PRYD mae un yn agosáu at ddrysfa yn y pellter, gall ymddangos fel eich bod chi'n mynd i fynd i mewn i niwl trwchus. Ond pan fyddwch chi'n “cyrraedd yno,” ac yna'n edrych y tu ôl i chi, yn sydyn rydych chi'n sylweddoli eich bod chi wedi bod ynddo i gyd. Mae'r ddrysfa ym mhobman.
Felly y mae gydag ysbryd rhesymoliaeth—meddylfryd yn ein hoes ni sy'n hongian fel tagfa dreiddiol. Mae rhesymoliaeth yn dal y dylai'r rheswm a'r wybodaeth honno yn unig arwain ein gweithredoedd a'n barn, yn hytrach na'r anghyffyrddadwy neu'r emosiwn, ac yn arbennig, credoau crefyddol. Mae rhesymoliaeth yn gynnyrch cyfnod yr Oleuedigaeth, fel y'i gelwir, pan ddechreuodd “tad celwydd” hau un “ism”Ar ôl y llall dros gyfnod o bedair canrif - deism, gwyddoniaeth, Darwiniaeth, Marcsiaeth, comiwnyddiaeth, ffeministiaeth radical, perthnasedd, ac ati - gan ein harwain at yr awr hon, lle mae anffyddiaeth ac unigolyddiaeth i gyd wedi disodli Duw yn y deyrnas seciwlar.
Ond hyd yn oed yn yr Eglwys, mae gwreiddiau gwenwynig rhesymoliaeth wedi gafael. Y pum degawd diwethaf, yn benodol, 
wedi gweld y meddylfryd hwn yn rhwygo i ffwrdd ar hem dirgelwch, dod â phob peth yn wyrthiol, goruwchnaturiol, a throsgynnol o dan olau amheus. Fe wnaeth ffrwyth gwenwynig y goeden dwyllodrus hon heintio llawer o fugeiliaid, diwinyddion, a lleygwyr yn y pen draw, i'r graddau bod y Litwrgi ei hun wedi'i draenio o arwyddion a symbolau a oedd yn tynnu sylw at y Tu Hwnt. Mewn rhai mannau, roedd waliau eglwys yn llythrennol yn cael eu golchi'n wyn, cerfluniau wedi'u malu, canhwyllau'n cael eu snwffio, arogldarth arogldarth, ac eiconau, croesau, a chreiriau'n agos.
Yn waeth, yn waeth o lawer, fu ysbaddu ffydd debyg i blant mewn rhannau helaeth o'r Eglwys fel bod unrhyw un sy'n arddangos unrhyw fath o sêl neu angerdd go iawn dros Grist yn eu plwyfi, sy'n sefyll allan o'r status quo, yn aml yn aml bwrw fel un dan amheuaeth (os nad bwrw allan i'r tywyllwch). Mewn rhai lleoedd, mae ein plwyfi wedi mynd o Weithredoedd yr Apostolion i Weithred yr Apostates - rydym yn llipa, yn llugoer, ac yn amddifad o ddirgelwch ... ffydd debyg i blentyn.
O Dduw, achub ni rhag ein hunain! Gwared ni o ysbryd rhesymoliaeth!
SEMINARIESAU ... NEU LLAFUR?
Mae offeiriaid wedi dweud wrthyf sut y drylliwyd ei ffydd yn fwy nag un seminaraidd yn y seminarau, lle yn amlach na pheidio, cafodd yr Ysgrythurau eu dyrannu fel llygoden fawr labordy, gan ddraenio anadl einioes 
o'r Gair Byw fel petai'n ddim ond gwerslyfr. Gwrthodwyd ysbrydolrwydd y saint fel ystum emosiynol; Gwyrthiau Crist fel chwedlau; defosiwn i Mair fel ofergoeliaeth; a charisms yr Ysbryd Glân fel ffwndamentaliaeth.
Felly, heddiw, mae yna rai esgobion sy'n gwgu ar unrhyw un yn y weinidogaeth heb Feistr ar Dduwdod, offeiriaid sy'n camu at unrhyw beth cyfriniol, a lleygwyr sy'n codi ofn ar yr efengylaidd. Rydyn ni wedi dod, yn enwedig yn y Gorllewin, fel y band hwnnw o ddisgyblion a geryddodd y plant bach wrth geisio cyffwrdd â Iesu. Ond roedd gan yr Arglwydd rywbeth i'w ddweud am hynny:
Gadewch i'r plant ddod ataf a pheidio â'u hatal; canys y mae teyrnas Dduw yn perthyn i'r fath rai. Amen, rwy'n dweud wrthych, ni fydd pwy bynnag nad yw'n derbyn teyrnas Dduw fel plentyn yn mynd i mewn iddi. (Luc 18: 16-17)
Heddiw, mae dirgelion y Deyrnas yn cael eu datgelu, nid cymaint i ysgolheigion sydd wedi'u tyllu mewn balchder deallusol, ond i'r rhai bach sy'n gwneud diwinyddiaeth ar eu gliniau. Rwy'n gweld ac yn clywed Duw yn siarad mewn masnachwyr, gwragedd tŷ, oedolion ifanc, ac offeiriaid a lleianod tawel gyda Beibl mewn un llaw a gleiniau rosari yn y llall.
Mor ymgolli ydyn ni yn niwl rhesymoliaeth, fel na allwn ni weld gorwel realiti yn y genhedlaeth hon mwyach. Ymddengys ein bod yn analluog i dderbyn rhoddion goruwchnaturiol Duw, megis yn yr eneidiau hynny sy'n derbyn y stigmata, neu'r gweledigaethau, y lleoliadau neu'r apparitions. Rydym yn eu gweld, nid fel arwyddion a chyfathrebiadau posibl o'r Nefoedd, ond fel ymyrraeth anghyfleus i'n rhaglenni bugeiliol taclus. Ac ymddengys ein bod yn ystyried carisms yr Ysbryd Glân, yn llai fel modd i adeiladu'r Eglwys, ac yn fwy felly fel amlygiadau o ansefydlogrwydd meddyliol.
O Dduw, achub ni rhag ein hunain! Gwared ni o ysbryd rhesymoliaeth!
Daw ychydig o enghreifftiau i'r meddwl ...
RHESYMEG YN YR AWR HON
Medjugorje
Wrth i mi ysgrifennu yn Ar Medjugorje, yn wrthrychol, mae gennym yn y safle appariad sengl hwn un o'r ffynonellau trosi mwyaf yn yr Eglwys ers y Pentecost; cannoedd o wyrthiau wedi'u dogfennu, miloedd o offeiriaid 
galwedigaethau, a gweinidogaethau dirifedi ledled y byd sy'n a cyfeirio canlyniad Our Lady “honnir” yn ymddangos yno. Yn ddiweddar, fe’i cyhoeddwyd ei bod yn ymddangos bod Comisiwn y Fatican wedi derbyn y apparitions, yn eu camau cynnar. Ac eto, mae llawer yn parhau i ddiswyddo hyn yn amlwg rhodd ac ras fel “gwaith y diafol.” Pe bai Iesu'n dweud byddwch yn adnabod coeden wrth ei ffrwyth, Ni allaf feddwl am ddatganiad mwy afresymol. Fel Martin Luther yn hen, mae'n ymddangos ein bod ninnau hefyd yn anwybyddu'r Ysgrythurau hynny nad ydynt yn gweddu i'n golwg ddiwinyddol “resymol” - er gwaethaf y dystiolaeth.
Mae'r ffrwythau hyn yn ddiriaethol, yn amlwg. Ac yn ein hesgobaeth ac mewn llawer o leoedd eraill, rwy’n arsylwi grasau trosi, grasau bywyd o ffydd goruwchnaturiol, galwedigaethau, iachâd, ailddarganfod y sacramentau, cyffes. Mae'r rhain i gyd yn bethau nad ydyn nhw'n camarwain. Dyma'r rheswm pam na allaf ond dweud mai'r ffrwythau hyn sy'n fy ngalluogi, fel esgob, i basio barn foesol. Ac os fel y dywedodd Iesu, mae'n rhaid i ni farnu'r goeden yn ôl ei ffrwythau, mae'n rhaid i mi ddweud bod y goeden yn dda. — Cardinal Schönborn, Medjugorje Gebetsakion, # 50; Stella maris, # 343, tt. 19, 20
Ysgrifennodd rhywun ataf heddiw yn dweud, “Ni fyddai unrhyw wir appariad yn digwydd bob dydd am bron i 40 mlynedd. Hefyd mae'r negeseuon yn ddifflach, dim byd dwys. ” Mae hyn yn ymddangos i mi yn uchder rhesymoliaeth grefyddol - yr un math o falchder ag oedd gan Pharo wrth iddo resymoli gwyrthiau Moses i ffwrdd; yr un amheuon a ddiswyddodd yr Atgyfodiad; yr un rhesymu cyfeiliornus a barodd i lawer a welodd wyrthiau Iesu ddatgan:
Ble cafodd y dyn hwn i gyd? Pa fath o ddoethineb a roddwyd iddo? Pa weithredoedd nerthol a gyrrir gan ei ddwylo! Onid ef yw’r saer, mab Mair, a brawd Iago a Joses a Jwdas a Simon?… Felly nid oedd yn gallu cyflawni unrhyw weithred nerthol yno. (Matt 6: 2-5)
Oes, mae gan Dduw amser caled yn gweithio gweithredoedd nerthol mewn calonnau nad ydyn nhw'n blentynnaidd.
Ac yna mae Fr. Don Calloway. Yn fab i ddyn milwrol, roedd yn gaeth i gyffuriau ac yn wrthryfelwr, arweiniodd allan o Japan mewn cadwyni am yr holl drafferth yr oedd yn ei achosi. Un diwrnod, cododd lyfr o’r negeseuon “fflachlyd a di-elw” hynny o Medjugorje o’r enw Y Frenhines Heddwch yn Ymweld â Medjugorje. Wrth iddo eu darllen y noson honno, cafodd ei oresgyn â rhywbeth nad oedd erioed wedi'i brofi o'r blaen.
Er fy mod mewn anobaith difrifol am fy mywyd, wrth imi ddarllen y llyfr, roeddwn i'n teimlo fel petai fy nghalon yn cael ei thoddi. Fe wnes i hongian ar bob gair fel petai'n trosglwyddo bywyd yn syth ata i ... dwi erioed wedi clywed unrhyw beth mor anhygoel ac argyhoeddiadol ac mor angenrheidiol yn fy mywyd. —Testimony, o Gwerthoedd y Weinyddiaeth
Bore trannoeth, rhedodd i'r Offeren, a chafodd ei drwytho â dealltwriaeth a ffydd yn yr hyn yr oedd yn ei weld yn datblygu yn ystod y Cysegriad. Yn ddiweddarach y diwrnod hwnnw, dechreuodd weddïo, ac fel y gwnaeth, arllwysodd oes o ddagrau
oddi wrtho. Clywodd lais Our Lady a chafodd brofiad dwys o'r hyn a alwodd yn “gariad mamol pur.” [1]cf. Gwerthoedd y Weinyddiaeth Gyda hynny, trodd o'i hen fywyd, gan lenwi 30 bag sothach yn llawn pornograffi a cherddoriaeth fetel trwm. Newidiodd hyd yn oed ei ymddangosiad corfforol yn sydyn. Aeth i mewn i offeiriadaeth a Chynulliad Tadau Marian y Beichiogi Heb Fwg o'r Forwyn Fair Fendigaid. Mae ei lyfrau diweddaraf yn alwadau pwerus i fyddin Our Lady i drechu Satan, fel Pencampwyr y Rosari.
Os yw Medjugorje yn dwyll, yna nid yw'r diafol yn gwybod beth mae'n ei wneud.
Os yw Satan yn gyrru Satan allan, mae'n cael ei rannu yn ei erbyn ei hun; sut, felly, y bydd ei deyrnas yn sefyll? (Matt 12:26)
Rhaid cwestiynu: os mai dim ond y apparitions cynnar sy'n cael eu hystyried yn ddilys, beth am y 32 mlynedd diwethaf? A yw'r cynhaeaf helaeth o drawsnewidiadau, galwedigaethau, a iachâd; y gwyrthiau a'r arwyddion a'r rhyfeddodau parhaus yn yr awyr ac ar y bryniau ... canlyniad chwe gweledydd a ddaeth ar draws ein Harglwyddes yn wirioneddol ... ond sydd bellach yn twyllo'r Eglwys - ac yn dal i gynhyrchu'r un ffrwythau? Wel, os yw'n dwyll, gadewch i ni weddïo bod y diafol yn parhau i'w estyn, os nad dod ag ef i bob plwyf Catholig yn y byd.
Ni all llawer gredu y byddai Our Lady yn parhau i roi negeseuon misol neu barhau i ymddangos… ond wrth edrych ar gyflwr y byd a’r schism sy’n datblygu yn yr Eglwys, Ni allaf gredu na fyddai. Pa Fam fyddai’n cefnu ar ei phlentyn bach wrth iddo chwarae ar ymyl clogwyn?
O Dduw, achub ni rhag ein hunain! Gwared ni o ysbryd rhesymoliaeth!
Yr Adnewyddiad
Nesaf yw diswyddiad parhaus yr Adnewyddiad Carismatig. Dyma fudiad o'r Ysbryd Glân a gofleidiwyd yn benodol gan y pedwar pab olaf. Ac eto, rydym yn parhau i glywed offeiriaid - offeiriaid da ynddynt eu hunain
—Gwelwch mewn anwybodaeth yn erbyn y mudiad hwn fel petai, hefyd, yn waith y diafol. Yr eironi yw bod y “porthorion uniongrededd” hyn yn gwrth-ddweud yn uniongyrchol Ficer Crist.
Sut na allai'r 'adnewyddiad ysbrydol' hwn fod yn gyfle i'r Eglwys a'r byd? A sut, yn yr achos hwn, na allai rhywun gymryd yr holl fodd i sicrhau ei fod yn aros felly…? —POPE PAUL VI, Cynhadledd Ryngwladol ar Adnewyddu Carismatig Catholig, Mai 19, 1975, Rhufain, yr Eidal, www.ewtn.com
Rwy’n argyhoeddedig bod y mudiad hwn yn rhan bwysig iawn o adnewyddiad llwyr yr Eglwys, yn yr adnewyddiad ysbrydol hwn i’r Eglwys. —POPE JOHN PAUL II, cynulleidfa arbennig gyda Cardinal Suenens ac Aelodau Cyngor y Swyddfa Adnewyddu Carismatig Rhyngwladol, Rhagfyr 11eg, 1979, http://www.archdpdx.org/ccr/popes.html
Roedd ymddangosiad yr Adnewyddiad yn dilyn Ail Gyngor y Fatican yn rhodd arbennig gan yr Ysbryd Glân i'r Eglwys…. Ar ddiwedd yr Ail Mileniwm hwn, mae angen mwy nag erioed ar yr Eglwys i droi hyder a gobaith at yr Ysbryd Glân… —POPE JOHN PAUL II, Anerchiad i Gyngor y Swyddfa Adnewyddu Carismatig Catholig Rhyngwladol, Mai 14eg, 1992
Mewn araith nad yw'n gadael unrhyw amwysedd ynghylch a yw'r Adnewyddiad i fod â rôl ymhlith y cyfan Dywedodd yr Eglwys, y diweddar bab:
Mae'r agweddau sefydliadol a charismatig yn gyd-hanfodol fel yr oedd yng nghyfansoddiad yr Eglwys. Maent yn cyfrannu, er yn wahanol, at fywyd, adnewyddiad a sancteiddiad Pobl Dduw. —Gwelwch â Chyngres y Byd Symudiadau Eglwysig a Chymunedau Newydd, www.vatican.va
Ac er ei fod yn dal i fod yn Gardinal, dywedodd y Pab Benedict:
Rwy'n ffrind i symudiadau mewn gwirionedd - Communione e Liberazione, Focolare, a'r Adnewyddiad Carismatig. Rwy'n credu bod hyn yn arwydd o'r Gwanwyn ac o bresenoldeb yr Ysbryd Glân. —Cardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Cyfweliad â Raymond Arroyo, EWTN, Y Byd Dros, Medi 5th, 2003
Ond unwaith eto, mae'r meddwl uber-resymol yn ein dyddiau ni wedi gwrthod carisms yr Ysbryd Glân oherwydd gallant fod, a dweud y gwir, yn flêr - hyd yn oed os ydyn nhw yn a grybwyllir yn y Catecism.
Beth bynnag fo'u cymeriad - weithiau mae'n hynod, fel rhodd gwyrthiau neu dafodau - mae carisms wedi'u gogwyddo tuag at sancteiddio gras ac fe'u bwriedir er budd cyffredin yr Eglwys. -Catecism yr Eglwys Gatholig, n. pump
Serch hynny, mae'r rhesymegwyr hynny sy'n dod ar draws amlygiadau'r Ysbryd (ac yn aml yr emosiynau y mae'r rhain yn eu dwyn i gof) yn aml yn eu diswyddo fel ffrwyth hype, ansefydlogrwydd ... neu feddwdod.
Ac roedden nhw i gyd wedi eu llenwi â’r Ysbryd Glân a dechrau siarad mewn gwahanol dafodau, wrth i’r Ysbryd eu galluogi i gyhoeddi… Roedden nhw i gyd wedi eu syfrdanu a’u drysu, a dweud wrth ei gilydd, “Beth mae hyn yn ei olygu?” Ond dywedodd eraill, gan godi ofn, “Maen nhw wedi cael gormod o win newydd.” (Actau 2: 4, 12)
Nid oes unrhyw gwestiwn bod rhai pobl yn y mudiad carismatig wedi gwneud difrod mawr iddo trwy sêl afreolus, gwrthod awdurdod eglwysig, neu falchder. Ond ar ben arall y sbectrwm, felly hefyd, yn y symudiad yn ôl tuag at Ddefod Ladin yr Offeren, rwyf hefyd wedi dod ar draws dynion â sêl ddiawl sydd wedi gwrthod Pab. 
awdurdod, a gwnaeth hynny allan o falchder. Ond ni ddylai llond llaw o unigolion beri inni ddiswyddo mudiad canmoliaeth neu dduwioldeb llawr gwlad yn llwyr. Os ydych chi wedi cael profiad gwael gyda'r Adnewyddu - neu gydag “traddodiadolwr” fel y'i gelwir - yr ymateb cywir yw maddau, edrych y tu hwnt i wendid dynol, a pharhau i geisio ffynhonnau gras y mae Duw am eu rhoi inni trwy a lliaws o fodd, bod ie, yn cynnwys carisms yr Ysbryd Glân a harddwch yr Offeren Ladin.
Rwyf wedi ysgrifennu a cyfres saith rhan ar yr Adnewyddiad Carismatig - nid oherwydd mai fi yw ei llefarydd, ond oherwydd fy mod i'n Babydd, ac mae hyn yn rhan o'n Traddodiad Catholig. [2]gweld Carismatig? Ond un pwynt olaf, un y mae'r Ysgrythur ei hun yn ei wneud. Dywedodd Iesu fod y Tad “ddim yn dogni ei rodd o'r Ysbryd." [3]John 3: 34 Ac yna rydyn ni'n darllen hwn yn Actau'r Apostolion:
Wrth iddynt weddïo, ysgydwodd y man lle cawsant eu casglu, a llanwyd pob un ohonynt â'r Ysbryd Glân a pharhau i siarad gair Duw yn eofn. (Actau 4:31)
Nid yr hyn yr ydych newydd ei ddarllen oedd y Pentecost - dwy bennod yn gynharach oedd hynny. Yr hyn a welwn yma yw nad yw Duw yn dogni ei Ysbryd; yr Apostolion, a ninnau, gellir ei lenwi drosodd a throsodd. Dyna bwrpas y mudiad Adnewyddu.
O Dduw, achub ni rhag ein hunain! Gwared ni o ysbryd rhesymoliaeth!
Undod Cristnogol
Gweddïodd ac ewyllysiodd Iesu y byddai Cristnogion ym mhobman yn cael eu huno fel un praidd. [4]John 17: 20-21 Mae hyn, meddai'r Pab Leo XIII, felly wedi bod yn nod y babaeth:
Rydym wedi ceisio ac wedi cynnal yn barhaus yn ystod pontydd hir tuag at ddau brif ben: yn y lle cyntaf, tuag at adfer, mewn llywodraethwyr a phobloedd, egwyddorion y bywyd Cristnogol yn y gymdeithas sifil a domestig, gan nad oes gwir fywyd. i ddynion heblaw oddi wrth Grist; ac, yn ail, hyrwyddo aduniad y rhai sydd wedi cwympo i ffwrdd o'r Eglwys Gatholig naill ai trwy heresi neu gan schism, gan mai ewyllys Crist yn ddiamau yw y dylid uno pawb mewn un praidd o dan un Bugail. -Divinum Illud Munus, n. 10. llarieidd-dra eg
Fodd bynnag, unwaith eto, ni all rhesymegwyr crefyddol ein hoes, oherwydd eu bod yn aml ar gau i weithgaredd goruwchnaturiol Duw, weld yr Arglwydd yn gweithio y tu allan i ffiniau'r Eglwys Gatholig.
… Mae llawer o elfennau sancteiddiad a gwirionedd ”i'w cael y tu allan i gyfyngiadau gweladwy'r Eglwys Gatholig:“ Gair ysgrifenedig Duw; bywyd gras; ffydd, gobaith, ac elusen, gydag anrhegion mewnol eraill yr Ysbryd Glân, yn ogystal ag elfennau gweladwy. ” Mae Ysbryd Crist yn defnyddio'r Eglwysi a'r cymunedau eglwysig hyn fel modd iachawdwriaeth, y mae eu pŵer yn deillio o gyflawnder gras a gwirionedd y mae Crist wedi'i ymddiried i'r Eglwys Gatholig. Daw’r holl fendithion hyn oddi wrth Grist ac arwain ato, ac maent ynddynt eu hunain yn alwadau i “undod Catholig.” -Catecism yr Eglwys Gatholig, n. pump
Rwy'n credu y bydd llawer yn cael sioc rywbryd wrth weld “y Pentecostals” hynny yn dawnsio o amgylch y 
Gwnaeth y tabernacl fel David o amgylch yr Arch. Neu gyn-Fwslimiaid yn proffwydo o'r seddau. Neu’r Uniongred yn siglo ein synwyryddion. Ydy, mae “Pentecost newydd” yn dod, a phan fydd, bydd yn gadael y rhesymegwyr yn eistedd mewn pwdin o dawelwch deallusol yn sgil y goruwchnaturiol. Yma, nid wyf yn awgrymu “ism” arall —syncretiaeth - ond gwir undod corff Crist a fydd yn waith yr Ysbryd Glân.
Mae'r Eglwys Gatholig, sef teyrnas Crist ar y ddaear, [i fod i gael ei lledaenu ymhlith yr holl ddynion a'r holl genhedloedd… —POB PIUS XI, Quas Primas, Gwyddoniadurol, n. 12, Rhagfyr 11eg, 1925; cf. Matt 24:14
Nid yn unig anfonodd Iesu “Ysbryd y gwirionedd” atom - fel os yw cenhadaeth yr Eglwys wedi’i lleihau i ymarfer deallusol o warchod blaendal ffydd. Yn wir, mae'r rhai sy'n dymuno cyfyngu'r Ysbryd i “roddwr rheolau” yn aml wedi ysbaddu'r uniad y mae'r Arglwydd wedi ceisio ei roi i'r Eglwys a'r byd. Na, mae hefyd yn anfon Ysbryd “pŵer, "[5]cf. Luc 4:14; 24:49 sy'n trawsnewid, yn creu, ac yn adnewyddu yn ei holl anrhagweladwy rhyfeddol.
Dim ond yn unig un, Eglwys sanctaidd, Catholig, ac apostolaidd. Ond mae Duw yn llawer mwy na'r Eglwys, yn gweithio hyd yn oed y tu allan i ohoni er mwyn tynnu pob peth ato'i hun. [6]Eph 4: 11-13
Yna dywedodd John wrth ateb, “Feistr, gwelsom rywun yn bwrw cythreuliaid allan yn eich enw a gwnaethom geisio ei atal oherwydd nad yw’n dilyn yn ein cwmni.” Dywedodd Iesu wrtho, “Peidiwch â'i atal, oherwydd mae pwy bynnag sydd ddim yn eich erbyn chi ar eich rhan chi.” (Ioan 9: 49-50)
Gweddïwn, felly, na fydd yr un ohonom, allan o anwybodaeth neu falchder ysbrydol, yn dod yn rhwystr i ras, hyd yn oed os nad ydym yn deall ei waith yn llawn. Arhoswch yn unedig â'r Pab, er gwaethaf ei ddiffygion neu ei fethiannau; aros yn ffyddlon i bob dysgeidiaeth yr Eglwys; aros yn agos at Ein Mam Bendigedig; a gweddïo, gweddïo, gweddïo. Yn anad dim, bod â ffydd anorchfygol ac ymddiried yn Iesu. Yn y modd hwn, efallai y byddwch chi a minnau’n lleihau fel y gall Ef, goleuni’r byd, gynyddu ynom, gan chwalu niwl amheuaeth ac ymresymu bydol sydd mor aml yn treiddio drwy’r genhedlaeth dlawd ysbrydol hon… ac yn dinistrio Dirgelwch.
O Dduw, achub ni rhag ein hunain! Gwared ni o ysbryd rhesymoliaeth!
DARLLEN CYSYLLTIEDIG
Medjugorje— ”Dim ond y Ffeithiau, Ma'am”
Bendithia chi a diolch.
I deithio gyda Mark yn y Mae adroddiadau Nawr Word,
cliciwch ar y faner isod i tanysgrifio.
Ni fydd eich e-bost yn cael ei rannu ag unrhyw un.
Troednodiadau
| ↑1 | cf. Gwerthoedd y Weinyddiaeth |
|---|---|
| ↑2 | gweld Carismatig? |
| ↑3 | John 3: 34 |
| ↑4 | John 17: 20-21 |
| ↑5 | cf. Luc 4:14; 24:49 |
| ↑6 | Eph 4: 11-13 |