Yr Argyfwng y Tu ôl i'r Argyfwng

 

I edifarhau yw nid yn unig cydnabod fy mod wedi gwneud cam;
yw troi fy nghefn ar y anghywir a dechrau ymgnawdoli'r Efengyl.
Ar hyn yn dibynnu ar ddyfodol Cristnogaeth yn y byd heddiw.
Nid yw'r byd yn credu'r hyn a ddysgodd Crist
am nad ydym yn ei ymgnawdoli. 
—Gwasanaethwr Duw Catherine Doherty, o Cusan Crist

 

Y Mae argyfwng moesol mwyaf yr Eglwys yn parhau i gynyddu yn ein hoes ni. Mae hyn wedi arwain at “ymholiadau lleyg” dan arweiniad y cyfryngau Catholig, galwadau am ddiwygiadau ysgubol, ailwampio systemau rhybuddio, gweithdrefnau wedi’u diweddaru, ysgymuno esgobion, ac ati. Ond mae hyn i gyd yn methu â chydnabod gwraidd go iawn y broblem a pham mae pob “trwsiad” a gynigiwyd hyd yn hyn, ni waeth pa mor gefnogol yw dicter cyfiawn a rheswm cadarn, yn methu â delio â'r argyfwng o fewn yr argyfwng. 

 

GALON Y CRISIS

Ar ddiwedd y bedwaredd ganrif ar bymtheg, roedd y popes wedi dechrau swnio larwm yn drafferthus chwyldro ledled y byd ar y gweill, un mor llechwraidd, nes ei bod yn ymddangos ei fod yn cyhoeddi’r “amseroedd olaf” a ragwelwyd yn yr Ysgrythur Gysegredig. 

… Ymddengys bod yr amseroedd tywyll hynny wedi dod a ragfynegwyd gan Sant Paul, lle y dylai dynion, wedi eu dallu gan farn gyfiawn Duw, gymryd anwiredd am wirionedd, a dylent gredu yn “tywysog y byd hwn,” sy’n gelwyddgi a'i dad, fel athro gwirionedd: “Bydd Duw yn anfon gweithred gwall atynt, i gredu celwydd (2 Thess. Ii., 10). Yn yr amseroedd olaf bydd rhai yn gwyro oddi wrth y ffydd, gan roi sylw i ysbrydion gwall ac athrawiaethau cythreuliaid. ” (1 Tim. Iv., 1). —POPE LEO XIII, Divinum Illud Munus, n. 10. llarieidd-dra eg

Yr ymateb mwyaf rhesymol ar y pryd oedd cadarnhau gwirioneddau na ellir eu newid y Ffydd a chondemnio heresïau moderniaeth, Marcsiaeth, comiwnyddiaeth, sosialaeth, ac ati. Y popes dechreuodd hefyd apelio at Galon Gysegredig Iesu, y Fam Fendigaid, yr Archangel Michael ac yn ôl pob golwg llu cyfan y nefoedd. Erbyn y 1960au, fodd bynnag, roedd y Tsunami Moesol yn ymddangos yn ddi-rwystr. Roedd y chwyldro rhywiol, ysgariad dim bai, ffeministiaeth radical, atal cenhedlu, pornograffi, ac ymddangosiad cyfathrebu cymdeithasol torfol a oedd yn ffugio'r cyfan, wedi hen ddechrau. Roedd Prefect y Gynulliad ar gyfer Sefydliadau Bywyd Cysegredig yn galaru bod diwylliant seciwlar hyd yn oed wedi treiddio’n ddwfn i urddau crefyddol y Gorllewin…

… Ac eto mae bywyd crefyddol i fod i fod yn union ddewis arall i'r 'diwylliant dominyddol' yn lle ei adlewyrchu. —Cardinal Franc Rodé, Prefect; o Benedict XVI, Goleuni’r Byd gan Peter Seewald (Gwasg Ignatius); t. 37 

Ychwanegodd y Pab Benedict:

… Cyfrannodd hinsawdd ddeallusol y 1970au, yr oedd y 1950au eisoes wedi paratoi'r ffordd ar ei chyfer, at hyn. Datblygwyd theori hyd yn oed o'r diwedd bryd hynny y dylid ystyried pedoffilia fel rhywbeth cadarnhaol. Yn anad dim, fodd bynnag, dadleuwyd y traethawd ymchwil - ac roedd hyn hyd yn oed yn ymdreiddio i ddiwinyddiaeth foesol Gatholig - nad oedd y fath beth â rhywbeth drwg ynddo'i hun. Dim ond pethau oedd yn “gymharol” ddrwg. Roedd yr hyn a oedd yn dda neu'n ddrwg yn dibynnu ar y canlyniadau. —Ibid. t. 37

Rydyn ni'n gwybod gweddill y stori drist ond gwir am sut mae perthnasedd moesol bron wedi cwympo sylfeini gwareiddiad y Gorllewin a hygrededd yr Eglwys Gatholig.

Daeth yn amlwg yn y 60au nad oedd yr hyn yr oedd yr Eglwys yn ei wneud, y status quo, yn ddigon. Nid oedd bygythiad Uffern, rhwymedigaeth y Sul, y cyfarwyddiadau aruchel, ac ati - os oeddent yn effeithiol wrth gadw ymlynwyr yn y seddau - yn gwneud hynny mwyach. Dyna pryd y nododd Sant Paul VI galon yr argyfwng: y galon ei hun. 

 

RHAID I BWYSIGRWYDD OHERWYDD EIN CENHADAETH ETO

Llythyr Gwyddoniadurol nodedig Paul VI Humanae Vitae, a aeth i'r afael â mater dadleuol rheoli genedigaeth, mae wedi dod yn ddilysnod ei brentisiaeth. Ond nid oedd yn gweledigaeth. Esboniwyd hynny sawl blwyddyn yn ddiweddarach yn yr Anogaeth Apostolaidd Evangelii Nuntiandi (“Cyhoeddi’r Efengyl”). Fel pe bai'n codi haenau o huddygl a llwch o eicon hynafol, fe drosglwyddodd y pontiff ganrifoedd o ddogma, gwleidyddiaeth, canonau a chynghorau i ddod â'r Eglwys yn ôl i'w hanfod a raison d'être: cyhoeddi'r Efengyl a Iesu Grist yn Arglwydd a Gwaredwr pob creadur. 

Efengylu mewn gwirionedd yw'r gras a'r alwedigaeth sy'n briodol i'r Eglwys, ei hunaniaeth ddyfnaf. Mae hi'n bodoli er mwyn efengylu, hynny yw, er mwyn pregethu a dysgu, i fod yn sianel rhodd gras, i gymodi pechaduriaid â Duw, ac i barhau aberth Crist yn yr Offeren, sef cofeb Ei marwolaeth ac atgyfodiad gogoneddus. —POB ST. PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n. 14; fatican.va

Ar ben hynny, mater o'r galon oedd yr argyfwng: nid oedd yr Eglwys bellach yn gweithredu fel Eglwys gredadwy. Roedd hi wedi colli ei chariad cyntaf, mor rhyfeddol o fyw a chyhoeddi gan y saint, a oedd i bersonol ac heb gronfa wrth gefn rhowch eich hun i Iesu - fel priod i'w gilydd. Roedd hyn i ddod yn “rhaglen” seminarau, ysgolion,
a sefydliadau crefyddol: i bob Pabydd ymgnawdoli’n wirioneddol yr Efengyl, gwneud Iesu’n annwyl ac yn hysbys, yn gyntaf o fewn, ac yna heb mewn byd a oedd yn “sychedig am ddilysrwydd.”^[1]Evangelii Nuntiandi, n. 76; fatican.va

Mae'r byd yn galw am, ac yn disgwyl gennym symlrwydd bywyd, ysbryd gweddi, elusen tuag at bawb, yn enwedig tuag at yr isel a'r tlawd, ufudd-dod a gostyngeiddrwydd, datodiad a hunanaberth. Heb y marc hwn o sancteiddrwydd, bydd ein gair yn cael anhawster cyffwrdd â chalon dyn modern. Mae perygl iddo fod yn ofer ac yn ddi-haint. —POB ST. PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n. 76; fatican.va

Mewn gwirionedd, mae rhai diwinyddion wedi awgrymu bod y Pab John Paul II yn “ysgrifennwr ysbrydion” y tu ôl Evangelii Nuntiandi. Yn wir, yn ystod ei brentisiaeth ei hun, pwysleisiodd y sant yn barhaus yr angen am “efengylu newydd,” yn enwedig diwylliannau a oedd ar un adeg yn efengylu. Ni allai'r weledigaeth a gyflwynodd fod wedi bod yn gliriach chwaith:

Rwy'n synhwyro bod y foment wedi dod i ymrwymo bob o egni'r Eglwys i efengylu newydd ac i'r genhadaeth addfwynau ad [i'r cenhedloedd]. -POPE ST. JOHN PAUL II, Gwaredwr Missio, n. 3; fatican.va

Gweld yr ifanc yn segur a darfod am ddiffyg gweledigaeth, fe urddodd Ddyddiau Ieuenctid y Byd a'u rhestru i ddod yn fyddin o efengylwyr:

Peidiwch â bod ofn mynd allan ar y strydoedd ac i fannau cyhoeddus, fel yr Apostolion cyntaf a bregethodd Grist a Newyddion Da iachawdwriaeth yn sgwariau dinasoedd, trefi a phentrefi. Nid yw hyn yn amser i fod â chywilydd o'r Efengyl. Dyma'r amser i'w bregethu o'r toeau. Peidiwch â bod ofn torri allan o ddulliau byw cyfforddus ac arferol, er mwyn ymgymryd â'r her o wneud Crist yn hysbys yn y “metropolis” modern. Chi sy'n gorfod “mynd allan i'r cilffyrdd” a gwahodd pawb rydych chi'n cwrdd â nhw i'r wledd y mae Duw wedi'i pharatoi ar gyfer ei bobl. Rhaid peidio â chadw'r Efengyl yn gudd oherwydd ofn neu ddifaterwch. Ni fwriadwyd erioed iddo gael ei guddio i ffwrdd yn breifat. Rhaid ei roi ar stand fel y gall pobl weld ei olau a rhoi mawl i'n Tad nefol. —Homily, Cherry Creek State Park Homily, Denver, Colorado, Awst 15fed, 1993; fatican.va

Roedd un mlynedd ar bymtheg wedi mynd heibio pan bwysleisiodd ei olynydd Pab Benedict yn yr un modd, nawr, frys llwyr cenhadaeth yr Eglwys:

Yn ein dyddiau ni, pan fo'r ffydd mewn rhannau helaeth o'r byd mewn perygl o farw allan fel fflam nad oes ganddi danwydd mwyach, y brif flaenoriaeth yw gwneud i Dduw fod yn bresennol yn y byd hwn a dangos y ffordd i Dduw i ddynion a menywod. Nid dim ond unrhyw dduw, ond y Duw a lefarodd ar Sinai; i’r Duw hwnnw yr ydym yn cydnabod ei wyneb mewn cariad sy’n pwyso “hyd y diwedd” (cf. Jn 13: 1) - yn Iesu Grist, wedi ei groeshoelio a'i gyfodi. —POP BENEDICT XVI, Llythyr Ei Sancteiddrwydd Pab Bened XVI at Holl Esgobion y Byd, Mawrth 12, 2009; fatican.va

 

Y GALWAD CYFLWYNO

Roedd llythyr Benedict XVI, a gyfeiriwyd at “Holl Esgobion y Byd,” yn gweithredu fel archwiliad o gydwybod o pa mor dda ymatebodd yr Eglwys i gyfarwyddebau ei ragflaenwyr. Os oedd ffydd y praidd mewn perygl o farw allan, pwy oedd ar fai ond ei hathrawon?

Mae dyn modern yn gwrando'n fwy parod ar dystion nag ar athrawon, ac os yw'n gwrando ar athrawon, mae hynny oherwydd eu bod yn dystion. -Evangelii Nuntiandi, n. 41; fatican.va

Os oedd y byd yn disgyn i’r tywyllwch, onid oedd hynny oherwydd bod golau’r byd, y mae’r Eglwys (Mathew 5:14), ynddo’i hun yn pylu?

Yma rydyn ni'n dod i'r argyfwng o fewn yr argyfwng. Roedd yr alwad i efengylu gan y popes yn cael ei gwneud i ddynion a menywod nad oeddent hwy eu hunain efallai wedi cael eu efengylu. Ar ôl Fatican II, daeth sefydliadau crefyddol yn welyau diwinyddiaeth ryddfrydol a dysgeidiaeth heretig. Daeth encilion a lleiandai Catholig yn ganolfannau ar gyfer ffeministiaeth radical a'r “oes newydd.” Dywedodd sawl offeiriad wrthyf sut yr oedd gwrywgydiaeth yn rhemp yn eu seminarau a sut y byddai'r rhai a oedd â chredoau uniongred yn cael eu hanfon weithiau am “werthusiad seicolegol.”^[2]cf. Wormwood Ond efallai'r mwyaf cythryblus yw mai anaml y dysgwyd gweddi ac ysbrydolrwydd cyfoethog y saint erioed. Yn lle, roedd deallusrwydd yn dominyddu wrth i Iesu ddod yn ffigwr hanesyddol yn unig yn hytrach na'r Arglwydd atgyfodedig, a chafodd yr Efengylau eu trin fel llygod mawr mewn labordy i'w dyrannu yn hytrach na Gair Duw byw. Daeth rhesymoliaeth yn farwolaeth dirgelwch. Felly, meddai Ioan Paul II:

Weithiau mae hyd yn oed Catholigion wedi colli neu erioed wedi cael cyfle i brofi Crist yn bersonol: nid Crist fel 'patrwm' neu 'werth' yn unig, ond fel yr Arglwydd byw, 'y ffordd, a'r gwir, a'r bywyd'. —POPE JOHN PAUL II, L'Osservatore Romano (Argraffiad Saesneg o Bapur Newydd y Fatican), Mawrth 24, 1993, t.3.

Dyma beth mae’r Pab Ffransis wedi ceisio ei adfywio yn yr Eglwys ar yr awr hwyr hon, yn yr “amser trugaredd hwn,” y mae’n teimlo sy’n “rhedeg allan.”^[3]araith yn Santa Cruz, Bolivia; newyddionmax.com, Gorffennaf 10th, 2015 Gan dynnu’n helaeth ar ei ragflaenwyr ar thema efengylu, mae Francis wedi herio’r offeiriadaeth a’r ffyddloniaid yn y termau gonest weithiau i ddod dilys. Mae'n dim digon i wybod ac adfywio ymddiheuriadau na chynnal ein defodau a'n traddodiadau, mae wedi mynnu. Rhaid i bob un ohonom ddod yn herodres gyffyrddadwy, bresennol a thryloyw Efengyl Llawenydd - teitl ei Anogaeth Apostolaidd. 

 … Rhaid i efengylydd byth edrych fel rhywun sydd newydd ddod yn ôl o angladd! Gadewch inni adfer a dyfnhau ein brwdfrydedd, bod “llawenydd hyfryd a chysurus efengylu, hyd yn oed pan mai mewn dagrau y mae’n rhaid inni hau… Ac y gall byd ein hoes, sy’n chwilio, weithiau gydag ing, weithiau gyda gobaith, gael ei alluogi i dderbyn y newyddion da nid gan efengylwyr sydd wedi eu digalonni, eu digalonni, yn ddiamynedd neu'n bryderus, ond gan weinidogion yr Efengyl y mae eu bywydau'n tywynnu ag ysfa, sydd wedi derbyn llawenydd Crist yn gyntaf ”. —POB FRANCIS, Gaudium Evangelii, n. 10; fatican.va

Cafodd y geiriau hynny eu corlannu gyntaf gan Sant Paul VI, gyda llaw.^[4]Evangelii Nuntiandi (8 Rhagfyr 1975), 80: AAS 68 (1976), 75. Felly, ni allai'r alwad bresennol fod yn gliriach fel galwad oddi wrth Grist ei Hun a ddywedodd wrth y disgyblion: “Mae pwy bynnag sy'n gwrando arnoch chi yn gwrando arna i.” ^[5]Luc 10: 16 Felly, ble rydyn ni'n mynd yma?

Y cam cyntaf yw i bob un ohonom, yn unigol, wneud hynny “Agor ein calonnau i Iesu Grist.”I fynd i rywle ar ei ben ei hun ym myd natur, eich ystafell wely, neu dawelwch eglwys wag… a siarad â Iesu fel y mae: Person byw sy'n eich caru chi yn fwy nag y mae unrhyw un yn ei wneud neu'n gallu. Gwahoddwch Ef i'ch bywyd, gofynnwch iddo eich newid, eich llenwi â'i Ysbryd, ac adnewyddu eich calon a'ch bywyd. Dyma'r lle i ddechrau heno. Ac yna bydd yn dweud, “Dewch, dilynwch fi.” ^[6]Ground 10: 21 Dechreuodd newid y byd gyda dim ond deuddeg dyn, felly; mae'n ymddangos i mi y bydd yn weddillion eto, y gofynnir iddo wneud yr un peth…

Rwy'n gwahodd pob Cristion, ym mhobman, ar yr union foment hon, i gyfarfyddiad personol o'r newydd â Iesu Grist, neu o leiaf fod yn agored i adael iddo ddod ar eu traws; Gofynnaf i bob un ohonoch wneud hyn yn ddi-ffael bob dydd. Ni ddylai unrhyw un feddwl nad yw’r gwahoddiad hwn wedi’i olygu iddo ef neu iddi hi, gan “nad oes unrhyw un wedi’i eithrio o’r llawenydd a ddaw gan yr Arglwydd”. Nid yw'r Arglwydd yn siomi y rhai sydd cymryd y risg hon; pryd bynnag rydyn ni'n cymryd cam tuag at Iesu, rydyn ni'n dod i sylweddoli ei fod yno eisoes, yn aros amdanom gyda breichiau agored. Nawr yw'r amser i ddweud wrth Iesu: “Arglwydd, dw i wedi gadael i mi gael fy nhwyllo; mewn mil o ffyrdd rydw i wedi siomi eich cariad, ac eto dyma fi unwaith eto, i adnewyddu fy nghyfamod â chi. Dwi angen ti. Arbedwch fi unwaith eto, Arglwydd, ewch â mi unwaith eto i'ch cofleidiad achubol ”. Pa mor dda yw teimlo i ddod yn ôl ato pryd bynnag rydyn ni ar goll! Gadewch imi ddweud hyn unwaith eto: nid yw Duw byth yn blino maddau i ni; ni yw'r rhai sy'n blino ceisio ei drugaredd. Crist, a ddywedodd wrthym am faddau i’n gilydd “saith deg gwaith saith” (Mt 18:22) wedi rhoi ei esiampl inni: mae wedi maddau i ni saith deg gwaith saith. Dro ar ôl tro mae'n ein dwyn ar ei ysgwyddau. Ni all unrhyw un ein tynnu o'r urddas a roddwyd inni gan y cariad diderfyn a di-ball hwn. Gyda thynerwch nad yw byth yn siomi, ond sydd bob amser yn gallu adfer ein llawenydd, mae'n ei gwneud hi'n bosibl i ni godi ein pennau a dechrau o'r newydd. Peidiwn â ffoi rhag atgyfodiad Iesu, gadewch inni beidio byth â rhoi’r gorau iddi, dewch yr hyn a fydd. Na fydded i ddim ysbrydoli mwy na'i fywyd, sy'n ein gorfodi ymlaen! —POB FRANCIS, Gaudium Evangelii, n. 3; fatican.va

 

Diolch i bawb sydd wedi bod yn cyfrannu eich gweddïau a'ch cefnogaeth ariannol i'r weinidogaeth hon yr wythnos hon. Diolch yn fawr a bydded i Dduw eich bendithio'n gyfoethog! 

 

I deithio gyda Mark i mewn Mae adroddiadau Nawr Word,
cliciwch ar y faner isod i tanysgrifio.
Ni fydd eich e-bost yn cael ei rannu ag unrhyw un.