Πιστεύω ότι η συντριπτική πλειοψηφία του Βιβλίου της Αποκάλυψης αναφέρεται, όχι στο τέλος του κόσμου, αλλά στο τέλος αυτής της εποχής. Μόνο τα τελευταία κεφάλαια φαίνονται πραγματικά στο τέλος του ο κόσμος, ενώ οτιδήποτε άλλο πριν περιγράφει ως επί το πλείστον μια «τελική αντιπαράθεση» μεταξύ της «γυναίκας» και του «δράκου», και όλα τα τρομερά αποτελέσματα στη φύση και την κοινωνία μιας γενικής εξέγερσης που τη συνοδεύει. Αυτό που χωρίζει αυτήν την τελική αντιπαράθεση από το τέλος του κόσμου είναι μια κρίση των εθνών - αυτό που ακούμε κυρίως στις μαζικές αναγνώσεις αυτής της εβδομάδας καθώς πλησιάζουμε την πρώτη εβδομάδα της εμφάνισης, την προετοιμασία για τον ερχομό του Χριστού.
Τις τελευταίες δύο εβδομάδες συνεχίζω να ακούω τα λόγια στην καρδιά μου, «Σαν κλέφτης τη νύχτα». Είναι η αίσθηση ότι τα γεγονότα έρχονται στον κόσμο που θα μας πάρουν πολλούς από εμάς έκπληξη, αν όχι πολλοί από εμάς σπίτι. Πρέπει να είμαστε σε μια «κατάσταση χάριτος», αλλά όχι σε κατάσταση φόβου, γιατί κανένας από εμάς θα μπορούσε να καλείται σπίτι ανά πάσα στιγμή. Με αυτό, αισθάνομαι υποχρεωμένος να αναδημοσιεύσω αυτήν την έγκαιρη γραφή από τις 7 Δεκεμβρίου 2010…
WE προσευχηθείτε στην πίστη ότι ο Ιησούς…
… Θα έρθει ξανά για να κρίνει τους ζωντανούς και τους νεκρούς. -Σύμβολο της Πίστεως
Εάν θεωρήσουμε ότι το Η Ημέρα του Κυρίου είναι όχι μια περίοδο 24 ωρών, αλλά μια παρατεταμένη χρονική περίοδο, μια «ημέρα ανάπαυσης» για την Εκκλησία, σύμφωνα με το όραμα των Πατέρων της Εκκλησίας («χίλια χρόνια είναι σαν μια μέρα και μια μέρα σαν χίλια χρόνια»), τότε μπορούμε να καταλάβουμε η ερχόμενη Γενική Κρίση του κόσμου να περιέχει δύο συστατικά: την κρίση του ζουν και η κρίση του νεκρός. Αποτελούν μια κρίση που διαδίδεται κατά την Ημέρα του Κυρίου.
Ιδού, η Ημέρα του Κυρίου θα είναι χίλια χρόνια. - Γράμμα του Βαρνάβα, Οι Πατέρες της Εκκλησίας, Χρ. 15
Και ξανα,
… Αυτή η μέρα της δικής μας, η οποία οριοθετείται από την ανατολή και τη δύση του ήλιου, είναι μια αναπαράσταση αυτής της μεγάλης ημέρας στην οποία το κύκλωμα των χιλιάδων ετών τοποθετεί τα όριά του. —Λακτάντιος, Πατέρες της Εκκλησίας: Τα Θεία Ινστιτούτα, Βιβλίο VII, Κεφάλαιο 14, Καθολική Εγκυκλοπαίδεια; www.newadvent.org
Αυτό που πλησιάζουμε τώρα στον κόσμο μας είναι η κρίση του ζουν...
ΤΟ VIGIL
Βρισκόμαστε σε μια περίοδο παρακολουθείτε και προσεύχεται καθώς το λυκόφως αυτής της εποχής συνεχίζει να εξασθενίζει.
Ο Θεός εξαφανίζεται από τον ανθρώπινο ορίζοντα και, με τη μείωση του φωτός που προέρχεται από τον Θεό, η ανθρωπότητα χάνει τα ρουλεμάν της, με ολοένα και πιο εμφανή καταστροφικά αποτελέσματα. -Επιστολή της Αγιότητος του Πάπα Βενέδικτου XVI προς όλους τους Επισκόπους του Κόσμου, 10 Μαρτίου 2009; Καθολική σε απευθείας σύνδεση
Τότε θα έρθει μεσάνυχτα, όταν αυτός ο «χρόνος του ελέους» που ζούμε επί του παρόντος, θα παραχωρήσει αυτό που ο Ιησούς αποκάλυψε στην Αγία Φαυστίνα ως «ημέρα δικαιοσύνης».
Γράψτε αυτό: προτού έρθω ως δίκαιος δικαστής, έρχομαι πρώτος ως ο Βασιλιάς του Ελέους. Πριν φτάσει η ημέρα της δικαιοσύνης, θα δοθεί στους ανθρώπους ένα σημάδι στους ουρανούς αυτού του είδους: Όλο το φως στους ουρανούς θα σβήσει και θα υπάρξει μεγάλο σκοτάδι σε ολόκληρη τη γη. Τότε το σημάδι του σταυρού θα φανεί στον ουρανό, και από τα ανοίγματα όπου καρφώθηκαν τα χέρια και τα πόδια του Σωτήρα, θα εμφανιστούν μεγάλα φώτα που θα φωτίσουν τη γη για μια χρονική περίοδο. Αυτό θα πραγματοποιηθεί λίγο πριν από την τελευταία ημέρα. -Θείο Έλεος στην Ψυχή Μου, Ιησούς στην Αγία Φαυστίνα, αρ. 83
Και πάλι, η «τελευταία ημέρα» είναι, όχι μια μέρα, αλλά μια περίοδος που ξεκινά στο σκοτάδι που κορυφώνεται με την κρίση του ζουν. Πράγματι, βρίσκουμε στο αποκαλυπτικό όραμα του Αγίου Ιωάννη, όπως ήταν, τι μοιάζει δύο κρίσεις, αν και είναι πραγματικά ένας εξαπλωθεί στους «χρόνους λήξης».
ΜΕΣΑΝΥΧΤΑ
Όπως έχω παρουσιάσει στα γραπτά μου εδώ και στα δικά μου βιβλίο, οι Αποστολικοί Πατέρες δίδαξαν ότι θα έρθει μια στιγμή στο τέλος των «έξι χιλιάδων ετών» (εκπρόσωπος των έξι ημερών της δημιουργίας πριν ο Θεός να αναπαυθεί στο έβδομο) όταν ο Κύριος θα κρίνει τα έθνη και θα καθαρίσει τον κόσμο της κακίας, εγκαινιάζοντας στους «χρόνους του βασιλείου». Αυτός ο καθαρισμός αποτελεί μέρος της Γενικής Απόφασης στο τέλος του χρόνου.
Οι πιο αξιοσημείωτες από τις προφητείες που αφορούν τους «τελευταίους καιρούς» φαίνεται να έχουν ένα κοινό τέλος, να ανακοινώνουν μεγάλες καταστροφές που επικρατούν στην ανθρωπότητα, τον θρίαμβο της Εκκλησίας και την ανακαίνιση του κόσμου. -Καθολική Εγκυκλοπαίδεια, Προφητεία, www.newadvent.org
Βρίσκουμε στη Γραφή ότι οι «τελικοί χρόνοι» φέρνουν μια κρίση των «ζωντανών» και τότε οι νεκροί." Στο βιβλίο της Αποκάλυψης, ο Άγιος Ιωάννης περιγράφει ένα κρίση στα έθνη που έχουν πέσει σε αποστασία και εξέγερση.
