Homa Sekseco kaj Libereco - Parto III

PRI LA DIGNECO DE HOMO KAJ VIRINO

TIE estas ĝojo, kiun ni devas retrovi kiel kristanoj hodiaŭ: la ĝojo vidi la vizaĝon de Dio en la alia - kaj ĉi tio inkluzivas tiujn, kiuj kompromitis sian seksecon. En niaj nuntempaj tempoj, Sankta Johano Paŭlo la XNUMXa, Feliĉega Patrino Tereza, Servistino de Dio Catherine de Hueck Doherty, Jean Vanier kaj aliaj venas al menso kiel individuoj, kiuj trovis la kapablon rekoni la bildon de Dio, eĉ en la aflikta alivestiĝo de malriĉeco, rompiĝo. , kaj peko. Ili vidis kvazaŭ la "krucumitan Kriston" en la alia.

Estas emo, precipe inter fundamentismaj kristanoj hodiaŭ, "damni" aliajn, kiuj ne estas "savitaj", eksplodi la "malmoralajn", puni la "malvirtulojn" kaj kondamni la "malriĉulojn". Jes, Skribo diras al ni, kio okazos al iu el ni, kiuj persistas en serioza kaj morta peko, kio estas tute malakcepto de la ordo de Dio. Tiuj, kiuj provas trinkigi la veron de la Fina Juĝo kaj la realon de Infero ^[1]cf. Infero estas por Realo faru gravan maljustaĵon kaj damaĝon al animoj. Samtempe Kristo ne ordonis al la Eklezio kondamni, sed esti milda en sia instruado, ^[2]kp. Gal 6: 1 kompatema al ŝiaj malamikoj, ^[3]kp. Luko 6:36 kaj kuraĝa ĝis morto ĝis servo al la vero. ^[4]kp. Marko 8: 36-38 Sed oni ne povas esti vere kompatema kaj ama krom se ekzistas aŭtentika kompreno de nia homa digno, kiu ampleksas ne nur la korpon kaj emociojn, sed animon de homo.

Kun la baldaŭa eldono de nova encikliko pri ekologio, ne ekzistas pli bona tempo por ekzameni la plej grandan misuzon de kreado en niaj tempoj, la ...

... malfondo de la homa bildo, kun ekstreme gravaj konsekvencoj. —Kardinalo Joseph Ratzinger (BENEDIKTO XVI), 14 majo 2005, Romo; parolado pri eŭropa identeco; CatholicCulture.org

LA VERA "REGALO"

Stranga ideo kreskis dum la freŝa Sinodo pri la Familio en Romo. En la provizora raporto publikigita de Vatikano, Sekcio 50 — kiu estis ne voĉdonis kun aprobo de la Sinodaj Patroj, sed tamen estis publikigita - diras ke "Samseksemuloj havas donacojn kaj kvalitojn por oferti al la kristana komunumo", kaj demandis ĉu niaj komunumoj kapablas "taksi sian seksan orientiĝon, sen kompromiti katolikan doktrinon pri la familio kaj geedzeco ”. ^[5]cf. Rilati post disceptationem, n. 50; gazetaro.vatican.va

Unue, mi volas diri, ke dum la lastaj dek jaroj mi dialogis malantaŭ la kulisoj kun kelkaj viroj kaj virinoj, kiuj luktis kun samseksa altiro. Ĉiuokaze ili alproksimiĝis al mi kun la deziro trovi resanigon, ĉar ili povis percepti, ke iliaj emocioj ne kongruas kun iliaj tubaroj, por tiel diri. Vi eble memoras Letero de Malĝojo Mi ricevis de unu tia junulo. Lia priskribo de lia lukto estas reala kaj turmenta, same kiel por multaj - iuj, kiuj estas niaj filoj, filinoj, gefratoj, kuzoj kaj amikoj (vidu La Tria Vojo). Estis nekredebla privilegio vojaĝi kun ĉi tiuj homoj. Mi vidas ilin kiel neniel malsamajn ol mi mem aŭ aliajn, kiujn mi konsilis, kiom multaj el ni portas profundajn kaj penetrajn luktojn, kiuj malhelpas nin iĝi vere tutaj en Kristo kaj lasi unu baraktadon por paco.

Sed ĉu esti "gaja" alportas specifajn "donacojn kaj kvalitojn" al la Korpo de Kristo? Ĝi estas grava demando ligita al pli profunda serĉado de signifo en niaj tempoj, ĉar pli kaj pli multaj homoj sin turnas al modo, tatuoj, plastika kirurgio kaj "genra teorio" por re-difini sin. ^[6]"Seksa teorio" estas la ideo ke onies biologio povas esti kreita ĉe naskiĝo, t.e. vira aŭ virina, sed tiu povas determini sian "sekson" krom sia sekso. Papo Francis kondamnis ĉi tiun teorion dufoje nun. Mi metis ĉi tiun demandon al viro, kiun mi konas, kiu vivis kun alia viro dum kelkaj jaroj. Li forlasis tiun vivstilon kaj de tiam fariĝis vera modelo de kristana vireco por multaj. Lia respondo:

Mi ne pensas, ke samseksemo devas esti levata alte kiel donaco kaj trezoro en si mem. Estas multaj donacoj kaj trezoroj, vivaj trezoroj, en kaj outside de la Eklezio en kiu estis formita ĉi tiuj donacoj kaj trezoroj parte pro la maniero kiel ili vivis kun kaj tra ĉi tiu streĉo ... Mi venis al loko por honori kaj beni la luktojn en mia vojaĝo, sen proklami al ili ion bonan en kaj de si mem. Paradokso, kompreneble! Dio amas uzi dian streĉitecon por formi kaj kreski kaj fortigi kaj sanktigi nin: Lia dia ekonomio. Ke mia vivo, fidele vivita (mi malsukcesis laŭ la vojo kaj marŝas la razilon eĉ hodiaŭ) iam antaŭ aŭ post mia morto, rivelu vojon de espero, vojon al ĝojo, surprizan ekzemplon de la bona laboro de Dio en la plej neatendita de vivoj.

Alivorte, la Kruco - kia ajn formo kaj formo ĝi prenas en niaj individuaj vivoj - ĉiam transformas nin kaj donas fruktojn, kiam ni lasas nin ligi al ĝi. Tio estas, kiam ni vivas, eĉ en niaj malfortoj kaj luktoj, en obeo al Kristo, ni alportos donacojn kaj kvalitojn al aliaj ĉirkaŭ ni rezulte de nia pli multiĝo kiel Kristo. La lingvo en la raporto Sinodo sugestas, ke eneca malordo en si mem estas donaco, kiun ĝi neniam povas esti, ĉar ĝi kontraŭas la ordon de Dio. Finfine, tio estas la lingvo, kiun la Eklezio kontinue uzis por priskribi la samsekseman tendencon:

... Viroj kaj virinoj kun samseksemaj tendencoj "devas esti akceptitaj kun respekto, kompato kaj sentemo. Ĉiu signo de maljusta diskriminacio rilate al ili devas esti evitita. " Ili estas vokitaj, kiel aliaj kristanoj, vivi la virton de ĉasteco. La samseksema inklino estas tamen "objektive malordigita" kaj samseksemaj praktikoj estas "pekoj grave kontraŭaj al ĉasteco." -Konsideroj Pri Proponoj Doni Leĝan Rekonon al Sindikatoj Inter Samseksemaj Personoj; ne. 4

Peti la eklezian komunumon komenci "taksi sian seksan orientiĝon, sen kompromiti katolikan doktrinon pri la familio kaj geedzeco" estas kontraŭdiro en principoj. Kiel sennombraj viroj kaj virinoj, kiuj forlasis la samsekseman "vivmanieron", povas atesti, ilia digno superas sian seksecon al ilia tutaj estanta. Kiel unu el la temoj en la bela dokumenta filmo La Tria Vojo diris: “Mi ne estas samseksema. Mi estas Dave. "

La vera donaco, kiun ni devas proponi, estas ni mem, ne nur nia sekseco.

LA PLI PROFUNDA DIGNECO

Sekseco estas nur unu faceto de tio, kio ni estas, kvankam ĝi parolas pri io pli profunda ol nura karno: ĝi estas esprimo de la bildo de Dio.

Relativigi la diferencon inter la seksoj ... tacite konfirmas tiujn malgajnajn teoriojn, kiuj celas forigi ĉian gravecon de la vireco aŭ virineco de homo, kvazaŭ ĉi tio estus pure biologia afero. —PAPA BENEDIKTO XVI, WorldNetDaily, 30 decembro 2006

Tamen kontraŭe al tio, kion amaskomunikiloj projektas hodiaŭ, nia homa digno ne dependas tute de nia sekseco. Esti laŭ la bildo de Dio signifas, ke ni estis kreitaj por Lin kun la kapablo ami Lin kaj ami unu la alian en komuneco de homoj. Tio estas la plej alta digno kaj gloro, kiu apartenas al viro aŭ virino.

Tial la vivo de la konsekritaj: de pastroj, mona theinoj kaj laikoj en celibata stato estas nomata "profeta" atestanto de la Eklezio. Ĉar ilia libervola elekto vivi ĉaste montras pli grandan bonon, al io transcendenta, io preter la bela kaj solena tamen tempa ago de amoro, kaj tio estas kuniĝo kun Dio. ^[7]'Ke ilia atestanto fariĝu pli evidenta en ĉi tiu Jaro de la Konsekro, ke la Eklezio vivas nun.' kp. Apostola Letero de Papo Francisko al Ĉiuj Konsekritaj Homoj, www.vatican.va Ilia atestanto estas "signo de kontraŭdiro" en generacio, kiu kredas, ke estas "neeble" esti feliĉa sen orgasmo. Sed tio estas ĉar ni ankaŭ estas generacio, kiu kredas malpli kaj malpli en la Dio, kaj tiel, malpli kaj malpli en nia propra kapablo por la Dio. Kiel Sankta Paŭlo skribis:

Ĉar ĉiuj el vi, kiuj estis baptitaj al Kristo, vestis vin per Kristo. Estas nek judo nek greko, ekzistas nek sklavo nek liberulo, ne estas vira kaj ina; ĉar vi ĉiuj estas unu en Kristo Jesuo. (Gal 3: 27-28)

Kiel atestas la Sanktuloj, kuniĝo kun Dio superas la ĝojojn de la tempa tiel multo kiel la Suno superas la lumon de lampo. Tamen estas malĝuste, herezo fakte, konsideri seksumadon kiel iel necesa "peko" por tiuj "tro malfortaj" por ĉirkaŭpreni celibatan vivon. Ĉar se ni volas paroli pri "kuniĝo" kun Kristo, ni devas ankaŭ vidi, ke sekso estas bela reflekto kaj antaŭĝojo de tiu kuniĝo: Kristo plantas la "semon" de Lia Vorto en la koro de Lia Novedzino, la Eklezio, kiu produktas "Vivo" ene de ŝi. Efektive, la tuto de la Skriboj estas la historio de "geedza interligo" inter Dio kaj Lia popolo, kiu finiĝos ĉe la fino de la homa historio en la "geedziĝa tago de la Ŝafido." ^[8]kp. Rev 19:7 Tiurilate, ĉasteco estas la antaŭĝojo de ĉi tiu eterna Geedziĝa Festo.

CHASTITY: LA GRANDA ANTICIPADO

Nia sekseco ne difinas, kiuj ni estas en Kristo - ĝi difinas, kiuj ni estas en la ordo de kreado. Tiel, la homo, kiu luktas kun sia genra identeco, neniam sentu sin senigita de la amo de Dio nek de sia savo, se ili vivas sian vivon konforme al la natura morala leĝo. Sed tio devas esti dirita pri ni ĉiuj. Fakte, la ideo, ke ĉasteco estas nur por la "celibato", estas parto de la malriĉiĝo de nia nuntempa kompreno pri sekseco.

Sekso fariĝis celo en si mem tia, ke nia generacio eĉ ne povas koncepti la eblecon de konsekrita vivo, eĉ malpli du junuloj restantaj ĉastaj ĝis geedzeco. Kaj tamen, en la kristana komunumo, tra kiu mi moviĝas, mi vidas ĉi tiujn junajn parojn ĉiam. Ankaŭ ili estas "signo de kontraŭdiro" en generacio, kiu reduktis seksecon al nura amuziĝo. Sed tio ne signifas, ke, post edziĝo, ĉio funkcias.

Carmen Marcoux, aŭtoro de Armiloj de Amo kaj kunfondinto de Puraj Atestaj Ministerioj iam diris, "Pureco ne estas linio, kiun ni transiras, ĝi estas direkto, kiun ni iras. " Kia revolucia kompreno! Ĉar tro ofte, eĉ kristanoj serĉantaj esti en la volo de Dio kun siaj korpoj reduktas tiun finon al demandoj kiel: "Ĉu ni povas fari ĉi tion? Ĉu ni povas fari tion? Kio misas en ĉi tio? ktp. ” Kaj jes, mi respondos ĉi tiujn demandojn sufiĉe baldaŭ en Parto IV. Sed mi ne komencis kun ĉi tiuj demandoj, ĉar pureco malpli rilatas al abstinado de malmoralaj agoj kaj pli al a stato de la koro. Kiel Jesuo diris,

Feliĉaj estas la kore puraj, ĉar ili vidos Dion. (Matt 5: 8)

Ĉi tiu Skribo rilatas intenco kaj deziro. Ĝi rilatas al la dispozicio plenumi la leĝon: ami la Eternulon, vian Dion, per via tuta koro ... kaj vian proksimulon kiel vin mem. Kun ĉi tiu emo en ies koro, Dio kaj la bono de via proksimulo eniros unue ĉio, inkluzive de tio, kio okazas en la dormoĉambro. En la kunteksto de sekseco do temas ne pri tio, kion mi povas "akiri" de la alia, sed pri tio, kion mi povas "doni".

Sekve, ĉasteco estas io, kio ankaŭ devas esti parto de kristana geedzeco. Ĉasteco fakte estas tio, kio apartigas nin de la besta regno. Ĉe bestoj, seksa vivo ...

... ekzistas sur la nivelo de naturo kaj la instinkto ligita al ĝi, dum ĉe homoj ĝi ekzistas sur la nivelo de la homo kaj moralo. —POPO JOHN PAULO II, Amo kaj Respondeco, Kindle-versio de Pauline Books & Media, Loc 516

Tio signifas, sufiĉe malakre, ke edzo ne amoras kun vagino, sed kun lia edzino. La natura Dio-donita aspekto de plezuro en sekso, do, ne estas celo en si mem, sed devas esti zorge kreskigita kaj ordigita de la edzo kaj edzino. al la komuneco de amo. Ĉi tiu feliĉo kaj bonstato de la alia, tiam, konsideras la naturajn ciklojn de la virina korpo kaj ankaŭ ŝiajn emociajn kaj fizikajn kapablojn. Ĉasteco estas praktikata de ambaŭ geedzoj en tiuj tempoj de abstinado de seksaj rilatoj aŭ por spacigi infanojn en la kreskado de iliaj familioj, aŭ por kreskigi ilian reciprokan amon kaj ordigi siajn apetitojn al tiu fino. ^[9]kp. “Sed estas same vere, ke nur en la antaŭa kazo geedzoj pretas sindeteni de sekskuniĝo dum la fekunda periodo tiel ofte kiel por akcepteblaj motivoj la naskiĝo de alia infano ne estas dezirinda. Kaj kiam la malfekunda periodo ripetiĝas, ili uzas sian edziĝintan intimecon por esprimi sian reciprokan amon kaj protekti sian fidelecon unu al la alia. Farante tion, ili certe pruvas veran kaj aŭtentikan amon. " —PAPO PAULLO VI, Humanae Vitae, ne. 16

Sed ĉasteco, ĉar en ĝia kerno ĝi estas stato de la koro, devas ankaŭ esti esprimita dum seksa intimeco. Kiel tio eblas? En du manieroj. La unua estas, ke ne ĉiu ago, kiu rezultas en orgasmo, estas do morala. Sekso devas esti esprimita laŭ la projekto de la Kreinto, sekve laŭ la natura morala leĝo, kiel ni diskutis en Partoj I kaj II. Do en la IVa Parto ni detale ekzamenos la demandon pri tio, kio estas laŭleĝa kaj kio ne.

La dua aspekto de ĉasteco dum seksa intimeco rilatas al la dispozicio de la koro al la alia: de vidi la vizaĝon de Kristo ĉe onia geedzo.

Tiurilate Sankta Johano Paŭlo la XNUMXa ofertas belan kaj praktikan instruadon. Seksa ekscito de viro kaj virino multe diferencas inter seksoj. Se lasita al nia falinta naturo sola, a viro povus tre facile "uzi" sian edzinon, kiu bezonas multe pli longe por eksciti. Johano Paŭlo la XNUMXa instruis, ke viro klopodu por harmoniigi sian korpon kun tiu de sia edzino tia, ke ...

... la kulmino de seksa ekscito okazas kaj ĉe viro kaj ĉe virino, kaj ke ĝi okazas tiom kiom eblas ĉe ambaŭ geedzoj samtempe. —POPO JOHN PAULO II, Amo kaj Respondeco, Kindle-versio de Pauline Books & Media, Loc 4435f

Tio estas profunda kompreno transcendas plezuro samtempe dignigante ĝin metante la fokuson de la geedza ago sur reciprokan donadon. Kiel diris Paŭlo la XNUMX-a,

La Eklezio estas la unua, kiu laŭdas kaj rekomendas la aplikon de homa inteligento al agado, en kiu racia estaĵo kiel homo estas tiel proksime asociita kun sia Kreinto. -POPULO PAULO VI, Humanae Vitae, n. 16

Kaj estas la ŝlosilo por kompreni la rolon de ĉasteco ene de geedzeco: la geedza ago inter geedzoj devas reflekti la kompletan memdonadon de la Kreinto, kiu demetis sian vivon sur la "geedza lito" de la Kruco. Seksa intimeco, kio estas sakramenta, devus ankaŭ konduki la alian al Dio. En la bela rakonto pri la geedziĝo de Tobiah kaj Sara, ŝia patro instrukcias lian baldaŭ esti bofilo dum ilia geedziĝnokto:

Prenu ŝin kaj alkonduku ŝin sendanĝere al via patro. (Tobit 7:12)

Tiel finfine devas fari edzo kaj edzino: kunprenu unu la alian kaj iliajn infanojn sekure al la Patro en la Ĉielo.

Tiel, "ĉasteco de la koro" kreskigas ne nur veran intimecon inter paro, sed ankaŭ kun Dio, ĉar ĝi rekonas la veran dignon kaj de la viro kaj virino. Tiel ilia rilato fariĝas "signo" unu al la alia kaj al la komunumo de io pli granda: antaŭĝojo de tiu eterna kuniĝo, kiam ni ĉiuj estos "unu en Kristo."

Rilatata legado

• Homa Sekseco kaj Libereco - Parto I

• Homa Sekseco kaj Libereco - Parto II

• Homa Sekseco kaj Libereco - Parto IV

• Homa Sekseco kaj Libereco - Parto V