Η ΗΜΕΡΑ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ - ΜΕΡΟΣ II
Η Η φράση «ημέρα του Κυρίου» δεν πρέπει να νοείται ως κυριολεκτική «ημέρα» σε μήκος. Μάλλον,
Με τον Κύριο μια μέρα είναι σαν χίλια χρόνια και χίλια χρόνια σαν μια μέρα. (2 σημ. 3: 8)
Ιδού, η Ημέρα του Κυρίου θα είναι χίλια χρόνια. - Γράμμα του Βαρνάβα, Οι Πατέρες της Εκκλησίας, Χρ. 15
Η παράδοση των Πατέρων της Εκκλησίας είναι ότι απομένουν «δύο ακόμη μέρες» για την ανθρωπότητα. ένας εντός τα όρια του χρόνου και της ιστορίας, το άλλο, ένα αιώνιο και αιώνιος ημέρα. Η επόμενη μέρα, ή «έβδομη ημέρα» είναι αυτή που αναφέρομαι σε αυτά τα γραπτά ως «Εποχή της Ειρήνης» ή «Σαββατοκύριακο», όπως το αποκαλούν οι Πατέρες.
Ο Σάββατος, που αντιπροσώπευε την ολοκλήρωση της πρώτης δημιουργίας, αντικαταστάθηκε από την Κυριακή που θυμάται τη νέα δημιουργία που εγκαινιάστηκε με την Ανάσταση του Χριστού. -Κατηχισμός της Καθολικής Εκκλησίας, ν. 2190
Οι Πατέρες το έβλεπαν ότι, σύμφωνα με την Αποκάλυψη του Αγίου Ιωάννη, προς το τέλος της «νέας δημιουργίας», θα υπήρχε ανάπαυση «έβδομης ημέρας» για την Εκκλησία.
ΕΒΔΟΜΗ ΗΜΕΡΑ
Οι Πατέρες χαρακτήρισαν αυτήν την εποχή της ειρήνης την «έβδομη ημέρα», μια περίοδο κατά την οποία οι δίκαιοι έχουν μια περίοδο «ξεκούρασης» που παραμένει για τους ανθρώπους του Θεού (βλ. Εβρ 4: 9).
… Καταλαβαίνουμε ότι μια περίοδος χίλια ετών αναφέρεται στη συμβολική γλώσσα… Ένας άνθρωπος ανάμεσά μας, ο John, ένας από τους Αποστόλους του Χριστού, έλαβε και προείπε ότι οι οπαδοί του Χριστού θα κατοικούσαν στην Ιερουσαλήμ για χίλια χρόνια, και ότι στη συνέχεια θα πραγματοποιηθεί η καθολική και, εν συντομία, αιώνια ανάσταση και κρίση. —Στ. Τζάστιν Μάρτυρας, Διάλογος με το Trypho, Οι Πατέρες της Εκκλησίας, Χριστιανική κληρονομιά
Αυτή είναι μια περίοδος Προηγήθηκε από μια εποχή μεγάλης ταλαιπωρίας στη γη.
Η Γραφή λέει: «Και ο Θεός ξεκουράστηκε την έβδομη ημέρα από όλα τα έργα Του»… Και σε έξι ημέρες δημιουργήθηκαν τα πράγματα. Είναι λοιπόν προφανές ότι θα τερματιστούν στο έκτο χιλιάδες έτος… Αλλά όταν ο Αντίχριστος θα έχει καταστρέψει όλα τα πράγματα σε αυτόν τον κόσμο, θα βασιλεύει για τρία χρόνια και έξι μήνες και θα καθίσει στο ναό της Ιερουσαλήμ. και τότε ο Κύριος θα έρθει από τον Ουρανό στα σύννεφα… στέλνοντας αυτόν τον άνθρωπο και εκείνους που τον ακολουθούν στη λίμνη της φωτιάς. αλλά φέρνοντας για τους δίκαιους τις εποχές του βασιλείου, δηλαδή, το υπόλοιπο, την ιερή έβδομη ημέρα… Αυτές θα γίνουν στους καιρούς του βασιλείου, δηλαδή, την έβδομη ημέρα… το αληθινό Σάββατο των δίκαιων. —Στ. Irenaeus of Lyons, Πατέρας της Εκκλησίας (140–202 μ.Χ.) Αντιτιθέμενοι Χαιρέζοι, Ειρηναίος της Λυών, V.33.3.4, Οι Πατέρες της Εκκλησίας, CIMA Publishing Co .; (Ο Αγ. Ειρηναίος ήταν μαθητής του Αγίου Πολυκάρπου, ο οποίος γνώριζε και έμαθε από τον Απόστολο Ιωάννη και αργότερα αφιερώθηκε ο επίσκοπος της Σμύρνης από τον Ιωάννη.)
