Pri boneco kaj elektoj
TIE ĉu io alia devas esti dirita pri la kreado de viro kaj virino, kiu estis determinita "en la komenco." Kaj se ni ne komprenas ĉi tion, se ni ne komprenas ĉi tion, tiam iu ajn diskuto pri moralo, pri ĝustaj aŭ malĝustaj elektoj, pri sekvado de Dio, riskas ĵeti la diskuton pri homa sekseco en senfruktan liston de malpermesoj. Kaj ĉi tio, mi certas, nur utilus por pliprofundigi la disiĝon inter la belaj kaj riĉaj instruoj de la Eklezio pri sekseco, kaj tiuj, kiuj sentas sin fremdigitaj de ŝi.
La vero estas, ke ne nur ni ĉiuj estas kreitaj laŭ la bildo de Dio, sed ankaŭ:
Dio rigardis ĉion, kion li kreis, kaj trovis ĝin tre bona. (Gen 1:31)
NI ESTAS BONAJ, SED FALAS
Ni estas faritaj laŭ la bildo de Dio, kaj tial laŭ la bildo de Tiu, kiu estas Bono mem. Kiel la psalmisto skribis:
Vi formis mian plej internan estaĵon; vi trikis min en la utero de mia patrino. Mi laŭdas vin, ĉar mi estas mirinde farita. (Psalmo 139: 13-14)
La Sankta Virgulino Maria rigardis la perfektan speguladon de si mem, kiam ŝi tenis Kriston en siaj brakoj, ĉar ŝia tuta vivo perfekte harmoniis kun sia Kreinto. Dio volas ĉi tiun harmonion ankaŭ por ni.
Nun ni ĉiuj, diversgrade, havas la kapablon fari tion, kion faras ĉiu alia kreitaĵo: manĝi, dormi, ĉasi, kolekti, ktp. Sed ĉar ni estas faritaj laŭ la bildo de Dio, ni ankaŭ havas la kapablon ami. Kaj tiel, ne devas esti surprize trovi paron, kiu loĝas ekster geedzeco, kiu ankaŭ estas bonaj gepatroj. Aŭ du kunloĝantaj samseksemuloj, kiuj estas tre malavaraj. Aŭ edzo toksomaniulo al pornografio, kiu estas honesta laboristo. Aŭ ateisto, kiu estas sindonema servisto en orfejo, ktp. Evoluistoj ofte malsukcesis respondeci, preter konjekto kaj la limigita kampo de scienco, pri kial ni deziras esti bonaj, aŭ eĉ kio estas amo. La respondo de la Eklezio estas, ke ni estas kreitaj laŭ la bildo de Tiu, kiu estas kaj Bona kaj Amo mem, kaj tiel, estas natura leĝo en ni gvidanta nin al ĉi tiuj celoj. [1]cf. Homa Sekseco kaj Libereco-Parto I Same kiel gravito tenas la teron en orbito ĉirkaŭ la suno, ĝuste tiu boneco - la "gravito" de amo - tenas la homaron en harmonio kun Dio kaj la tuta kreo.
Tamen tiu harmonio kun Dio, unu la alia, kaj la tuta kreaĵo rompiĝis kun la falo de Adamo kaj Eva. Kaj tiel ni vidas alian principon funkcianta: la kapablo fari malbonon, esti pelata al servado de egoismaj celoj. Ĝuste en ĉi tiun internan batalon inter la deziro fari bonon kaj la deziron fari malbonon, Jesuo eniris por "savi nin". Kaj tio, kio nin liberigas, estas vero.
Sen vero, bonfarado degeneras
en sentimentalecon. Amo fariĝas malplena ŝelo, plenigebla arbitre. En kulturo sen vero, jen la fatala risko alfrontata de amo. Ĝi falas predo al eblaj subjektivaj emocioj kaj opinioj, la vorto "amo" estas misuzita kaj distordita, ĝis la punkto, kiam ĝi signifas la malon. —POPA BENEDIKTO XVI, Caritas en Veritate, ne. 3
Pornografio estas la ikono de "civilizacio de amo" sen vero. Ĝi estas la deziro ami, esti amata kaj havi rilaton - sed sen la vero de nia sekseco kaj ĝia propra signifo. Tiel ankaŭ aliaj seksaj esprimformoj, kvankam ili celas esti "bonaj", ankaŭ povas esti misprezento de la vero. Kion ni estas vokitaj fari estas alporti tion, kio estas en "malordo" en "ordon." Kaj la kompato kaj graco de nia Sinjoro estas tie por helpi nin.
Ĉi tio signifas, ke ni devas agnoski kaj nutri la bonon en aliaj. Sed ni ankaŭ ne povas lasi la bonon, kiun ni vidas, turni kompaton al "sentimentaleco", kie tio, kio estas malmorala, estas simple balaita sub la tapiŝo. La misio de la Sinjoro estas ankaŭ tiu de la Eklezio: partopreni la savon de aliaj. Ĉi tio ne realigeblas per memtrompo, sed nur per vero.