Φοβάστε τον Θεό και δώστε του δόξα, γιατί ήρθε η ώρα του για να κρίνει [επάνω]… τη Βαβυλώνα τη μεγάλη [και]… όποιον λατρεύει το θηρίο ή την εικόνα του, ή δέχεται το σημάδι του στο μέτωπο ή στο χέρι… Τότε είδα τους ουρανούς άνοιξε, και υπήρχε ένα άσπρο άλογο. Ο αναβάτης του ονομάστηκε «πιστός και αληθινός». Κρίνει και διεξάγει πόλεμο με δικαιοσύνη… Το θηρίο πιάστηκε και μαζί του ο ψεύτικος προφήτης… Οι υπόλοιποι σκοτώθηκαν από το σπαθί που βγήκε από το στόμα εκείνου που οδηγούσε το άλογο… (Αποκ. 14: 7-10, 19:11 , 20-21)
Αυτή είναι μια κρίση του ζουν: του «θηρίου» (του Αντίχριστου) και των οπαδών του (όλοι όσοι πήραν το σήμα του), και είναι παγκοσμίως. Ο Άγιος Ιωάννης περιγράφει τα κεφάλαια 19 και 20 τι ακολουθεί:πρώτη ανάσταση»Και μια« χίλια χρονιά »βασιλεία - μια« έβδομη ημέρα »ξεκούρασης για την Εκκλησία από τα κόπο της Αυτή είναι η αυγή του Ήλιος της Δικαιοσύνης στον κόσμο, όταν ο Σατανάς θα αλυσοδεθεί στην άβυσσο. Ο συνακόλουθος θρίαμβος της Εκκλησίας και η ανακαίνιση του κόσμου αποτελούν το «απόγευμα» της Ημέρας του Κυρίου.
Η ΤΕΛΕΥΤΑΙΑ ΕΚΔΟΣΗ
Στη συνέχεια, ο Διάβολος απελευθερώνεται από την άβυσσο και ξεκινά μια τελική επίθεση κατά του Λαού του Θεού. Στη συνέχεια πέφτει φωτιά, καταστρέφοντας τα έθνη (Gog και Magog) που ενώθηκαν στην τελευταία προσπάθεια να καταστρέψουν την Εκκλησία. Είναι τότε, γράφει ο St. John, ότι το νεκρός κρίνονται στο τέλος του χρόνου:
Στη συνέχεια είδα ένα μεγάλο λευκό θρόνο και αυτόν που καθόταν πάνω του. Η γη και ο ουρανός έφυγαν από την παρουσία του και δεν υπήρχε θέση για αυτούς. Είδα τους νεκρούς, τους μεγάλους και τους χαμηλούς, να στέκονται μπροστά στο θρόνο, και να ανοίγουν κύλινδροι. Τότε άνοιξε ένας άλλος κύλινδρος, το βιβλίο της ζωής. Οι νεκροί κρίθηκαν σύμφωνα με τις πράξεις τους, από αυτά που γράφονταν στα ειλητάρια. Η θάλασσα έδωσε τα νεκρά της. τότε ο Θάνατος και ο Άδης εγκατέλειψαν τους νεκρούς τους. Όλοι οι νεκροί κρίθηκαν σύμφωνα με τις πράξεις τους. (Αποκ. 20: 11-13)
Αυτή είναι η Τελική Κρίση που περιλαμβάνει όλους εκείνους που μένουν ζωντανοί στη γη, και όσους έχουν ζήσει ποτέ [1]βλ. Ματθαίος 25: 31-46 μετά την οποία εισάγονται Νέοι Ουρανοί και Νέα Γη, και η Νύφη του Χριστού κατεβαίνει από τον Ουρανό για να βασιλεύει για πάντα μαζί Του στην αιώνια πόλη της Νέας Ιερουσαλήμ όπου δεν θα υπάρχουν πλέον δάκρυα, κανένας άλλος πόνος και καμία άλλη θλίψη.
ΑΠΟΦΑΣΗ ΤΗΣ ΖΩΗΣ
Ο Ησαΐας μιλά επίσης για την κρίση του ζουν που θα αφήσει μόνο ένα υπόλοιπο επιζώντων στη γη που θα εισέλθουν σε μια «εποχή ειρήνης». Αυτή η κρίση φαίνεται να έρχεται ξαφνικά, όπως δείχνει ο Κύριος μας, συγκρίνοντάς την με την κρίση που καθαρίζει τη γη στην εποχή του Νώε, όταν η ζωή φάνηκε να συνεχίζεται ως συνήθως, τουλάχιστον για μερικούς:
… Έτρωγαν και έπιναν, παντρεύονταν και έδιναν γάμο μέχρι την ημέρα που ο Νώε μπήκε στην κιβωτό και η πλημμύρα ήρθε και τους κατέστρεψε όλους. Ομοίως, όπως ήταν στις μέρες του Λωτ: έτρωγαν, έπιναν, αγόραζαν, πουλούσαν, φύτεψαν, χτίζουν… (Λουκάς 17: 27-28)
Ο Ιησούς περιγράφει εδώ το αρχή της Ημέρας του Κυρίου, της Γενικής Κρίσης που ξεκινά με μια κρίση του ζουν.
