AS Rwy'n paratoi i ysgrifennu mwy o'r weledigaeth o obaith sydd wedi'i gosod ar fy nghalon. Rwyf am rannu gyda chi rai geiriau hanfodol iawn, er mwyn dod â'r tywyllwch a'r goleuni i ganolbwynt.
In Persbectif Proffwydol (Rhan I), ysgrifennais pa mor bwysig yw hi inni amgyffred y darlun mawr, bod geiriau a delweddau proffwydol, er eu bod yn dwyn ymdeimlad o agosrwydd, yn cario ystyron ehangach ac yn aml yn ymdrin â chyfnodau helaeth o amser. Y perygl yw ein bod yn cael ein dal i fyny yn eu synnwyr o agosrwydd, ac yn colli persbectif… hynny ewyllys Duw yw ein bwyd, ein bod i ofyn yn unig am “ein bara beunyddiol,” a bod Iesu yn gorchymyn inni beidio â bod yn bryderus am yfory, ond i geisio'r Deyrnas yn gyntaf heddiw.
Mae Cardinal Ratzinger (y Pab Bened XVI) yn mynd i’r afael â hyn yn ei synthesis o “Drydedd Gyfrinach Fatima.”
Mae'r cywasgiad hwn o amser a lle mewn delwedd sengl yn nodweddiadol o weledigaethau o'r fath, y gellir eu dehongli ar y cyfan wrth edrych yn ôl ... Y weledigaeth yn ei chyfanrwydd sy'n bwysig, a rhaid deall y manylion ar sail y delweddau a gymerir yn eu cyfanrwydd. Datgelir elfen ganolog y ddelwedd lle mae'n cyd-fynd â beth yw canolbwynt “proffwydoliaeth” Gristnogol ei hun: yr canolfan i'w gael lle mae'r weledigaeth yn dod yn wŷs ac yn ganllaw i ewyllys Duw. — Cardinal Ratzinger, Neges Fatima
Hynny yw, mae'n rhaid i ni ddychwelyd i fyw yn y Sacrament yr Eiliad Bresennol.
Mae llawer yn taflu proffwydoliaeth gyda'r esgus “Nid oes angen i mi wybod. Byddaf yn byw fy mywyd yn unig ... ”Mae hynny'n drasig, oherwydd rhodd o'r Ysbryd Glân yw proffwydoliaeth a fwriadwyd i gyfarwyddo, goleuo ac adeiladu Corff Crist (1 Cor 14: 3). Fe ddylen ni, fel y dywed Sant Paul, brofi pob ysbryd a chadw'r hyn sy'n dda (1 Thes 5: 19-20). Yr eithaf arall yw un o syrthio i fagl emosiwn a math o fyw mewn realiti arall, yn aml wedi'i nodi gan ofn ac aflonyddwch. Nid yw hyn ychwaith yn ffrwyth Ysbryd Iesu, sef Cariad, ac sy'n bwrw allan bob ofn.
Mae Duw eisiau inni wybod rhywbeth yfory er mwyn i ni allu byw heddiw yn well. Felly, mae'r elfennau o dywyllwch a goleuni sy'n cynnwys ysgrifeniadau'r wefan hon yn ddwy ochr i un geiniog Gwirionedd. A'r gwir bob amser yn yn ein rhyddhau am ddim, er ei bod yn anodd clywed ar brydiau.
Mae Duw eisiau inni wybod rhywbeth am y dyfodol. Ond yn fwy na dim, mae am inni ymddiried ynddo.
Yn wir, gallwn gydnabod rhywbeth o gynllun Duw. Mae'r wybodaeth hon yn mynd y tu hwnt i fy nhynged bersonol a fy llwybr unigol. Yn ôl ei olau gallwn edrych yn ôl ar hanes yn ei gyfanrwydd a gweld nad proses ar hap mo hon ond ffordd sy'n arwain at nod penodol. Gallwn ddod i adnabod rhesymeg fewnol, rhesymeg Duw, o fewn digwyddiadau sy'n ymddangos yn debygol. Hyd yn oed os nad yw hyn yn ein galluogi i ragweld beth sy'n mynd i ddigwydd ar hyn neu ar y pwynt hwnnw, serch hynny, gallwn ddatblygu sensitifrwydd penodol ar gyfer y peryglon sydd mewn rhai pethau - ac ar gyfer y gobeithion sydd mewn eraill. Mae ymdeimlad o'r dyfodol yn datblygu, yn yr ystyr fy mod i'n gweld beth sy'n dinistrio'r dyfodol - oherwydd ei fod yn groes i resymeg fewnol y ffordd - a'r hyn sydd, ar y llaw arall, yn arwain ymlaen - oherwydd ei fod yn agor y drysau positif ac yn cyfateb i'r mewnol. dyluniad y cyfan.
I'r graddau hynny gall y gallu i wneud diagnosis o'r dyfodol ddatblygu. Mae yr un peth â'r proffwydi. Nid ydynt i'w deall fel gweledydd, ond fel lleisiau sy'n deall amser o safbwynt Duw ac sydd felly'n gallu ein rhybuddio yn erbyn yr hyn sy'n ddinistriol - ac ar y llaw arall, dangos y ffordd iawn ymlaen i ni. —Cardinal Ratzinger, (POPE BENEDICT XVI), Cyfweliad â Peter Seewald yn Duw a'r Byd, tt. 61-62
Wrth i mi barhau i ysgrifennu am y ffordd sydd o'm blaen, gwn fy mod wir yn pwyso ar eich gweddïau y byddaf yn ffyddlon i'm cenhadaeth fel gŵr a thad, ac cyhyd ag y mae Duw yn caniatáu, Ei negesydd bach.
