Mwy ar Rodd Tafod

o Pentecost gan El Greco (1596)

 

OF cwrs, adlewyrchiad o'r “rhodd tafodau”Yn mynd i ennyn dadleuon. Ac nid yw hyn yn fy synnu gan ei fod yn ôl pob tebyg y mwyaf camddeall o'r holl garisms. Ac felly, rwy’n gobeithio ateb rhai o’r cwestiynau a’r sylwadau rydw i wedi’u derbyn dros yr ychydig ddyddiau diwethaf ar y pwnc hwn, yn enwedig wrth i’r popes barhau i weddïo am “Bentecost newydd”…^[1]cf. Carismatig? - Rhan VI

 

EICH CWESTIYNAU A SYLWADAU…

Q. Rydych chi'n seilio'ch amddiffyniad o'r “rhodd tafodau” ar sylw anecdotaidd gan Dr Martin, yn hytrach nag ar unrhyw ddysgeidiaeth Eglwys go iawn - yn wir, nid wyf yn siŵr fy mod hyd yn oed yn credu bod y digwyddiad hwn gyda'r Pab Sant Ioan Paul II wedi digwydd mewn gwirionedd.

Dechreuais fy ysgrifennu Rhodd y tafodau gyda hanesyn a glywais ychydig flynyddoedd yn ôl pan ddaeth Sant Ioan Paul II allan o'i gapel, gan gyffroi ei fod wedi derbyn y tafod tafod. Mae fy darllenydd yn gywir ar y naill law - cefais fy nghamgymeryd oherwydd fy mod yn meddwl imi glywed y stori gan Dr. Ralph Martin i ddechrau. Yn hytrach, adroddwyd y stori gan bregethwr cartref Pabaidd y Fatican, Fr. Raneiro Cantalamessa. Cafodd hwn ei gyfleu mewn cynhadledd Steubenville, Ohio ar gyfer Offeiriaid, Diaconiaid a Seminarau yn gynnar yn y 1990au ac fe'i trosglwyddwyd i mi gan offeiriad a oedd yn bresennol yn y digwyddiad.

Fodd bynnag, dim ond enghraifft yw'r hanesyn hwn. Mae sylfaen y ddealltwriaeth o dafodau yn sicr yn seiliedig ar ddysgeidiaeth Eglwysig a'r Ysgrythur. Unwaith eto, fel y soniais o'r Catecism ynghylch carisms yr Ysbryd Glân:

Beth bynnag fo'u cymeriad - weithiau mae'n hynod, fel rhodd gwyrthiau neu dafodau - mae carisms wedi'u gogwyddo tuag at sancteiddio gras ac fe'u bwriedir er budd cyffredin yr Eglwys. -Catecism yr Eglwys Gatholig, n. 2003. llarieidd-dra eg

Nawr, mae'n ymddangos bod fy darllenydd yn awgrymu, fel y mae sawl academydd, nad oedd rhodd tafodau ond yn bresennol yn yr Eglwys gynnar. Fodd bynnag, nid yw'r honiad bod gan dafodau ddyddiad dod i ben yn dod o hyd i unrhyw sail Feiblaidd. Ar ben hynny, mae'n gwrthdaro â'r dystiolaeth a'r cofnod hanesyddol, yn enwedig y Tadau Eglwys, heb sôn am brofiad sylweddol yr Eglwys yn ystod y pum degawd diwethaf, lle mae rhodd tafodau wedi cael ei harfer a'i phrofi. Mae hyn yn gyson â datganiad syml, diamod Iesu:

Bydd yr arwyddion hyn yn cyd-fynd â'r rhai sy'n credu: yn fy enw i byddant yn gyrru cythreuliaid allan, byddant yn siarad ieithoedd newydd. Byddant yn codi seirff [â'u dwylo], ac os ydynt yn yfed unrhyw beth marwol, ni fydd yn eu niweidio. Byddan nhw'n gosod dwylo ar y sâl, a byddan nhw'n gwella. (Marc 16: 17-18)

 

Q. I ddweud bod Mark Ch. Mae 16 yn profi’n bendant bod siarad mewn tafodau i fod yn “normadol” ym mywyd y Cristion yw dehongli’r darn hwnnw mewn ffordd nad oes yr un Tad Eglwys, na Meddyg yr Eglwys, dim Pab, na sant, a dim diwinydd clasurol erioed ei ddehongli.