Για εσάς οι ίδιοι γνωρίζετε πολύ καλά ότι η ημέρα του Κυρίου θα έρθει σαν κλέφτης τη νύχτα. Όταν λένε οι άνθρωποι,
«Ειρήνη και ασφάλεια», στη συνέχεια ξαφνική καταστροφή τους έρχεται, όπως η εργασία σε μια έγκυο γυναίκα και δεν θα ξεφύγουν. (1 Θεσσα 5: 2-3)
Λοιπόν, ο Κύριος αδειάζει τη γη και την αφήνει το γυρίζει ανάποδα, διασκορπίζοντας τους κατοίκους του: απλούς και ιερείς, υπηρέτης και αφέντης, υπηρέτρια ως κυρία της, αγοραστής ως πωλητής, δανειστής ως δανειολήπτης, πιστωτής ως οφειλέτης…
Εκείνη την ημέρα ο Κύριος θα τιμωρήσει το πλήθος των ουρανών στους ουρανούς, και τους βασιλιάδες της γης στη γη. Θα συγκεντρωθούν σαν φυλακισμένοι σε ένα λάκκο. θα κλείσουν σε μπουντρούμι και μετά από πολλές μέρες θα τιμωρηθούν…. Επομένως, αυτοί που κατοικούν στη γη γίνονται χλωμοί, και μένουν λίγοι άντρες. (Ησαΐας 24: 1-2, 21-22, 6)
Ο Ησαΐας μιλά για μια χρονική περίοδο μεταξύ Αυτός ο εξαγνισμός του κόσμου όταν οι «φυλακισμένοι» είναι αλυσοδεμένοι σε μπουντρούμι και μετά τιμωρούνται «μετά από πολλές μέρες». Ο Ησαΐας περιγράφει αυτή την περίοδο αλλού ως εποχή ειρήνης και δικαιοσύνης στη γη…
Θα χτυπήσει τους αδίστακτους με τη ράβδο του στόματος του, και με την ανάσα των χειλιών του θα σκοτώσει τους κακούς. Η δικαιοσύνη θα είναι το συγκρότημα γύρω από τη μέση του, και η πίστη είναι μια ζώνη στους γοφούς του. Τότε ο λύκος θα είναι φιλοξενούμενος του αρνιού, και η λεοπάρδαλη θα ξαπλώσει με το παιδί… η γη θα γεμίσει με γνώση του Κυρίου, καθώς το νερό καλύπτει τη θάλασσα…. Εκείνη την ημέρα, ο Κύριος θα το πάρει πάλι στο χέρι για να ανακτήσει το υπόλοιπο του λαού του που έχει απομείνει ... Όταν η κρίση σας αρχίζει πάνω στη γη, οι κάτοικοι του κόσμου μαθαίνουν τη δικαιοσύνη. (Ησαΐας 11: 4-11 · 26: 9)
Δηλαδή, όχι μόνο τιμωρούνται οι πονηροί, αλλά και οι δίκαιοι ανταμείβονται ως «οι πράσοι κληρονομούν τη γη». Αυτό αποτελεί επίσης μέρος της Γενικής Απόφασης που βρίσκει την οριστική ανταμοιβή της στην αιωνιότητα. Επίσης, διακυβεύει μέρος του μάρτυρα στα έθνη της αλήθειας και της δύναμης του Ευαγγελίου, το οποίο ο Ιησούς είπε ότι πρέπει να βγει σε όλα τα έθνη, "Και μετά θα έρθει το τέλος." [2]βλ. Ματθαίος 24:14 Αυτό σημαίνει ότι η «λέξη του Θεού» θα δικαιωθεί [3]πρβλ Η δικαίωση της Σοφίας όπως έγραψε ο Πάπας Πίος Χ:
«Θα σπάσει τα κεφάλια των εχθρών του», ώστε όλοι να γνωρίζουν «ότι ο Θεός είναι ο βασιλιάς όλης της γης», «ώστε οι Εθνικοί να γνωρίζουν ότι είναι άνθρωποι.» Όλα αυτά, Αξιότιμοι Αδελφοί, Πιστεύουμε και περιμένουμε με ακλόνητη πίστη. — ΠΑΠΑ ΠΙΟΣ Χ, Ε Supremi, Εγκύκλιος «Στην Αποκατάσταση όλων των πραγμάτων», ν. 6-7
Ο Κύριος έχει κάνει γνωστή τη σωτηρία του: μπροστά στα έθνη έχει αποκαλύψει τη δικαιοσύνη του. Έχει θυμηθεί την καλοσύνη και την πίστη του προς το σπίτι του Ισραήλ. (Ψαλμός 98: 2)
Ο προφήτης Ζαχαρίας μιλά επίσης για αυτό το σωζόμενο υπόλοιπο:
Σε όλη τη γη, λέει ο Κύριος, τα δύο τρίτα θα κοπούν και θα χαθούν, και το ένα τρίτο θα μείνει. Θα φέρω το ένα τρίτο από τη φωτιά και θα τα βελτιώσω καθώς το ασήμι είναι εξευγενισμένο και θα τα δοκιμάσω καθώς ο χρυσός δοκιμάζεται. Θα καλέσουν το όνομά μου και θα τα ακούσω. Θα πω, «Είναι ο λαός μου» και θα πουν, «Ο Κύριος είναι ο Θεός μου». (Ζεκ 13: 8-9 · πρβλ. Επίσης Ιωήλ 3: 2-5 · είναι 37:31 · και 1 Σαμ 11: 11-15)
Ο Άγιος Παύλος μίλησε επίσης για αυτήν την απόφαση του ζουν που συμπίπτει με την καταστροφή του «θηρίου» ή του Αντίχριστου.
Και τότε θα αποκαλυφθεί ο παράνομος, τον οποίο ο Κύριος (Ιησούς) θα σκοτώσει με την ανάσα του στόματος του και θα καταστεί ανίσχυρος από την εκδήλωση του ερχομού του… (2 Θεσσα 2: 8)
Citing Tradition, συγγραφέας του 19ου αιώνα, π. Ο Charles Arminjon, σημειώνει ότι αυτή η «εκδήλωση» του ερχομού του Χριστού είναι δεν O τελική επιστροφή στη δόξα αλλά το τέλος μιας εποχής και αρχή ενός νέου:
Ο Άγιος Θωμάς και ο Άγιος Ιωάννης Χρυσόστομος εξηγούν τις λέξεις quem Dominus Jesus destruet illustrate Adventus sui («Τον οποίο ο Κύριος Ιησούς θα καταστρέψει με τη φωτεινότητα του ερχομού Του») με την έννοια ότι ο Χριστός θα χτυπήσει τον Αντίχριστο θαμπώνοντάς τον με μια φωτεινότητα που θα μοιάζει με ένα οιωνό και το σημάδι της δεύτερης ερμηνείας Του… Η πιο έγκυρη άποψη και Αυτό που φαίνεται να είναι περισσότερο σε αρμονία με την Αγία Γραφή, είναι ότι, μετά την πτώση του Αντίχριστου, η Καθολική Εκκλησία θα εισέλθει και πάλι σε μια περίοδο ευημερίας και θριάμβου. -Το τέλος του παρόντος κόσμου και τα μυστήρια της μελλοντικής ζωής, Πρ. Charles Arminjon (1824-1885), Π. 56-57; Sophia Institute Press
ΤΟ ΜΑΓΙΣΤΕΡΙΟ ΚΑΙ ΠΑΡΑΔΟΣΗ
Η κατανόηση αυτών των βιβλικών αποσπασμάτων δεν προέρχεται από ιδιωτική ερμηνεία αλλά από τη φωνή της Παράδοσης, ιδιαίτερα από τους Πατέρες της Εκκλησίας που δεν δίστασαν να εξηγήσουν τα γεγονότα των τελευταίων ημερών σύμφωνα με την προφορική και γραπτή Παράδοση που τους πέρασε. Και πάλι, βλέπουμε ξεκάθαρα μια καθολική κρίση του ζουν που συμβαίνουν πριν μια «εποχή ειρήνης»:
Στο τέλος του έξι χιλιοστού έτους όλη η κακία πρέπει να καταργηθεί από τη γη, και η δικαιοσύνη βασιλεύει για χίλια χρόνια. και πρέπει να υπάρχει ηρεμία και ξεκούραση από τους άθλους που ο κόσμος τώρα έχει υπομείνει εδώ και πολύ καιρό. —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 μ.Χ. Εκκλησιαστικός συγγραφέας), The Divine Institutes, τόμος 7, Ch. 14
Η Γραφή λέει: «Και ο Θεός ξεκουράστηκε την έβδομη ημέρα από όλα τα έργα Του»… Και σε έξι ημέρες δημιουργήθηκαν τα πράγματα. είναι λοιπόν προφανές ότι θα τελειώσουν στο έκτο χιλιάδες έτος ... Αλλά
Όταν ο Αντίχριστος θα έχει καταστρέψει όλα τα πράγματα σε αυτόν τον κόσμο, θα βασιλεύει για τρία χρόνια και έξι μήνες, και θα καθίσει στο ναό της Ιερουσαλήμ. και τότε ο Κύριος θα έρθει από τον Ουρανό στα σύννεφα… στέλνοντας αυτόν τον άνθρωπο και εκείνους που τον ακολουθούν στη λίμνη της φωτιάς. αλλά φέρνοντας για τους δίκαιους τις εποχές του βασιλείου, δηλαδή το υπόλοιπο, την ιερή έβδομη ημέρα… Αυτά θα γίνουν στους καιρούς του βασιλείου, δηλαδή, την έβδομη ημέρα… το αληθινό Σάββατο των δίκαιων. - Στ. Ειρηναίος της Λυών, Πατέρας της Εκκλησίας (140–202 μ.Χ.)? Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4, The Fathers of the Church, CIMA Publishing Co.
"Και ξεκουράστηκε την έβδομη ημέρα." Αυτό σημαίνει: όταν ο Υιός Του θα έρθει και θα καταστρέψει την εποχή του άνομου και θα κρίνει τους άθεους, και θα αλλάξει τον ήλιο και το φεγγάρι και τα αστέρια - τότε θα αναπαυθεί πράγματι την έβδομη ημέρα… -Επιστολή του Βαρνάβα, γραμμένο από τον Αποστολικό Πατέρα του δεύτερου αιώνα
Αλλά Αυτός, όταν θα έχει καταστρέψει την αδικία, και θα εκτελέσει τη μεγάλη κρίση Του, και θα έχει θυμήσει στη ζωή τους δίκαιους, που έζησαν από την αρχή, θα εμπλακούν μεταξύ άνδρες a χίλια χρόνια, και θα τους κυβερνήσει με την πιο δίκαιη εντολή. —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 μ.Χ. Εκκλησιαστικός συγγραφέας), The Divine Institutes, τόμος 7, Ch. 24
Αυτό το όραμα για την αποκατάσταση όλων των πραγμάτων στον Χριστό ήταν επίσης αντηχεί από τις παπάδες, ιδιαίτερα του περασμένου αιώνα. [4]πρβλ Οι Πάπες και η εποχή του Dawning Για να παραθέσω ένα:
Θα είναι επιτέλους πιθανό να επουλωθούν οι πολλές πληγές μας και όλη η δικαιοσύνη να ξαναβρεί με την ελπίδα της αποκατασταθείσας εξουσίας. να ανανεωθούν τα μεγαλεία της ειρήνης, και τα σπαθιά και τα χέρια να πέσουν από το χέρι και όταν όλοι οι άνθρωποι θα αναγνωρίσουν την αυτοκρατορία του Χριστού και θα υπακούσουν πρόθυμα στον λόγο Του, και κάθε γλώσσα θα ομολογήσει ότι ο Κύριος Ιησούς είναι στη Δόξα του Πατέρα. —POPE LEO XIII, Αφιέρωση στην Ιερή Καρδιά, Μάιος 1899
Ο Αγ. Ειρηναίος εξηγεί ότι ο απώτερος σκοπός αυτού του χιλιετούς «σαββάτου» και περιόδου ειρήνης είναι να προετοιμάσει την Εκκλησία άψογη νύφη για να δεχτεί τον Βασιλιά της όταν επιστρέφει στη δόξα:
Αυτός [άνθρωπος] θα είναι πραγματικά πειθαρχημένος εκ των προτέρων για κακοποίηση, και θα προχωρήσει προς τα εμπρός και θα ευδοκιμήσει στην εποχή του βασιλείου, ώστε να μπορεί να λάβει τη δόξα του Πατέρα. —St. Irenaeus of Lyons, Πατέρας της Εκκλησίας (140–202 μ.Χ.) Αντιτιθέμενοι Χαιρέζοι, Irenaeus of Lyons, Bk. 5, Χρ. 35, Οι Πατέρες της Εκκλησίας, CIMA Publishing Co.
ΜΕΤΑ ΤΟ ΕΡΑ
Όταν η Εκκλησία έχει φτάσει στο «πλήρες ανάστημά της», το Ευαγγέλιο έχει κηρυχθεί στα άκρα της γης, και υπήρξε το Δικαιοσύνη της Σοφίας και την εκπλήρωση της προφητείας, τότε οι τελευταίες μέρες του κόσμου θα τελειώσουν με αυτό που ο Πατέρας Λακτάντιος της Εκκλησίας ονόμασε «η δεύτερη και μεγαλύτερη» ή «τελευταία κρίση»:
… Αφού ξεκουραστώ σε όλα τα πράγματα, θα κάνω την αρχή της όγδοης ημέρας, δηλαδή την αρχή ενός άλλου κόσμου. - Γράμμα του Βαρνάβα (70-79 μ.Χ.), γραμμένο από τον Αποστολικό Πατέρα του δεύτερου αιώνα
Ένας άνθρωπος ανάμεσά μας, ο John, ένας από τους Αποστόλους του Χριστού, έλαβε και προείπε ότι οι οπαδοί του Χριστού θα κατοικούσαν στην Ιερουσαλήμ για χίλια χρόνια, και ότι στη συνέχεια θα πραγματοποιηθεί η καθολική και, εν συντομία, αιώνια ανάσταση και κρίση. —Στ. Τζάστιν Μάρτυρας, Διάλογος με το Trypho, Χρ. 81, Οι Πατέρες της Εκκλησίας, Χριστιανική Κληρονομιά
Αφού τελειώσουν τα χίλια χρόνια, εντός της οποίας ολοκληρώνεται η ανάσταση των αγίων…. θα προκύψει η καταστροφή του κόσμου και η ανάφλεξη όλων των πραγμάτων κατά την κρίση: τότε θα αλλάξουμε σε μια στιγμή στην ουσία των αγγέλων, ακόμη και με την επένδυση ενός άφθαρτου χαρακτήρα, και έτσι θα μεταφερθούμε σε αυτό το βασίλειο στον ουρανό. —Tertullian (155–240 μ.Χ.), Πατέρας της Εκκλησίας της Νικελίας · Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, Τομ. 3, σελ. 342-343)
ΠΑΡΑΚΟΛΟΥΘΕΙΣ?
Λαμβάνοντας υπόψη τα σημερινά σημάδια αναταραχής στον κόσμο - κυρίαρχο ανάμεσά τους η αυξανόμενη ανομία και η αποστασία - το χάος στη φύση, οι εμφανίσεις της Παναγίας, ιδιαίτερα στη Φατιμά, και τα μηνύματα προς την Αγία Φαυστίνα που δείχνουν ότι ζούμε σε περιορισμένο χρόνο του ελέους ... πρέπει να ζούμε περισσότερο από ποτέ σε ένα μέρος ελπίδας, προσδοκίας και ετοιμότητας.
Σκεφτείτε τι Fr. Ο Κάρολος έγραψε πριν από εκατό χρόνια - και πού πρέπει να είμαστε τώρα στην εποχή μας:
… Αν μελετήσουμε, αλλά μια στιγμή τα σημάδια της παρούσας εποχής, τα απειλητικά συμπτώματα της πολιτικής μας κατάστασης και των επαναστάσεων, καθώς και την πρόοδο του πολιτισμού και την αυξανόμενη πρόοδο του κακού, που αντιστοιχεί στην πρόοδο του πολιτισμού και τις ανακαλύψεις στο υλικό τάξη, δεν μπορούμε να αποτύχουμε να προβλέψουμε την εγγύτητα του ερχομού του ανθρώπου της αμαρτίας, και των ημερών της ερήμωσης που είχε πει ο Χριστός. -Το τέλος του παρόντος κόσμου και τα μυστήρια της μελλοντικής ζωής, Πρ. Charles Arminjon (1824-1885), σελ. 58; Sophia Institute Press
Επομένως, πρέπει να πάρουμε τα λόγια του Αγίου Παύλου πιο σοβαρά από ποτέ…
… Εσύ, αδέλφια, δεν είσαι στο σκοτάδι, για εκείνη την ημέρα να σε προσπεράσεις σαν κλέφτης. Για όλους εσάς είστε παιδιά του φωτός και παιδιά της ημέρας. Δεν είμαστε νύχτα ή σκοτάδι. Επομένως, ας μην κοιμηθούμε όπως οι υπόλοιποι, αλλά ας μείνουμε σε εγρήγορση και νηφάλιος. (1 Θεσσα 5: 4-6)
Καθορισμένη είναι η ημέρα της δικαιοσύνης, η ημέρα της θείας οργής. Οι άγγελοι τρέμουν μπροστά του. Μιλήστε στις ψυχές για αυτό το μεγάλο έλεος, ενώ είναι ακόμα η ώρα για [παραχώρηση] ελέους. Αν μείνεις σιωπηλός τώρα, θα απαντήσεις για μεγάλο αριθμό ψυχών εκείνη την τρομερή μέρα. Μη φοβάσαι τίποτα. Να είσαι πιστός στο τέλος. -Θείο Έλεος στην Ψυχή Μου, Ευλογημένη Μητέρα στην Αγία Φαυστίνα, αρ. 635
Φοβάστε τίποτα. Να είσαι πιστός στο τέλος. Από αυτή την άποψη, ο Πάπας Φραγκίσκος προσφέρει αυτά τα λόγια παρηγοριάς που μας υπενθυμίζουν ότι ο Θεός εργάζεται προς την εκπλήρωση, όχι για τον αφανισμό:
«Αυτό που βρίσκεται μπροστά μας, ως η εκπλήρωση ενός μετασχηματισμού που είναι ήδη ήδη σε ισχύ από το θάνατο και την ανάσταση του Χριστού, είναι επομένως μια νέα δημιουργία. Δεν είναι ένας εκμηδενισμός του σύμπαντος και όλου που μας περιβάλλει », αλλά μάλλον φέρνει τα πάντα στην πληρότητα της ύπαρξης, της αλήθειας και της ομορφιάς. —POPE FRANCIS, 26 Νοεμβρίου, Γενικό κοινό Ζενίθ
Ως εκ τούτου, ο λόγος που γράφω αυτόν τον διαλογισμό για τις τελευταίες κρίσεις, για την Ημέρα είναι πιο κοντά από ό, τι όταν ξεκινήσαμε για πρώτη φορά…
Μιλήστε στον κόσμο για το έλεός Μου. Ας αναγνωρίσει όλη η ανθρωπότητα το απίστευτο έλεός Μου. Είναι ένα σημάδι για τους τελικούς χρόνους. αφού θα έρθει η ημέρα της δικαιοσύνης. Ενώ υπάρχει ακόμα χρόνος, αφήστε τους να κάνουν χρήση της πηγής του ελέους Μου. Αφήστε τους να επωφεληθούν από το Αίμα και το Νερό που ξεχύθηκαν για αυτούς. -Θείο Έλεος στην Ψυχή Μου, Ιησούς στην Αγία Φαυστίνα, αρ. 848
ΣΧΕΤΙΚΗ ΑΝΑΓΝΩΣΗ:
Χρόνοι των Τρομπέτες - Μέρος IV
Αυτή είναι πάντα μια δύσκολη εποχή του χρόνου για το υπουργείο μας, οικονομικά.
Παρακαλώ σκεφτείτε προσεκτικά το δέκατο στο Υπουργείο μας.
Γίτσες.
Υποσημειώσεις
| ↑1 | βλ. Ματθαίος 25: 31-46 |
|---|---|
| ↑2 | βλ. Ματθαίος 24:14 |
| ↑3 | πρβλ Η δικαίωση της Σοφίας |
| ↑4 | πρβλ Οι Πάπες και η εποχή του Dawning |