgelu fel ffug ddinistriol os yw’n dibynnu ar “ryfeddodau” cyllid er mwyn cynnal annaturiol a twf prynwr. Yn wyneb y fath ragdybiaeth Promethean, rhaid inni gryfhau ein cariad at ryddid nad yw'n fympwyol yn unig, ond sy'n cael ei wneud yn wirioneddol ddynol trwy gydnabod y da sy'n sail iddo. I'r perwyl hwn, mae angen i ddyn edrych y tu mewn iddo'i hun er mwyn cydnabod normau sylfaenol y gyfraith foesol naturiol y mae Duw wedi'i hysgrifennu ar ein calonnau. —POP BENEDICT XVI, Caritas yn Veritate, n.68

CHWYLDRO BYD-EANG GWIR

Ac felly, ni ellir cyflawni gwir chwyldro byd-eang, un sy'n esgor ar yr undod dymunol hwnnw o bopeth y gweddïodd Iesu amdano yn yr Efengylau - nid trwy gymryd ffrwyth gwaharddedig “llanastr seciwlar” ^[9]"Mae twyll yr Antichrist eisoes yn dechrau siapio yn y byd bob tro y gwneir yr honiad i sylweddoli o fewn hanes y gobaith cenhadol na ellir ond ei wireddu y tu hwnt i hanes trwy'r dyfarniad eschatolegol. Mae’r Eglwys wedi gwrthod hyd yn oed ffurfiau wedi’u haddasu o’r ffugio hwn ar y deyrnas i ddod o dan yr enw milflwyddiaeth, yn enwedig y ffurf wleidyddol “wrthnysig gynhenid” ar feseianiaeth seciwlar.”-Catecism yr Eglwys Gatholig, n. 676. llarieidd-dra eg—Or ufuddhau i “normau sylfaenol y gyfraith foesol naturiol y mae Duw wedi’i hysgrifennu ar ein calonnau.” Y ddeddf foesol naturiol hon yr adeiladodd Crist arni yn ei ddysgeidiaeth, a chomisiynodd yr Eglwys i ddysgu i'r cenhedloedd yn yr un modd. Ond os yw'r genhadaeth sylfaenol hon wedi'i gwahardd mewn Gorchymyn Byd Newydd, yna diffoddir goleuni gwirionedd, ^[10]gweld Y gannwyll fudlosgi gorfodi llaw Duw i gywiro'r cenhedloedd:

Os yw Duw yn troi llawenydd gwenwynig cenhedloedd yn chwerwder, os yw'n llygru eu pleserau, ac os yw'n gwasgaru drain ar hyd llwybr eu terfysg, y rheswm yw ei fod yn eu caru nhw o hyd. A dyma greulondeb sanctaidd y Meddyg, sydd, mewn achosion eithafol o salwch, ^[11]gweld Y Feddygfa Gosmig yn gwneud inni gymryd y meddyginiaethau mwyaf chwerw a mwyaf erchyll. Trugaredd fwyaf Duw yw peidio â gadael i'r cenhedloedd hynny aros mewn heddwch â'i gilydd nad ydyn nhw mewn heddwch ag ef. —St. Pio o Pietrelcina, Fy Mibl Catholig Dyddiol, P. 1482

Ac yma y gorwedd y “fforc mawr yn y ffordd.” Mae'r Chwyldro Byd-eang ger ein bron yn ymddangos yn rhy barod, ar ôl canrifoedd o breimio, ^[12]gweld Deall y Gwrthwynebiad Terfynol i gipio’r demtasiwn i fudo llais y gwirionedd er mwyn cyflawni'r iwtopia a addair yng nghanol anhrefn mawr. ^[13]gweld Y Ffug sy'n Dod Fel y Pennaeth o'i blaen, mae Corff Crist yn wynebu ei Dioddefaint ei hun. Wrth sôn am “drydedd gyfrinach Fatima” ^[14]Neges Fatima yn ystod taith i Bortiwgal yn 2010, dywedodd y Pab Benedict wrth gohebwyr ei fod yn dal i fod yn air proffwydol am yr Eglwys:

… Mae arwyddion o realiti dyfodol yr Eglwys, sy'n datblygu ac yn dangos eu hunain yn raddol. Hynny yw, y tu hwnt i'r foment a nodir yn y weledigaeth, fe'i siaredir, dangosir bod angen Passion yr Eglwys, sy'n adlewyrchu ei hun yn naturiol ar berson y Pab, ond mae'r Pab yn yr Eglwys a felly yr hyn a gyhoeddir yw'r dioddefaint i'r Eglwys ... nid yw gelynion mwyaf yr Eglwys yn dod oddi wrth elynion y tu allan, ond mae o bechod o fewn yr Eglwys. Ac erbyn hyn mae gan yr Eglwys angen dwfn i ailddysgu penyd, derbyn puro, dysgu maddau, ond hefyd angen am gyfiawnder. —POPE BENEDICT XVI, cyfweliad â gohebwyr ar ei hediad i Bortiwgal; wedi ei gyfieithu o’r Eidaleg: “Le parole del papa:« Nonostante la famosa nuvola siamo qui… »” Corriere della Sera, Mai 11, 2010.

Yn fwy nag erioed, fe'n gelwir i fod yn olau yn nhywyllwch cynyddol ein byd ansicr. Mater i Gristnogion heddiw yw pwyntio’r ffordd: cyhoeddi gydag egni o’r newydd nad yw chwyldro o strwythurau gwleidyddol yn ddigon. Rhaid cael chwyldro yn y galon! ^[15]gweler y wefan Gatholig newydd Chwyldro Duw Heddiw Nid yw'n amser i ofni, ond i gyhoeddi'r eofn gwirionedd sy'n ein rhyddhau ni'n rhydd. Ac rydyn ni'n gwybod, frodyr a chwiorydd, fod hwn yn amser anodd i wneud hynny. Mae'r Eglwys yn hongian ar ddim ond rhwygiadau hygrededd. Y sgandalau yn yr offeiriadaeth, ^[16]gweld Y Sgandal, mae rhyddfrydiaeth, a difaterwch ymhlith y lleygwyr wedi anffurfio'r Eglwys ar adegau y tu hwnt i gydnabyddiaeth. Pwer yr Ysbryd - nid doethineb ddynol - fydd yn argyhoeddi heddiw. Ac eto, onid yw hyn wedi bod yn wir o'r blaen? Pan fu'r Eglwys mewn amseroedd blaenorol o dan erledigaeth fawr, o'r tu mewn a'r tu allan, nid haeriad ei sefydliadaeth a orchfygodd, ond sancteiddrwydd rhai eneidiau ac unigolion a gyhoeddodd y gwir yn eofn â'u geiriau a'u gweithredoedd - ac weithiau eu gwaed. Ie, y rhaglen ar gyfer Duw chwyldro yw sancteiddrwydd, dynion a menywod tebyg i blant sy'n rhoi eu hunain yn llwyr i Iesu. O'i gymharu â maint y cig, faint o rawn o halen y mae'n ei gymryd i roi blas iddo? Felly hefyd, bydd adnewyddiad y byd heddiw yn dod trwy nerth yr Ysbryd Glân yn llifo trwy weddillion.

Rhaid inni ddod yn Wyneb Cariad-The wyneb y Gwirionedd yng nghwest cynyddol y byd am ryddid y bydd ganddyn nhw olau arweiniol iddo gwir ryddid. Ychydig sy'n deall y merthyrdod sy'n cael ei ofyn gennym ni ar hyn o bryd ...

… Ni all dyn sicrhau ei gynnydd ei hun heb gymorth, oherwydd ar ei ben ei hun ni all sefydlu dyneiddiaeth ddilys. Dim ond os ydym yn ymwybodol o'n galwad, fel unigolion ac fel cymuned, i fod yn rhan o deulu Duw fel ei feibion ​​a'i ferched, y byddwn yn gallu cynhyrchu gweledigaeth newydd a chasglu egni newydd yng ngwasanaeth dyneiddiaeth wirioneddol annatod. Mae'r dyneiddiaeth Gristnogol sy'n gwasanaethu elusen ac yn cymryd yr awenau oddi wrth wirionedd yw'r gwasanaeth mwyaf i ddatblygiad, felly, gan dderbyn y ddau fel rhodd barhaol gan Dduw ... Am y rheswm hwn, hyd yn oed yn yr amseroedd anoddaf a chymhleth, ar wahân i gydnabod yr hyn sy'n digwydd, rydym ni yn anad dim arall troi at gariad Duw. Mae datblygiad yn gofyn am sylw i'r bywyd ysbrydol, ystyriaeth ddifrifol o brofiadau ymddiriedaeth yn Nuw, cymrodoriaeth ysbrydol yng Nghrist, dibynnu ar ragluniaeth a thrugaredd Duw, cariad a maddeuant, hunanymwadiad, derbyn eraill, cyfiawnder a heddwch. Mae hyn i gyd yn hanfodol os yw “calonnau carreg” i gael eu trawsnewid yn “galonnau cnawd” (Esec 36:26), gan wneud bywyd ar y ddaear yn “ddwyfol” ac felly’n fwy teilwng o ddynoliaeth. —POP BENEDICT XVI, Caritas yn Veritate, n.78-79