Pam wnaethoch chi ddyfynnu Medjugorje?

Gweledigaethwr Medjugorje, Mirjana Soldo, Llun trwy garedigrwydd LaPresse

 

"PAM a wnaethoch chi ddyfynnu’r datguddiad preifat anghymeradwy hwnnw? ”

Mae'n gwestiwn rwy'n ei ofyn ar brydiau. Ar ben hynny, anaml y gwelaf ateb digonol iddo, hyd yn oed ymhlith ymddiheurwyr gorau'r Eglwys. Mae'r cwestiwn ei hun yn bradychu diffyg difrifol mewn catechesis ymhlith Catholigion cyffredin o ran cyfriniaeth a datguddiad preifat. Pam rydyn ni mor ofni gwrando hyd yn oed?

 

DIGWYDDIADAU ANGHYWIR

Mae yna dybiaeth ryfedd sy’n llawer rhy gyffredin yn y byd Catholig heddiw, a dyma ydyw: os nad yw “datguddiad preifat” fel y’i gelwir wedi cael ei gymeradwyo gan esgob eto, mae’n gyfystyr â bod anghymeradwy. Ond mae'r rhagosodiad hwn yn wastad yn anghywir am ddau reswm: mae'n gwrth-ddweud yr Ysgrythur a dysgeidiaeth gyson yr Eglwys.

Y gair y mae Sant Paul yn ei ddefnyddio i gyfeirio at ddatguddiad preifat yw “proffwydoliaeth.” A dim lle yn yr Ysgrythur yn gwneud Sant Paul erioed cyfarwyddo y dylai Corff Crist wrando ar broffwydoliaeth “gymeradwy” yn unig. Yn hytrach, meddai,

Peidiwch â diffodd yr Ysbryd. Peidiwch â dirmygu geiriau proffwydol. Profwch bopeth; cadw'r hyn sy'n dda. (1 Thess 5: 19-21)

Yn amlwg, os ydym am brofi popeth, yna mae Paul yn golygu y dylem ddirnad bob honiadau proffwydol o fewn y Corff. Os gwnawn hynny, byddwn yn sicr yn darganfod rhai geiriau nid bod yn broffwydoliaeth ddilys, i beidio â bod yn “dda”; neu i fod yn ffugiadau o'r dychymyg, canfyddiadau o'r meddwl, neu'n waeth, twylliadau o ysbryd drwg. Ond ymddengys nad yw hyn yn peri trafferth i Sant Paul yn y lleiaf. Pam? Oherwydd ei fod eisoes wedi gosod allan i'r Eglwys y seiliau ar gyfer gwirionedd craff:

… Daliwch yn gyflym at y traddodiadau, yn union fel y rhoddais nhw i chi ... daliwch yn gyflym at y gair a bregethais i chi ... sefyll yn gadarn a dal yn gyflym at y traddodiadau a ddysgwyd i chi, naill ai trwy ddatganiad llafar neu drwy lythyr gennym ni … Gadewch inni ddal yn gyflym at ein cyfaddefiad. (1 Cor 11: 2; 1 Cor 15: 2; 2 Thess 2:15; Heb 4:14)

Fel Catholigion, mae gennym rodd anhygoel Traddodiad Cysegredig - dysgeidiaeth ddigyfnewid y Ffydd a roddwyd inni gan Grist a'r Apostolion 2000 o flynyddoedd yn ôl. Traddodiad yw'r offeryn eithaf i hidlo beth sydd, ac nad yw o Dduw. 

 

GWIR YN WIR

Dyma pam nad oes arnaf ofn darllen datguddiad preifat “anghymeradwy” na’i ddyfynnu hyd yn oed pan nad oes unrhyw beth annymunol ynglŷn â materion y ffydd, a phan nad yw’r Eglwys wedi “condemnio” y weledigaeth. Datguddiad Cyhoeddus Iesu Grist yw fy sylfaen, y Catecism yw fy hidlydd, y Magisterium yw fy nghanllaw. Felly, nid wyf 
ofn i gwrandewch. (Sylwch: er bod Esgob Mostar wedi bod yn anffafriol i’r apparitions yn Medjugorje, gwnaeth y Fatican yr ymyrraeth ryfeddol o wrthod ei benderfyniad i fod yn ddim ond “ei farn bersonol,” ^[1]llythyr gan y Gynulliad ar gyfer Athrawiaeth y Ffydd oddi wrth yr Ysgrifennydd Archesgob Tarcisio Bertone ar y pryd, Mai 26ain, 1998 a throsglwyddo'r penderfyniad awdurdodol dros y apparitions i'r Sanctaidd.) 

