"YNA yn un gwirionedd ofnadwy yng Nghristnogaeth sydd yn ein hoes ni, hyd yn oed yn fwy nag yn y canrifoedd blaenorol, yn ennyn arswyd annirnadwy yng nghalon dyn. Mae'r gwirionedd hwnnw o boenau tragwyddol uffern. Wrth gyfeirio at y dogma hwn yn unig, mae meddyliau'n mynd yn gythryblus, calonnau'n tynhau ac yn crynu, mae nwydau'n mynd yn anhyblyg ac yn llidus yn erbyn yr athrawiaeth a'r lleisiau digroeso sy'n ei chyhoeddi. " [1]Diwedd y Byd Presennol a Dirgelion Bywyd y Dyfodol, gan Fr. Charles Arminjon, t. 173; Gwasg Sefydliad Sophia
Dyna eiriau Fr. Charles Arminjon, a ysgrifennwyd yn y 19eg ganrif. Faint mwy maen nhw'n ei gymhwyso i sensitifrwydd dynion a menywod yn yr 21ain! Oherwydd nid yn unig y mae unrhyw drafodaeth am uffern oddi ar derfynau i'r rhai sy'n wleidyddol gywir, neu'n cael eu hystyried yn ystrywgar gan eraill, ond mae hyd yn oed rhai diwinyddion a chlerigwyr wedi dod i'r casgliad na allai Duw trugarog ganiatáu tragwyddoldeb o'r fath artaith.
Mae hynny'n anffodus oherwydd nid yw'n newid y realiti bod uffern ar gyfer go iawn.
BETH YW HELL?
Nefoedd yw cyflawniad pob dymuniad dynol dilys, y gellir ei grynhoi fel y awydd am gariad. Ond mae ein cysyniad dynol o sut olwg sydd ar hynny, a sut mae'r Creawdwr yn mynegi'r cariad hwnnw yn harddwch Paradwys, yn syrthio mor fyr â'r hyn yw'r Nefoedd gymaint â bod morgrugyn yn brin o allu estyn i fyny a chyffwrdd â hem y bydysawd. .
Uffern yw amddifadedd y Nefoedd, neu'n hytrach, amddifadedd Duw y mae'r holl fywyd yn bodoli drwyddo.
Colli Ei bresenoldeb, Ei drugaredd, ei ras. Mae'n lle y traddodwyd yr angylion syrthiedig iddo, ac wedi hynny, lle mae eneidiau yn yr un modd yn mynd sy'n gwrthod byw yn ôl y deddf cariad ar y ddaear. Eu dewis nhw yw e. Oherwydd dywedodd Iesu, "
Os ydych chi'n fy ngharu i, byddwch chi'n cadw fy ngorchmynion ... “Amen, dwi'n dweud wrthych chi, yr hyn na wnaethoch chi ar gyfer un o'r rhai lleiaf hyn, ni wnaethoch i mi.” A bydd y rhain yn mynd i gosb dragwyddol, ond y cyfiawn i fywyd tragwyddol. (Ioan 14:15; Matt 25: 45-46)
Credir bod uffern, yn ôl sawl Tadau a Meddyg Eglwys, yng nghanol y ddaear, [2]cf. Luc 8:31; Rhuf 10: 7; Parch 20: 3 er nad yw'r Magisterium erioed wedi gwneud ynganiad diffiniol yn hyn o beth.
Ni waeddodd Iesu byth rhag siarad am uffern, a ddisgrifiodd Sant Ioan fel a “Llyn tân a sylffwr.” [3]cf. Parch 20:10 Yn ei drafodaeth ar demtasiwn, rhybuddiodd Iesu y byddai’n well torri dwylo rhywun na phechod - neu arwain y “rhai bach” yn bechod - na gyda dwy law “Ewch i mewn i Gehenna i'r tân annioddefol ... lle 'nid yw eu abwydyn yn marw, ac nid yw'r tân yn cael ei ddiffodd.'” [4]cf. Marc 9: 42-48
Gan dynnu o ganrifoedd o brofiadau cyfriniol a bron i farwolaeth gan bobl nad oeddent yn credu a seintiau fel ei gilydd y dangoswyd uffern iddynt yn fyr, nid gor-ddweud na hypebole oedd y disgrifiadau o Iesu: uffern yw'r hyn a ddywedodd. Mae'n farwolaeth dragwyddol, a holl ganlyniadau absenoldeb bywyd.
LOGIC HELL
Mewn gwirionedd, os nad yw uffern yn bodoli yna mae Cristnogaeth yn ffug, roedd marwolaeth Iesu yn ofer, mae'r drefn foesol yn colli ei sylfaen, a daioni neu ddrwg, yn y diwedd, yn gwneud fawr o wahaniaeth. Oherwydd os yw un yn byw ei fywyd bellach yn ymroi i bleser drwg a hunanol ac un arall yn byw ei fywyd mewn rhinwedd a hunanaberth - ac eto mae'r ddau yn gorffen yn wynfyd tragwyddol - yna pa gymhelliad sydd i fod yn “dda”, heblaw efallai i osgoi carchar neu ryw anghysur arall? Hyd yn oed nawr, i'r dyn cnawdol sy'n credu yn uffern, mae fflamau'r demtasiwn yn hawdd ei oresgyn mewn eiliad o awydd dwys. Faint mwy y byddai'n cael ei oresgyn pe bai'n gwybod, yn y pen draw, y byddai'n rhannu'r un llawenydd â Francis, Awstin, a Faustina p'un a oedd yn ymroi ei hun ai peidio?
Beth yw pwynt Gwaredwr, llawer llai un sydd wedi ildio i ddyn ac wedi dioddef yr artaith fwyaf erchyll, os ydym yn y diwedd
pob un wedi'i arbed beth bynnag? Beth yw pwrpas sylfaenol gorchymyn moesol os bydd Neros, Stalins a Hitlers hanes serch hynny yn derbyn yr un gwobrau â'r Fam Teresas, Thomas Moores, a Ffransisiaid sant y gorffennol? Os yw gwobr y barus yr un peth â'r anhunanol, yna mewn gwirionedd, felly beth os yw llawenydd Paradwys, ar y gwaethaf, wedi ei oedi ychydig yng nghynllun tragwyddoldeb?
Na, byddai'r fath Nefoedd yn anghyfiawn, meddai'r Pab Benedict:
Nid yw Grace yn canslo cyfiawnder. Nid yw'n gwneud cam â hawl. Nid yw'n sbwng sy'n sychu popeth i ffwrdd, fel bod beth bynnag mae rhywun wedi'i wneud ar y ddaear yn y pen draw o fod yr un gwerth. Roedd Dostoevsky, er enghraifft, yn iawn i brotestio yn erbyn y math hwn o Nefoedd a'r math hwn o ras yn ei nofel Y Brodyr Karamazov. Yn y diwedd, nid yw drygionwyr yn eistedd wrth y bwrdd yn y wledd dragwyddol wrth ochr eu dioddefwyr yn ddiwahân, fel petai dim wedi digwydd. -Dd arbennig Salvi, n. 44, fatican.va
Er gwaethaf protestiadau’r rhai sy’n dychmygu byd heb absoliwtau, mae’r wybodaeth am fodolaeth uffern wedi symud mwy o ddynion i edifeirwch na llawer o bregethau da. Y meddwl yn unig am tragwyddol mae affwys o dristwch a dioddefaint wedi bod yn ddigon i rai wadu awr o bleser yn lle tragwyddoldeb poen. Mae uffern yn bodoli fel yr athro olaf, yr arwydd olaf i achub pechaduriaid rhag plymio erchyll oddi wrth eu Creawdwr. Gan fod pob enaid dynol yn dragwyddol, pan fyddwn ni'n gadael yr awyren ddaearol hon, rydyn ni'n byw ymlaen. Ond yma y mae'n rhaid i ni ddewis ble byddwn ni'n byw am byth.
GOSPEL Y BARN
Mae cyd-destun yr ysgrifen hon yn sgil y Synod yn Rhufain sydd (diolch byth) wedi arwain at archwiliad o gydwybod mewn llawer - orthdocs a blaengar - sydd wedi colli golwg ar wir genhadaeth yr Eglwys: efengylu. I achub eneidiau. I'w hachub, yn y pen draw, rhag damnedigaeth dragwyddol.
Os ydych chi'n dymuno gwybod pa mor ddifrifol yw pechod, yna edrychwch ar groeshoeliad. Edrychwch ar waedu a chorff toredig Iesu i ddeall ystyr yr Ysgrythurau:
Ond pa elw gawsoch chi wedyn o'r pethau rydych chi bellach â chywilydd ohonyn nhw? Oherwydd diwedd y pethau hynny yw marwolaeth. Ond nawr eich bod wedi cael eich rhyddhau rhag pechod ac wedi dod yn gaethweision i Dduw, y budd sydd gennych chi sy'n arwain at sancteiddiad, a'i ddiwedd yw bywyd tragwyddol. Oherwydd cyflog pechod yw marwolaeth, ond rhodd Duw yw bywyd tragwyddol yng Nghrist Iesu ein Harglwydd. (Rhuf 6: 21-23)
Cymerodd Iesu arno'i hun gyflog pechod. Talodd nhw allan yn llawn. 
Disgynnodd i'r meirw, a thorri'r cadwyni a oedd yn gwahardd drysau Paradwys, Fe balmantodd ffordd i fywyd tragwyddol i bawb sy'n ymddiried ynddyn nhw, a'r cyfan y mae'n ei ofyn gennym ni.
Oherwydd bod Duw wedi caru'r byd gymaint nes iddo roi ei unig Fab, fel na fyddai pawb sy'n credu ynddo yn darfod ond yn cael bywyd tragwyddol. (Ioan 3:16)
Ond i'r rhai sy'n adrodd y geiriau hyn ac eto'n esgeuluso diwedd y bennod honno, maent nid yn unig yn anghymwynas ag eneidiau, ond yn peryglu dod yn rhwystr iawn sy'n atal eraill rhag mynd i mewn i fywyd tragwyddol:
Mae gan bwy bynnag sy'n credu yn y Mab fywyd tragwyddol, ond ni fydd pwy bynnag sy'n anufudd i'r Mab yn gweld bywyd, ond mae digofaint Duw yn aros arno. (Ioan 3:36)
“Digofaint” Duw yw Ei gyfiawnder. Hynny yw, erys cyflog pechod i'r rhai nad ydyn nhw'n derbyn yr anrheg y mae Iesu'n ei gynnig iddyn nhw, rhodd Ei drugaredd sy'n tynnu ein pechodau trwyddo Maddeuant- sydd wedyn yn awgrymu y byddwn yn ei ddilyn yn unol â'r deddfau naturiol a moesol sy'n ein dysgu sut i fyw. Nod y Tad yw tynnu pob bod dynol i gymundeb ag Ef. Mae'n amhosib bod mewn undeb â Duw, sef cariad, os ydym yn gwrthod caru.
Oherwydd trwy ras yr ydych wedi eich achub trwy ffydd, ac nid oddi wrthych y mae hyn; rhodd Duw ydyw; nid yw o weithiau, felly ni chaiff neb ymffrostio. Canys ni yw ei waith llaw, a grëwyd yng Nghrist Iesu ar gyfer y gweithredoedd da y mae Duw wedi'u paratoi ymlaen llaw, y dylem fyw ynddynt. (Eff 2: 8-9)
O ran efengylu, felly, mae ein neges yn parhau i fod yn anghyflawn os ydym yn esgeuluso rhybuddio’r pechadur fod uffern yn bodoli fel dewis a wnawn trwy ddyfalbarhau mewn pechod difrifol yn hytrach na “gweithredoedd da.” Mae'n fyd Duw. Ei drefn ef ydyw. A byddwn i gyd yn cael ein barnu ryw ddydd ynghylch a wnaethom ddewis ymrwymo i'w orchymyn ai peidio (ac o, sut mae E wedi mynd i bob hyd posibl i adfer trefn yr Ysbryd sy'n rhoi bywyd ynom ni!).
Fodd bynnag, nid pwyslais yr Efengyl yw'r bygythiad, ond y gwahoddiad. Fel y dywedodd Iesu, “Ni anfonodd Duw ei Fab i’r byd i gondemnio’r byd, ond er mwyn i’r byd gael ei achub trwyddo.” [5]cf. Ioan 3:17 Mae homili cyntaf Sant Pedr ar ôl y Pentecost yn mynegi hyn yn berffaith:
Edifarhewch felly, a throwch eto, er mwyn i'ch pechodau gael eu dileu, fel y gall amseroedd adfywiol ddod o bresenoldeb yr Arglwydd ... (Actau 3:19)
Mae uffern fel sied dywyll gyda chi cynddaredd y tu ôl i'w ddrysau, yn barod i ddinistrio, dychryn, ac ysbeilio pwy bynnag sy'n mynd i mewn. Go brin y byddai
trugarog gadael i eraill grwydro i mewn iddo rhag ofn eu “troseddu”. Ond nid ein neges ganolog fel Cristnogion yw'r hyn sydd yno, ond y tu hwnt i ddrysau gardd y Nefoedd lle mae Duw yn ein disgwyl. Ac “Bydd yn sychu pob deigryn o’u llygaid, ac ni fydd marwolaeth yn fwy, ac ni fydd galaru na chrio na phoen mwyach ...” [6]cf. 21: 4
Ac eto, rydym hefyd yn methu yn ein tyst os ydym yn cyfleu i eraill fod y Nefoedd “bryd hynny”, fel pe na bai'n dechrau nawr. Oherwydd dywedodd Iesu:
Edifarhewch, oherwydd mae teyrnas nefoedd wrth law. (Matt 4:17)
Gall bywyd tragwyddol ddechrau yn eich calon yma ac yn awr, yn gymaint â marwolaeth dragwyddol, a'i holl “ffrwythau”, yn dechrau nawr i'r rhai sy'n ymroi i addewidion gwag a hudoliaeth wag pechod. Mae gennym filiynau o dystiolaethau gan bobl sy'n gaeth i gyffuriau, puteiniaid, llofruddion, a lleygwyr bach fel fi sy'n gallu tystio bod yr Arglwydd yn byw, Mae ei bwer yn real, mae ei air yn wir. Ac mae ei lawenydd, ei heddwch, a'i ryddid yn aros pawb sy'n rhoi eu ffydd ynddo heddiw, am…
… Nawr yn amser derbyniol iawn; wele, yn awr yw diwrnod iachawdwriaeth. (2 Cor 2: 6)
Yn wir, yr hyn a fydd yn argyhoeddi eraill fwyaf o gywirdeb neges yr Efengyl yw pan fyddant yn “blasu a gweld” Teyrnas Dduw ynoch chi…