I'r gwrthwyneb, mae digon o dystiolaeth yn yr ysgrifau a'r cyfrifon yn Nhadau a seintiau'r Eglwys yn ogystal â'r Eglwys gyfoes sy'n datgelu bod “bedydd yn yr Ysbryd” fel y'i gelwir, a'r carisms sy'n aml yn cyd-fynd, yn cael eu hystyried yn “normadol” Catholigiaeth. Fodd bynnag, normadol i'r graddau yr oedd y carisms yn ymddangos ar adegau penodol mewn rhai unigolion - nid hynny bob Byddai gan Gristion bob rhodd. Fel yr ysgrifennodd St. Paul:

Oherwydd fel mewn un corff mae gennym lawer o rannau, ac nid oes gan yr holl rannau yr un swyddogaeth, felly rydyn ni, er llawer, yn un corff yng Nghrist ac yn rhannau o'n gilydd yn unigol. Gan fod gennym roddion sy'n wahanol yn ôl y gras a roddwyd inni, gadewch inni eu harfer. (Rhuf 12: 4-6)

Ysgrifennodd Tad yr Eglwys, Hippolytus, a fu farw yn y drydedd ganrif (235 OC):

Rhoddwyd yr anrhegion hyn inni yn gyntaf yr apostolion pan oeddem ar fin pregethu'r Efengyl i bob creadur, ac wedi hynny fe'u rhoddwyd o anghenraid i'r rhai a oedd trwy ein modd ni wedi credu ... Nid yw'n angenrheidiol felly i bob un o'r ffyddloniaid fwrw allan gythreuliaid, neu godi'r meirw, neu siarad â thafodau; ond y fath un yn unig sydd wedi cadarnhau'r rhodd hon, am ryw achos a allai fod yn fantais i iachawdwriaeth yr anghredinwyr, sy'n aml yn cael eu cywilyddio, nid gydag arddangosiad y byd, ond trwy nerth yr arwyddion. -Cyfansoddiadau yr Apostolion Sanctaidd, Llyfr VIII, n. 1

Roedd y “mewnlenwi”, “rhyddhau” neu “fedydd yn yr Ysbryd Glân” fel y byddai’r credadun yn cael ei “lenwi” â’r Ysbryd bob amser yn rhan o Sacramentau cychwyn Cristnogol yn yr Eglwys gynnar, yn ôl yr astudiaeth Cychwyn Cristnogol a Bedydd yn yr Ysbryd - Tystiolaeth o'r Wyth Ganrif Gyntaf, gan Fr. Kilian McDonnell & Fr. George Montague. Maent yn dangos sut yr oedd wyth can mlynedd o Gristnogaeth - nid yr Eglwys Feiblaidd newydd-anedig yn unig - yn “garismatig” (na ddylid eu cymysgu â mynegiant neu emosiwn allanol yn unig). Mae esgob America, y Parchedicaf Sam Jacobs yn ysgrifennu:

… Nid yw'r gras hwn o'r Pentecost, a elwir Bedydd yn yr Ysbryd Glân, yn perthyn i unrhyw fudiad penodol ond i'r Eglwys gyfan. Mewn gwirionedd, nid yw'n ddim byd newydd mewn gwirionedd ond mae wedi bod yn rhan o ddyluniad Duw i'w bobl o'r Pentecost cyntaf hwnnw yn Jerwsalem a thrwy hanes yr Eglwys. Yn wir, gwelwyd gras hwn y Pentecost ym mywyd ac arfer yr Eglwys, yn ôl ysgrifau Tadau’r Eglwys, fel rhywbeth normadol ar gyfer byw Cristnogol ac fel rhan annatod o gyflawnder y Cychwyn Cristnogol. —Yr Barchedig Sam G. Jacobs, Esgob Alexandria, ALl; Ffanio'r Fflam, t. 7, gan McDonnell a Montague