Nid oes arnaf ofn croesawu unrhyw gwirionedd, p'un ai o geg anffyddiwr neu geg sant - os yw'n wir yn wir. Oherwydd mae gwirionedd bob amser yn blygiant goleuni oddi wrth yr Hwn sy'n Gwirionedd ei hun. Dyfynnodd Sant Paul yn agored yr athronwyr Groegaidd; a chymeradwyodd Iesu swyddog Rhufeinig a dynes baganaidd am eu ffydd a'u doethineb! ^[2]cf. Matt 15: 21-28

Trawsgrifiwyd un o'r litanïau harddaf a huawdl i'r Fam Fendigaid a glywais erioed o geg cythraul yn ystod exorcism. Ni newidiodd y ffynhonnell ffaeledig y gwir anffaeledig a draethwyd. Mae hyn i ddweud bod gan wirionedd harddwch a phŵer i gyd ar ei ben ei hun sy'n mynd y tu hwnt i bob cyfyngiad a bai. Dyna pam nad yw'r Eglwys erioed wedi disgwyl perffeithrwydd yn ei gweledigaethwyr a'i gweledydd, na hyd yn oed rhag-warediad i sancteiddrwydd. 

… Nid yw undeb â Duw trwy elusen yn angenrheidiol er mwyn cael rhodd proffwydoliaeth, ac felly fe’i rhoddwyd ar adegau hyd yn oed i bechaduriaid… —Pab BENEDICT XIV, Rhinwedd Arwrol, Cyf. III, t. 160

 

GWRANDO I ARALL

Ychydig flynyddoedd yn ôl, es i am dro prynhawn gyda fy esgob. Roedd mor ddryslyd â mi pam na fyddai dau esgob o Ganada yn caniatáu imi gynnal fy ngweinidogaeth yn eu hesgobaethau dim ond oherwydd fy mod wedi dyfynnu “datguddiad preifat” ar fy ngwefan o bryd i'w gilydd. ^[3]cf. Ar Fy Ngweinidogaeth Cadarnhaodd nad oeddwn wedi gwneud dim o'i le ac nad oedd yr hyn a ddyfynnais yn anuniongred. “Mewn gwirionedd,” parhaodd, “ni fyddai gennyf unrhyw broblem, er enghraifft, gan ddyfynnu Vassula Ryden pe bai’r hyn a ddywedodd yn gyson â dysgeidiaeth Gatholig, ac yn ail, na chafodd ei chondemnio gan y Magisterium.” ^[4]Sylwch: yn groes i glecs Catholig, nid condemniad yw statws Vassula gyda’r Eglwys, ond rhybudd: gweler Eich Cwestiynau ar y Cyfnod Heddwch

Mewn gwirionedd, ni fyddai gennyf unrhyw broblem yn dyfynnu Confucius neu Ghandi yn y cyd-destun cywir, os beth ydyn nhw meddai oedd Gwir. Gwraidd ein hanallu i gwrando ac dirnad yn y pen draw yw ofn - ofn cael eich twyllo, ofn yr anhysbys, ofn y rhai sy'n wahanol, ac ati. Fodd bynnag, y tu hwnt i'n gwahaniaethau, y tu hwnt i'n ideolegau a sut maen nhw'n dylanwadu ar ein meddwl a'n hymddygiadau ... yr hyn sydd gennych chi yn yr amrwd yw yn syml bod dynol arall wedi'i wneud ar ddelw Duw gyda'r holl allu a photensial i fod yn sant. Rydyn ni'n ofni eraill oherwydd ein bod ni wedi colli'r gallu i ganfod yr urddas cynhenid ​​hwn, i weld Crist yn y llall. 

Mae'r gallu i “ddeialog” wedi'i wreiddio yn natur y person a'i urddas. —ST. JOHN PAUL II, Sint Ut Unum, n. 28; fatican.va

Rhaid i ni beidio â bod ofn ymgysylltu ag eraill, pwy bynnag ydyn nhw neu ble bynnag maen nhw, yn union fel nad oedd Iesu erioed ofn ymgysylltu â'r Rhufeiniaid, y Samariad neu'r Canaaneaidd. Neu onid oes gennym ni yn byw yn Ysbryd y Gwirionedd i'n goleuo, ein helpu a'n harwain?

Yr Eiriolwr, yr Ysbryd Glân y bydd y Tad yn ei anfon yn fy enw i - bydd yn dysgu popeth i chi ac yn eich atgoffa o bopeth a ddywedais wrthych. Heddwch rwy'n gadael gyda chi; fy heddwch a roddaf ichi. Nid fel y mae'r byd yn ei roi ydw i'n ei roi i chi. Peidiwch â gadael i'ch calonnau fod yn drafferthus nac yn ofni. (Ioan 14: 26-27)

Gwrando, dirnad, cadwch yr hyn sy'n dda. Ac mae hyn yn berthnasol, wrth gwrs, i broffwydoliaeth. 

 

GWRANDO I DDUW

Y gwir broblem yn ein hoes ni yw bod pobl - pobl eglwysig - wedi peidio â gweddïo a chyfathrebu â Duw ar lefel gwrando i'w lais. Mae’r “ffydd mewn perygl o farw allan fel fflam nad oes ganddi danwydd mwyach,” rhybuddiodd y Pab Benedict esgobion y byd. ^[5]Llythyr Ei Sancteiddrwydd POPE BENEDICT XVI at Holl Esgobion y Byd, Mawrth 12, 2009; www.vatican.va Fe allwn ni geg geiriau'r Offeren neu'r gweddïau rydyn ni'n eu hadnabod trwy rote ... ond os nad ydyn ni'n credu neu'n canfod bod Duw yn siarad â ni mwyach yn y galon, yna byddwn yn sicr yn dod yn sinigaidd i'r syniad y byddai'n siarad â ni trwy broffwydi modern. Mae'n “bersbectif ysbrydol estron i agweddau heddiw, yn aml wedi ei lygru â rhesymoliaeth.” ^[6]Cardinal Tarcisio Bertone o Neges Fatima; gweld Rhesymoldeb, a Marwolaeth Dirgel

I'r gwrthwyneb, cadarnhaodd Iesu y byddai yn wir yn parhau i siarad â'i Eglwys ar ôl ei esgyniad:

Fi yw'r bugail da, ac rydw i'n nabod fy un i a minnau'n fy adnabod ... a byddan nhw'n clywed fy llais, a bydd un ddiadell, un bugail. (Ioan 10:14, 16)

Mae'r Arglwydd yn siarad â ni mewn dwy ffordd yn bennaf: trwy ddatguddiad Cyhoeddus a “phreifat”. Mae'n siarad â ni yn y Traddodiad Cysegredig - Datguddiad diffiniol Iesu Grist neu “adneuo ffydd” - trwy olynwyr yr Apostolion y dywedodd wrthynt:

Mae pwy bynnag sy'n gwrando arnoch chi yn gwrando arna i. Mae pwy bynnag sy'n eich gwrthod yn fy ngwrthod. (Luc 10:16)

Fodd bynnag ...

… Hyd yn oed os yw'r Datguddiad eisoes wedi'i gwblhau, nid yw wedi'i wneud yn gwbl eglur; erys yn raddol i'r ffydd Gristnogol amgyffred ei harwyddocâd llawn dros y canrifoedd. -Catecism yr Eglwys Gatholig, n. 66. llarieidd-dra eg

Mae Duw yn parhau i ddatblygu Datguddiad Cyhoeddus yr Eglwys dros amser, gan roi dealltwriaeth ddyfnach a dyfnach o'i Ddirgelion. ^[7]cf. Ysblander Di-baid y Gwirionedd Dyma brif nod diwinyddiaeth - nid dyfeisio “datgeliadau” newydd, ond adfer ac ehangu'r hyn a ddatgelwyd eisoes.

Yn ail, mae Duw yn siarad â ni drwodd proffwydoliaeth er mwyn ein helpu i fyw'r dirgelion hyn yn well ym mhob cam o hanes dyn. 

Ar y pwynt hwn, dylid cadw mewn cof nad yw proffwydoliaeth yn yr ystyr Feiblaidd yn golygu rhagweld y dyfodol ond egluro ewyllys Duw ar gyfer y presennol, ac felly dangos y llwybr cywir i'w gymryd ar gyfer y dyfodol. —Cardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), “Neges Fatima”, Sylwebaeth Ddiwinyddol, www.vatican.va

Felly, gall Duw siarad â ni yn broffwydol trwy fyrdd o offerynnau, gan gynnwys ac yn fwyaf arbennig ein calonnau ein hunain. Ychwanegodd y diwinydd Hans Urs von Balthasar:

Felly, gellir gofyn yn syml pam mae Duw yn darparu [datguddiadau] yn barhaus [yn y lle cyntaf os] prin bod angen i'r Eglwys roi sylw iddynt. -Mistica oggettiva, n. pump

Yn wir, sut y gall unrhyw beth y mae Duw yn ei ddweud fod yn ddibwys? 

Dylai'r sawl y mae'r datguddiad preifat hwnnw'n cael ei gynnig a'i gyhoeddi iddo, gredu ac ufuddhau i orchymyn neu neges Duw, os yw'n cael ei gynnig iddo ar dystiolaeth ddigonol ... Oherwydd mae Duw yn siarad ag ef, trwy gyfrwng un arall o leiaf, ac felly'n gofyn amdano i gredu; gan hyny y mae, ei fod yn rhwym o gredu Duw, Yr hwn sydd yn ei ofyn i wneud hynny. —Pab BENEDICT XIV, Rhinwedd Arwrol, Vol III, t. 394

 

TRAFOD MEDJUGORJE

Pe bai'r Pab Ffransis yn cyhoeddi heddiw bod Medjugorje yn pranc cas ac y dylai'r holl ffyddloniaid ei anwybyddu, byddwn yn gwneud dau beth. Yn gyntaf, byddwn yn diolch i Dduw am y miliynau o trawsnewidiadau, apostolaidd dirifedi, cannoedd os nad miloedd o alwedigaethau offeiriadol, cannoedd o wyrthiau wedi'u dogfennu'n feddygol, a grasau dyddiol yr oedd yr Arglwydd yn eu tywallt ar y byd trwy'r pentref mynyddig hwn yn Bosnia-Herzegovina (gweler Ar Medjugorje). Yn ail, byddwn yn ufuddhau.

Tan hynny, byddaf yn parhau i ddyfynnu Medjugorje o bryd i'w gilydd, a dyma pam. Gwnaeth y Pab John Paul II gais penodol i ni ieuenctid yn 2002 yn Niwrnod Ieuenctid y Byd yn Toronto:

Mae'r ifanc wedi dangos eu hunain i fod dros Rufain ac dros yr Eglwys rhodd arbennig Ysbryd Duw… ni phetrusais ofyn iddynt wneud dewis radical o ffydd a bywyd a chyflwyno tasg syfrdanol iddynt: dod yn “wylwyr bore” ar doriad gwawr y mileniwm newydd. —ST. JOHN PAUL II, Novo Millenio Inuente, n.9

Mae bod “dros Rufain” ac “dros yr Eglwys” yn golygu bod yn ffyddlon i'r cyfan corff o ddysgeidiaeth Gatholig. Mae'n golygu, fel gwylwyr, i ddehongli “arwyddion yr amseroedd” yn gyson trwy lens y Traddodiad Cysegredig. Mae'n golygu, felly, hefyd i ganfod ffrwydrad dilys apparitions Marian yn ystod y ddwy ganrif ddiwethaf oherwydd, fel y dywedodd Cardinal Ratzinger, 'mae cysylltiad rhwng carism proffwydoliaeth a chategori “arwyddion yr amseroedd”.' ^[8]cf. Neges Fatima, “Sylwebaeth Ddiwinyddol”; fatican.va

Nid rôl [datguddiadau preifat '] yw gwella neu gwblhau Datguddiad diffiniol Crist, ond helpu i fyw'n llawnach ganddo mewn cyfnod penodol o hanes. -Catecism yr Eglwys Gatholig, n. pump

Yn hynny o beth, sut allwn i anwybyddu Medjugorje? Mae'r ddysgeidiaeth flaenllaw ar ddirnadaeth gan Iesu Grist yn eithaf syml: 

Naill ai datganwch y goeden yn dda a'i ffrwyth yn dda, neu datgan bod y goeden wedi pydru a'i ffrwyth wedi pydru, oherwydd mae coeden yn cael ei hadnabod gan ei ffrwyth. (Mathew 12:33)

Fel y nodais yn Ar Medjugorje, nid oes unrhyw ffrwythau tebyg i'r safle honedig honedig yn unrhyw le yn y byd. 

Mae'r ffrwythau hyn yn ddiriaethol, yn amlwg. Ac yn ein hesgobaeth ac mewn llawer o leoedd eraill, rwy’n arsylwi grasau trosi, grasau bywyd o ffydd goruwchnaturiol, galwedigaethau, iachâd, ailddarganfod y sacramentau, cyffes. Mae'r rhain i gyd yn bethau nad ydyn nhw'n camarwain. Dyma'r rheswm pam na allaf ond dweud mai'r ffrwythau hyn sy'n fy ngalluogi, fel esgob, i basio barn foesol. Ac os fel y dywedodd Iesu, mae'n rhaid i ni farnu'r goeden yn ôl ei ffrwythau, mae'n rhaid i mi ddweud bod y goeden yn dda. —Cardinal Schönborn; Medjugorje Gebetsakion, # 50; Stella maris, # 343, tt. 19, 20

Yn yr un modd, mae'r Pab Ffransis yn cydnabod y trawsnewidiadau dirifedi a ddaeth o Medjugorje:

Ar gyfer hyn, nid oes ffon hud; ni ellir gwadu'r ffaith ysbrydol-fugeiliol hon. —Catholic.org, Mai 18fed, 2017

Ar ben hynny, i mi yn bersonol, mae negeseuon Medjugorje yn cadarnhau’r hyn rwy’n synhwyro’r Ysbryd Glân yn fy nysgu yn fewnol ac yn fy arwain i ysgrifennu am yr apostol hwn: yr angen am dröedigaeth, gweddi, cyfranogiad mynych y Sacramentau, gwneud iawn, a glynu wrth Air y Duw. Dyma graidd ein Ffydd Gatholig a chalon yr Efengyl. Pam na fyddwn i'n dyfynnu Ein Mam pan fydd hi'n cadarnhau dysgeidiaeth Crist?

Wrth gwrs, mae llawer yn gwrthod negeseuon Our Lady of Medjugorje fel rhai banal neu “wan a dyfrllyd”. Rwy'n ei gyflwyno oherwydd nad ydyn nhw'n cydnabod yr ymateb mwyaf angenrheidiol sydd ei angen yr awr hon i arwyddion yr amseroedd, sef peidio ag adeiladu bynceri sment, ond adeiladu bywyd mewnol solet.

Nid oes angen ond un peth. Mae Mary wedi dewis y rhan well ac ni fydd yn cael ei chymryd oddi arni. (Luc 10:42)

Felly, mae'r negeseuon honedig yn galw'r ffyddloniaid dro ar ôl tro i weddi, tröedigaeth, ac Efengyl ddilys yn fyw. Yn anffodus, mae pobl eisiau clywed rhywbeth mwy snazzy, mwy pryfoclyd, mwy apocalyptaidd ... ond nid yw carism Medjugorje yn ymwneud â'r dyfodol gymaint â'r foment bresennol. Fel mam dda, mae Our Lady yn parhau i symud y plât o lysiau tuag atom tra bod ei phlant yn ei wthio yn ôl yn barhaus am “bwdin.”  

Ar ben hynny, ni all rhai dderbyn y posibilrwydd y byddai Our Lady yn parhau i roi negeseuon misol ers dros dri degawd bellach ac yn rhedeg. Ond wrth edrych ar ein byd yng nghanol cwymp moesol, ni allaf gredu na fyddai.

Ac felly, nid oes arnaf ofn parhau i ddyfynnu Medjugorje neu weledydd a gweledigaethwyr credadwy eraill ledled y byd - rhai sydd â chymeradwyaeth ac eraill sy'n dal i gael eu dirnad - cyhyd â bod eu neges yn cydymffurfio â dysgeidiaeth Gatholig, ac yn arbennig, pan fyddant yn gyson gyda’r “consensws proffwydol” ledled yr Eglwys.

Oherwydd ni dderbynioch ysbryd caethwasiaeth i syrthio yn ôl i ofn… (Rhuf 8:15)

Wedi dweud hynny, anfonodd rhywun ychydig o restr golchi dillad o wrthwynebiadau i Medjugorje sy'n cynnwys heresïau honedig. Rwyf wedi rhoi sylw iddynt yn Medjugorje, a'r Gynnau Ysmygu. 

 

DARLLEN CYSYLLTIEDIG

Ar Medjugorje

Medjugorje: “Just the Facts, Ma'am”

Proffwydoliaeth heb ei Deall yn Gywir

Ar Ddatguddiad Preifat

Ar Seers and Visionaries

Trowch y Prif Oleuadau ymlaen

Pan fydd y Cerrig yn Llefain

Stonio y Proffwydi

Proffwydoliaeth, Popes, a Piccarreta

 

 

Os hoffech chi gefnogi anghenion ein teulu,
cliciwch ar y botwm isod a chynnwys y geiriau
“I'r teulu” yn yr adran sylwadau. 
Bendithia chi a diolch!

I deithio gyda Mark yn y Mae adroddiadau Nawr Word,
cliciwch ar y faner isod i tanysgrifio.
Ni fydd eich e-bost yn cael ei rannu ag unrhyw un.