REMalkovrante Moralajn Absolutojn
Kaj jen kie moraleco Moraloj, tio estas leĝoj aŭ reguloj, helpas klerigi nian konsciencon kaj gvidi niajn agojn laŭ la komuna bono. Tamen, kial ekzistas la ideo en niaj tempoj, ke nia sekseco estas "libera por ĉiuj", kiu devus esti tute malŝirmita de ia moralo?
Samkiel ĉiuj niaj aliaj korpaj funkcioj, ĉu ekzistas leĝoj, kiuj regas nian seksecon kaj ordigas ĝin al sano kaj feliĉo? Ekzemple, ni scias, ĉu ni trinkas tro multe da akvo, hiponatriemio povas eniĝi kaj eĉ mortigi vin. Se vi manĝas tro multe, obezeco povas mortigi vin. Se vi eĉ spiras tro rapide, hiperventolado povas kaŭzi vin 
kolapsi. Do vi vidas, ni devas regi eĉ nian konsumadon de varoj kiel akvo, manĝaĵo kaj aero. Kial ni pensas do, ke la nedeca regado de nia seksa apetito ankaŭ ne portas gravajn konsekvencojn? La faktoj rakontas alian historion. Sekse transdonitaj malsanoj fariĝis epidemiaj, eksedziĝaj impostoj kreskas, pornografio detruas geedzecojn, kaj homa kontrabandado eksplodis en preskaŭ ĉiuj partoj de la mondo. Ĉu nia sekseco ankaŭ havas limojn, kiuj tenas ĝin en ekvilibro kun nia spirita, emocia kaj fizika sano? Cetere, kio kaj kiu determinas tiujn limojn?
Moralo ekzistas por gvidi homan konduton al onia propra bono kaj la komuna bono. Sed ili ne estas arbitre derivitaj, kiel ni diskutis en Parto I. Ili devenas de la natura leĝo, kiu "esprimas la dignon de la persono kaj determinas la bazon por liaj fundamentaj rajtoj kaj devoj." [2]cf. Katekismo de la Katolika Eklezio, n. 1956
Sed la grava danĝero en nia tempo estas la disiĝo de etiko kaj moralo de la natura leĝo. Ĉi tiu danĝero estas plu kaŝita kiam "rajtoj" estas sekurigitaj nur per "populara voĉdono." Historio havas la fakton, ke eĉ
la plimulto de la loĝantaroj povas ĉirkaŭpreni kiel "moralan" ion kontraŭan al "boneco". Ne rigardu pli for ol la pasinta jarcento. Sklaveco praviĝis; tiel estis limigado de la rajto de virinoj voĉdoni; kaj kompreneble, naziismo estis demokratie realigita de la homoj. Ĉi tio nur diras, ke ekzistas nenio tiel malfirma kiel plimulta opinio.
Ĉi tio estas la sinistra rezulto de relativismo, kiu regas senopona: la "rajto" ĉesas esti tia, ĉar ĝi ne plu firme baziĝas sur la netuŝebla digno de la homo, sed submetiĝas al la volo de la pli forta parto. Tiel demokratio, kontraŭdirante siajn proprajn principojn, efike moviĝas al formo de totalismo. —POPO JOHN PAULO II, Evangelium Vitae, "La Evangelio de Vivo", n. 18, 20
Ĉi tiuj estas strangaj tempoj, kiam memproklamita "samseksema ateisto" pridemandas la katolikan eklezion en Irlando, ne pro ŝiaj instruoj, sed pro "la filozofia malordo, kiun religiaj konservativuloj faras pri sia kazo." Li plu demandas:
Ĉu ĉi tiuj kristanoj ne povas vidi, ke la morala bazo de ilia fido ne povas esti serĉata en la aritmetiko de la enketistoj? ... ĉu dominado de publika opinio povas inversigi la polusecon inter virto kaj malvirto? Ĉu por Moseo (des malpli Dio) okazus por momento, ke li prefere prokrastu la kultadon de Molooch, ĉar tion plej multaj el la Izraelidoj volis fari? Certe devas esti implicite en la aserto de iuj el la grandaj religioj de la mondo, ke pri moralaj demandoj plimulto eble eraras ... —Mathew Parris, La Spektanto, Eble 30th, 2015
Parris tute pravas. La fakto, ke la moralaj fundamentoj de la moderna socio ŝanĝiĝas kun apenaŭ batalo, estas ĉar vero kaj racio estis superbrilataj de malfortaj Eklezianoj, kiuj kompromitis la veron pro timo aŭ memgajno.
... ni bezonas scion, ni bezonas veron, ĉar sen ĉi tiuj ni ne povas stari firmaj, ni ne povas antaŭeniri. Fido sen vero ne ŝparas, ĝi ne donas certan bazon. Ĝi restas bela historio, la projekcio de nia profunda sopiro al feliĉo, io kapabla
kontentigi nin tiom, kiom ni pretas trompi nin mem. —PAPO FRANCISKO, Lumen Fidei, Encikla Letero, n. 24
Ĉi tiu serio pri homa sekseco kaj libereco celas defii ĉiujn nin demandi, ĉu ni fakte trompas nin mem, ĉu ni konvinkis nin, ke la "libereco", kiun ni esprimas per nia sekseco en la amaskomunikilaro, en muziko, en nia maniero vesti nin, en niaj konversacioj kaj en niaj dormoĉambroj, estas pli ĝuste sklavigi kaj ni mem kaj aliaj? La sola maniero respondi ĉi tiun demandon estas "veki" la veron, kiu ni estas, kaj retrovi la fundamentojn de moralo. Kiel avertis Papo Benedikto:
Nur se ekzistas tia konsento pri la esencaĵoj, povas konstitucioj kaj leĝo funkcii. Ĉi tiu fundamenta konsento derivita de la kristana heredaĵo riskas ... Fakte tio kaŭzas blindan racion al tio, kio estas esenca. Rezisti ĉi tiun eklipson de racio kaj konservi ĝian kapablon vidi la esencon, vidi Dion kaj la homon, vidi bonon kaj veron, estas la komuna intereso, kiu devas kunigi ĉiujn homojn de bona volo. La estonteco mem de la mondo estas en risko. —PAPO BENEDIKTO XVI, Adreso al la Roma Kurio, 20 decembro 2010
Jes! Ni devas veki la veron pri nia boneco. Kristanoj devas preterpasi debaton kaj eliri en la mondon apud la perditaj, sangantaj, kaj eĉ tiuj, kiuj malakceptas nin, 
kaj ili vidu nin pripensi ilian bonecon. Tiel, per amo, ni eble trovos komunan bazon por la semoj de la vero. Ni eble trovos la eblon veki ĉe aliaj la "memoron" pri kiu ni estas: filoj kaj filinoj faritaj laŭ la bildo de Dio. Ĉar kiel diris Papo Francisko, ni suferas "amasa amnezio en nia nuntempa mondo":
La demando pri vero estas vere demando pri memoro, profunda memoro, ĉar ĝi traktas ion antaŭ ni mem kaj povas sukcesi unuigi nin tiel, ke transcendas nian etan kaj limigitan individuan konscion. Ĝi estas demando pri la origino de ĉio, en kies lumo ni povas ekvidi la celon kaj tiel la signifon de nia komuna vojo. —PAPO FRANCISKO, Lumen Fidei, Encikla Letero, 25
HOMA KIALO KAJ MORALO
“Ni devas obei Dion prefere ol homojn. "
Tio estis la respondo de Petro kaj la Apostoloj al la gvidantoj de sia popolo, kiam ili ricevis ordonon ĉesigi siajn instruojn. [3]kp. Agoj 5:29 Ĝi ankaŭ devus esti la respondo de niaj tribunaloj, leĝdonaj parlamentoj kaj leĝdonantoj hodiaŭ. Por la natura leĝo, kiun ni diskutis en Parto I ne estas invento de homo nek de la Eklezio. Denove ĝi estas "nenio alia ol la lumo de kompreno metita en nin de Dio." [4]cf. Katekismo de la Katolika Eklezio, ne. 1955 Kompreneble iuj povus repliki, ke ili ne kredas je Dio kaj tial ne estas ligitaj per la natura leĝo. Tamen la "morala kodo" verkita en kreado mem superas ĉiujn religiojn kaj povas esti perceptita nur per homa racio.
Prenu ekzemple infanan knabon. Li tute ne scias, kial li havas tiun "aferon" sube. Ĝi tute ne havas sencon por li. Tamen, kiam li atingas la aĝon de racio, li lernas ke tiu "afero" 
daŭre havas nenian sencon krom la inaj genitaloj. Ankaŭ junulino povas rezoni, ke ŝia sekseco havas nenian sencon krom la vira sekso. Ili estas pla. Tion povas kompreni nur la homa racio. Mi volas diri, ke se unujara infano povas instrui sin meti rondan ludilan pikilon en rondan truon, la ideo, ke sekse eksplicita edukado en klasĉambroj estas "esenca" fariĝas iom farso, elmontrante tian agendon ...
Dirite, nia homa racio malheliĝis pro peko. Kaj tiel la veroj de nia homa sekseco ofte malklaras.
La ordonoj de natura leĝo ne estas perceptataj de ĉiuj klare kaj tuj. En la nuna situacio pekema viro bezonas gracon kaj revelacion tiel moralaj kaj religiaj veroj povas esti konataj "de ĉiuj kun facileco, kun firma certeco kaj sen eraro." -Katekismo de la Katolika Eklezio (CCC), ne. 1960
Tio estas la rolo, parte, de la Eklezio. Kristo konfidis al ŝi la mision "instrui ĉion", kiun instruis Nia Sinjoro. Ĉi tio inkluzivas ne nur la Evangelion de fido, sed ankaŭ la moralan Evangelion. Ĉar se Jesuo diris, ke la vero liberigos nin, [5]kp. Johano 8:32 ŝajnus nepre, ke ni sciu precize, kiaj estas tiuj veroj, kiuj liberigas nin, kaj tiujn, kiuj sklavigas. Tiel la Eklezio ricevis la ordonon instrui kaj "kredon kaj moralon". Ŝi faras tion senerare per la Sankta Spirito, kiu estas "la viva memoro de la Eklezio", [6]cf. CCC, ne. 1099 laŭ la promeso de Kristo:
... kiam li venos, la Spirito de la vero, li gvidos vin al ĉia vero. (Johano 16:13)
Denove, kial mi atentigas tion en diskuto pri homa sekseco? Ĉar kiel utilas diskuti pri tio, kio fakte estas morale "ĝusta" aŭ "malĝusta" de la perspektivo de la Eklezio, krom se ni komprenas kio estas la referenca punkto de la Eklezio? Kiel deklaris ĉefepiskopo Salvatore Cordileone de San Francisco:
Kiam la kulturo ne plu povos ekkapti tiujn naturajn verojn, tiam la fundamento mem de nia instruado vaporiĝas kaj nenio, kion ni devas oferti, havos sencon. -Cruxnow.com, Junio 3rd, 2015
LA VOĈO DE LA PREĜEJO HODIA.
La referenca punkto de la Eklezio estas la natura leĝo kaj la revelacio de Dio per Jesuo Kristo. Ili ne reciproke ekskludas sed konsistas el unueco de vero de unu komuna fonto: la Kreinto.
La natura leĝo, la tre bona laboro de la Kreinto, provizas la solida fundamento, sur kiu la homo povas konstrui la strukturon de moralaj reguloj por gvidi siajn elektojn. Ĝi ankaŭ provizas la nemalhaveblan moralan fundamenton por konstrui la homan komunumon. Fine ĝi donas la necesan bazon por la civila juro, kun kiu ĝi estas ligita, ĉu per pripensado, kiu eltiras konkludojn el ĝiaj principoj, ĉu per aldonoj kun pozitiva kaj jura naturo. -CCC, ne. 1959
La rolo de la Eklezio tiam ne konkurencas kun la Ŝtato. Prefere ĝi devas provizi seneraran moralan gvidlumon por la ŝtato en sia funkcio provizi, organizi kaj regi la komunan bonon de la socio. Mi ŝatas diri, ke la Eklezio estas la "patrino de feliĉo." 
Ĉar en la koro de ŝia misio estas alporti virojn kaj virinojn al la "glora libereco de la filoj de Dio." [7] Rom 8: 21 ĉar "por libereco Kristo liberigis nin." [8]Gal 5: 1
La Sinjoro zorgas ne nur pri nia spirita bonstato, sed ankaŭ pri nia korpa (ĉar animo kaj korpo konsistigas unu solan naturon), kaj tial la patrina prizorgo de la Eklezio etendiĝas ankaŭ al nia sekseco. Aŭ oni povus diri, ke ŝia saĝo etendiĝas al la "dormoĉambro" ĉar "estas nenio kaŝita krom por esti videbla; nenio estas sekreta krom elmontriĝi. " [9]Mark 4: 22 Tio estas tio, kio okazas en la dormoĉambro is zorgo de la Eklezio ĉar ĉiuj niaj agoj influas la manieron kiel ni rilatas kaj interagas kun aliaj sur aliaj niveloj, spirite kaj psikologie, ekster de la dormoĉambro. Tiel, aŭtenta "seksa libereco" ankaŭ estas parto de la projekto de Dio por nia feliĉo, kaj tiu feliĉo estas interne ligita al vero.
La Eklezio [tial] intencas daŭre altigi sian voĉon por defendi la homaron, eĉ kiam politikoj de Ŝtatoj kaj la plimulto de publika opinio moviĝas en la kontraŭa direkto. Vero efektive ĉerpas forton el si mem kaj ne el la kvanto de konsento, kiun ĝi vekas. —PAPO BENEDIKTO XVI, Vatikano, la 20-an de marto 2006
En la IIIa Parto, diskuto pri sekso kadre de nia eneca digno.
Rilatata legado
Dankon pro subteni ĉi tiun plentempan ministerion.