Yn amlwg, roedd y carisms, gan gynnwys tafodau, yn amlwg ganrifoedd ar ôl y Pentecost. Ychwanegodd St. Irenaeus:

Yn yr un modd rydym hefyd yn clywed llawer o frodyr yn yr Eglwys, sy'n meddu ar roddion proffwydol, ac sydd trwy'r Ysbryd yn siarad pob math o ieithoedd, ac yn dwyn pethau cudd dynion i'r amlwg yn gyffredinol, ac yn datgan dirgelion Duw, y mae'r rhai apostol hefyd yn eu hystyried yn “ysbrydol,” eu bod yn ysbrydol am eu bod yn cyfranogi o'r Ysbryd, ac nid oherwydd bod eu cnawd wedi'i dynnu i ffwrdd a'i dynnu i ffwrdd, ac oherwydd eu bod wedi dod yn ysbrydol yn unig. -Yn erbyn Heresies, Llyfr V, 6: 1

Gan fod Sant Paul yn dysgu bod y carisms yn cael eu rhoi ar gyfer adeiladu Corff Crist, oni fyddai eu hangen bob amser yn yr Eglwys, yn enwedig nawr efallai? ^[2]cf. 1 Cor 14: 3, 12, 26 Unwaith eto, mae'r “diwinyddiaeth hon o ddod i ben” yn gwrthdaro â'r cofnod hanesyddol, os nad rhesymeg ei hun. Mae'r Eglwys yn dal i fwrw allan gythreuliaid. Mae hi'n dal i berfformio gwyrthiau. Mae hi'n dal i broffwydo. Onid yw hi'n dal i siarad mewn tafodau? Yr ateb yw ie.

 

Q. Mae fel pe na baech yn ymwybodol o’r darlleniad a ddarparwyd gan yr Eglwys ar gyfer Swyddfa Darlleniadau ar Wylnos y Pentecost: “Ac fel y gallai dynion unigol a dderbyniodd yr Ysbryd Glân yn y dyddiau hynny [o’r Apostolion] siarad ym mhob math o dafodau, felly heddiw mae'r Eglwys, wedi'i huno gan yr Ysbryd Glân, yn siarad yn iaith pawb. Felly, os dylai rhywun ddweud wrth un ohonom, 'Rydych chi wedi derbyn yr Ysbryd Glân, pam nad ydych chi'n siarad mewn tafodau?' ei ateb ddylai fod, 'Rwy'n wir yn siarad yn nhafodau pob dyn, oherwydd fy mod i'n perthyn i gorff Crist, hynny yw, yr Eglwys, ac mae hi'n siarad pob iaith. "

Mae'r darlleniad hwn o Litwrgi yr Eglwys yn dangos nad yw siarad gwyrthiol tafodau'r Eglwys gynnar bellach yn bresennol ym mhob Cristion unigol, ond yn hytrach bod pob Cristion yn siarad ei iaith ei hun, felly mae'r Eglwys ei hun yn siarad ym mhob iaith a thafod.

Yn sicr, ni ellir anghytuno â'r alegori a'r neges bwerus a ddigwyddodd yn yr enghraifft gyntaf o dafodau a gofnodwyd ar ôl y Pentecost. Pe bai Tŵr Babel yn arwain at rannu tafodau, byddai'r Pentecost yn sicrhau eu hundod mewn modd ysbrydol…

… Gan arwyddo felly y byddai undod yr Eglwys Gatholig yn cofleidio'r holl genhedloedd, ac yn yr un modd yn siarad ym mhob tafod. —St. Awstin, Dinas Duw, Llyfr XVIII, Ch. 49

Fodd bynnag, mae fy darllenydd yn methu â chydnabod cyfrifon Tadau'r Eglwys ac yn eithaf ysgubol y miliynau o gardinaliaid, esgobion, offeiriaid a lleygwyr ledled y byd sydd â'r swyn hwn neu sydd wedi profi ei weithrediad i ryw raddau. Mae’r Pab Paul VI, John Paul II, a Benedict XVI wedi bod yn bresennol mewn cynulliadau “carismatig” lle roedd y ffyddloniaid yn gweddïo mewn tafodau. Ymhell o gondemnio'r mudiad hwn, maent wedi ei annog yn union yn ysbryd Sant Paul, sef ei integreiddio a'i groesawu i galon yr Eglwys, gan roi'r carisau yng ngwasanaeth Corff Crist. Felly, tybed a wnaeth y Pab Paul VI,

Sut na allai'r 'adnewyddiad ysbrydol' hwn fod yn gyfle i'r Eglwys a'r byd? A sut, yn yr achos hwn, na allai rhywun gymryd pob modd i sicrhau ei fod yn aros felly… - Cynhadledd Ryngwladol ar Adnewyddu Carismatig Catholig, Mai 19, 1975, Rhufain, yr Eidal, www.ewtn.com

Gan gydnabod agweddau hierarchaidd a cyfriniol yr Eglwys, dywedodd John Paul II,

Mae'r agweddau sefydliadol a charismatig yn gyd-hanfodol fel yr oedd i gyfansoddiad yr Eglwys. Maent yn cyfrannu, er yn wahanol, at fywyd, adnewyddiad a sancteiddiad Pobl Dduw. —Gwelwch â Chyngres y Byd Mudiadau Eglwysig a Chymunedau Newydd, www.vatican.va

Fr. Disgrifiodd Raneiro fel hyn:

… Mae'r Eglwys ... yn hierarchaidd ac yn garismatig, yn sefydliadol ac yn ddirgelwch: yr Eglwys nad yw'n byw trwyddi sacrament ar ei ben ei hun ond hefyd gan carism. Mae dwy ysgyfaint corff yr Eglwys unwaith eto'n cydweithio'n llawn. - Dewch, Ysbryd y Creawdwr: myfyrdodau ar y Creawdwr Veni, gan Raniero Cantalamessa, t. 184

Y natur ddeuol hon o'r Eglwys - yn amlwg yn ei dechreuad wrth i'r ddau ddysgu ac roedd arwyddion a rhyfeddodau wedi'u gweithio - hefyd yn cael eu symboleiddio'n hyfryd pan oleuwyd gwreichionen yr hyn a fyddai'n cael ei alw'n “adnewyddiad carismatig” ym Mhrifysgol Duquesne ym 1967. Yno, roedd sawl myfyriwr wedi ymgynnull yn The Ark and Dover Retreat House. Ac cyn y Sacrament Bendigedig, tywalltwyd yr Ysbryd Glân yn annisgwyl fel yn y Pentecost ar nifer o eneidiau.

O fewn yr awr nesaf, tynnodd Duw sofran lawer o'r myfyrwyr i'r capel. Roedd rhai yn chwerthin, eraill yn crio. Roedd rhai yn gweddïo mewn tafodau, roedd eraill (fel fi) yn teimlo teimlad llosg yn cwrso trwy eu dwylo ... Genedigaeth yr Adnewyddiad Carismatig Catholig oedd hi! —Patti Gallagher-Mansfield, llygad-dyst myfyrwyr a chyfranogwr, http://www.ccr.org.uk/duquesne.htm

Felly, dywedodd y Pab Bened XVI - efallai un o'r diwinyddion mwyaf yn y cyfnod modern:

Mae'r ganrif ddiwethaf, wedi'i thaenu gan dudalennau trist o hanes, ar yr un pryd yn llawn tystiolaethau rhyfeddol o ddeffroad ysbrydol a charismatig ym mhob parth o fywyd dynol ... gobeithio y bydd yr Ysbryd Glân yn cwrdd â derbyniad mwy ffrwythlon yng nghalonnau credinwyr. ac y bydd 'diwylliant y Pentecost' yn lledu, mor angenrheidiol yn ein hamser ni. —Arweiniad i Gyngres Ryngwladol, Zenit, Medi 29ain, 2005

 

Q. Rwy'n credu ei bod yn bwysig pwysleisio na ddylem fyth GOFYN am yr anrhegion hyn. Fe'u rhoddir yn rhydd gan Dduw er budd eraill. Mae perygl yn gynhenid ​​i beidio â deall yr hyn rydych chi, eich hun yn ei ddweud. A bu llawer o drawsfeddiannau gan Satan i siarad clodydd wrtho'i hun.

Mae gwahaniaeth rhwng ceisio rhoddion ysbrydol er eu mwyn yn hytrach na gofyn am roddion, yn ôl ewyllys Duw, er mwyn y Deyrnas. Dysgodd Iesu:

Gofynnwch a byddwch chi'n derbyn ... faint mwy y bydd y Tad yn y nefoedd yn ei roi i'r Ysbryd Glân i'r rhai sy'n ei ofyn. (Luc 11: 9, 13)

Beth fyddai mwy o blesio'r Tad? Gofyn am arian, dillad, a bwyd neu i ofyn am roddion ysbrydol a fyddai’n cronni Corff Crist? Ceisiwch y Deyrnas yn gyntaf, a rhoddir yr holl bethau hyn ar wahân. ^[3]cf. Matt 6: 31 Dyma beth sydd gan Sant Paul i'w ddweud:

A oes gan bob un roddion o iachâd? Ydy pawb yn siarad mewn tafodau? Ydy pawb yn dehongli? Ymdrechu'n eiddgar am yr anrhegion ysbrydol mwyaf. (1 Cor 12: 30-31)

Wrth gwrs, mae Sant Paul yn annog y carisms ymhlith dysgeidiaeth ehangach ar roddion yr Ysbryd. Ymhell o fod yn ofnus neu'n wangalon yn eu cylch, mae'n hytrach yn eu gosod yn fframwaith doethineb a threfn dda.

Felly, fy mrodyr, ymdrechu'n eiddgar i broffwydo, a pheidiwch â gwahardd siarad mewn tafodau, ond rhaid gwneud popeth yn iawn ac mewn trefn. (1 Cor 14:39)

 

C. Yn y Beibl, roedd y rhai a siaradodd yn deall yr hyn yr oeddent yn ei ddweud, ac roedd y rhai a glywodd yn deall yr hyn a ddywedwyd - hyd yn oed os oedd yr ieithoedd yn wahanol. Mae'r siaradwr a'r sawl sy'n gwrando yn deall rhodd tafodau.

Mae rhai beirniaid yn honni bod siarad mewn tafodau bob amser yn gysylltiedig â gallu goruwchnaturiol i siarad rhesymol, dilys ieithoedd tramor, ac mai dim ond hynny yw “babble” tafodau heddiw.

Fodd bynnag, mae'r testunau Beiblaidd eu hunain yn dangos o'r dechrau mai rhodd tafodau oedd nid bob amser yn yn cael ei ddeall, naill ai gan yr un sy'n siarad, neu'r gwrandäwr.

Yn awr, frodyr, pe dylwn ddod atoch yn siarad mewn tafodau, pa ddaioni a wnaf ichi os na siaradaf â chi trwy ddatguddiad, neu wybodaeth, neu broffwydoliaeth, neu gyfarwyddyd? … Felly, dylai un sy'n siarad mewn tafod weddïo i allu dehongli. (1 Cor 14: 6, 13)

Yn amlwg, mae Paul yn siarad yn yr achos hwn am y siaradwr a'r gwrandäwr yn methu â deall yr hyn sy'n cael ei ddweud. Felly, mae St Paul yn rhestru dehongli o dafodau fel un o roddion yr Ysbryd.

Ydy pawb yn siarad mewn tafodau? Ydy pawb yn dehongli? Ymdrechu'n eiddgar am yr anrhegion ysbrydol mwyaf. (1 Cor 12: 30-31)

Os nad yw rhodd tafodau ond yn ddilys pan fydd gan yr un sy'n siarad iaith dramor “resymol” a “dilys”, a bod yr un sy'n gwrando yn gallu deall yn glir ... pam mae'r rhodd o ddehongli yn angenrheidiol? Yr ateb amlwg yw bod amlygiad tafodau ar y Pentecost wedi'i siarad a'i ddeall yn yr amgylchiad hwnnw ar gyfer yr amgylchiad hwnnw am rhai. Ond roedd enghreifftiau eraill o dafodau yn yr Eglwys gynnar yn cael eu deall gan neb. Mae Sant Paul yn tanlinellu cymeriad cyfriniol ac enigmatig y rhain “Tafodau dynol ac angylaidd”: ^[4]1 Cor 13: 1

I un nad yw'n siarad mewn tafod nid yw'n siarad â bodau dynol ond â Duw, oherwydd nid oes neb yn gwrando; mae'n traddodi dirgelion mewn ysbryd ... Yn yr un modd, mae'r Ysbryd hefyd yn dod i gynorthwyo ein gwendid; oherwydd nid ydym yn gwybod sut i weddïo fel y dylem, ond mae'r Ysbryd ei hun yn rhyng-gysylltu â griddfanau anesboniadwy. (1 Cor 14: 2; Rhuf 8:26)

Tra bod Sant Paul yn nodi'n glir bod tafodau'n arwydd i anghredinwyr, ^[5]cf. 1 Cor 14: 22 mae'r ffaith bod yr Ysbryd yn gweddïo trwy berson yn ôl ewyllys Duw hefyd yn ras dros y credadun. Fel mae Sant Paul yn ysgrifennu:

Mae pwy bynnag sy'n siarad mewn tafod yn adeiladu ei hun, ond mae pwy bynnag sy'n proffwydo yn adeiladu'r eglwys. (1 Cor 14: 4)

Yr agwedd unigol hon ar dafodau fel “iaith weddi” bersonol y mae rhai beirniaid yn ei diystyru fel bod yn wrth-Feiblaidd. Ond gan ohirio eto at y Tadau Eglwys, dywed Sant Ioan Chrysostom, er bod proffwydoliaeth yn fwy, bod tafodau yn yr achos hwn yn “arwydd iddi fod â rhywfaint o fantais, yn fach er hynny, ac fel ei bod yn ddigonol i'r perchennog yn unig.” ^[6]Sylwebaeth ar 1 Corinthiaid 14: 4; newadvent.org Roedd Tadau’r Eglwys yn adleisio Paul yn gyson, gan ddysgu bod yr anrhegion wedi’u bwriadu ar gyfer “edification of the Church”. Mae hyn i gyd i ddweud bod tafodau a’r carisms eraill yn rhan “normadol” o Gristnogaeth ymhell y tu hwnt i’r Eglwys newydd-anedig. Ac maen nhw'n parhau i fod, yn ôl dysgeidiaeth swyddogol yr Eglwys. Unwaith eto:

Beth bynnag fo'u cymeriad - weithiau mae'n hynod, fel rhodd gwyrthiau neu dafodau - mae carisms wedi'u gogwyddo tuag at sancteiddio gras ac fe'u bwriedir er budd cyffredin yr Eglwys. -Catecism yr Eglwys Gatholig, n. 2003. llarieidd-dra eg

Rwy'n cofio flynyddoedd yn ôl fod fy ngwraig - yn ôl ar y pryd yn Babydd crud eithaf nodweddiadol, neilltuedig - yn gweddïo ar ei phen ei hun yn ei hystafell. Yn sydyn dechreuodd ei chalon bwysleisio, ac o ddwfn o fewn iaith newydd arllwysodd. Ni chafodd ei atal ond yn hollol annisgwyl - fel yn y Pentecost. Roedd hyn wedi digwydd sawl diwrnod ar ôl “Seminar Bywyd yn yr Ysbryd”, sy’n baratoad catechetical ar gyfer “arddodi dwylo” a “bedydd yn yr Ysbryd ,.”

Rydyn ni'n dal i wneud yr hyn a wnaeth yr apostolion wrth osod dwylo ar y Samariaid a galw'r Ysbryd Glân arnyn nhw wrth osod dwylo. Disgwylir y dylai troswyr siarad â thafodau newydd. —St. Awstin o Hippo (ffynhonnell anhysbys)

Fodd bynnag, mae angen nodi'n bendant yma nid ni ddylid byth dehongli cael rhodd tafodau fel “heb yr Ysbryd Glân.” Rydym wedi ein selio â'r Ysbryd mewn Bedydd a Cadarnhad. Ond sylwch fod yr Apostolion wedi derbyn tywalltiad o'r Ysbryd Glân, nid yn unig yn y Pentecost, ond dro ar ôl tro. Digwyddodd yr achos hwn sawl diwrnod ar ôl y Pentecost:

Wrth iddynt weddïo, ysgydwodd y man lle cawsant eu casglu, ac fe'u llanwyd i gyd â'r Ysbryd Glân. (Actau 4:31)

Mae hyn i ddweud y gellir rhyddhau'r Ysbryd Glân mewn ffyrdd newydd a phwerus yn ystod ein bywydau, sy'n ymwybyddiaeth o'r mudiad carismatig a ddaeth eto i'r Eglwys.

Yn olaf, i rywun sy'n anghyfarwydd â rhodd tafodau, mae'n swnio'n rhyfedd. Efallai y bydd y person hyd yn oed yn swnio’n “feddw”, fel y dywedon nhw am yr Apostolion ar ôl y Pentecost. ^[7]cf. Actau 2: 12-15 Cydnabu Sant Paul hyn, gan ychwanegu rhywfaint o gyngor cadarn:

Felly os yw'r eglwys gyfan yn cwrdd mewn un lle a phawb yn siarad mewn tafodau, ac yna dylai pobl neu anghredinwyr di-rwystr ddod i mewn, oni fyddant yn dweud eich bod allan o'ch meddyliau? … Os oes unrhyw un yn siarad mewn tafod, gadewch iddo fod yn ddau neu dri ar y mwyaf, a phob un yn ei dro, a dylai un ddehongli. Ond os nad oes cyfieithydd ar y pryd, dylai'r person gadw'n dawel yn yr eglwys a siarad ag ef ei hun ac â Duw. (1 Cor 14:23, 27-28)

Felly, gwelwn agweddau personol a chorfforaethol siarad mewn tafodau.

I fod yn onest, rwy’n poeni llawer mwy bod rhoddion yr Ysbryd yn cael eu diffodd heddiw nag yr wyf yn poeni am dwyll neu’r “llanastr” sydd bob amser yn digwydd yn symudiadau Duw. Oherwydd mae gennym ni Draddodiad Cysegredig bob amser i'n tywys a'n tymer. Yn wir, mae'r hyper-rhesymoliaeth ein dydd mae eithrio’r gwyrthiol yn un ymhlith llawer o’r twylliadau dilys pwerus yn ein hoes ni sy’n erydu cred yn Nuw…

 

 

CD pwerus a theimladwy o gerddoriaeth mawl ac addoliad
gan Mark Mallett: