Y Fenyw Wedi'i Gwisgo â'r Haul, gan John Collier
AR FEAST EIN LADY O GUADALUPE
Mae'r ysgrifennu hwn yn gefndir pwysig i'r hyn rydw i eisiau ei ysgrifennu nesaf ar y “bwystfil”. Mae'r tri pab olaf (a Benedict XVI a Ioan Paul II yn benodol) wedi nodi'n eithaf penodol ein bod ni'n byw Llyfr y Datguddiad. Ond yn gyntaf, llythyr a gefais gan offeiriad ifanc hardd:
Anaml iawn y byddaf yn colli swydd Now Word. Rwyf wedi gweld bod eich ysgrifennu yn gytbwys iawn, wedi'i ymchwilio'n dda, ac yn pwyntio pob darllenydd tuag at rywbeth pwysig iawn: ffyddlondeb i Grist a'i Eglwys. Yn ystod y flwyddyn ddiwethaf hon rydw i wedi bod yn profi (ni allaf ei egluro mewn gwirionedd) ymdeimlad ein bod yn byw yn yr amseroedd gorffen (gwn eich bod wedi bod yn ysgrifennu am hyn am byth ond dim ond yr olaf yw hwn mewn gwirionedd flwyddyn a hanner ei fod wedi bod yn fy nharo). Mae gormod o arwyddion sy'n ymddangos fel pe baent yn dangos bod rhywbeth ar fin digwydd. Mae llawer i weddïo am hynny yn sicr! Ond ymdeimlad dwfn yn anad dim i ymddiried ac i agosáu at yr Arglwydd a'n Mam Bendigedig.
Cyhoeddwyd y canlynol gyntaf Tachwedd 24ain, 2010…
DERBYN Mae penodau 12 a 13 mor gyfoethog o symbolaeth, mor eang eu hystyr, fel y gallai rhywun ysgrifennu llyfrau yn archwilio sawl ongl. Ond yma, rwyf am siarad am y penodau hyn o ran yr oes fodern a barn y Tadau Sanctaidd bod yr Ysgrythurau penodol hyn yn dwyn pwysigrwydd a pherthnasedd i'n dydd. (Os nad ydych chi'n gyfarwydd â'r ddwy bennod hon, byddai'n werth adnewyddu eu cynnwys yn gyflym.)
Fel y nodais yn fy llyfr Y Gwrthwynebiad Terfynol, Ymddangosodd Our Lady of Guadalupe yn yr 16eg ganrif yng nghanol a diwylliant marwolaeth, diwylliant Aztec aberth dynol. Arweiniodd ei apparition at drosi miliynau i’r ffydd Gatholig, gan wasgu yn y bôn o dan ei sawdl y “wladwriaeth” a yrrwyd lladd y diniwed. Roedd y appariad hwnnw'n ficrocosm a lofnodi o'r hyn a oedd yn dod i'r byd ac sydd bellach yn cyrraedd uchafbwynt ein hoes ni: diwylliant marwolaeth a yrrir gan y wladwriaeth sydd wedi lledaenu ledled y byd.
DAU ARWYDD O'R AMSER DIWEDD
Disgrifiodd Sant Juan Diego appariad Our Lady of Guadalupe:
… Roedd ei dillad yn tywynnu fel yr haul, fel petai'n anfon tonnau o olau allan, ac roedd y garreg, y graig y safai arni, fel petai'n rhoi pelydrau allan. —St. Juan Diego, Nican Mopohua, Don Antonio Valeriano (tua 1520-1605 OC,), n. 17-18
Mae hyn, wrth gwrs, yn debyg i Rev 12: 1, “gwisgodd y ddynes â'r haul. ” Ac fel 12: 2, roedd hi'n feichiog.
Ond mae draig hefyd yn ymddangos ar yr un pryd. Mae Sant Ioan yn nodi'r ddraig hon fel “y sarff hynafol a elwir y Diafol a Satan, a dwyllodd y byd i gyd…”(12: 9). Yma, mae Sant Ioan yn disgrifio natur y frwydr rhwng y fenyw a'r ddraig: mae'n frwydr drosodd Gwir, i Satan “twyllo’r byd i gyd… ”
PENNOD 12: SATAN SUBTLE
Mae'n hollbwysig deall y gwahaniaeth rhwng Pennod 12 a Phennod 13 y Datguddiad, oherwydd er eu bod yn disgrifio'r un frwydr, maent yn datgelu dilyniant satanaidd.
Disgrifiodd Iesu natur Satan, gan ddweud,
Roedd yn llofrudd o'r dechrau ... mae'n gelwyddgi ac yn dad celwydd. (Ioan 8:44)
Yn fuan ar ôl appariad Our Lady of Guadalupe, ymddangosodd y ddraig, ond yn ei ffurf arferol, fel “celwyddog.” Daeth ei dwyll ar ffurf athroniaeth gyfeiliornus (gweler Pennod 7 o Y Gwrthwynebiad Terfynol mae hynny'n egluro sut y dechreuodd y twyll hwn gydag athroniaeth deism sydd wedi symud ymlaen yn ein dydd i mewn i materoliaeth atheistig. Mae hyn wedi creu unigolyddiaeth lle mae'r byd materol yn realiti eithaf, ac felly'n silio diwylliant marwolaeth sy'n dinistrio unrhyw rwystr i hapusrwydd personol.) Yn ei amser, gwelodd y Pab Pius XI beryglon ffydd llugoer, a rhybuddiodd nad oedd yr hyn oedd i ddod yn ymwneud yn unig hon neu'r wlad honno, ond y byd i gyd:
Ni fydd y Pabydd nad yw'n byw mewn gwirionedd ac yn ddiffuant yn ôl y Ffydd y mae'n ei broffesu yn feistr arno'i hun yn y dyddiau hyn pan fydd gwyntoedd ymryson ac erledigaeth yn chwythu mor ffyrnig, ond yn cael ei ysgubo i ffwrdd yn ddi-amddiffyn yn y dilyw newydd hwn sy'n bygwth y byd. . Ac felly, tra ei fod yn paratoi ei adfail ei hun, mae'n datgelu gwawdio union enw Cristion. —POB PIUS XI, Redemptoris Divini “Ar Gomiwnyddiaeth Atheistig”, n. 43; Mawrth 19eg, 1937
Mae Pennod 12 y Datguddiad yn disgrifio a gwrthdaro ysbrydol, brwydr am galonnau a eginodd yn yr 16eg ganrif, a baratowyd gan ddwy ysgol yn y ganrif gyntaf a hanner o'r Eglwys. Mae'n frwydr dros y Truth fel y'i dysgir gan yr Eglwys ac fel y'i gwrthbrofir gan soffistigedigaethau ac ymresymu cyfeiliornus.
Mae'r fenyw hon yn cynrychioli Mair, Mam y Gwaredwr, ond mae hi'n cynrychioli ar yr un pryd yr Eglwys gyfan, Pobl Dduw bob amser, yr Eglwys sydd bob amser, gyda phoen mawr, unwaith eto'n esgor ar Grist. —POPE BENEDICT XVI gan gyfeirio at Parch 12: 1; Castel Gandolfo, yr Eidal, AUG. 23, 2006; Zenit
Mae Ioan Paul II yn rhoi cyd-destun i Bennod 12 trwy ddadorchuddio sut y bu cynllun Satan yn ddatblygiad a derbyn drygioni yn y byd yn raddol:
Nid oes angen bod ofn galw asiant cyntaf drygioni wrth ei enw: yr Un drwg. Y strategaeth a ddefnyddiodd ac sy'n parhau i'w defnyddio yw peidio â datgelu ei hun, fel y gall y drwg a fewnblannwyd ganddo o'r dechrau dderbyn ei datblygiad oddi wrth ddyn ei hun, o systemau ac o berthnasoedd rhwng unigolion, o ddosbarthiadau a chenhedloedd - er mwyn dod yn bechod “strwythurol” yn fwy byth, yn llai adnabyddadwy byth fel pechod “personol”. Mewn geiriau eraill, fel y gall dyn deimlo mewn rhyw ystyr ei fod “wedi ei ryddhau” oddi wrth bechod ond ar yr un pryd yn ymgolli ynddo’n ddyfnach. —POPE JOHN PAUL II, Llythyr Apostolaidd, Dilecti Amici, “I Ieuenctid y Byd”, n. 15. llarieidd-dra eg
Dyma'r trap eithaf: i ddod yn gaethweision heb ei wireddu'n llawn. Yn y fath gyflwr o dwyll, bydd eneidiau'n barod i gofleidio, fel daioni ymddangosiadol, newydd meistr.
PENNOD 13: Y BEAST RISIO
Rhennir penodau 12 a 13 gan ddigwyddiad pendant, rhyw fath o dorri pŵer Satan ymhellach trwy gymorth Sant Mihangel yr Archangel lle mae Satan yn cael ei gastio o'r “nefoedd” i'r “ddaear”. Mae'n debygol bod ganddo ddimensiwn ysbrydol (gweler Exorcism y Ddraig) a dimensiwn corfforol (gweler Yr Arbrawf Saith Mlynedd - Rhan IV.)
Nid diwedd ei rym mohono, ond crynodiad ohono. Felly mae'r ddeinameg yn newid yn sydyn. Nid yw Satan bellach yn “cuddio” y tu ôl i’w soffistigedigaethau a’i gelwydd (am “mae'n gwybod nad oes ganddo ond amser byr”[12:12]), ond mae bellach yn datgelu ei wyneb fel y disgrifiodd Iesu ef: a “Llofrudd. ” Bydd diwylliant marwolaeth, sydd hyd yn hyn wedi ei barchu yn ffurf “hawliau dynol” a “goddefgarwch” yn cael ei gymryd i ddwylo un y mae Sant Ioan yn ei ddisgrifio fel “bwystfil” a fydd ei hun penderfynu pwy sydd â “hawliau dynol” a phwy it bydd yn “goddef.”
Gyda chanlyniadau trasig, mae proses hanesyddol hir yn cyrraedd trobwynt. Mae'r broses a arweiniodd unwaith at ddarganfod y syniad o “hawliau dynol” - gwrthwynebiadau sy'n gynhenid ym mhob person a chyn unrhyw Gyfansoddiad a deddfwriaeth y Wladwriaeth - heddiw yn cael ei nodi gan wrthddywediad rhyfeddol. Yn union mewn oes pan mae hawliau anweladwy'r unigolyn yn cael eu cyhoeddi'n ddifrifol a bod gwerth bywyd yn cael ei gadarnhau'n gyhoeddus, mae'r hawl iawn i fywyd yn cael ei wrthod neu ei sathru, yn enwedig ar yr eiliadau mwy arwyddocaol o fodolaeth: eiliad y geni a'r eiliad marwolaeth… Dyma beth sy'n digwydd hefyd ar lefel gwleidyddiaeth a llywodraeth: mae'r hawl wreiddiol ac anymarferol i fywyd yn cael ei chwestiynu neu ei gwadu ar sail pleidlais seneddol neu ewyllys un rhan o'r bobl - hyd yn oed os ydyw y mwyafrif. Dyma ganlyniad sinistr perthnasedd sy'n teyrnasu yn ddiwrthwynebiad: mae'r “hawl” yn peidio â bod yn gyfryw, oherwydd nid yw bellach wedi'i seilio'n gadarn ar urddas anweledig y person, ond mae'n cael ei wneud yn ddarostyngedig i ewyllys y rhan gryfach. Yn y modd hwn mae democratiaeth, gan fynd yn groes i'w hegwyddorion ei hun, i bob pwrpas yn symud tuag at fath o dotalitariaeth. -POPE JOHN PAUL II, Evangelium Vitae, “Efengyl Bywyd”, n. 18, 20. Mr
Dyma’r frwydr fawr rhwng “diwylliant bywyd” a “diwylliant marwolaeth”:
Mae'r frwydr hon yn debyg i'r frwydr apocalyptaidd a ddisgrifir yn [Parch 11: 19-12: 1-6, 10 ar y frwydr rhwng “y fenyw wedi ei gwisgo â'r haul” a'r “ddraig”]. Mae marwolaeth yn brwydro yn erbyn Bywyd: mae “diwylliant marwolaeth” yn ceisio gorfodi ei hun ar ein hawydd i fyw, a byw i'r eithaf… Mae sectorau mawr y gymdeithas yn ddryslyd ynghylch yr hyn sy'n iawn a'r hyn sy'n anghywir, ac maent ar drugaredd y rhai sydd â y pŵer i “greu” barn a’i gorfodi ar eraill. —POB JOHN PAUL II, Cherry Creek State Park Homily, Denver, Colorado, 1993
Mae'r Pab Bened hefyd yn dangos bod deuddegfed bennod y Datguddiad yn cael ei gyflawni yn ein hoes ni.
Fe wnaeth y sarff… ysbio llifeiriant o ddŵr allan o’i geg ar ôl i’r ddynes ei sgubo i ffwrdd gyda’r cerrynt… (Datguddiad 12:15)
Sonir am yr ymladd hwn yr ydym yn ei gael ein hunain ynddo [[yn erbyn] pwerau sy'n dinistrio'r byd, ym mhennod 12 y Datguddiad ... Dywedir bod y ddraig yn cyfarwyddo llif mawr o ddŵr yn erbyn y fenyw sy'n ffoi, i'w hysgubo i ffwrdd ... dwi'n meddwl ei bod yn hawdd dehongli'r hyn y mae'r afon yn sefyll amdano: y ceryntau hyn sy'n dominyddu pawb, ac sydd am ddileu ffydd yr Eglwys, sy'n ymddangos nad oes ganddyn nhw unman i sefyll o flaen pŵer y ceryntau hyn sy'n gosod eu hunain fel yr unig ffordd o feddwl, yr unig ffordd o fyw. —POPE BENEDICT XVI, sesiwn gyntaf y synod arbennig ar y Dwyrain Canol, Hydref 10fed, 2010
Yn y pen draw, mae'r frwydr hon yn ildio i deyrnasiad o'r “bwystfil” a fydd yn un o dotalitariaeth fyd-eang. Mae Sant Ioan yn ysgrifennu:
Iddo rhoddodd y ddraig ei grym a'i gorsedd ei hun, ynghyd ag awdurdod mawr. (Parch 13: 2)
Dyma beth mae'r Tadau Sanctaidd yn tynnu sylw ato'n ofalus: mae'r orsedd hon wedi'i chasglu'n raddol dros amser o ddefnyddiau heresi dan gochl “goleuedigaeth ddeallusol” ac ymresymu heb ffydd.
Yn anffodus, mae'r gwrthiant i'r Ysbryd Glân y mae Sant Paul yn ei bwysleisio yn y dimensiwn mewnol a goddrychol fel tensiwn, ymrafael a gwrthryfel sy'n digwydd yn y galon ddynol, yn canfod ym mhob cyfnod o hanes ac yn enwedig yn yr oes fodern ei dimensiwn allanol, sy'n cymryd ffurf goncrit fel cynnwys diwylliant a gwareiddiad, fel a system athronyddol, ideoleg, rhaglen weithredu ac ar gyfer siapio ymddygiad dynol. Mae'n cyrraedd ei fynegiant cliriaf mewn materoliaeth, yn ei ffurf ddamcaniaethol: fel system feddwl, ac yn ei ffurf ymarferol: fel dull o ddehongli a gwerthuso ffeithiau, ac yn yr un modd â rhaglen o ymddygiad cyfatebol. Y system sydd wedi datblygu fwyaf ac wedi cyflawni ei chanlyniadau ymarferol eithafol y math hwn o feddwl, ideoleg a phraxis yw materoliaeth dafodieithol a hanesyddol, a gydnabyddir o hyd fel craidd hanfodol Marcsiaeth. —PAB JOHN PAUL II, Dominum et Vivicantem, n. pump
Dyma'r union beth y rhybuddiodd Our Lady of Fatima y byddai'n digwydd:
Os rhoddir sylw i'm ceisiadau, bydd Rwsia'n cael ei throsi, a bydd heddwch; os na, bydd yn lledaenu ei gwallau ledled y byd, gan achosi rhyfeloedd ac erlidiau'r Eglwys. —Ar Arglwyddes Fatima, Neges Fatima, www.vatican.va
Mae derbyn anwiredd yn raddol yn arwain at system allanol sy'n cyd-fynd â'r gwrthryfel mewnol hwn. Tra'n Prefect for the Congregation for the Doctrine of the Faith, tynnodd y Cardinal Joseph Ratzinger sylw at y modd y mae'r dimensiynau allanol hyn yn wir wedi cymryd ffurf dotalitariaeth gyda'r nod o rheoli.
… Mae ein hoedran wedi gweld genedigaeth systemau dotalitaraidd a ffurfiau gormes na fyddai wedi bod yn bosibl yn yr amser cyn y naid dechnolegol ymlaen ... Heddiw rheoli yn gallu treiddio i fywyd mwyaf mewnol unigolion, a gall hyd yn oed y mathau o ddibyniaeth a grëir gan y systemau rhybuddio cynnar gynrychioli bygythiadau posibl gormes. — Cardinal Ratzinger (POP BENEDICT XVI), Cyfarwyddyd ar Ryddid a Rhyddhad Cristnogol, n. 14. llarieidd-dra eg
Faint o bobl heddiw sy'n derbyn troseddau ar eu “hawliau” er mwyn diogelwch (megis ymostwng i ymbelydredd niweidiol neu “ostyngiadau pat gwell” ymledol mewn meysydd awyr)? Ond mae Sant Ioan yn rhybuddio, mae'n a ffug diogelwch.
Roeddent yn addoli'r ddraig oherwydd ei bod yn rhoi ei hawdurdod i'r bwystfil; fe wnaethant hefyd addoli’r bwystfil a dweud, “Pwy all gymharu â’r bwystfil neu pwy all ymladd yn ei erbyn?” Rhoddwyd ceg i'r bwystfil yn ymffrostio ymffrost a balchder balch, a rhoddwyd awdurdod iddo weithredu am ddeugain a deufis. (Parch 13: 4-5)
Pan mae pobl yn dweud, “Heddwch a diogelwch,” yna daw trychineb sydyn arnynt, fel poenau llafur ar fenyw feichiog, ac ni fyddant yn dianc. (1 Thess 5: 3)
Ac felly rydyn ni'n gweld heddiw sut anhrefn yn yr economi, mewn sefydlogrwydd gwleidyddol, a gallai diogelwch rhyngwladol fod yn paratoi'r ffordd ar gyfer gorchymyn newydd i godi. Os yw pobl yn llwglyd ac yn cael eu dychryn gan anhrefn sifil a rhyngwladol, byddant yn sicr yn troi at y wladwriaeth i'w helpu. 
Mae hynny, wrth gwrs, yn naturiol ac yn ddisgwyliedig. Y broblem heddiw yw nad yw'r wladwriaeth bellach yn cydnabod bod Duw na'i gyfreithiau yn anadferadwy. Perthnasedd moesol yn newid wyneb gwleidyddiaeth, y ddeddfwrfa yn gyflym, ac o ganlyniad, ein canfyddiad o realiti. Nid oes lle i Dduw bellach yn y byd modern, ac mae gan hynny ganlyniadau difrifol i'r dyfodol hyd yn oed pe bai “atebion” tymor byr yn ymddangos yn rhesymol.
Gofynnodd rhywun imi yn ddiweddar a oedd y Sglodion RFID, y gellir ei fewnosod bellach o dan y croen, yw “marc y bwystfil” a ddisgrifir ym Mhennod 13: 16-17 y Datguddiad fel ffordd o reoli masnach. Efallai bod cwestiwn Cardinal Ratzinger yn ei Gyfarwyddyd, a gymeradwywyd gan John Paul II ym 1986, yn fwy perthnasol nag erioed:
Mae gan bwy bynnag sy'n meddu ar dechnoleg bwer dros y ddaear a dynion. O ganlyniad i hyn, mae mathau anhysbys o anghydraddoldeb wedi codi rhwng y rhai sy'n meddu ar wybodaeth a'r rhai sy'n ddefnyddwyr technoleg yn syml. Mae'r pŵer technolegol newydd yn gysylltiedig â phŵer economaidd ac yn arwain at a crynodiad ohono ... Sut y gellir atal pŵer technoleg rhag dod yn bŵer gormes dros grwpiau dynol neu bobloedd gyfan? — Cardinal Ratzinger (POP BENEDICT XVI), Cyfarwyddyd ar Ryddid a Rhyddhad Cristnogol, n. 12. llarieidd-dra eg
Y BLOC STUMBLING
Mae'n ddiddorol nodi bod y ddraig ym Mhennod 12 yn erlid y fenyw ond ni all ei dinistrio. Rhoddir “dwy adain
yr eryr mawr,Symbol o Dwyfol Providence ac amddiffyniad Duw. Mae'r gwrthdaro ym Mhennod 12 rhwng gwirionedd ac anwiredd. Ac addawodd Iesu y bydd y gwir yn drech:
… Peter ydych chi, ac ar y graig hon y byddaf yn adeiladu fy eglwys, ac ni fydd pwerau marwolaeth yn drech na hi. (Matt 16:18)
Unwaith eto, mae'r ddraig yn ysbio cenllif, a llithro o “ddŵr” - athroniaethau meistryddol, ideolegau paganaidd, a'r ocwlt- i ysgubo'r fenyw i ffwrdd. Ond unwaith eto, mae hi'n cael cymorth (12:16). Ni ellir dinistrio’r Eglwys, ac felly, mae’n rhwystr, yn faen tramgwydd i orchymyn byd newydd sy’n ceisio “siapio ymddygiad dynol” a “rheolaeth” trwy “dreiddio i fywyd mwyaf mewnol unigolion.” Felly, mae'r Eglwys i fod yn…
… Ymladd â'r dulliau a'r dulliau mwyaf addas yn ôl amgylchiadau amser a lle, er mwyn ei ddileu o'r gymdeithas ac o galon dyn. -POPE JOHN PAUL II, Dominum et Vivicantem, n. pump
Mae Satan yn ceisio ei dinistrio oherwydd…
… Yr Eglwys, yn y cyd-destun cymdeithasol-wleidyddol, yw “yr arwydd a’r Diogelu o ddimensiwn trosgynnol y person dynol. — Fatican II, Gaudium et spes, n. pump
Fodd bynnag, ym Mhennod 13, rydym yn darllen bod y bwystfil yn goresgyn y rhai sanctaidd:
Caniatawyd iddo hefyd ryfel yn erbyn y rhai sanctaidd a'u gorchfygu, a rhoddwyd awdurdod iddo dros bob llwyth, pobl, tafod a chenedl. (Parch 13: 7)
Byddai hyn yn ymddangos, ar yr olwg gyntaf, yn groes i Ddatguddiad 12 a'r amddiffyniad a roddwyd i'r fenyw. Fodd bynnag, yr hyn a addawodd Iesu yw y byddai Ei Eglwys, Ei Briodferch a'i Gorff Cyfriniol yn gorfforaethol drech na diwedd amser. Ond fel aelodau unigol, gallwn gael ein herlid, hyd angau.
Yna byddant yn eich trosglwyddo i erledigaeth, a byddant yn eich lladd. (Matt 24: 9)
Bydd hyd yn oed cynulleidfaoedd neu esgobaethau cyfan yn diflannu wrth erlid y bwystfil:
… Y saith lamp lamp yw'r saith eglwys ...
Sylweddoli pa mor bell rydych chi wedi cwympo. Edifarhewch, a gwnewch y gwaith a wnaethoch ar y dechrau. Fel arall, dof atoch a thynnu'ch lampstand o'i le, oni bai eich bod yn edifarhau.
(Parch 1:20; 2: 5)
Yr hyn y mae Crist yn ei addo yw y bydd Ei Eglwys yn bodoli bob amser yn rhywle yn y byd, hyd yn oed os yw ei ffurf allanol yn cael ei gormesu.
AMSERAU PARATOI
Ac felly, wrth i arwyddion yr amseroedd ddatblygu'n gyflym o'n blaenau, o ystyried popeth y mae'r Tadau Sanctaidd yn parhau i'w ddweud am ein dyddiau, rydym yn gwneud yn dda i fod yn ymwybodol o'r hyn sy'n digwydd. Rwyf wedi ysgrifennu am a Tsunami Moesol, un sydd wedi paratoi'r ffordd ar gyfer diwylliant marwolaeth. Ond mae yna ddod Tsunami Ysbrydol, ac mae'n bosibl iawn y bydd yr un hwn yn paratoi'r ffordd i ddiwylliant marwolaeth ddod yn ymgnawdoledig mewn a bwystfil.
Nid yw ein paratoad, felly, yn un o adeiladu bynceri a storio blynyddoedd o fwyd, ond o ddod fel y Fenyw Ddatguddiad honno, y Fenyw honno o Guadalupe a oedd, trwy ei ffydd, gostyngeiddrwydd, ac ufudd-dod, yn bwrw cadarnleoedd i lawr ac yn malu pen y sarff. Heddiw, mae ei delwedd yn parhau i fod yn gyfan yn wyrthiol ar tilma St Juan Diego gannoedd o flynyddoedd ar ôl iddi fod wedi dadfeilio. Mae'n arwydd proffwydol i ni ein bod ni'n…
… Yn wynebu'r gwrthdaro olaf rhwng yr Eglwys a gwrth-Eglwys, yr Efengyl yn erbyn yr wrth-Efengyl. —Cardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), yn y Gyngres Ewcharistaidd, Philadelphia, PA; Awst 13, 1976
Ein paratoad wedyn yw ei dynwared trwy ddod yn ysbrydol plant, ar wahân i'r byd hwn ac yn barod i roi, os oes angen, ein bywydau iawn dros y Gwirionedd. Ac fel Mair, byddwn ninnau hefyd yn cael ein coroni yn y Nefoedd gyda gogoniant a llawenydd tragwyddol…
DARLLEN CYSYLLTIEDIG:
Cyfres o ysgrifau ar y Tsuanmi Ysbrydol sydd i ddod:
