BETH yn union fydd yn digwydd yn ystod y Goleuo Cydwybod? Mae'n ddigwyddiad lle bydd eneidiau'n dod ar draws fflam fyw Cariad sydd Truth.
FEL TRWY DDIBEN
Mae Purgwri yn gyflwr gras a roddir i eneidiau achubol nad ydyn nhw eto “sanctaidd a heb nam”(Eff 5:27). Nid ail gyfle mohono, ond puro i baratoi'r enaid ar gyfer undeb â Duw. Gellir maddau fy mhechodau, ond gall fy nghariad tuag ato gael ei gymysgu â hunan-gariad o hyd; Efallai fy mod wedi maddau i fy nghymydog, ond gall fy elusen tuag ato fod yn amherffaith o hyd; Efallai fy mod wedi rhoi alms i'r tlodion, ond yn parhau i fod ynghlwm wrth bethau amserol. Ni all Duw ond cymryd iddo'i Hun yr hyn sy'n bur a sanctaidd, ac felly, mae popeth nad yw ohono yn cael ei “losgi i fyny,” fel petai, yn nhân Mercy. Ar y llaw arall, nid yw uffern yn dân sy'n puro - oherwydd mae'r enaid di-baid wedi dewis glynu wrth ei bechod, ac felly, mae'n llosgi'n dragwyddol yn nhân Cyfiawnder.
Y Goleuadau sydd i ddod, neu’r “rhybudd,” yw datgelu i ddynoliaeth yr amhuredd hwn ymlaen llaw, sydd ar yr adeg hon mewn hanes, yn wahanol i genedlaethau blaenorol, mae ganddo gymeriad eschatolegol fel y'i datgelir trwy St. Faustina:
Ysgrifennwch hyn: cyn i mi ddod fel y Barnwr cyfiawn, rydw i'n dod yn gyntaf fel Brenin Trugaredd. Cyn i ddiwrnod y cyfiawnder gyrraedd, rhoddir arwydd i bobl yn y nefoedd o'r math hwn: Bydd yr holl olau yn y nefoedd yn cael ei ddiffodd, a bydd tywyllwch mawr dros yr holl ddaear. Yna bydd arwydd y groes i'w gweld yn yr awyr, ac o'r agoriadau lle cafodd dwylo a thraed y Gwaredwr eu hoelio bydd goleuadau mawr yn dod allan a fydd yn goleuo'r ddaear am gyfnod o amser ... Mae'n rhaid i chi siarad â nhw y byd am Ei drugaredd fawr a pharatoi'r byd ar gyfer Ail Ddyfodiad yr Hwn a ddaw, nid fel Gwaredwr trugarog, ond fel Barnwr cyfiawn ... Siaradwch ag eneidiau am y drugaredd fawr hon tra ei bod yn dal yn amser i [roi] trugaredd . —Mae'n siarad â St. Faustina, Dyddiadur: Trugaredd Dwyfol yn Fy Enaid, n. 83, 635. Mr
Mae'r Goleuo yn gyfle olaf i'r byd newid ei gwrs, ac felly, mae'n tān sydd ar unwaith goleuines ac arbed. Yn ei wyddoniadur, Dd arbennig Salvi, Bron na allai’r Pab Benedict fod yn disgrifio’r digwyddiad amlwg hwn pan fydd yn cyfeirio at y dyfarniad penodol y bydd pob un ohonom yn ei wynebu ar ddiwedd ein hoes, a allai fod angen “purdan” - tân cynhenid:
Y tân sy'n llosgi ac yn arbed yw Crist ei hun, y Barnwr a'r Gwaredwr. Y cyfarfyddiad ag ef yw'r weithred farn bendant. Cyn ei syllu mae pob anwiredd yn toddi i ffwrdd. Mae'r cyfarfyddiad hwn ag ef, wrth iddo ein llosgi, ein trawsnewid a'n rhyddhau, gan ganiatáu inni ddod yn wirioneddol ein hunain. Gall y cyfan yr ydym yn ei adeiladu yn ystod ein bywydau brofi i fod yn ddim ond gwellt, bluster pur, ac mae'n cwympo. Ac eto, ym mhoen y cyfarfyddiad hwn, pan ddaw amhuredd a salwch ein bywydau yn amlwg i ni, mae iachawdwriaeth. Mae ei syllu, cyffyrddiad ei galon yn ein hiacháu trwy drawsnewidiad diymwad poenus “fel trwy dân.” Ond mae'n boen bendigedig, lle mae pŵer sanctaidd ei gariad yn llifo trwom ni fel fflam, gan ein galluogi i ddod yn hollol ein hunain a thrwy hynny yn llwyr o Dduw. -Spe Salvi “Wedi Cadw Mewn Gobaith”, n. pump
Ydy, mae'r Goleuo'n rhybudd i edifarhau, ac yn wahoddiad i “ddod yn hollol ein hunain ac felly'n llwyr gan Dduw.” Pa lawenydd a sêl fydd yn dod i ben yn y rhai sy'n derbyn y gwahoddiad hwn; pa ddicter a thywyllwch fydd yn bwyta'r rhai sy'n ei wrthod. Mae iachawdwriaeth yn agored i bawb, a bydd eneidiau pawb yn cael eu gosod yn foel fel petai'n farn fach:
Daw gwaith pob dyn yn amlwg; oherwydd bydd y Dydd yn ei ddatgelu, oherwydd bydd yn cael ei ddatgelu â thân, a bydd y tân yn profi pa fath o waith y mae pob un wedi'i wneud. (1 Cor 3:13)
TUAG AT Y SON
Mae rhai pobl wedi gofyn imi a yw'r Goleuadau eisoes yn digwydd. Tra, yn ôl y cyfrinwyr, mae’r Goleuo yn bendant yn ddigwyddiad byd-eang, yn sicr mae Duw yn goleuo, yn puro ac yn uno ein calonnau ato yn gyson cyn belled ag yr ydym yn rhoi ein “Gwych Ie. ” Yn y dyddiau hyn, rwy’n credu bod Duw wedi “sbarduno” y broses, ac yn arllwys cefnfor o rasys, oherwydd mae’r amser yn brin. Ond bwriad y grasau hyn, er eich hun hefyd, yw eich paratoi ar gyfer yr efengylu newydd sydd yma ac yn dod. Am y rheswm hwn yn union y mae Iesu a Mair yn eich paratoi nawr i ddod yn fflam cariad byw er mwyn i ras y Goleuo barhau i losgi mewn eneidiau y byddwch chi'n dod ar eu traws.
Mae ffydd yn daith o oleuadau: mae'n dechrau gyda'r gostyngeiddrwydd o gydnabod eich hun fel anghenus iachawdwriaeth ac yn cyrraedd y cyfarfyddiad personol â Christ, sy'n galw un i'w ddilyn ar ffordd cariad. —POP BENEDICT XVI, Cyfeiriad Angelus, Hydref 29th, 2006
Mae boncyff oer yn llosgi’n fyr wrth iddo fynd drwy’r tân, ond os caiff ei ddal uwchben fflam, bydd yn mynd ar dân yn y pen draw. Rydych chi i fod y fflam honno. Ond fel y gwyddom, gall fod gan fflamau liwiau amrywiol, yn dibynnu ar yr hyn sy'n llosgi (“aur, arian, cerrig gwerthfawr, pren, gwair, neu wellt…”Cf. 1 Cor 3:12). Mae'r tân poethaf sy'n hysbys i wyddoniaeth yn anweledig. Fodd bynnag, pan ychwanegir amhureddau, gellir allyrru lliwiau. Po fwyaf pur ein calonnau, y lleiaf yw lliwiau “hunan” a pho fwyaf y anweledig, gall chwilota, presenoldeb trosgynnol Duw ddod trwyddo. Dyna pam mae cymaint ohonom ni'n dioddef treialon poenus - nid am nad yw Duw yn ein caru ni - ond oherwydd ei fod Ef yn ein tynnu'n ddyfnach i'w Galon Gysegredig fel y byddwn ni ein hunain yn y pen draw yn fflamau pur o gariad!
Ystyriwch, wrth i wrthrych symud tuag at yr Haul, ei fod yn dechrau tywynnu mwy a mwy yn ei olau. Po agosaf y mae'n cyrraedd yr Haul, po fwyaf y mae'r gwrthrych yn cynhesu nes iddo fynd mor boeth nes iddo ddechrau trawsnewid. Po agosaf y mae'n ei gael, y mwyaf radical y caiff y gwrthrych ei newid gan ddod yn debycach i'r Haul y mae'n prysuro iddo nes, o'r diwedd, fod y gwrthrych mor agos at ei nod, nes ei fod yn byrstio i mewn i fflam. Mae'n dechrau newid yn gyflym i'r Haul ei hun tan o'r diwedd nid oes dim o'r gwrthrych yn aros ond tān, yn disgleirio, yn crynu, yn ffrwydro fflam fel petai ei hun yn Haul. Er nad oes gan y gwrthrych bwer ac egni diderfyn yr Haul, serch hynny, mae'n cymryd nodweddion yr Haul fel bod y gwrthrych a'r Haul yn anadnabyddus.
Mae'r hyn a gollwyd ar un adeg yn oerfel y gofod bellach wedi dod yn Fflam, ei hun yn taflu goleuni ar y bydysawd.
Mae “fflam fyw cariad,” y mae Sant Ioan [y Groes] yn siarad amdani, yn anad dim yn dân puro. Mae'r nosweithiau cyfriniol a ddisgrifiwyd gan y Meddyg mawr hwn yn yr Eglwys ar sail ei brofiad ei hun yn cyfateb, ar ryw ystyr, i Purgwri. Mae Duw yn gwneud i ddyn basio trwy burdan o'r fath o'i natur synhwyraidd ac ysbrydol er mwyn dod ag ef i undeb ag ef ei hun. Yma nid ydym yn cael ein hunain gerbron tribiwnlys yn unig. Rydyn ni'n cyflwyno ein hunain o flaen pŵer cariad ei hun. Cyn popeth arall, Cariad sy'n beirniadu. Mae Duw, sy'n Gariad, yn barnu trwy gariad. Cariad sy'n mynnu puro, cyn y gellir gwneud dyn yn barod ar gyfer yr undeb hwnnw â Duw sef ei alwedigaeth a'i dynged yn y pen draw. -POPE JOHN PAUL II, Croesi'r Trothwy Gobaith, t. 186 187-
Mae pawb sy'n marw yng ngras a chyfeillgarwch Duw, ond sy'n dal i gael eu puro'n amherffaith, yn sicr o'u hiachawdwriaeth dragwyddol; ond ar ôl marwolaeth maent yn cael eu puro, er mwyn cyflawni'r sancteiddrwydd sy'n angenrheidiol i fynd i mewn i lawenydd y nefoedd… mae pechod, hyd yn oed gwythiennol, yn golygu ymlyniad afiach â chreaduriaid, y mae'n rhaid ei buro naill ai yma ar y ddaear, neu ar ôl marwolaeth yn y wladwriaeth a elwir Purgatory. Mae'r puro hwn yn rhyddhau un o'r hyn a elwir yn “gosb amserol” pechod. Rhaid peidio â beichiogi'r ddau gosb hon fel math o ddialedd a achoswyd gan Dduw o'r tu allan, ond fel un sy'n dilyn o union natur pechod. Gall trosiad sy'n deillio o elusen selog sicrhau puriad llwyr y pechadur yn y fath fodd fel na fyddai unrhyw gosb yn aros. -Catecism yr Eglwys Gatholig, n. 1030, 1472. Mr
Anwylyd, peidiwch â synnu bod treial gan dân yn digwydd yn eich plith, fel petai rhywbeth rhyfedd yn digwydd i chi. Ond llawenhewch i'r graddau eich bod chi'n rhannu yn nyoddefiadau Crist, fel y gallwch chi hefyd lawenhau'n exult pan ddatgelir ei ogoniant. (1 Pedr 4: 12-13)
