...ĉiu aparta Eklezio devas esti en akordo kun la universala Eklezio
ne nur pri la doktrino de la kredo kaj sakramentaj signoj,
sed ankaŭ pri la uzoj universale ricevitaj de apostola kaj nerompita tradicio.
Ĉi tiuj estas observeblaj ne nur por ke eraroj estu evititaj,
sed ankaŭ por ke la fido estu transdonita en sia integreco,
ekde la regulo de preĝo de la Eklezio (lex orandi) respondas
al ŝia regulo de fido (lex credendi).
-Ĝenerala Instrukcio de la Roma Misalo, 3-a red., 2002, 397
IT Povas ŝajni strange, ke mi skribas pri la disvolviĝanta krizo pro la latina Meso. La kialo estas, ke mi neniam ĉeestis regulan tridentan liturgion en mia vivo.[1]Mi ja ĉeestis al Tridentina rita geedziĝo, sed la pastro ŝajnis ne scii kion li faras kaj la tuta liturgio estis disa kaj stranga. Sed ĝuste tial mi estas neŭtrala observanto kun espereble io utila por aldoni al la konversacio...
Por tiuj, kiuj ne estas ĝisrapidaj, ĉi tie estas la mallonga de ĝi. En 2007, Benedikto la XNUMX-a eldonis la Apostolan Leteron Summorum Pontificum en kiu li multe pli facile disponigis por la fideluloj la celebradon de la tradicia latina meso. Li deklaris ke permeso festi ambaŭ la nunan reviziitan Meson (Ordo Missae) kaj/aŭ la latina liturgio neniel disigis.
Ĉi tiuj du esprimoj de la Eklezio lex orandi neniel kondukos al divido en la Eklezio lex credendi (regulo de fido); ĉar ili estas du uzokutimoj de la unu romia rito. —Arto. 1, Summorum Pontificum
Tamen papo Francisko esprimis decidinde alian opinion. Li senĉese renversis tiun de Benedikto Motu Proprio 'por klopodi certigi ke liturgia reformo estas "nereversigebla".'[2]ncronline.com La 16-an de julio 2021, Francisko eldonis sian propran dokumenton, Traditionis Custodes, por estingi tion, kion li perceptas kiel disiga movado en la Eklezio. Nun, pastroj kaj episkopoj devas denove peti permeson de la Sankta Seĝo mem por festi la antikvan riton — Sankta Seĝo ĉiam pli kaj rigide kontraŭ ĝi.
Francisko diris, ke li estas "malĝoja", ke la uzo de la malnova Meso "ofte estas karakterizita per malakcepto ne nur de la liturgia reformo, sed de la Vatikana Koncilio II mem, asertante, kun senbazaj kaj nedaŭrigeblaj asertoj, ke ĝi perfidis la Tradicion kaj la 'vera Eklezio.'” -Nacia Katolika RaportistoJulio 16, 2021
perspektivoj
Kiam mi komencis mian muzikan ministerion meze de la 90-aj jaroj, unu el la unuaj aferoj, kiujn mi faris, estis revizii dokumentojn de la Dua Vatikana Koncilio pri la vizio de la Eklezio pri muziko dum la Meso. Mi estis surprizita trovi ke multe de tio, kion ni faris ĉe la liturgio. neniam estis deklarita en la dokumentoj — tute male. Vatikano II fakte postulis konservado de sankta muziko, ĉanto kaj uzado de la latina dum la Meso. Ankaŭ mi ne povis trovi iun dekreton sugestantan, ke la pastro ne povus alfronti la altaron. ad orientum, ke Komunaj reloj ĉesu, aŭ ke la Eŭkaristio ne estu ricevita sur la lango. Kial niaj paroĥoj ignoris tion, mi demandis min?
Mi ankaŭ konsterniĝis vidante, kiel niaj romiaj preĝejoj estis ĉiam pli konstruitaj kun malmulte da beleco kompare kun la ornamitaj preĝejoj, kiujn mi foje ĉeestis en la orientaj ritoj (vizitante mian Babaon, ni ĉeestis la Ukrainan Katolikan Eklezion). Mi poste aŭdus pastrojn rakonti al mi kiel en kelkaj paroĥoj, post Vatikano II, 
statuoj estis frakasitaj, ikonoj forigitaj, ĉefaltaroj ĉensegilitaj, Komunioreloj eltiritaj, incenso elŝaltita, ornamitaj ornamaĵoj mothballed, kaj sankta muziko sekularigita. "Kion la komunistoj faris en niaj eklezioj perforte," kelkaj enmigrintoj el Rusio kaj Pollando observis, "estas kion vi faras mem!" Pluraj pastroj ankaŭ rakontis al mi, kiel senbrida samseksemo en siaj seminarioj, liberala teologio kaj malamikeco al tradicia instruado kaŭzis multajn fervorajn junulojn tute perdi sian kredon. Unuvorte, ĉio ĉirkaŭanta, kaj inkluzive de la liturgio, estis subfosita. Mi ripetas, se tio estis la "liturgia reformo" celita de la Eklezio, ĝi certe ne estis en Vatikana II dokumentoj.
Akademiulo, Louis Bouyer, estis unu el la ortodoksaj gvidantoj de la liturgia movado antaŭ la Dua Vatikana Koncilio. En la maldormo de eksplodo de liturgiaj fitraktadoj post la koncilio, li donis ĉi tiun severan takson:
Ni devas paroli klare: preskaŭ ne ekzistas liturgio inda je la nomo hodiaŭ en la katolika eklezio ... Eble en neniu alia regiono ekzistas pli granda distanco (kaj eĉ formala opozicio) inter tio, kion ellaboris la Koncilio kaj tio, kion ni efektive havas ... —De La Senhoma Urbo, Revolucio en la Katolika Eklezio, Anne Roche Muggeridge, p. 126
Resumante la penson de kardinalo Joseph Ratzinger, la estonta papo Benedikto, kardinalo Avery Dulles notas ke, komence, Ratzinger estis tre pozitiva pri "la klopodoj venki la izolitecon de la pastro festanto kaj kreskigi aktivan partoprenon de la parokanaro". Li konsentas kun la konstitucio pri la bezono atribui pli grandan gravecon al la vorto de Dio en la Skribo kaj en la proklamo. Li estas kontenta de la kondiĉo de la konstitucio por Sankta Komunio por esti distribuita sub ambaŭ specioj [kiel la orientaj ritoj] kaj... la uzo de la popollingvo. "La muro de Latineco", li skribis, "devis esti rompita se la liturgio denove funkciis aŭ kiel proklamo aŭ kiel invito al preĝo." Li ankaŭ aprobis la vokon de la koncilio por reakiri la simplecon de la fruaj liturgioj kaj forigi superfluajn mezepokajn surkreskaĵojn.'[3]"De Ratzinger ĝis Benedikto", Unuaj Aĵoj, Februaro 2002
Resume, ankaŭ tial mi kredas la revizio de la Meso en la dudeka jarcento ne estis senjusta en mondo ĉiam pli atakita de la "vorto" de amaskomunikiloj kaj kiu estis malamika al la Evangelio. Ĝi ankaŭ estis generacio kun decide mallongiga atento-periodo kun la apero de la kinejo,
televido kaj, baldaŭ, la Interreto. Tamen, daŭrigas kardinalo Dulles, "En postaj skribaĵoj kiel kardinalo, Ratzinger serĉas dispeli nunajn misinterpretojn. La konciliaj patroj, li insistas, havis neniun intencon de iniciatado de liturgia revolucio. Ili intencis enkonduki moderan uzon de la popollingvo apud la latina, sed ne pensis forigi la latinan, kiu restas la oficiala lingvo de la romia rito. Alvokante aktivan partoprenon, la konsilio ne signifis senĉesan tumulton de parolado, kantado, legado kaj manpremado; preĝa silento povus esti speciale profunda maniero de persona partopreno. Li precipe bedaŭras la malaperon de tradicia sakrala muziko, kontraŭe al la intenco de la konsilio. Nek la koncilio deziris iniciati periodon de febra liturgia eksperimentado kaj kreivo. Ĝi strikte malpermesis kaj pastrojn kaj laikojn ŝanĝi la rubrikojn laŭ sia propra aŭtoritato.'
Je ĉi tiu punkto, mi simple volas plori. Ĉar mi sentas, ke nia generacio estis prirabita de la beleco de la Sankta Liturgio — kaj multaj eĉ ne scias ĝin. Jen kial mi tute simpatias kun amikoj, legantoj kaj familio kiuj amas la latinan meson. Mi ne ĉeestas la tridentan liturgion pro la simpla kialo, ke ĝi neniam estis disponebla kie mi loĝas (kvankam, denove, mi prenis en la ukraina). kaj bizancaj liturgioj iafoje tra la jaroj, kiuj estas pli antikvaj ritoj kaj same sublimaj.Kaj kompreneble, mi ne vivas en vakuo: mi legis la preojn de la latina meso, la ŝanĝojn kiuj estis faritaj, kaj vidis multajn filmetojn, ktp de tiu ĉi rito). Sed mi scias intuicie, ke ĝi estas bona, sankta, kaj kiel Benedikto la XNUMX-a asertis, parto de nia Sankta Tradicio kaj la "unu romia misalo".
Parto de la inspira genio de la Romkatolika Eklezio tra la jarcentoj estis ĝia fervora sento de arto kaj, vere, alta teatro: incenso, kandeloj, roboj, volbitaj plafonoj, kolorvitraj fenestroj kaj transcenda muziko. Ĝis hodiaŭ, la 
mondo restas altirita al niaj antikvaj eklezioj pro ilia eksterordinara beleco precize ĉar ĉi tiu sankta montro estas, mem, a mistika lingvo. Kazo: mia iama muzikproduktanto, ne precipe religiema viro kaj kiu de tiam forpasis, vizitis Notre Dame en Parizo antaŭ kelkaj jaroj. Kiam li revenis, li diris al mi: “Kiam ni eniris la preĝejon, mi sciis io okazis ĉi tie.” Tiu “io” estas sankta lingvo kiu montras al Dio, lingvo kiu estis terure misformita dum la pasintaj kvindek jaroj de vera kaj insida. revolucio prefere ol revizio de la Sankta Meso por igi ĝin pli taŭga "invito al preĝo".
Ĝuste ĉi tiu damaĝo al la Meso tamen kreis respondon foje tiel vere havas estis malharmoniiga. Pro kia ajn kialo, mi estis ĉe la ricevanto de la plej radikala elemento de tiel nomataj "tradiciistoj", kiuj damaĝis per si mem. Mi skribis pri tio en Sur Armado de la Meso. Dum ĉi tiuj individuoj ne reprezentas la aŭtentan kaj noblan movadon de tiuj, kiuj volas reakiri kaj restarigi tion, kio neniam devus esti perdita, ili faris grandegan damaĝon tute malakceptante Vatikanon II, mokante fidelajn pastrojn kaj laikojn kiuj preĝas la Ordo Missae, kaj en la ekstremaĵo, ĵetante dubon sur la legitimeco de la papofico. Sendube, Papo Francisko agordas ĉefe al ĉi tiuj danĝeraj sektoj, kiuj ja estas malpartiaj kaj kiuj pretervole kaŭzis damaĝon al sia afero kaj al la latina liturgio.
Ironie, dum Francisko estas plene ene de sia rajto stiri la liturgian reformon de la Eklezio, lia pogranda grupiĝo de radikaluloj kun sinceraj adorantoj, kaj nun, la subpremado de la latina Meso, kreas novajn kaj dolorajn dividojn en si mem ĉar multaj venis al. ami kaj kreski en la antikva Meso ekde tiu de Benedikto Motu Proprio.
Surpriza Meso
En tiu lumo, mi volas humile sugesti eblan kompromison al ĉi tiu dilemo. Ĉar mi estas nek pastro nek episkopo, mi povas nur kunhavi sperton kun vi, kiu, espereble, inspiros.
Antaŭ du jaroj, mi estis invitita al Meso en Saskatoon, Kanado, kiu, laŭ mi, estis ĝuste la plenumo de la aŭtentika vizio de la reformo de Vatikano II. Ĝi 
estis la nova Ordae Missae dirite, sed la pastro preĝis ĝin alternative en la angla kaj la latina. Li estis fronta al la altaro dum incenso blovis proksime, ĝia fumo pasis tra la lumo de multaj kandeloj. La muzikon kaj mespartojn ĉiuj kantis latine belega koruso sidanta sur la balkono super ni. La legaĵoj estis en la popollingvo, same kiel la kortuŝa homilio farita de nia episkopo.
Mi ne povas klarigi ĝin, sed emociiĝis min ekde la unuaj momentoj de la komenca himno. La Sankta Spirito estis tiel ĉeestanta, tiel potenca... ĝi estis profunde respektema kaj bela liturgio... kaj larmoj fluis laŭ mia vango la tutan tempon. Ĝi estis, mi kredas, ĝuste tio, kion intencis la Konciliaj Patroj — almenaŭ kelkaj el ili.
Nun, estas neeble ĉe ĉi tiu punkto por pastroj kontraŭstari la Sanktan Patron pri ĉi tiu afero koncerne la tridentan riton. Estas ene de la kompetenteco de Francis fiksi la gvidliniojn pri la festado de la liturgio kiel la Supera Pontifo. Estas ankaŭ klare, ke li faras tion por daŭrigi la laboron de la Dua Vatikana Koncilio. Do, aliĝu al ĉi tiu laboro! Kiel vi ĵus legis supre, estas nenio en la rubrikoj de la Meso dirante ke pastro ne povas fronti la altaron, ne povas uzi la latinan, ne povas uzi altaran relon, incenson, ĉanton, ktp. Efektive, la dokumentoj de Vatikano II eksplicite postulas tion kaj la rubrikoj subtenas ĝin. Episkopo estas sur tre malfirma tereno por kontraŭbatali tion - eĉ se "kolegieco" premas lin al. Sed ĉi tie, pastroj devas esti "sagacaj kiel serpentoj kaj simplaj kiel kolomboj".[4]Matt 10: 16 Mi konas plurajn klerikojn, kiuj kviete reefektigas la aŭtentan vizion de Vatikano II — kaj kreas vere belajn liturgiojn en la procezo.
Persekuto jam estas ĉi tie
Fine, mi scias, ke multaj el vi loĝas en komunumoj, kie la Meso estas nuntempe ŝiprompiĝo kaj ke ĉeesti la latinan riton estis vivŝnuro por vi. Perdi ĉi tion estas tre dolora. La tento lasi ĉi tion fari en amara divido kontraŭ la Papo kaj episkopoj estas sendube ĉeestas por iuj. Sed estas alia maniero kompreni kio okazas. Ni estas meze de kreskanta persekutado de nia ĉiama malamiko, Satano. Ni rigardas la spektron de Komunismo disvastiĝanta sur la tuta planedo en nova kaj eĉ pli trompa formo. Vidu ĉi tiun persekuton tia, kia ĝi estas kaj ke, foje, ĝi venas de ene de la Eklezio mem kiel frukto de peko.
La sufero de la eklezio ankaŭ venas de ene de la eklezio, ĉar peko ekzistas en la eklezio. Ankaŭ ĉi tio ĉiam estis konata, sed hodiaŭ ni vidas ĝin en vere terura maniero. La plej granda persekuto de la eklezio ne venas de malamikoj ekstere, sed estas naskita en peko ene de la eklezio. La eklezio do havas profundan bezonon relerni pentofaradon, akcepti purigon, lerni unuflanke la pardonon sed ankaŭ la neceson de justeco. —PAPO BENEDIKTO XVI, la 12-an de majo 2021; papa intervjuo dum flugo
Fakte, mi volas fermi denove per "nun vorto", kiu venis al mi antaŭ pluraj jaroj dum veturado unu tagon al Konfeso. Rezulte de la spirito de kompromiso kiu eniris la Eklezion, persekuto englutos la tempan gloron de la Eklezio. Mi estis venkita de nekredebla malĝojo, ke la tuta beleco de la Eklezio—ŝia arto, ŝiaj ĉantoj, ŝia ornamado, ŝia incenso, ŝiaj kandeloj, ktp.—ĉio devas malsupreniri en la tombon; venos tiu persekuto, kiu forprenos ĉion ĉi, por ke ni restos nenion, krom Jesuo.[5]cf. Profetaĵo en Romo Mi venis hejmen kaj skribis ĉi tiun mallongan poemon:
PLORU, Ho infanoj de homoj! Ploru pri ĉio, kio estas bona, vera kaj bela. Ploru pri ĉio, kio devas malsupreniri al la tombo, viaj ikonoj kaj ĉantoj, viaj muroj kaj turoj.
Ploru, ho infanoj de homoj! Ĉar ĉio estas bona, vera kaj bela. Ploru pri ĉio, kio devas iri al la Tombo, pri viaj instruoj kaj veroj, pri via salo kaj via lumo.
Ploru, ho infanoj de homoj! Ĉar ĉio estas bona, vera kaj bela. Ploru pri ĉiuj, kiuj devas eniri la nokton, viajn pastrojn kaj episkopojn, viajn papojn kaj princojn.
Ploru, ho infanoj de homoj! Ĉar ĉio estas bona, vera kaj bela. Ploru pri ĉiuj, kiuj devas eniri la proceson, la provon de fido, la fajron de la rafinisto.
... sed ploru ne eterne!
Ĉar tagiĝo venos, lumo venkos, nova Suno leviĝos. Kaj ĉio, kio estis bona, vera kaj bela, spiros novan spiron, kaj estos donita al filoj denove.
Hodiaŭ, multaj katolikoj en partoj de Finnlando, Kanado kaj aliloke ne plu rajtas ĉeesti meson sen "vakcina pasporto". Kaj kompreneble en aliaj 
lokoj, la latina Meso estas nun tute malpermesita. Ni komencas vidi la realiĝon de ĉi tiu "nun vorto" iom post iom. Ni devas prepari nin por ke mesoj estu refoje diritaj kaŝe. En April, 2008, la franca Saint Thérèse de Lisieux aperis en sonĝo al usona pastro kiun mi konas, kiu vidas la animojn en purgatorio ĉiunokte. Ŝi portis robon por sia unua Komunio kaj kondukis lin al la preĝejo. Tamen, atinginte la pordon, li estis malpermesita eniri. Ŝi turnis sin al li kaj diris:
Same kiel mia lando [Francio], kiu estis la plej aĝa filino de la Eklezio, mortigis ŝiajn pastrojn kaj fidelulojn, tiel ankaŭ la persekuto kontraŭ la Eklezio okazos en via propra lando. Post mallonga tempo, la pastraro ekziliĝos kaj ne povos malkaŝe eniri la ekleziojn. Ili servos al la fideluloj en kaŝaj lokoj. La fideluloj estos senigitaj de la "kiso de Jesuo" [Sankta Komunio]. La laikoj venigos Jesuon al ili en la foresto de la pastroj.
Tuj, Fr. komprenis, ke ŝi aludas la Franca Revolucio kaj la subita persekutado de la Eklezio kiu eksplodis. Li vidis en sia koro, ke pastroj estos devigitaj oferti sekretajn mesojn en hejmoj, garbejoj kaj malproksimaj lokoj. Kaj denove, en januaro 2009, li aŭdeble aŭdis sanktan Tereza ripeti ŝian mesaĝon kun pli urĝeco:
Post nelonge, tio, kio okazis en mia naskiĝlando, okazos en via. La persekutado de la Eklezio estas tuja. Preparu vin.
Tiam mi ne aŭdis pri la "Kvara Industria Revolucio". Sed ĉi tiu estas la termino elvokita nun de mondgvidantoj kaj la arkitekto de La Granda Restarigo, Profesoro Klaus Schwab. La instrumentoj de ĉi tiu revolucio, li malkaŝe diris, estas "COVID-19" kaj "klimata ŝanĝo".[6]cf. Vizio de Jesaja pri Tutmonda Komunismo Fratoj kaj fratinoj, atentu miajn vortojn: ĉi tiu revolucio ne intencas lasi lokon al la Katolika Eklezio, almenaŭ, ne kiel vi kaj mi ĝin konas. En profeta parolado en 2009, iama Supera Kavaliro Carl A. Anderson diris:
La leciono de la deknaŭa jarcento estas, ke la potenco trudi strukturojn, kiuj donas aŭ forprenas aŭtoritaton de ekleziaj gvidantoj laŭ bontrovo kaj volo de registaraj oficialuloj, estas nenio malpli ol la potenco timigi kaj la povon detrui. —Supra kavaliro Carl A. Anderson, amaskunveno ĉe la Ŝtata Kapitolo Connectitcut, la 11-an de marto 2009
Progreso kaj scienco donis al ni la potencon regi la naturajn fortojn, manipuli la elementojn, reprodukti vivaĵojn, preskaŭ ĝis fabrikado de homoj mem. En ĉi tiu situacio, preĝi al Dio ŝajnas malmoderna, sencela, ĉar ni povas konstrui kaj krei ĉion, kion ni volas. Ni ne rimarkas, ke ni revivas la saman sperton kiel Babel. —PAPO BENEDIKTO XVI, Pentekosta Homilio, 27 majo 2102
Tenu firme vian kredon. Restu en komuneco kun la Vikario de Kristo, eĉ se vi malkonsentas kun li.[7]cf. Estas Nur Unu Barko Sed ne estu malkuraĝulo. Ne sidu sur viaj manoj. Kiel laikoj, komencu organizi vin por helpi vian pastron efektivigi la veraj vizio de Vatican II, kiu neniam estis intencita por esti rompo de Sankta Tradicio sed pluevoluigo de ĝi. Estu la vizaĝo de la Kontraŭrevolucio tio restarigos veron, belecon kaj bonon al la Eklezio denove... eĉ se ĝi estas en la venonta epoko.
Rilata Legado
Vizio de Jesaja pri Tutmonda Komunismo
Aŭskultu jenon:
Sekvu Markon kaj la ĉiutagajn "signojn de la tempo" ĉe MeWe:
Sekvu la verkojn de Mark ĉi tie:
Vojaĝi kun Mark in la Nun Vorto,
alklaku la suban standardon por aboni.
Via retpoŝto ne estos dividita al iu ajn.
Piednotoj
| ↑1 | Mi ja ĉeestis al Tridentina rita geedziĝo, sed la pastro ŝajnis ne scii kion li faras kaj la tuta liturgio estis disa kaj stranga. |
|---|---|
| ↑2 | ncronline.com |
| ↑3 | "De Ratzinger ĝis Benedikto", Unuaj Aĵoj, Februaro 2002 |
| ↑4 | Matt 10: 16 |
| ↑5 | cf. Profetaĵo en Romo |
| ↑6 | cf. Vizio de Jesaja pri Tutmonda Komunismo |
| ↑7 | cf. Estas Nur Unu Barko |