ΔΕΝ πολύ καιρό μετά παντρευτήκαμε, η γυναίκα μου φύτεψε τον πρώτο μας κήπο. Με πήρε για μια περιοδεία επισημαίνοντας τις πατάτες, τα φασόλια, τα αγγούρια, το μαρούλι, το καλαμπόκι, κ.λπ. Αφού τελείωσε να μου δείχνει τις σειρές, γύρισα σε αυτήν και είπε, "Αλλά πού είναι τα τουρσιά;" Με κοίταξε, έδειξε μια σειρά και είπε: «Τα αγγούρια είναι εκεί».
«Ξέρω», είπα. «Αλλά πού είναι τα τουρσιά;» Η γυναίκα μου μου έδωσε ένα κενό βλέμμα, σήκωσε αργά το δάχτυλό της και είπε: «Τα αγγούρια είναι εκεί. "
Την κοίταξα σαν να ήταν τρελή. Κοίταξα και πάλι τη σειρά που έδειχνε… και ξαφνικά, μου έφτανε. Τουρσιά-είναι-αγγούρια-που-είναι τουρσί. Σε όλη μου τη ζωή, ο Μπαμπά μου ανέφερε πάντα τα αγγούρια ως «το τουρσί» (και, εντάξει, αυτά τα τουρσιά ήταν καλά!).
Μερικές φορές, υπάρχουν αλήθειες που βρίσκονται ακριβώς μπροστά στις μύτες μας, και όμως δεν τις βλέπουμε λόγω προηγούμενης προετοιμασίας ή έλλειψης γνώσης. Ή επειδή δεν το κάνουμε θέλω για να δούμε την αλήθεια.
Όπως η νεαρή κοπέλα στα είκοσι της που μου έγραψε χθες. Η μητέρα της μίλησε για τα γραπτά εδώ, αλλά αυτό το κορίτσι δεν ήθελε να κάνει τίποτα μαζί τους. Στην πραγματικότητα, την έκαναν θυμωμένη. Ήταν αμερόληπτη που άφησε την πίστη της, ζώντας έναν τρόπο ζωής αντίθετο με το Ευαγγέλιο. Αλλά μια μέρα πήγε στη Μάζα με τη μητέρα της, και όταν επέστρεψε, αποφάσισε να διαβάσει μερικά από τα γραπτά μου. Διάβασε για ώρες. Έτσι ρώτησε τον Θεό αν υπήρχε αλήθεια στα πράγματα που γράφτηκαν εδώ. Είχε μια εμπειρία του Κυρίου που ήταν τόσο βαθιά, είπε ότι τα λόγια δεν μπορούσαν να το κάνουν χωρίς δικαιοσύνη. Άρχισε να πηγαίνει συχνά στη Μάζα και να εξομολογείται τακτικά και τώρα προσεύχεται καθημερινά. Λέει: «Τον τελευταίο χρόνο, νιώθω ότι ο Κύριος με δίδαξε τόσο πολύ! Νιώθω μια εγγύτητα με αυτόν και την Ουράνια Μητέρα μας που δεν έχω ζήσει ποτέ. "
Κάποια πράγματα κρύβονται σε απλή θέα, και χρειάζεται μια εμπειρία, νέα γνώση, σοφία, κατανόηση και ειδικά προθυμία για να τα ανακαλύψετε.
ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΜΗΝ ΚΡΥΠΤΙΚΟ ΜΕΤΑ ΑΠΟ ΟΛΑ…
Είναι λοιπόν με τις συζητήσεις εδώ αυτήν την εβδομάδα για το Βιβλίο της Αποκάλυψης. Κάποιοι από εσάς μπορεί να αναρωτηθείτε αν παρουσιάζω μια νέα διδασκαλία σχετικά με τον ερχομό του Κυρίου για την καθιέρωση της Ευχαριστιακής Του Αυτοκρατορίας στα άκρα της γης. Ή ότι αυτό μπορεί να είναι κάποιο είδος αίρεσης. Το γεγονός είναι ότι αυτή η διδασκαλία προέρχεται από την αρχή, από τους ίδιους τους Αποστόλους. Οι πρώτοι Πατέρες της Εκκλησίας - εκείνοι οι πρώτοι μαθητές της Εκκλησίας που εξήγησαν την Αποστολική διδασκαλία - πήραν το Βιβλίο της Αποκάλυψης στην ονομαστική του αξία. Δεν μπήκαν στο είδος της ψυχικής γυμναστικής που κάνουν πολλοί σήμερα για να φτάσουν σε μια συμβολική ερμηνεία που αφήνει περισσότερες ερωτήσεις που τίθενται παρά απάντησαν.
Αν και πολλές απόψεις της Αποκάλυψης του Αγίου Ιωάννη είναι συμβολικές, έδωσε επίσης μια απλή χρονολογία των τελευταίων φάσεων του κόσμου:
1. Τα έθνη θα επαναστατούσαν σε αποστασία.
2. Θα έπαιρναν τον ηγέτη που τους αξίζει: το «θηρίο», έναν Αντίχριστο.
3. Ο Χριστός θα επέστρεφε για να κρίνει το θηρίο και τα έθνη (κρίση των ζωντανών), καθιερώνοντας τη βασιλεία Του στους αγίους Του—ένας πραγματικός θρίαμβος της Εκκλησίας-ενώ ο Σατανάς θα ήταν δεμένος προσωρινά για μια χρονική περίοδο (συμβολικά, «χιλιάδες χρόνια»).
4. Μετά από αυτήν την περίοδο ειρήνης, ο Σατανάς θα χάθηκε σε μια τελευταία εξέγερση ενάντια στους αγίους, αλλά η φωτιά θα καταστρέψει τους εχθρούς του Θεού και θα φέρει την ιστορία στο δραματικό της συμπέρασμα με την κρίση των νεκρών και την αρχή ενός Νέου Ουρανού και μιας Νέας Γης.
Τώρα, οι πρώτοι Πατέρες της Εκκλησίας δίδαξαν αυτή τη χρονολογία ως αποστολικός αλήθεια, ότι ερχόταν η «εποχή του βασιλείου», μια ειδική στιγμή «ευλογίας».
Έτσι, η ευλογία που προαναφέρθηκε αναφέρεται αναμφίβολα στην εποχή της Βασιλείας Του, όταν ο δίκαιος θα αποφανθεί για την ανάσταση από τους νεκρούς. όταν η δημιουργία, αναγεννημένη και απελευθερωμένη από τη δουλεία, θα αποδώσει μια αφθονία τροφών κάθε είδους από τη δροσιά του ουρανού και τη γονιμότητα της γης, όπως θυμούνται οι ηλικιωμένοι. Εκείνοι που είδαν τον Ιωάννη, μαθητή του Κυρίου, [μας λένε] ότι άκουσαν από αυτόν πώς ο Κύριος δίδαξε και μίλησε για αυτές τις εποχές… —Στ. Irenaeus of Lyons, Πατέρας της Εκκλησίας (140–202 μ.Χ.) Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4, The Fathers of the Church, CIMA Publishing Co .; (Ο Αγ. Ειρηναίος ήταν μαθητής του Αγίου Πολυκάρπου, ο οποίος γνώριζε και έμαθε από τον Απόστολο Ιωάννη και αργότερα αφιερώθηκε ο επίσκοπος της Σμύρνης από τον Ιωάννη.)
Αλλά πολλοί από τους πρώτους Εβραίους μεταστραφούς πίστευαν ότι ο ίδιος ο Ιησούς θα ερχόταν σε δόξα για να βασιλεύει στη γη στη σάρκα πριν από το τέλος του χρόνου για κυριολεκτικά «χιλιάδες χρόνια» (Αποκ. 20: 1-6), δημιουργώντας ένα πολιτικό βασίλειο μέσα σε συμπόσια και γιορτές. Αλλά αυτό καταδικάστηκε ως αίρεση (βλ. Χιλιναρισμός - Τι είναι και δεν είναι). Αυτός είναι ο λόγος που αιώνες αργότερα, ο Άγιος Αυγουστίνος, μεταξύ άλλων, προσπαθώντας να αποφύγει αυτήν την αίρεση, έδωσε στα «χιλιάδες χρόνια» μια συμβολική ερμηνεία. Προσέφερε αυτή τη γνώμη:
… Όσο μου συμβαίνει… [St. Ο John] χρησιμοποίησε τα χιλιάδες χρόνια ως ισοδύναμο για όλη τη διάρκεια αυτού του κόσμου, χρησιμοποιώντας τον αριθμό της τελειότητας για να σηματοδοτήσει την πληρότητα του χρόνου. —Στ. Αυγουστίνος του Χίπο (354-430) μ.Χ. De Civitate Dei «Πόλη του Θεού», Βιβλίο 20, Ch. 7
Έτσι, αυτή είναι η θέση που έχουν υποστηρίξει αρκετοί μελετητές της Καθολικής Βίβλου μέχρι σήμερα χωρίς να εξετάσουν πιο προσεκτικά την αλληγορική γλώσσα των προφητειών των Πατέρων της Εκκλησίας και των προφητειών της Παλαιάς Διαθήκης που σχετίζονται με μια ερχόμενη «εποχή ειρήνης». Ωστόσο, μπορεί να μην συνειδητοποιήσουν ότι ο Αγ. Αυγουστίνος Επίσης έδωσε μια ερμηνεία της Αποκάλυψης 20 που ήταν συνεπής με:
- μια απλή ανάγνωση της χρονολογίας του Αγίου Ιωάννη.
- Στ. Η διδασκαλία του Πέτρου ότι «με τον Κύριο, μια μέρα είναι σαν χίλια χρόνια και χίλια χρόνια σαν μια μέρα» (2 Πέτρου 3: 8).
—Και με αυτό που δίδαξαν επίσης οι πρώτοι Πατέρες της Εκκλησίας, σηματοδοτώντας την ανθρώπινη ιστορία από το 4000 π.Χ., και ότι…
… Πρέπει να ακολουθήσει μετά την ολοκλήρωση έξι χιλιάδων ετών, από έξι ημέρες, ένα είδος Σαββάτου έβδομης ημέρας στα επόμενα χιλιάδες χρόνια… Και αυτή η γνώμη δεν θα ήταν απαράδεκτη, αν πίστευαν ότι οι χαρές των αγίων, εκείνο το Σάββατο, θα είναι πνευματικός, και κατά συνέπεια στο παρουσία του Θεού... —Στ. Αυγουστίνος του Ιπποπόταμου (354-430 μ.Χ.),Πόλη του Θεού, Μπακ. ΧΧ, Χρ. 7
Αυτό ήταν ακριβώς το συμπέρασμα μιας Θεολογικής Επιτροπής το 1952 που δημοσίευσε Οι διδασκαλίες της Καθολικής Εκκλησίας, ο…
… Ελπίζω σε έναν ισχυρό θρίαμβο του Χριστού εδώ στη γη πριν από την τελική ολοκλήρωση όλων των πραγμάτων. Ένα τέτοιο περιστατικό δεν αποκλείεται, δεν είναι αδύνατο, δεν είναι βέβαιο ότι δεν θα υπάρξει παρατεταμένη περίοδος θριαμβευτικού Χριστιανισμού πριν από το τέλος… Εάν πριν από αυτό το τελικό τέλος πρέπει να υπάρξει μια περίοδος, λίγο πολύ παρατεταμένη, του θριάμβου ιερότητα, ένα τέτοιο αποτέλεσμα δεν θα επιτευχθεί με την εμφάνιση του προσώπου του Χριστού στη Μεγαλειότητα, αλλά με τη λειτουργία εκείνων των δυνάμεων του αγιασμού που είναι τώρα σε λειτουργία, το Άγιο Πνεύμα και τα Μυστήρια της Εκκλησίας. -Η Διδασκαλία της Καθολικής Εκκλησίας: Σύνοψη της Καθολικής Διδασκαλίας, The MacMillan Company, 1952), σελ. 1140
Δεν θα προχωρήσω περισσότερο στο πώς και γιατί αυτή η έλευση του βασιλείου του Χριστού «στη γη όπως είναι στον ουρανό» ήταν σκοτεινή και παρεξηγημένη. Μπορείτε να διαβάσετε σχετικά με αυτό στο Πώς χάθηκε η εποχή. Αλλά θα ολοκληρώσω κάνοντας μια ερώτηση: εάν η διδασκαλία μιας ερχόμενης «εποχής ειρήνης» πριν από την ολοκλήρωση όλων των πραγμάτων είναι αίρεση που διδάσκονται από τους Πατέρες της Εκκλησίας - μια διδασκαλία που λένε προήλθε κατευθείαν από τον Απόστολο Ιωάννη - τότε τι άλλο πρέπει τώρα να αμφισβητήσουμε που προήλθε επίσης από τον John; Η πραγματική παρουσία της Ευχαριστίας; Η ενσάρκωση του Λόγου έκανε σάρκα; Νομίζω ότι καταλαβαίνετε. Ο λόγος που η Καθολική Εκκλησία είναι αυτό που είναι σήμερα είναι ακριβώς επειδή υπήρξε πιστός στους πρώτους Πατέρες της Εκκλησίας και στην «κατάθεση της πίστης».
… Εάν προκύψει κάποιο νέο ερώτημα για το οποίο δεν έχει ληφθεί τέτοια απόφαση, τότε θα πρέπει να προσφύγουν στις απόψεις των αγίων Πατέρων, τουλάχιστον εκείνων, που, ο καθένας στον δικό του χρόνο και τόπο, παραμένουν στην ενότητα της κοινωνίας και της πίστης, έγιναν δεκτοί ως εγκεκριμένοι δάσκαλοι. Και ό, τι μπορεί να θεωρηθεί ότι είχε, με ένα μυαλό και με μια συναίνεση, αυτό θα έπρεπε να θεωρηθεί το αληθινό και καθολικό δόγμα της Εκκλησίας, χωρίς καμία αμφιβολία ή αναστάτωση. —Στ. Vincent of Lerins, κοινότητα 434 μ.Χ., «Για την αρχαιότητα και την καθολικότητα της καθολικής πίστης ενάντια στις βωμολοχίες όλων των αιρέσεων», Χρ. 29, ν. 77
Ίσως ήρθε η ώρα να επανεξετάσουμε τις αποκαλυπτικές Γραφές υπό το φως του γεγονότος ότι η ίδια η Παναγία διδάσκει τι είναι ήδη μπροστά στις μύτες μας.
Ναι, ένα θαύμα υποσχέθηκε στη Φατιμά, το μεγαλύτερο θαύμα στην ιστορία του κόσμου, δεύτερο μετά την Ανάσταση. Και αυτό το θαύμα θα είναι μια εποχή ειρήνης που ποτέ δεν έχει παραχωρηθεί ποτέ στον κόσμο. - Καρδινάλιος Mario Luigi Ciappi, παπικός θεολόγος για τον Pius XII, John XXIII, Paul VI, John Paul I και John Paul II. 9 Οκτωβρίου 1994 Οικογενειακός Κατηχισμός; Π. 35
Οι πιο αξιοσημείωτες από τις προφητείες που αφορούν τους «τελευταίους καιρούς» φαίνεται να έχουν ένα κοινό τέλος, να ανακοινώνουν μεγάλες καταστροφές που επικρατούν στην ανθρωπότητα, τον θρίαμβο της Εκκλησίας και την ανακαίνιση του κόσμου. -Καθολική Εγκυκλοπαίδεια, Προφητεία, www.newadvent.org
Εγώ και κάθε άλλος ορθόδοξος Χριστιανός αισθανόμαστε βέβαιοι ότι θα υπάρξει ανάσταση της σάρκας ακολουθούμενη από χίλια χρόνια σε μια ανακατασκευασμένη, εξωραϊσμένη και διευρυμένη πόλη της Ιερουσαλήμ, όπως ανακοινώθηκε από τους Προφήτες Ιεζεκιήλ, Ισαΐας και άλλους… Ένας άνθρωπος ανάμεσά μας ονόμασε τον Ιωάννη, έναν από τους Αποστόλους του Χριστού, έλαβε και προείπε ότι οι οπαδοί του Χριστού θα κατοικούσαν στην Ιερουσαλήμ για χίλια χρόνια, και ότι στη συνέχεια θα συνέβαινε η καθολική και, εν συντομία, αιώνια ανάσταση και κρίση. —Στ. Justin Martyr, Διάλογος με το Trypho, Ch. 81, Οι Πατέρες της Εκκλησίας, Χριστιανική κληρονομιά
ΣΧΕΤΙΚΗ ΑΝΑΓΝΩΣΗ
Ο αναθ. Joseph Iannuzzi έχει κάνει τεράστια υπηρεσία στην Εκκλησία παρουσιάζοντας μια συστηματική θεολογία της «εποχής της ειρήνης». Δείτε τα βιβλία του Ο λαμπρός της δημιουργίας και Ο Θρίαμβος της Βασιλείας του Θεού στη Χιλιετία και τους Τελικούς χρόνους, διαθέσιμο στο Amazon
Ευχαριστώ για την αγάπη, τις προσευχές και την υποστήριξή σας!
Για να ταξιδέψετε με το Mark This Advent στο Η Τώρα το Word,
κάντε κλικ στο παρακάτω banner για να συνεισφέρω.
Το email σας δεν θα κοινοποιηθεί σε κανέναν.
