Η επταετής δοκιμή - Επίλογος

Χριστός ο Λόγος της Ζωής, από τον Michael D. O'Brien

Θα επιλέξω την ώρα. Θα κρίνω δίκαια. Η γη και όλοι οι κάτοικοί της θα τρεμοπαθούν, αλλά έχω θέσει σταθερά τους πυλώνες της. (Ψαλμός 75: 3-4)

Ό, τι έχει προφητευτεί στη Γραφή θα συμβεί και καθώς πλησιάζει το τέλος του κόσμου, δοκιμάζει τόσο τους ανθρώπους όσο και τους καιρούς. —St. Cyprian της Καρχηδόνας

Ακολουθούν μερικές τελικές σκέψεις σχετικά με αυτήν τη σειρά.

ΣΤ ΣΥΜΒΟΛΙΣΜΟΣ ΤΟΥ JOHN

Επειδή δεν γνωρίζουμε με βεβαιότητα τι είναι συμβολικό και τι όχι, πρέπει να παραμείνουμε ξύπνιοι. Γιατί μόνο ο Κύριος της αιωνιότητας ξέρει ακριβώς σε ποια ώρα ζουν τα παιδιά του χρόνου… 

Η Εκκλησία τώρα σας χρεώνει ενώπιον του Ζωντανού Θεού. σας δηλώνει τα πράγματα που αφορούν τον Αντίχριστο πριν φτάσουν. Εάν θα συμβούν στο χρόνο σας, δεν το γνωρίζουμε, ή αν θα συμβούν μετά από εσάς που δεν το γνωρίζουμε. αλλά είναι καλά ότι, γνωρίζοντας αυτά τα πράγματα, πρέπει να κάνετε τον εαυτό σας ασφαλές εκ των προτέρων. —Στ. Κύριλλος της Ιερουσαλήμ (περ. 315-386) Γιατρός της Εκκλησίας, Κατεχικές Διαλέξεις, Διάλεξη XV, n.9

ΠΟΙΟ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΕΠΟΜΕΝΟ?

Στο Μέρος ΙΙ αυτής της σειράς, η Έκτη Σφραγίδα της Αποκάλυψης εμφανίζεται ως ένα γεγονός που μπορεί να είναι ο Φωτισμός. Αλλά πριν από αυτό, πιστεύω ότι οι άλλες σφραγίδες θα σπάσουν. Ενώ ο πόλεμος, ο λιμός και η πανούκλα έχουν επανειλημμένα κύματα κατά τη διάρκεια των αιώνων, πιστεύω ότι η δεύτερη έως πέμπτη σφραγίδα είναι ένα άλλο κύμα αυτών των γεγονότων, αλλά με σοβαρό παγκόσμιο αντίκτυπο. Έρχεται ο πόλεμος τότε (η δεύτερη σφραγίδα); Ή κάποιο άλλο είδος πράξης, όπως η τρομοκρατία, που αφαιρεί την ειρήνη από τον κόσμο; Μόνο ο Θεός ξέρει αυτήν την απάντηση, αν και ένιωσα μια προειδοποίηση στην καρδιά μου σχετικά με αυτό για αρκετό καιρό.

Ένα πράγμα που φαίνεται επικείμενο κατά τη στιγμή αυτής της γραφής, εάν πιστεύουμε ότι ορισμένοι οικονομολόγοι, είναι η κατάρρευση της οικονομίας, ιδίως το αμερικανικό δολάριο (με το οποίο συνδέονται πολλές αγορές στον κόσμο.) Είναι πιθανό αυτό που μπορεί η εκδήλωση τέτοιου γεγονότος είναι στην πραγματικότητα κάποια πράξη βίας. Η περιγραφή της τρίτης σφραγίδας που ακολουθεί φαίνεται να περιγράφει μια οικονομική κρίση:

Υπήρχε ένα μαύρο άλογο, και ο αναβάτης του κράτησε μια ζυγαριά στο χέρι του. Άκουσα τι φάνηκε μια φωνή στα τέσσερα ζωντανά πλάσματα. Είπε: «Ένα μερίδες σιταριού κοστίζει μια ημέρα αμοιβής, και τρεις μερίδες κριθαριού κοστίζουν μια μέρα. (Αποκ. 6: 5-6)

Το σημαντικό είναι να αναγνωρίσουμε ότι βρισκόμαστε στο κατώφλι των δραματικών αλλαγών, και θα πρέπει να προετοιμαζόμαστε τώρα απλοποιώντας τη ζωή μας, μειώνοντας το χρέος μας όπου είναι δυνατόν και αφαιρώντας μερικές βασικές ανάγκες. Πάνω απ 'όλα, πρέπει να κλείσουμε την τηλεόραση, να περνάμε χρόνο στην καθημερινή προσευχή και να λαμβάνουμε τα Μυστήρια όσο το δυνατόν συχνότερα. Όπως είπε ο Πάπας Βενέδικτος στην Παγκόσμια Ημέρα Νεολαίας στην Αυστραλία, υπάρχει μια «πνευματική έρημος» που απλώνεται σε όλο τον σύγχρονο κόσμο, «ένα εσωτερικό κενό, ένας ανώνυμος φόβος, μια ήσυχη αίσθηση απελπισίας», ιδίως όταν υπάρχει υλική ευημερία. Πράγματι, πρέπει να απορρίψουμε αυτήν την έλξη προς την απληστία και τον υλισμό που σαρώνει τον κόσμο - τον αγώνα για να αποκτήσετε το πιο πρόσφατο παιχνίδι, ένα καλύτερο αυτό, ή ένα νεότερο - και να γίνει όπως ήταν, απλό, ταπεινό, φτωχό πνεύμα - ακτινοβόλος «έρημος λουλούδια." Ο στόχος μας, είπε ο Άγιος Πατέρας, είναι…

ΥΠΟΘΕΤΙΚΟΣ 

Οι Γραφές έχουν κάτι να πουν για την υπό όρους φύση της τιμωρίας. Ο Βασιλιάς Αχαμπ πιάστηκε με κόκκινο χέρι, παρανόμως ανέλαβε τον αμπελώνα του γείτονά του. Ο προφήτης Ηλίας έδωσε μια δίκαιη τιμωρία στον Αχαάβ, ο οποίος έκανε τον βασιλιά να μετανοήσει, να σκίσει τα ρούχα του και να φορέσει σάκο. Τότε ο Κύριος είπε στον Ηλία, «Δεδομένου ότι έχει ταπεινωθεί μπροστά μου, δεν θα φέρω το κακό στον καιρό του. Θα φέρω το κακό στο σπίτι του κατά τη διάρκεια της βασιλείας του γιου του"(1 Βασιλέων 21: 27-29). Εδώ βλέπουμε τον Θεό να αναβάλλει την αιματοχυσία που επρόκειτο να έρθει στο σπίτι του Αχαάβ. Και στις μέρες μας, ο Θεός μπορεί να καθυστερήσει, ίσως ακόμη και για μεγάλο χρονικό διάστημα, αυτό που όλο και περισσότερο φαίνεται αναπόφευκτο.

Εξαρτάται από τη μετάνοια. Ωστόσο, αν λάβουμε υπόψη την πνευματική κατάσταση της κοινωνίας, μπορεί να είναι δίκαιο να πούμε ότι έχουμε φτάσει σε ένα σημείο χωρίς επιστροφή. Όπως είπε πρόσφατα ένας ιερέας σε μια ομιλία, «Μπορεί να είναι πολύ αργά ήδη για εκείνους που δεν είναι ακόμα στο σωστό δρόμο». Ωστόσο, με τον Θεό, τίποτα δεν είναι αδύνατο. 

ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ΣΤΟ ΤΕΛΟΣ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΠΡΑΓΜΑΤΩΝ

Αφού όλα λέγονται και γίνονται, και έρχεται μια εποχή ειρήνης, γνωρίζουμε από τη Γραφή και την Παράδοση ότι αυτό είναι δεν το τέλος. Μας παρουσιάζεται ίσως το πιο δύσκολο σενάριο όλων: μια τελική απελευθέρωση του κακού:

Όταν ολοκληρωθούν τα χίλια χρόνια, ο Σατανάς θα απελευθερωθεί από τη φυλακή του. Θα βγει για να εξαπατήσει τα έθνη στις τέσσερις γωνιές της γης, τον Γκογκ και τον Μαγώγ, για να τα συγκεντρώσει για μάχη. ο αριθμός τους είναι σαν την άμμο της θάλασσας. Εισέβαλαν στο πλάτος της γης και περιβάλλουν το στρατόπεδο των ιερών και της αγαπημένης πόλης. Αλλά η φωτιά κατέβηκε από τον παράδεισο και τους κατανάλωσε. Ο Διάβολος που τους είχε παραπλανήσει ρίχτηκε στην πισίνα της φωτιάς και του θείου, όπου ήταν το θηρίο και ο ψεύτικος προφήτης. Εκεί θα βασανίζονται μέρα και νύχτα για πάντα και για πάντα. (Αποκ. 20: 7-10)

Ένας τελικός πόλεμος διεξάγεται από Gog και Magog που αντιπροσωπεύουν συμβολικά έναν άλλο «αντι-Χριστό», τα έθνη που θα έχουν παγανιστεί προς το τέλος της εποχής της ειρήνης και θα περιβάλλουν το «στρατόπεδο των αγίων». Αυτή η τελευταία μάχη ενάντια στην Εκκλησία έρχεται στο τέλος μιας εποχής της ειρήνης:

Μετά από πολλές μέρες θα συγκεντρωθείτε (τα τελευταία χρόνια θα έρθετε) εναντίον ενός έθνους που επέζησε του σπαθιού, που έχει συγκεντρωθεί από πολλούς λαούς (στα βουνά του Ισραήλ που ήταν από καιρό ερείπιο), το οποίο αναδύθηκε μεταξύ των λαών και όλων των οποίων τώρα ζουν με ασφάλεια. Θα ανεβείτε σαν μια ξαφνική καταιγίδα, προχωρώντας σαν ένα σύννεφο για να καλύψετε τη γη, εσείς και όλα τα στρατεύματά σας και οι πολλοί λαοί μαζί σας. (Εζεκ 38: 8-9)

Πέρα από αυτό που μόλις ανέφερα εδώ, δεν γνωρίζουμε πολύ περισσότερα για εκείνη την εποχή, αν και τα Ευαγγέλια μπορεί να υποδηλώνουν ότι ο ουρανός και η γη θα ταρακουνιστούν μια τελευταία φορά (π.χ. Μάρκος 13: 24-27).

Επομένως, ο Υιός του υψηλότερου και ισχυρού Θεού… θα έχει καταστρέψει την αδικία, και θα εκτελέσει τη μεγάλη κρίση Του, και θα έχει υπενθυμίσει στη ζωή τους δίκαιους, οι οποίοι… θα εμπλακούν μεταξύ των ανθρώπων χίλια χρόνια, και θα τους κυβερνήσουν με πιο δίκαιο εντολή… Επίσης, ο πρίγκιπας των διαβόλων, ο οποίος είναι ο επινοητής όλων των κακών, θα είναι δεμένος με αλυσίδες, και θα φυλακιστεί κατά τη διάρκεια των χιλιάδων ετών του ουράνιου κανόνα… Πριν από το τέλος των χιλιάδων ετών ο διάβολος θα χαθεί εκ νέου και θα συγκεντρώσει όλα τα ειδωλολατρικά έθνη για να πολεμήσουν ενάντια στην ιερή πόλη… «Τότε θα έρθει η τελευταία οργή του Θεού στα έθνη και θα τα καταστρέψει εντελώς» και τον κόσμο θα πάει κάτω σε μια μεγάλη ανάφλεξη. - Εκκλησιαστικός συγγραφέας του 4ου αιώνα, Λακτάντιος«Τα Θεία Ινστιτούτα», The ante-Nicene Fathers, τόμος 7, σελ. 211

Κάποιοι Πατέρας της Εκκλησίας προτείνουν ότι θα υπάρξει ένας τελικός αντίχριστος πριν από το τέλος του χρόνου, και ότι ο Ψεύτικος Προφήτης πριν η Εποχή της Ειρήνης είναι πρόδρομος αυτού του τελευταίου και του πιο κακού αντίχριστου (σε αυτό το σενάριο, ο Ψεύτικος Προφήτης is ο Αντίχριστος, και το Θηρίο παραμένει αποκλειστικά ο όμιλος των εθνών και των βασιλέων που εναρμονίζονται με την Εκκλησία) Και πάλι, ο αντίχριστος δεν μπορεί να περιοριστεί σε ένα άτομο. 

Πριν η έβδομη τρομπέτα ανατινάχτηκε, υπάρχει ένα μυστηριώδες μικρό διάλειμμα. Ένας Άγγελος δίνει έναν μικρό κύλινδρο στον Άγιο Ιωάννη και του ζητά να το καταπιεί. Έχει γλυκιά στο στόμα του, αλλά πικρή στο στομάχι του. Τότε κάποιος του λέει:

Πρέπει να προφητεύσετε ξανά για πολλούς λαούς, έθνη, γλώσσες και βασιλείς. (Αποκ. 10:11)

Δηλαδή, προτού η τελική σάλπιγγα της κρίσης ακούσει για να ολοκληρώσει το χρόνο και την ιστορία, τα προφητικά λόγια που έγραψε ο Άγιος Ιωάννης πρέπει να ξετυλιχτούν για τελευταία φορά. Υπάρχει ακόμη μια ακόμη πικρή στιγμή να έρθει πριν ακούσει τη γλυκύτητα αυτής της τελευταίας τρομπέτας. Αυτό φαινόταν να καταλαβαίνουν οι πρώτοι Πατέρες της Εκκλησίας, ιδιαίτερα ο Άγιος Ιουστίνος που αφηγείται τον άμεσο μάρτυρα του Αγίου Ιωάννη:

Ένας άνθρωπος ανάμεσά μας, ο John, ένας από τους Αποστόλους του Χριστού, έλαβε και προείπε ότι οι οπαδοί του Χριστού θα κατοικούσαν στην Ιερουσαλήμ για χίλια χρόνια, και ότι στη συνέχεια θα πραγματοποιηθεί η καθολική και, εν συντομία, αιώνια ανάσταση και κρίση. —Στ. Τζάστιν Μάρτυρας, Διάλογος με το Trypho, Οι Πατέρες της Εκκλησίας, Χριστιανική Κληρονομιά

ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΤΟ "ΤΕΛΙΚΟ ΣΥΝΔΕΣΗ"

Έχω επαναλάβει συχνά τα λόγια του Πάπα Ιωάννη Παύλου Β 'ότι η Εκκλησία αντιμετωπίζει «την τελική αντιπαράθεση» μεταξύ του Ευαγγελίου και του αντι-Ευαγγελίου. Έχω επίσης αναφέρει τον Κατηχισμό που λέει:

Πριν από τη δεύτερη έλευση του Χριστού, η Εκκλησία πρέπει να περάσει από μια τελική δοκιμή που θα κλονίσει την πίστη πολλών πιστών. -Κατήχηση της Καθολικής Εκκλησίας, ν. 675

Πώς το καταλαβαίνουμε αυτό όταν φαίνεται ότι υπάρχουν δύο απομένουν περισσότερες αντιπαραθέσεις;

Η Εκκλησία διδάσκει ότι ολόκληρη η περίοδος από την Ανάσταση του Ιησού μέχρι το απόλυτο τέλος του χρόνου είναι «η τελευταία ώρα». Υπό αυτήν την έννοια, από την αρχή της Εκκλησίας, έχουμε αντιμετωπίσει την «τελική αντιπαράθεση» μεταξύ του Ευαγγελίου και του αντι-Ευαγγελίου, μεταξύ του Χριστού και του αντι-Χριστού. Όταν περνάμε από τη δίωξη από τον ίδιο τον Αντίχριστο, βρισκόμαστε πράγματι στην τελική αντιπαράθεση, ένα οριστικό στάδιο της παρατεταμένης αντιπαράθεσης που κορυφώνεται μετά την Εποχή της Ειρήνης σε έναν πόλεμο που διεξήγαγε ο Γκογ και ο Μαγκόγ ενάντια στο «στρατόπεδο των αγίων».

Θυμηθείτε τι υποσχέθηκε η Παναγία της Φατιμά:

Στο τέλος, η Αμόλυντη Καρδιά μου θα θριαμβεύσει… και θα δοθεί μια περίοδος ειρήνης στον κόσμο.

Δηλαδή, η Γυναίκα θα συνθλίψει το κεφάλι του φιδιού. Θα γεννήσει έναν γιο που θα κυβερνήσει τα έθνη με μια σιδερένια ράβδο κατά τη διάρκεια της «περιόδου ειρήνης» που πρόκειται να έρθει. Πρέπει να πιστέψουμε ότι ο θρίαμβός της είναι προσωρινός; Όσον αφορά την ειρήνη, ναι, είναι προσωρινό, γιατί την ονόμασε «περίοδο». Και ο Άγιος Ιωάννης χρησιμοποίησε τον συμβολικό όρο «χίλια χρόνια» για να υποδηλώσει μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά όχι αόριστο με τη χρονική έννοια. Και αυτή είναι και η διδασκαλία της Εκκλησίας:

Το βασίλειο θα εκπληρωθεί, λοιπόν, όχι από έναν ιστορικό θρίαμβο της Εκκλησίας μέσω μιας προοδευτικής ανόδου, αλλά μόνο με τη νίκη του Θεού για την τελική απελευθέρωση του κακού, η οποία θα αναγκάσει τη Νύφη του να κατέβει από τον ουρανό. Ο θρίαμβος του Θεού για την εξέγερση του κακού θα λάβει τη μορφή της τελευταίας κρίσης μετά την τελική κοσμική αναταραχή αυτού του περασμένου κόσμου. -Κατηχισμός της Καθολικής Εκκλησίας, 677

Ο Θρίαμβος της Παναγίας είναι κάτι πολύ περισσότερο από το να επιφέρει μια χρονική στιγμή ειρήνης. Είναι να επιφέρει τη γέννηση αυτού του «γιου» που αποτελείται τόσο από τον Εθνικό όσο και από τον Εβραίο ».μέχρι να επιτύχουμε όλοι στην ενότητα της πίστης και της γνώσης του Υιού του Θεού, στην ώριμη ανδρική ηλικία, στο βαθμό του πλήρους αναστήματος του Χριστού»(Εφε 4:13) στον οποίο θα βασιλεύει η Βασιλεία για την αιωνιότητα, παρόλο που το χρονικό βασίλειο θα τελειώσει με μια τελική κοσμική αναταραχή.

Αυτό που φτάνει είναι το Ημέρα του Κυρίου. Αλλά όπως έχω γράψει αλλού, είναι μια μέρα που ξεκινά και τελειώνει στο σκοτάδι. ξεκινά με τη θλίψη αυτής της εποχής και τελειώνει με τη θλίψη στο τέλος της επόμενης. Υπό αυτήν την έννοια, θα μπορούσε κανείς να πει ότι έχουμε φτάσει στο τελικός «Ημέρα» ή δοκιμή. Αρκετοί Πατέρες της Εκκλησίας δείχνουν ότι αυτή είναι η «έβδομη ημέρα», μια ημέρα ξεκούρασης για την Εκκλησία. Όπως έγραψε ο Άγιος Παύλος στους Εβραίους, «Ένα υπόλοιπο του Σαββάτου παραμένει για τους ανθρώπους του Θεού"(Εβρ 4: 9). Αυτό ακολουθείται από την αιώνια ή «όγδοη» ημέρα: την αιωνιότητα. 

Ο ΧΡΟΝΟΣ ΤΩΝ ΔΥΟ ΜΑΡΤΥΡΩΝ

Στα γραπτά μου Ο χρόνος των δύο μαρτύρων, Μίλησα για μια περίοδο κατά την οποία το υπόλοιπο της Εκκλησίας που προετοιμάστηκε για αυτές τις εποχές προχωρά για να γίνει μάρτυρας στον «προφητικό μανδύα» των δύο μαρτύρων, του Ενώχ και του Ηλία. Ακριβώς όπως προηγείται ο Ψεύτικος Προφήτης και το Θηρίο πολλοί ψεύτικοι προφήτες και ψεύτικοι μεσσία, έτσι και ο Ενώχ και ο Ηλίας μπορεί να προηγούνται πολλών χριστιανών προφήτων που έχουν εγχυθεί με τις καρδιές του Ιησού και της Μαρίας. Αυτή είναι μια «λέξη» που ήρθε στον π. Ο Kyle Dave και εγώ πριν από λίγα χρόνια, και ένας που δεν με άφησε ποτέ. Το υποβάλλω εδώ για τη διάκρισή σας.

Επειδή ορισμένοι Πατέρες της Εκκλησίας περίμεναν έναν αντίχριστο να εμφανιστεί μετά την Εποχή της Ειρήνης, ίσως οι δύο Μάρτυρες να μην εμφανίζονται μέχρι τότε. Εάν συνέβαινε αυτό, τότε πριν από την εποχή της Ειρήνης, σίγουρα, η Εκκλησία θα έχει προφητικό «μανδύα» αυτών των δύο προφητών. Πράγματι, έχουμε δει με πολλούς τρόπους ένα τεράστιο προφητικό πνεύμα στην Εκκλησία τον περασμένο αιώνα με έναν πολλαπλασιασμό μυστικιστών και θεατών.

Οι Πατέρες της Εκκλησίας δεν ήταν πάντα ομόφωνοι, καθώς το βιβλίο της Αποκάλυψης είναι εξαιρετικά συμβολικό και δύσκολο να ερμηνευθεί. Τούτου λεχθέντος, η τοποθέτηση ενός αντιχρίστου πριν και / ή μετά από μια εποχή ειρήνης δεν είναι αντίφαση, παρόλο που ένας Πατέρας μπορεί να έχει τονίσει τον ένα περισσότερο από τον άλλο.

ΑΠΟΦΑΣΗ ΤΗΣ ΖΩΗΣ, ΤΟ ΘΑΝΑΤΟ

Το δόγμα μας μας λέει ότι ο Ιησούς επιστρέφει στη δόξα για να κρίνει τους ζωντανούς και τους νεκρούς. Αυτό που η παράδοση φαίνεται να δείχνει, λοιπόν, είναι ότι η κρίση του ζουν- της κακίας στη γη - γενικά λαμβάνει χώρα πριν η εποχή της ειρήνης. Η κρίση του νεκρός εμφανίζεται γενικά μετά την εποχή όταν ο Ιησούς επιστρέφει ως κριτής στη σάρκα:

Γιατί ο ίδιος ο Κύριος, με εντολή, με φωνή αρχαγγέλου και με τη σάλπιγγα του Θεού, θα κατέβει από τον ουρανό, και οι νεκροί στον Χριστό θα αναστηθούν πρώτα. Τότε εμείς που είμαστε ζωντανοί, έχουμε μείνει μαζί μας στα σύννεφα για να συναντήσουμε τον Κύριο στον αέρα. Έτσι θα είμαστε πάντα με τον Κύριο. (1 Θεσσα 4: 16-17)

ΑΠΟΦΑΣΗ ΤΗΣ ΖΩΗΣ (πριν η εποχή της ειρήνης):

Φοβάστε τον Θεό και δώστε του δόξα, γιατί ήρθε η ώρα του για να κρίνει [επάνω]… τη Βαβυλώνα τη μεγάλη [και]… όποιον λατρεύει το θηρίο ή την εικόνα του, ή δέχεται το σημάδι του στο μέτωπο ή στο χέρι… Τότε είδα τους ουρανούς άνοιξε, και υπήρχε ένα άσπρο άλογο. Ο αναβάτης του ονομάστηκε «πιστός και αληθινός». Κρίνει και διεξάγει πόλεμο με δικαιοσύνη… Το θηρίο πιάστηκε και μαζί του ο ψεύτικος προφήτης… Οι υπόλοιποι σκοτώθηκαν από το σπαθί που βγήκε από το στόμα εκείνου που οδηγούσε το άλογο… (Αποκ. 14: 7-10, 19:11 , 20-21)

ΑΠΟΦΑΣΗ ΤΟΥ ΘΑΝΑΤΟΥ (μετά η εποχή της ειρήνης):

Στη συνέχεια είδα ένα μεγάλο λευκό θρόνο και αυτόν που καθόταν πάνω του. Η γη και ο ουρανός έφυγαν από την παρουσία του και δεν υπήρχε θέση για αυτούς. Είδα τους νεκρούς, τους μεγάλους και τους χαμηλούς, να στέκονται μπροστά στο θρόνο, και να ανοίγουν κύλινδροι. Τότε άνοιξε ένας άλλος κύλινδρος, το βιβλίο της ζωής. Οι νεκροί κρίθηκαν σύμφωνα με τις πράξεις τους, από αυτά που γράφονταν στα ειλητάρια. Η θάλασσα έδωσε τα νεκρά της. τότε ο Θάνατος και ο Άδης εγκατέλειψαν τους νεκρούς τους. Όλοι οι νεκροί κρίθηκαν σύμφωνα με τις πράξεις τους. (Αποκ. 20: 11-13)

Ο ΘΕΟΣ θα είναι μαζί μας

Σας διαβεβαιώνω, αυτή η σειρά ήταν τόσο δύσκολο να γράψετε όσο ήταν για πολλούς από εσάς να διαβάσετε. Η καταστροφή της φύσης και τα κακά που προφητεύει η προφητεία μπορεί να είναι συντριπτική. Αλλά πρέπει να θυμόμαστε ότι ο Θεός πρόκειται να φέρει τον λαό Του σε αυτήν τη Δίκη, όπως έφερε τους Ισραηλίτες στις πληγές της Αιγύπτου. Ο Αντίχριστος θα είναι ισχυρός, αλλά δεν θα είναι παντοδύναμος.

Ακόμα και οι δαίμονες ελέγχονται από καλούς αγγέλους, για να μην βλάψουν όσο θα μπορούσαν. Με τον ίδιο τρόπο, ο Αντίχριστος δεν θα κάνει τόσο κακό όσο θα ήθελε. —Στ. Thomas Aquinas, Summa Theologica, Μέρος I, Q.113, Art. 4

Αν και ο Αντίχριστος θα έχει καταβάλει κάθε προσπάθεια να καταργήσει εντελώς την προσφορά της «διαρκούς θυσίας» της Μάζας σε όλο τον κόσμο, και παρόλο που δεν θα προσφέρεται δημόσια οπουδήποτε, ο Κύριος θα προμηθεύω. Θα υπάρξουν πολλοί ιερείς που υπηρετούν υπόγεια, και έτσι θα είμαστε ακόμα σε θέση να λάβουμε το Σώμα και το Αίμα του Χριστού και να ομολογήσουμε τις αμαρτίες μας στα Μυστήρια. Οι ευκαιρίες για αυτό θα είναι σπάνιες και επικίνδυνες, αλλά και πάλι, ο Κύριος θα ταΐσει στο λαό του «το κρυφό μάννα» στην έρημο.

Επιπλέον, ο Θεός μας έχει δώσει μυστηριώδη που φέρουν την υπόσχεσή Του για χάρη και προστασία - ιερό νερό, ευλογημένο αλάτι και κεριά, το Scapular και το Θαυματουργό Μετάλλιο, για να αναφέρουμε μόνο μερικά.

Θα υπάρξουν πολλές διώξεις. Ο σταυρός θα αντιμετωπιστεί με περιφρόνηση. Θα πεταχτεί στο έδαφος και θα ρέει αίμα… Να χτυπήσει ένα μετάλλιο όπως σας έδειξα. Όσοι το φορούν θα λάβουν υπέροχες χάρες. —Η Κυρία μας στην Αγία Αικατερίνη Λαμπορέ (1806-1876 μ.Χ.). στο θαυμαστό μετάλλιο, Η προοπτική της βιβλιοθήκης της Παναγίας του Ροζάρι

Τα μεγαλύτερα όπλα μας, ωστόσο, θα είναι ο έπαινος του ονόματος του Ιησού στα χείλη μας, και ο Σταυρός στο ένα χέρι και το Άγιο Ροδάριο στο άλλο. Το St. Louis de Montfort περιγράφει τους Αποστόλους των τελικών χρόνων ως αυτούς…

… Με τον Σταυρό για το προσωπικό τους και το Ροδάριο για τη σφεντόνα τους.

Θα υπάρχουν θαύματα γύρω μας. Η δύναμη του Ιησού θα εκδηλωθεί. Η χαρά και η ειρήνη του Αγίου Πνεύματος θα μας στηρίξουν. Η μητέρα μας θα είναι μαζί μας. Οι άγιοι και οι άγγελοι θα μας παρηγορήσουν. Θα υπάρξουν και άλλοι για να μας παρηγορήσουν, όπως οι γυναίκες που έκλαιγαν παρηγορούσαν τον Ιησού στον δρόμο του Σταυρού και η Βερόνικα σκουπίζει το πρόσωπό Του. Δεν θα υπάρχει τίποτα που θα χρειαζόμαστε. Όπου αφθονεί η αμαρτία, η χάρη θα αφθονεί ακόμη περισσότερο. Αυτό που είναι αδύνατο για τον άνθρωπο θα είναι δυνατό για τον Θεό.

Αν δεν έφυγε από τον αρχαίο κόσμο, παρόλο που διατήρησε τον Νώε, ένα πρόβατο δικαιοσύνης, μαζί με επτά άλλους, όταν έφερε μια πλημμύρα στον άθεο κόσμο. και αν καταδίκασε τις πόλεις του Σόδομ και της Γόμορρας σε καταστροφή, μειώνοντάς τις σε στάχτη, καθιστώντας τις ένα παράδειγμα για τους άθεους ανθρώπους του τι έρχεται. και αν έσωζε τον Λωτ, έναν δίκαιο άνθρωπο που καταπιέστηκε από τη νόμιμη συμπεριφορά των ανώνυμων ανθρώπων (για μέρα με τη μέρα ότι ο δίκαιος άνθρωπος που ζούσε ανάμεσά τους βασανίστηκε στην δίκαιη ψυχή του στις παράνομες πράξεις που είδε και άκουσε), τότε ο Κύριος γνωρίζει για να σώσει τον πιστό από τη δίκη και να κρατήσει τους αδίκους υπό τιμωρία για την ημέρα της κρίσης (2 Πέτρος 2: 9)