Kial Vi Citis Medjugorje?

Medjugorje-viziulo, Mirjana Soldo, Foto ĝentileco de LaPresse

 

“KIAL ĉu vi citis tiun neaprobitan privatan revelacion? "

Ĝi estas demando, kiun mi foje demandas. Cetere, malofte mi vidas taŭgan respondon al ĝi, eĉ inter la plej bonaj pardonpetistoj de la Eklezio. La demando mem perfidas gravan deficiton de katekezo inter mezaj katolikoj kiam temas pri mistikismo kaj privata revelacio. Kial ni tiel timas eĉ aŭskulti?

 

FALAJ SUPOZOJ

Estas stranga supozo, kiu estas tro ofta en la katolika mondo hodiaŭ, kaj ĝi estas jena: se tiel nomata "privata revelacio" ankoraŭ ne estis aprobita de episkopo, ĝi egalas al esti malaprobis. Sed ĉi tiu premiso estas malĝusta pro du kialoj: ĝi kontraŭas la Skribon kaj la konstantajn instruojn de la Eklezio.

La vorto, kiun Sankta Paŭlo uzas por nomi privatan revelacion, estas "profetaĵo". Kaj ne en la Skribo Sankta Paŭlo iam instrukciu, ke la Korpo de Kristo nur atentu "aprobitan" profetaĵon. Prefere, li diras,

Ne estingu la Spiriton. Ne malestimu profetajn eldirojn. Provu ĉion; retenu tion, kio estas bona. (1 Tes 5: 19-21)

Klare, se ni provos ĉion, tiam Paŭlo signifas, ke ni devas percepti ĉiuj profetaj asertoj ene de la Korpo. Se ni faros tion, ni sendube malkovros iujn eldirojn al ne estu aŭtentika profetaĵo, ne estu "bona"; aŭ esti elpensaĵoj de la imago, perceptoj de la menso, aŭ pli malbone, trompoj de malbona spirito. Sed ĉi tio ne ŝajnas ĝeni Sanktan Paŭlon. Kial? Ĉar li jam elmetis por la Eklezio la fundamentojn por distingi veron:

... tenu firme la tradiciojn, same kiel mi transdonis ilin al vi ... tenu firme la vorton, kiun mi predikis al vi ... staru firme kaj tenu firme la tradiciojn, kiujn vi instruis, ĉu per parola deklaro, ĉu per nia letero. ... ni tenu firme nian konfeson. (1 Kor 11: 2; 1 Kor 15: 2; 2 Tes 2:15; Heb 4:14)

Kiel katolikoj, ni havas la nekredeblan donacon de Sankta Tradicio - la senŝanĝajn instruojn de la Kredo transdonitajn al ni de Kristo kaj la Apostoloj antaŭ 2000 jaroj. Tradicio estas la fina ilo por filtri tion, kio estas kaj ne de Dio. 

 

VERO ESTAS VERO

Tial mi ne timas legi "neaprobitan" privatan revelacion aŭ eĉ citi ĝin, kiam estas nenio ofenda pri aferoj de la fido, kaj kiam la Eklezio ne "kondamnis" la viziulon. La Publika Revelacio de Jesuo Kristo estas mia fundamento, la Katekismo estas mia filtrilo, la Magisterio estas mia gvidilo. Tiel, mi ne estas 
timas aŭskultu (Noto: dum la Episkopo de Mostar malfavora al la aperoj en Medjugorje, Vatikano faris la eksterordinaran intervenon forigi sian decidon al esti nur "lia persona opinio") ^[1]letero de la Kongregacio por la Doktrino de la Kredo de tiama sekretario ĉefepiskopo Tarcisio Bertone, 26 majo 1998 kaj transdoni la aŭtoritatan decidon pri la aperoj al la Sankta Seĝo.) 

Nek mi timas bonvenigi ajna vero, ĉu ĝi estas el la buŝo de ateisto aŭ de sanktulo - se ĝi vere estas vera. Ĉar la vero estas ĉiam refrakto de lumo de Tiu, kiu estas la Vero mem. Sankta Paŭlo malkaŝe citis la grekajn filozofojn; kaj Jesuo laŭdis romian oficialulon kaj paganan virinon pro ilia fido kaj saĝo! ^[2]kp. Senforteco 15: 21-28

Unu el la plej belaj kaj elokventaj litanioj al la Feliĉega Patrino, kiun mi iam aŭdis, estis transskribita el la buŝo de demono dum ekzorcismo. La fuŝa fonto ne ŝanĝis la seneraran veron eldiritan. Ĉi tio volas diri, ke la vero mem havas belecon kaj potencon, kiu superas ĉiun limon kaj kulpon. Tial la Eklezio neniam atendis perfektecon en siaj viziuloj kaj viziistoj, aŭ eĉ antaŭaranĝon al sankteco. 

... kuniĝo kun Dio per bonfarado ne estas necesa por havi la profetan donon, kaj tiel ĝi estis kelkfoje donita eĉ al pekuloj ... —POPA BENEDIKTO XIV, Heroika Virto, Vol. III, p. 160

 

Aŭskultante alian

Antaŭ kelkaj jaroj mi promenis posttagmeze kun mia episkopo. Li estis tiel konfuzita kiel mi, kial du kanadaj episkopoj ne permesus min fari mian ministerion en siaj diocezoj simple ĉar mi citis "privatan revelacion" en mia retejo de tempo al tempo. ^[3]cf. Pri Mia Ministerio Li asertis, ke mi faris nenion malbonan kaj ke tio, kion mi citis, ne estas neortodoksa. "Fakte," li daŭrigis, "mi havus neniun problemon, ekzemple, citi Vassula Ryden se tio, kion ŝi diris kongruis kun katolika instruado, kaj due, ke ŝi ne estis kondamnita de la Magisterio." ^[4]Noto: kontraŭe al katolika klaĉo, la stato de Vassula ĉe la Eklezio ne estas kondamno, sed singardo: vidu Viaj Demandoj pri la Erao de Paco

Fakte mi ne havus problemon citi Konfuceon aŭ Ghandi en la taŭga kunteksto, se ili diris estis vero. La radiko de nia malkapablo aŭskulti kaj distingi finfine estas timo - timo esti trompita, timo de nekonato, timo de malsamaj, ktp. Tamen, preter niaj diferencoj, preter niaj ideologioj kaj kiel ili influas nian pensadon kaj kondutojn ... tio, kion vi havas krude, estas simple alia homo farita laŭ la bildo de Dio kun la tuta kapablo kaj potencialo esti sanktulo. Ni timas aliajn, ĉar ni perdis la kapablon percepti ĉi tiun internan dignon, vidi Kriston en la alia. 

La kapablo por "dialogo" radikas en la naturo de la persono kaj lia digno. —ST. JOHANO PAULO II, Ut Unum Sint, n. 28; vatikano.va

Ni ne devas timi engaĝi aliajn, kiuj ajn ili estas aŭ kie ajn ili estas, same kiel Jesuo neniam timis engaĝi Romanon, Samarianon aŭ Kanaananon. Aŭ ĉu ni ne vivas en ni la Spiriton de Vero por lumigi nin, helpi kaj gvidi nin?

La Advokato, la Sankta Spirito, kiun la Patro sendos en mia nomo - li instruos al vi ĉion kaj memorigos vin pri ĉio, kion mi diris al vi. Pacon mi lasas al vi; mian pacon mi donas al vi. Ne kiel la mondo donas, mi donas ĝin al vi. Ne lasu viajn korojn ĝeni aŭ timi. (Johano 14: 26-27)

Aŭskultu, distingu, konservu bonon. Kaj ĉi tio validas kompreneble por profetaĵoj. 

 

Aŭskultante Dion

La vera problemo en niaj tempoj estas, ke homoj - ekleziaj homoj - ĉesis preĝi kaj komuniki kun Dio sur la nivelo de aŭskultado al Lia voĉo. La "fido estas en danĝero formorti kiel flamo, kiu ne plu havas brulaĵon", Benedikto avertis la episkopojn de la mondo. ^[5]Letero de Lia Sankteco PAPA BENEDIKTO XVI al Ĉiuj Episkopoj de la Mondo, 12 marto 2009; www.vatican.va Ni povas paroli la vortojn de la meso aŭ la preĝojn, kiujn ni konas parkere ... sed se ni ne plu kredas aŭ komprenas, ke Dio parolas al ni en la koro, tiam ni certe fariĝos cinikaj al la ideo, ke Li parolos al ni per modernaj profetoj. Ĝi estas "spirita perspektivo fremda al aktualaj sintenoj, ofte makulita de raciismo." ^[6]Kardinalo Tarcisio Bertone de La Mesaĝo de Fátima; lago Raciismo, kaj la Morto de mistero

Male, Jesuo asertis, ke Li efektive daŭre parolos al sia eklezio post sia supreniro:

Mi estas la bona paŝtisto, kaj mi scias, ke mia kaj mia konas min ... kaj ili aŭdos mian voĉon, kaj estos unu grego, unu paŝtisto. (Johano 10:14, 16)

La Sinjoro parolas al ni ĉefe per du manieroj: per publika kaj "privata" revelacio. Li parolas al ni en Sankta Tradicio - la definitiva Revelacio de Jesuo Kristo aŭ "depono de fido" - per la posteuloj de la Apostoloj, al kiuj Li diris:

Kiu aŭskultas vin, tiu aŭskultas min. Kiu malakceptas vin, tiu malakceptas min. (Luko 10:16)

Tamen ...

... eĉ se Revelacio jam estas kompleta, ĝi ne fariĝis tute eksplicita; restas por la kristana fido iom post iom ekkompreni sian plenan signifon tra la paso de la jarcentoj. -Katekismo de la Katolika Eklezio, n. 66

Dio daŭre disvolvas la Publikan Revelacion de la Eklezio laŭlonge de la tempo, donante pli kaj pli profundan komprenon pri Liaj misteroj. ^[7]cf. La Disvolviĝanta Grandiozeco de Vero Jen la ĉefa celo de teologio - ne elpensi novajn "revelaciojn", sed retrovi kaj disvolvi tion, kio jam estis rivelita.

Due, Dio parolas al ni per profetaĵo por helpi nin vivi ĉi tiujn misterojn pli bone en ĉiu stadio de la homa historio. 

Pri ĉi tiu punkto, oni devas memori, ke profetaĵo en la biblia senco ne signifas antaŭdiri la estontecon, sed klarigi la volon de Dio por la nuntempo, kaj tial montri la ĝustan vojon por estonteco. —Kardinalo Ratzinger (PAPA BENEDIKTO XVI), "Mesaĝo de Fatima", Teologia Komento, www.vatican.va

Tiel, Dio povas paroli al ni profete per multego da instrumentoj, inkluzive kaj precipe niajn proprajn korojn. Teologo Hans Urs von Balthasar aldonas:

Oni do povas simple demandi, kial Dio provizas [revelaciojn] kontinue [unuavice, se] ili apenaŭ bezonas esti atentataj de la Eklezio. -Mistica objektova, ne. 35

Efektive, kiel io ajn, kion Dio diras, povas esti negrava? 

Li, al kiu oni proponas kaj anoncas tiun privatan revelacion, devas kredi kaj obei la ordonon aŭ mesaĝon de Dio, se ĝi estos proponita al li laŭ sufiĉa atesto ... Ĉar Dio parolas al li, almenaŭ per alia, kaj tial postulas lin kredi; tial li havas kredon al Dio, kiu postulas lin. —POPA BENEDIKTO XIV, Heroika Virto, Vol III, p. 394

 

DISKERNANTE MEDJUGORJE

Se papo Francisko anoncus hodiaŭ, ke Medjugorje estas aĉa petolo kaj devas esti ignorata de ĉiuj fideluloj, mi farus du aferojn. Unue, mi dankus Dion pro la milionoj da konvertiĝoj, sennombraj apostoladoj, centoj se ne miloj da pastraj alvokiĝoj, centoj da medicine dokumentitaj mirakloj kaj ĉiutagaj gracoj, kiujn la Sinjoro verŝis sur la mondon tra ĉi tiu montara vilaĝo en Bosnio-Hercegovino (vidu Sur Medjugorje). Due, mi obeus.

Ĝis tiam mi daŭre citos Medjugorje de tempo al tempo, kaj jen kial. Papo Johano Paŭlo la 2002-a faris specifan peton al ni junuloj en XNUMX ĉe la Monda Junulara Tago en Toronto:

La junuloj montris sin esti por Romo kaj por la Eklezio speciala donaco de la Spirito de Dio ... Mi ne hezitis peti ilin fari radikalan elekton de fido kaj vivo kaj prezenti al ili mirindan taskon: fariĝi "matenaj gardistoj" ĉe la krepusko de la nova jarmilo.. —ST. JOHANO PAULO II, Novo Millennio Inuente, n-ro 9

Esti "por Romo" kaj "por la Eklezio" signifas esti fidela al la tutaj korpo de katolika instruado. Ĝi signifas, kiel gardistoj, interpreti la "signojn de la tempo" konstante per la lenso de Sankta Tradicio. Ĝi signifas do ankaŭ distingi la veran eksplodon de mariaj aperoj en la pasintaj du jarcentoj ĉar, kiel diris kardinalo Ratzinger, 'ekzistas ligo inter la profeta karismo kaj la kategorio de "la signoj de la tempo".' ^[8]cf. Mesaĝo de Fatima, "Teologia Komento"; vatikano.va

Ne estas rolo de [privataj revelacioj] plibonigi aŭ kompletigi la definitivan Revelacion de Kristo, sed helpi pli plene vivi per ĝi en certa periodo de la historio. -Katekismo de la Katolika Eklezio, ne. 67

Tiurilate, kiel mi povus ignori Medjugorje? La elstara instruado pri juĝo de Jesuo Kristo estas sufiĉe simpla: 

Aŭ deklaru la arbon bona kaj ĝia frukto estas bona, aŭ deklaru la arbon putra kaj ĝia frukto putra, ĉar arbo estas konata per sia frukto. (Mateo 12:33)

Kiel mi notis en Sur Medjugorje, ekzistas neniu komparebla frukto al ĉi tiu supozata apera retejo ie ajn en la mondo. 

Ĉi tiuj fruktoj estas palpeblaj, evidentaj. Kaj en nia diocezo kaj en multaj aliaj lokoj, mi observas graciojn de konvertiĝo, gracojn de vivo de supernatura kredo, de alvokiĝoj, de resanigoj, de retrovado de la sakramentoj, de konfeso. Jen ĉio, kio ne erarigas. Jen la kialo, kial mi nur povas diri, ke estas ĉi tiuj fruktoj, kiuj ebligas al mi, kiel episkopo, fari moralan juĝon. Kaj se kiel Jesuo diris, ni devas juĝi la arbon laŭ ĝiaj fruktoj, mi devas diri, ke la arbo estas bona. —Kardinalo Schönborn; Medjugorje Gebetsakion, # 50; Stella Maris, # 343, pp 19, 20

Same, papo Francisko agnoskas la sennombrajn konvertiĝojn venintajn de Medjugorje:

Por tio, ne ekzistas magia sorĉbastono; ĉi tiu spirita-paŝtista fakto ne povas esti neita. —Catholic.org, 18a de majo, 2017

Cetere, por mi persone, la mesaĝoj de Medjugorje konfirmas tion, kion mi sentas, ke la Sankta Spirito instruas min interne kaj igas min skribi por ĉi tiu apostolado: la neceso de konvertiĝo, preĝo, ofta partopreno de la Sakramentoj, riparo kaj aliĝo al la Vorto de Dio. Jen la kerno de nia katolika kredo kaj la koro de la Evangelio. Kial mi ne citus Nian Patrinon, kiam ŝi asertas la instruojn de Kristo?

Kompreneble multaj rifuzas la mesaĝojn de Nia Sinjorino de Medjugorje kiel banalajn aŭ "malfortajn kaj akvajn". Mi submetas ĝin, ĉar ili ne rekonas la plej necesan respondon necesan je ĉi tiu horo al la signoj de la tempoj, kiuj ne estas konstrui cementajn bunkrojn, sed konstrui solidan internan vivon.

Estas bezono de nur unu afero. Maria elektis la pli bonan parton kaj ĝi ne estos prenita de ŝi. (Luko 10:42)

Sekve, la supozataj mesaĝoj ripete vokas la fidelulojn al preĝo, konvertiĝo kaj aŭtentika evangelia vivado. Bedaŭrinde homoj volas aŭdi ion pli flavan, pli provokeman, pli apokalipsan ... sed la karismo de Medjugorje ne temas pri la estonteco tiel kiel la nuna momento. Kiel bona patrino, Nia Sinjorino daŭre movas la teleron da legomoj al ni, dum ŝiaj infanoj senĉese puŝas ĝin reen por "deserto".  

Cetere iuj ne povas akcepti la eblon, ke Nia Sinjorino plu donos monatajn mesaĝojn dum pli ol tri jardekoj nun kaj kurante. Sed kiam mi rigardas nian mondon meze de morala liberfalo, mi ne povas kredi, ke ŝi ne volus.

Do mi ne timas daŭre citi Medjugorje aŭ aliajn kredindajn viziulojn kaj viziulojn tra la mondo - iuj, kiuj havas aprobon kaj aliajn, kiuj ankoraŭ estas sub prudento, - kondiĉe ke ilia mesaĝo konformas al katolika instruado, kaj precipe, kiam ili estas konsekvencaj. kun la "profeta konsento" tra la Eklezio.

Ĉar vi ne ricevis spiriton de sklaveco por fali reen en timon ... (Rom 8:15)

Ĉio dirite, iu sendis al mi etan lavliston de obĵetoj al Medjugorje, kiu inkluzivas supozitajn herezojn. Mi alparolis ilin en Medjugorje, kaj la Fumpafiloj. 

 

Rilatata legado

Sur Medjugorje

Medjugorje: "Nur la Faktoj, Sinjorino"

Profetaĵo Konvene nekomprenita

Pri Privata Revelacio

Pri Vidantoj kaj Viziuloj

Ŝaltu la Lumturoj

Kiam la Ŝtonoj Krias

Ŝtonumante la Profetojn

Profetaĵo, Papoj, kaj Piccarreta

 

 

Se vi ŝatus subteni la bezonojn de nia familio,
simple alklaku la suban butonon kaj inkluzivu la vortojn
"Por la familio" en la komenta sekcio. 
Benu vin kaj dankon!

Vojaĝi kun Marko en la la Nun Vorto,
alklaku la suban standardon por aboni.
Via retpoŝto ne estos dividita al iu ajn.