Kristo kaj la Bona Ŝtelisto, Ticiano (Tiziano Vecellio), ĉ. 1566
TIE estas tiom da konfuzo hodiaŭ pri tio, kion signifas "amo" kaj "kompato" kaj "kompato". Tiom, ke eĉ la Eklezio plurloke perdis sian klarecon, la forto de la vero, kiu tuj allogas pekulojn kaj forpuŝas ilin. Ĉi tio ne pli evidentas ol en tiu momento sur Kalvario, kiam Dio dividas la honton de du ŝtelistoj ...
Kompato malkaŝita
Unu el la du ŝtelistoj krucumitaj kun Jesuo mokis Lin:
“Ĉu vi ne estas la Mesio? Savu vin kaj nin. " La alia [ŝtelisto] tamen riproĉante lin, responde diris: "Ĉu vi ne timas Dion, ĉar vi estas submetita al la sama kondamno? Kaj efektive, ni estis kondamnitaj juste, ĉar la frazo, kiun ni ricevis, respondas al niaj krimoj, sed ĉi tiu viro faris nenion kriman. " Tiam li diris: "Jesuo, memoru min, kiam vi venos en vian regnon." Li respondis al li: "Amen, mi diras al vi, hodiaŭ vi estos kun mi en Paradizo." (Johano 23: 39-43)
Ĉi tie ni timas, en profunda silento pri tio, kio okazas en ĉi tiu interŝanĝo. Ĝi estas la momento, kiam la Liberiganto de la homaro komencas apliki la meritoj de Lia pasio kaj morto: Jesuo kvazaŭ asertas la unuan pekulo al si mem. Ĝi estas la momento, kiam Dio malkaŝas la celon de Sia sinofera amo: doni kompaton al la homaro. Jen la horo, kiam la koro de Dio disŝiriĝos kaj kompato ekfluos kiel ondego, plenigante la mondon kiel oceano de neatingebla profundo, forlavante morton kaj kadukiĝon kaj kovrante la valojn de la ostoj de mortintoj. Nova mondo naskiĝas.
Kaj tamen, en ĉi tiu momento de kompato, kiu haltigis miliardojn da anĝeloj, ĝi estas nur unu ŝtelisto, ke ĉi tiu dia bonvolemo estas donita: “hodiaŭ vi estos kun mi en Paradizo. " Jesuo ne diris, "Hodiaŭ, ambaŭ vi .... sed “li respondis al lin, ” tio estas la dua ŝtelisto. Jen ni vidas principon, tre simpla principo, kiu gvidis la instruadon de la Eklezio dum 2000 jaroj:
Mizerikordo antaŭas penton—
PARDONO SEGAS PENTON
Memoru ĉi tiujn vortojn; alkroĉiĝu al ili kiel al vivsaveto, por la Spirita Cunamo de trompa vetkuro tra la mondo nuntempe celas renversi ĉi tiun veron, kiu formas la tre kareno de la Barko de Petro.
"Kompato antaŭas penton"
Jen la koro mem de la Evangelioj, la akcelo mem de la mesaĝo de Kristo dum Li iradis laŭ la bordoj de Galileo: Mi venis serĉi vin, la perditan ŝafon.Ĉi tiu estas la profunda prologo al la Amrakonto, kiu disvolviĝas en ĉiu linio de la Evangelioj.
Ĉar Dio tiel amis la mondon, ke Li donis sian solan Filon, por ke ĉiuj, kiuj kredas al li, ne pereu, sed havu eternan vivon. Ĉar Dio sendis Sian Filon en la mondon, por kondamni la mondon, sed por ke la mondo per li estu savita. (Johano 3: 16-17)
Ĉi tio signifas, ke Amo ne povis atendi pli longe. La mondo fariĝis kiel adulta novedzino, sed Jesuo, kiel ĵaluza edziĝanto, serĉis rekonduki sian makulitan kaj makulan novedzinon al si. Li ne atendis nian penton; sed prefere, montrante Lian amon al ni, etendis Liajn brakojn, estis trapikita pro niaj pekoj, kaj malfermis Lian koron kvazaŭ dirante: kiom ajn vi estas, kiom ajn nigriĝis via animo per peko, kiom ajn vi forfalis aŭ kiom terure vi ribelis ... Mi, kiu estas Amo mem, amas vin.
Dio pruvas sian amon al ni en tio, ke dum ni ankoraŭ estis pekuloj, Kristo mortis por ni. (Rom 5: 8)
Kial do Jesuo ne etendis Paradizon al la unua ŝtelisto?
"Pardono sekvas penton"
Oni ne povas nomi la Evangeliojn vera "Amrakonto" se ne ekzistas du amantoj. La potenco de ĉi tiu Rakonto kuŝas ĝuste en la libereco, en kiu Dio kreis la homon, liberecon ami sian Kreinton -aŭ ne. Dio fariĝas homo por serĉi tiun, kiu ne plu amas Lin, por inviti lin reen al la libereco kaj feliĉo de ilia unua brakumo ... al akordigi. Kaj tial nur la dua ŝtelisto estas akceptita en Paradizon: li estas la sola el la du, kiuj akceptas tion, kion li klare vidas antaŭ li. Kaj kion li akceptas? Unue, ke Li estas "kondamnita juste", ke li estas pekulo; sed ankaŭ, ke Kristo ne estas.
Ĉiu, kiu agnoskas min antaŭ aliaj, mi agnoskos antaŭ mia ĉiela Patro. Sed kiu malkonfesos min antaŭ aliaj, tiun mi malkonfesos antaŭ mia ĉiela Patro. (Matt 10:32)
Estas klare, kompreneble, ke ambaŭ ŝtelistoj bone scias, pli ol ni povus atendi, pri la misio de Jesuo. La unua ŝtelisto certagrade certigas Kriston kiel Mesion; la dua ŝtelisto agnoskas, ke Jesuo estas Reĝo kun "regno". Sed kial do nur la dua ŝtelisto estas akceptita en la Nupta Ĉambro? Ĉar agnoski Jesuon antaŭ aliaj signifas agnoski ambaŭ, kiuj Li estas kaj kiu Mi estas, nome pekulo.
Se ni agnoskas niajn pekojn, li estas fidela kaj justa kaj pardonos niajn pekojn kaj purigos nin de ĉiu malbonago. Se ni diras: Ni ne pekis, ni mensogas lin, kaj lia vorto ne estas en ni. (1 Johano 1: 9-10)
Ĉi tie Johano pentris belan bildon de la geedza lito de la Kruco. Kristo, la Edziĝanto, celas "enplanti" en Sia Novedzino la "vorton", kiu havas la potencon generi eternan vivon. Kiel Jesuo diris aliloke: "La vortoj, kiujn mi diris al vi, estas spirito kaj vivo." [1]John 6: 63 Por "ricevi" ĉi tiun "vorton de vivo", oni devas "malfermi" en fido, lasante pekon kaj ĉirkaŭprenante Kiu estas "vero".
Neniu, kiu estas generita de Dio, faras pekon, ĉar la semo de Dio restas en li; li ne povas peki, ĉar li estas generita de Dio. (1 Johano 3: 9)
Per lia fido al Jesuo, la dua ŝtelisto estis plene mergita en la kompato de Dio. Vi povus diri, ke, en tiu momento, la ŝtelisto rezignis sian pekan vivon, pentis sur la kruco kaj en pripensa rigardo al la Vizaĝo de Amo, jam transformiĝis. de interne de "gloro al gloro", kvazaŭ li jam amus Kriston en la sola aŭtentika maniero:
Se vi amas min, vi observos miajn ordonojn. (Johano 14:15)
Vidu, kiel riĉa estas la kompato de Dio!
... amo kovras amason da pekoj. (Johano 14:15; 1 Pet 4: 8)
Sed ankaŭ kiel Dio estas justa.
Kiu kredas al la Filo, tiu havas eternan vivon; sed kiu malobeas la Filon, tiu ne vidos vivon, sed la kolero de Dio restas sur li. (Johano 6:36)
VERA Mizerikordo
Tiel, Jesuo montras kion vera kompato estas. Estas ami nin, kiam ni estas plej amindaj; estas signi nin, kiam ni estas plej ribelemaj; ĝi estas serĉi nin, kiam ni estas plej perditaj; ĝi estas voki nin
kiam ni estas plej surdaj; ĝi estas morti por ni, kiam ni jam mortis en nia peko; kaj pardoni nin kiam ni estas plej nepardoneblaj por ke ni estu liberaj.
Por libereco Kristo liberigis nin; do staru firme kaj ne submetiĝu denove al la jugo de sklaveco. (Gal 5: 1)
Kaj ni ricevas la profitoj de ĉi tiu kompato, tio estas libereco, nur kiam ni volas esti amataj; nur se ni ĉesos ribeli; nur se ni elektas esti trovitaj; nur kiam ni konsentas aŭskulti; nur kiam ni leviĝas de niaj pekoj petante pardonon por la nepardonebla. Nur tiam, kiam ni komencas reveni al Li en "spirito kaj vero", ĉu la pordoj de Paradizo estas malfermitaj al ni ankaŭ.
Tial, ne trompiĝu, amataj amikoj: nur tiuj, kiuj deturnas sin de siaj pekoj - ne senkulpigu ilin kiel la unuan ŝteliston - taŭgas por la Regno de Dio.
Rilatata legado
Dankon al ĉiuj, kiuj subtenis
ĉi plentempa ministerio tra
viaj preĝoj kaj donacoj.
Piednotoj
| ↑1 | John 6: 63 |
|---|