Όπως μια ηλιακή ημέρα, η Ημέρα του Κυρίου δεν είναι μια περίοδος 24 ωρών, αλλά αποτελείται από μια αυγή, ένα μεσημέρι και ένα βράδυ που εκτείνεται για μια χρονική περίοδο, αυτό που οι Πατέρες ονόμαζαν «χιλιετία» ή «χιλιάδες έτος ».
… Αυτή η μέρα της δικής μας, η οποία οριοθετείται από την ανατολή και τη δύση του ήλιου, είναι μια αναπαράσταση αυτής της μεγάλης ημέρας στην οποία το κύκλωμα των χιλιάδων ετών τοποθετεί τα όριά του. —Λακτάντιος, Πατέρες της Εκκλησίας: Τα Θεία Ινστιτούτα, Βιβλίο VII, Κεφάλαιο 14, Καθολική Εγκυκλοπαίδεια; www.newadvent.org
ΜΕΣΑΝΥΧΤΑ
Ακριβώς όπως η νύχτα και η αυγή αναμιγνύονται στη φύση, έτσι και η Ημέρα του Κυρίου ξεκινά στο σκοτάδι, ακριβώς όπως κάθε μέρα ξεκινά στις μεσάνυχτα. Ή, μια πιο λειτουργική κατανόηση είναι αυτό η εγρήγορση της Ημέρας του Κυρίου ξεκινά στο λυκόφως. Το πιο σκοτεινό μέρος της νύχτας είναι την εποχή του Αντίχριστου που προηγείται της βασιλείας των «χιλιάδων ετών».
Μην αφήνετε κανέναν να σας εξαπατήσει με κανέναν τρόπο. Για εκείνη την ημέρα δεν θα έρθει, εκτός αν η εξέγερση έρθει πρώτη, και ο άνθρωπος της ανομίας αποκαλυφθεί, ο γιος της καταστροφής. (2 Θεσσα 2: 3)
"Και ξεκουράστηκε την έβδομη ημέρα." Αυτό σημαίνει: όταν ο Υιός Του θα έρθει και θα καταστρέψει την εποχή του άνομου και θα κρίνει τους άθεους, και θα αλλάξει τον ήλιο και το φεγγάρι και τα αστέρια - τότε θα αναπαυθεί πράγματι την έβδομη ημέρα… -Επιστολή του Βαρνάβα, γραμμένο από τον Αποστολικό Πατέρα του δεύτερου αιώνα
Το γράμμα του Βαρνάβα δείχνει μια κρίση των ζωντανών πριν την εποχή της ειρήνης, την έβδομη ημέρα.
ΑΥΓΗ
Ακριβώς όπως βλέπουμε σημάδια να αναδύονται σήμερα που σηματοδοτούν την πιθανότητα ενός παγκόσμιου ολοκληρωτικού κράτους εχθρικού προς τον Χριστιανισμό, έτσι και βλέπουμε επίσης τις «πρώτες ραβδώσεις της αυγής» να αρχίζουν να λάμπουν σε αυτό το υπόλοιπο της Εκκλησίας, να λάμπει με το φως του Πρωινού Αστέρι. Ο Αντίχριστος, που λειτουργεί και ταυτίζεται με το «θηρίο και τον ψεύτικο προφήτη», θα καταστραφεί από τον ερχομό του Χριστού που θα καθαρίσει την κακία από τη γη και θα δημιουργήσει μια παγκόσμια βασιλεία ειρήνης και δικαιοσύνης. Δεν είναι η ερμηνεία του Χριστού στη σάρκα, ούτε η Τελική Του Παρουσία στη δόξα, αλλά η παρέμβαση της δύναμης του Κυρίου να αποδείξει τη δικαιοσύνη και να επεκτείνει το Ευαγγέλιο σε ολόκληρη τη γη.
Θα χτυπήσει τους αδίστακτους με τη ράβδο του στόματος του, και με την ανάσα των χειλιών του θα σκοτώσει τους κακούς. Η δικαιοσύνη θα είναι το συγκρότημα γύρω από τη μέση του, και η πίστη είναι μια ζώνη στους γοφούς του. Τότε ο λύκος θα είναι φιλοξενούμενος του αρνιού, και η λεοπάρδαλη θα ξαπλώσει με το παιδί… Δεν θα υπάρχει καμία ζημιά ή καταστροφή σε όλο το ιερό βουνό μου. γιατί η γη θα γεμίσει με γνώση του Κυρίου, καθώς το νερό καλύπτει τη θάλασσα… Εκείνη την ημέρα, ο Κύριος θα το πάρει πάλι για να ανακτήσει το υπόλοιπο του λαού του (Ησαΐας 11: 4-11.)
Όπως δείχνει η Επιστολή του Βαρνάβα (μια πρώιμη γραφή ενός Πατέρα της Εκκλησίας), είναι μια «κρίση των ζωντανών» των άθεων. Ο Ιησούς θα έρθει σαν κλέφτης τη νύχτα, ενώ ο κόσμος, ακολουθώντας το πνεύμα του Αντίχριστου, θα αγνοήσει την ξαφνική του εμφάνιση.
Για εσάς οι ίδιοι γνωρίζετε πολύ καλά ότι η ημέρα του Κυρίου θα έρθει σαν κλέφτης τη νύχτα.… Όπως ήταν στις μέρες του Λωτ: έτρωγαν, έπιναν, αγόραζαν, πουλούσαν, φύτεψαν, χτίζουν. (1 Θεσσα 5: 2 · Λουκάς 17:28)
Λοιπόν, στέλνω τον αγγελιοφόρο μου για να προετοιμάσω τον δρόμο μπροστά μου. και ξαφνικά θα έρθει στο ναό ο Κύριος που αναζητάτε, και ο αγγελιοφόρος της διαθήκης που επιθυμείτε. Ναι, έρχεται, λέει ο Κύριος των δυνάμεων. Αλλά ποιος θα αντέξει την ημέρα του ερχομού του; (Μαλ 3: 1-2)
Η Ευλογημένη Παναγία με πολλούς τρόπους είναι η κύρια αγγελιοφόρος της εποχής μας - το «πρωί της αστέρι» - που προηγείται του Κυρίου, του Ήλιος της Δικαιοσύνης. Είναι νέα Ιλιάδα προετοιμασία του δρόμου για την παγκόσμια βασιλεία της Ιερής Καρδιάς του Ιησού στην Ευχαριστία. Σημειώστε τα τελευταία λόγια του Μαλάτσι:
Λοιπόν, θα σας στείλω τον Ηλία, τον προφήτη, πριν έρθει η ημέρα του Κυρίου, η μεγάλη και τρομερή μέρα. (Μαλ 3:24)
Είναι ενδιαφέρον ότι στις 24 Ιουνίου, η γιορτή του Ιωάννη του Βαπτιστή, άρχισαν οι φερόμενες εμφανίσεις του Medjugorje. Ο Ιησούς αναφέρθηκε στον Ιωάννη τον Βαπτιστή ως Ηλία (βλ. Ματ 17: 9-13).
ΜΕΣΗΜΕΡΙ
Το μεσημέρι είναι όταν ο ήλιος είναι λαμπρότερος και όλα τα πράγματα λάμπουν και χαλαρώνουν στη ζεστασιά του φωτός του. Αυτή είναι η περίοδος κατά την οποία οι άγιοι, τόσο όσοι επιβιώνουν από την προηγούμενη δοκιμασία και τον καθαρισμό της γης, όσο και εκείνοι που βιώνουν το «Πρώτη Ανάσταση«, Θα βασιλεύει με τον Χριστό στη Μυστική του παρουσία.
Τότε η βασιλεία και η κυριαρχία και το μεγαλείο όλων των βασιλείων κάτω από τους ουρανούς θα δοθεί στους ιερούς λαούς του Υψίστου… (Δαν 7:27)
Τότε είδα θρόνους. Εκείνοι που κάθονταν πάνω τους ήταν επιφορτισμένοι με κρίση. Είδα επίσης τις ψυχές εκείνων που είχαν αποκεφαλιστεί για την μαρτυρία τους στον Ιησού και για το λόγο του Θεού, και που δεν είχαν λατρεύσει το θηρίο ή την εικόνα του ούτε είχαν δεχτεί το σημάδι του στα μέτωπά τους ή στα χέρια τους. Έφτασαν στη ζωή και βασίλευαν με τον Χριστό για χίλια χρόνια. Οι υπόλοιποι νεκροί δεν ζωντανεύουν μέχρι να τελειώσουν τα χίλια χρόνια. Αυτή είναι η πρώτη ανάσταση. Ευλογημένος και ιερός είναι αυτός που μοιράζεται την πρώτη ανάσταση. Ο δεύτερος θάνατος δεν έχει δύναμη πάνω σε αυτά. Θα είναι ιερείς του Θεού και του Χριστού, και θα βασιλεύουν μαζί του για (χιλιάδες χρόνια). (Αποκ. 20: 4-6)
Αυτή θα είναι η ώρα που προφητεύονται από τους προφήτες (που ακούμε στις αναγνώσεις του Advent) στην οποία η Εκκλησία θα επικεντρωθεί στην Ιερουσαλήμ, και το Ευαγγέλιο θα υποτάξει όλα τα έθνη.
Διότι από τη Σιών θα προχωρήσει οδηγία, και ο λόγος του Κυρίου σχηματίζει την Ιερουσαλήμ… Εκείνη την ημέρα, Ο κλάδος του Κυρίου θα είναι λάμψη και δόξα, και ο καρπός της γης θα είναι τιμή και λαμπρότητα για το επιζώντες του Ισραήλ. Εκείνος που παραμένει στη Σιών και αυτός που μένει στην Ιερουσαλήμ θα κληθεί ιερός: ο καθένας σημειώνεται για ζωή στην Ιερουσαλήμ (Is 2:2; 4:2-3)
ΒΡΑΔΥ
Όπως έγραψε ο Πάπας Βενέδικτος στην πρόσφατη εγκύκλιο του, η ελεύθερη βούληση παραμένει μέχρι το τέλος της ανθρώπινης ιστορίας:
Δεδομένου ότι ο άνθρωπος παραμένει πάντα ελεύθερος και επειδή η ελευθερία του είναι πάντα εύθραυστη, το βασίλειο του καλού δεν θα καθιερωθεί οριστικά σε αυτόν τον κόσμο. -Σπε Σάλβι, Εγκύκλιος επιστολή του POPE BENEDICT XVI, n. 24β
Δηλαδή, η πληρότητα της Βασιλείας του Θεού και η τελειότητα δεν θα επιτευχθούν έως ότου είμαστε στον Παράδεισο:
Στο τέλος του χρόνου, η Βασιλεία του Θεού θα έρθει στο σύνολό της… Η Εκκλησία… θα λάβει την τελειότητα της μόνο στη δόξα του ουρανού. -Κατήχηση της Καθολικής Εκκλησίας, ν. 1042
Η Έβδομη Ημέρα θα φτάσει στο λυκόφως όταν η ριζοσπαστική ελευθερία του ανθρώπου θα επιλέξει το κακό για τελευταία φορά μέσω του πειρασμού του Σατανά και ενός «τελικού αντιχρίστου», Γκογκ και Μαγκόγκ. Γιατί υπάρχει αυτή η τελική αναταραχή που βρίσκεται στα μυστηριώδη σχέδια της Θείας Θέλησης.
Όταν ολοκληρωθούν τα χίλια χρόνια, ο Σατανάς θα απελευθερωθεί από τη φυλακή του. Θα βγει για να εξαπατήσει τα έθνη στις τέσσερις γωνιές της γης, τον Γκογκ και τον Μαγώγ, για να τα συγκεντρώσει για μάχη. ο αριθμός τους είναι σαν την άμμο της θάλασσας. (Αποκ. 20: 7-8)
Η Γραφή μας λέει ότι αυτός ο τελικός Αντίχριστος δεν πετυχαίνει. Αντίθετα, η φωτιά πέφτει από τον ουρανό και καταναλώνει τους εχθρούς του Θεού, ενώ ο Διάβολος ρίχνεται στην πισίνα της φωτιάς και του θείου «όπου ήταν το θηρίο και ο ψεύτικος προφήτης» (Αποκ. 20: 9-10). Ακριβώς όπως η έβδομη ημέρα ξεκίνησε στο σκοτάδι, το ίδιο ισχύει και για την τελική και αιώνια ημέρα.
Η όγδοη μέρα
Η Ήλιος της Δικαιοσύνης εμφανίζεται στη σάρκα του τελική ένδοξη ερμηνεία να κρίνουμε τους νεκρούς και να εγκαινιάζουμε την αυγή της «όγδοης» και αιώνιας ημέρας.
Η ανάσταση όλων των νεκρών, «των δίκαιων και των άδικων», θα προηγηθεί της τελευταίας κρίσης. -CCC, 1038
Οι Πατέρες αναφέρονται σε αυτήν την ημέρα ως «Όγδοη Ημέρα», η «Μεγάλη Γιορτή των Σκηνίων» (με τις «σκηνές» που υποδηλώνουν τα αναστημένα μας σώματα…) —Fr. Τζόζεφ Ιαννούζι, Ο Θρίαμβος της Βασιλείας του Θεού στη Νέα Χιλιετία και τους Τέλους; Π. 138
Στη συνέχεια είδα ένα μεγάλο λευκό θρόνο και αυτόν που καθόταν πάνω του. Η γη και ο ουρανός έφυγαν από την παρουσία του και δεν υπήρχε θέση για αυτούς. Είδα τους νεκρούς, τους μεγάλους και τους χαμηλούς, να στέκονται μπροστά στο θρόνο, και να ανοίγουν κύλινδροι. Τότε άνοιξε ένας άλλος κύλινδρος, το βιβλίο της ζωής. Οι νεκροί κρίθηκαν σύμφωνα με τις πράξεις τους, από αυτά που γράφονταν στα ειλητάρια. Η θάλασσα έδωσε τα νεκρά της. τότε ο Θάνατος και ο Άδης εγκατέλειψαν τους νεκρούς τους. Όλοι οι νεκροί κρίθηκαν σύμφωνα με τις πράξεις τους. (Αποκ. 20: 11-14)
Μετά την Τελική Κρίση, η Ημέρα ξεσπά σε μια αιώνια φωτεινότητα, μια μέρα που δεν τελειώνει ποτέ:
Τότε είδα έναν νέο ουρανό και μια νέα γη. Ο πρώην παράδεισος και η προηγούμενη γη είχαν πεθάνει, και η θάλασσα δεν ήταν πια. Εγώ είδα επίσης την ιερή πόλη, μια νέα Ιερουσαλήμ, βγαίνοντας από τον ουρανό από τον Θεό, προετοιμασμένη ως νύφη στολισμένη για τον άντρα της… Η πόλη δεν είχε ανάγκη από ήλιο ή φεγγάρι να λάμψει πάνω της, γιατί η δόξα του Θεού της έδωσε φως, και η λάμπα της ήταν το Αρνί… Κατά τη διάρκεια της ημέρας Οι πύλες του δεν θα κλείσουν ποτέ, και δεν θα υπάρχει νύχτα εκεί. (Αποκ. 21: 1-2, 23-25)
Αυτή η όγδοη ημέρα αναμένεται ήδη στον εορτασμό της Ευχαριστίας - μια αιώνια «κοινωνία» με τον Θεό:
Η Εκκλησία γιορτάζει την ημέρα της Αναστάσεως του Χριστού την «όγδοη ημέρα», την Κυριακή, που σωστά ονομάζεται Ημέρα του Κυρίου… η ημέρα της Αναστάσεως του Χριστού θυμάται την πρώτη δημιουργία. Επειδή είναι η «όγδοη ημέρα» μετά το Σάββατο, συμβολίζει τη νέα δημιουργία που εγκαινιάστηκε από την Ανάσταση του Χριστού… Για εμάς μια νέα μέρα έχει ξημερώσει: η ημέρα της Ανάστασης του Χριστού. Η έβδομη ημέρα ολοκληρώνει την πρώτη δημιουργία. Η όγδοη μέρα ξεκινά τη νέα δημιουργία. Έτσι, το έργο της δημιουργίας καταλήγει στο μεγαλύτερο έργο της λύτρωσης. Η πρώτη δημιουργία βρίσκει το νόημά της και την κορυφή της στη νέα δημιουργία στον Χριστό, η λαμπρότητα της οποίας ξεπερνά εκείνη της πρώτης δημιουργίας. -Κατήχηση της Καθολικής Εκκλησίας, ν. 2191; 2174; 349
ΤΙ ΩΡΑ ΕΙΝΑΙ?
Όποια ώρα είναι; Η σκοτεινή νύχτα του εξαγνισμού της Εκκλησίας φαίνεται αναπόφευκτη. Και όμως, το Morning Star έχει προκύψει σηματοδοτώντας την ερχόμενη αυγή. Πόσο καιρό? Πόσο καιρό πριν αναδυθεί ο Ήλιος της Δικαιοσύνης για να δημιουργήσει μια εποχή ειρήνης;
Watchman, τι γίνεται τη νύχτα; Φύλακας, τι βράδυ; " Ο φύλακας λέει: «Το πρωί έρχεται, και επίσης η νύχτα…» (Ησ. 21: 11-12)
Αλλά το Φως θα επικρατήσει.
Δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά, στις 11 Δεκεμβρίου 2007.
ΣΧΕΤΙΚΗ ΑΝΑΓΝΩΣΗ:
