Carismático? Parte II

 

ALLÍ Tal vez no haya ningún movimiento en la Iglesia que haya sido tan ampliamente aceptado, y fácilmente rechazado, como la "Renovación Carismática". Se rompieron los límites, se movieron las zonas de confort y se hizo añicos el status quo. Como Pentecostés, ha sido todo menos un movimiento limpio y ordenado, que encaja muy bien en nuestras cajas preconcebidas de cómo el Espíritu debe moverse entre nosotros. Quizás nada haya sido tan polarizador ... como entonces. Cuando los judíos oyeron y vieron a los apóstoles salir del aposento alto, hablando en lenguas y proclamando con valentía el Evangelio ...

Todos estaban asombrados y desconcertados, y se dijeron unos a otros: "¿Qué significa esto?" Pero otros decían, burlándose: “Han bebido demasiado vino nuevo. (Hechos 2: 12-13)

Esa es la división en mi cartera también ...

El movimiento carismático es un montón de galimatías, ¡INCREÍBLE! La Biblia habla del don de lenguas. ¡Esto se refería a la capacidad de comunicarse en los idiomas hablados de esa época! No significó un galimatías idiotas… No tendré nada que ver con eso. —TS

Me entristece ver a esta señora hablar así sobre el movimiento que me trajo de regreso a la Iglesia… —MG

Mientras mi hija y yo caminábamos por la costa de la isla del oeste de Canadá esta semana, ella señaló la escarpada costa y señaló que “La belleza es a menudo la combinación de caos y orden. Por un lado, la costa es aleatoria y caótica ... por otro lado, las aguas tienen su límite y no van más allá de sus límites establecidos ... ”Esa es una descripción adecuada de la Renovación Carismática. Cuando el Espíritu cayó sobre el fin de semana de Duquesne, el silencio habitual de la capilla eucarística se rompió con el llanto, la risa y el repentino don de lenguas entre algunos de los participantes. Las olas del Espíritu rompían sobre las rocas del ritual y la Tradición.. Las rocas permanecen en pie, porque también son obra del Espíritu; pero la fuerza de esta ola divina ha sacudido las piedras de la apatía; ha destruido la dureza del corazón y ha puesto en acción a los miembros dormidos del cuerpo. Y sin embargo, como San Pablo predicó una y otra vez, todos los dones tienen su lugar dentro del cuerpo y un orden apropiado para su uso y propósito.

Antes de hablar sobre los carismas del Espíritu, ¿qué es exactamente este llamado "bautismo en el Espíritu" que ha revivido los carismas en nuestro tiempo y en innumerables almas?

 

UN NUEVO COMIENZO: "EL BAUTISMO EN EL ESPÍRITU"

La terminología proviene de los Evangelios donde San Juan distingue entre el "bautismo de arrepentimiento" con agua y un nuevo bautismo:

Os estoy bautizando con agua, pero viene uno más poderoso que yo. No soy digno de desatar las correas de sus sandalias. Él te bautizará con Espíritu Santo y fuego. (Lucas 3:16)

Dentro de este texto se encuentra la semilla de los sacramentos del bautismo y Confirmación. De hecho, Jesús fue el primero, como cabeza de Su cuerpo, la Iglesia, en ser "bautizado en el Espíritu", y a través de otro hombre (Juan el Bautista) en eso:

… El Espíritu Santo descendió sobre él en forma corporal como una paloma… Lleno del Espíritu Santo, Jesús regresó del Jordán y fue llevado por el Espíritu al desierto… Dios ungió a Jesús de Nazaret con el Espíritu Santo y poder. (Lucas 3:22; Lucas 4: 1; Hechos 10:38)

P. Raneiro Cantalamessa ha tenido, desde 1980, el destacado papel de predicar a la casa pontificia, incluido el propio Papa. Plantea un hecho histórico crucial sobre la administración del Sacramento del Bautismo en la Iglesia primitiva:

Al comienzo de la Iglesia, el Bautismo era un acontecimiento tan poderoso y tan rico en gracia que normalmente no había necesidad de una nueva efusión del Espíritu como la que tenemos hoy. El bautismo se ministraba a adultos que se convertían del paganismo y que, debidamente instruidos, estaban en condiciones de realizar, con ocasión del bautismo, un acto de fe y una elección libre y madura. Basta leer la catequesis errónea sobre el bautismo atribuida a Cirilo de Jerusalén para tomar conciencia de la profundidad de la fe a la que fueron conducidos los que esperaban el bautismo. En esencia, llegaron al bautismo a través de una conversión verdadera y real, por lo que para ellos el bautismo fue un verdadero lavamiento, una renovación personal y un renacimiento en el Espíritu Santo. —Pr. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, (predicador de la casa papal desde 1980); Bautismo en el Espírituwww.catholicarismatic.us

Pero señala que, hoy, esa sincronización de la gracia se ha roto ya que el bautismo infantil es más común. Sin embargo, si los niños fueran criados en hogares para vivir una vida cristiana (como lo prometen los padres y padrinos), entonces la verdadera conversión sería un proceso normal, aunque a un ritmo más lento, con momentos de gracia o liberación del Espíritu Santo a lo largo de la vida de ese individuo. vida. Pero la cultura católica de hoy ha sido muy paganizada; El bautismo se trata a menudo como un hábito cultural, algo que los padres "hacen" porque eso es simplemente lo que "haces" cuando eres católico. Muchos de estos padres rara vez asisten a misa, y mucho menos catequizan a sus hijos para que vivan una vida en el Espíritu, criándolos en un ambiente secular. Así, añade el P. Raneiro ...

La teología católica reconoce el concepto de un sacramento válido pero "ligado". Un sacramento se llama atado si el fruto que debe acompañarlo permanece atado debido a ciertos bloqueos que impiden su efectividad. -ibídem.

Ese bloqueo en el alma podría ser algo tan básico como, nuevamente, la falta de fe o conocimiento en Dios o lo que significa ser cristiano. Otro bloqueo sería pecado mortal. En mi experiencia, el bloqueo del movimiento de la gracia en muchas almas es simplemente la ausencia de evangelización y catequesis.

Pero, ¿cómo invocarán a aquel en quien no han creído? ¿Y cómo creerán en aquel de quien no han oído? ¿Y cómo pueden escuchar sin alguien a quien predicar? (Romanos 10:14)

Por ejemplo, tanto mi hermana como mi hija mayor recibieron el don de lenguas inmediatamente después de recibir el Sacramento de la Confirmación. Eso fue porque se les enseñó la comprensión adecuada de los carismas, así como la expectativa de recibir ellos. Así fue en la Iglesia primitiva. Los sacramentos de la iniciación cristiana, el bautismo y la confirmación, solían ir acompañados de una manifestación de la carismas del Espíritu Santo (profecía, palabras de conocimiento, sanidad, lenguas, etc.) precisamente porque esta era la expectativa de la Iglesia primitiva: era normativo. ^{[ 1 ]}cf. Iniciación cristiana y bautismo en el Espíritu: evidencia de los primeros ocho siglos, P. Kilian McDonnell y el P. George Montague

Si el bautismo en el Espíritu Santo es parte integral de la iniciación cristiana, de los sacramentos constitutivos, entonces no pertenece a la piedad privada sino a la liturgia pública, al culto oficial de la iglesia. Por tanto, el bautismo en el Espíritu no es una gracia especial para algunos, sino una gracia común para todos.. -Iniciación cristiana y bautismo en el Espíritu: evidencia de los primeros ocho siglos, P. Kilian McDonnell y el P. George Montague, segunda edición, pág. 370

Por lo tanto, el "bautismo en el Espíritu", es decir, orar por una "liberación" o "derramamiento" o "llenura" del Espíritu en un alma es realmente el camino de Dios hoy para "desbloquear" las gracias de los sacramentos que deberían normalmente fluyen como "agua viva". ^{[ 2 ]}cf. Juan 7:38  Así, vemos en la vida de los santos y de muchos místicos, por ejemplo, este “bautismo del Espíritu” como un crecimiento natural en la gracia, acompañado de la liberación de los carismas, al entregarse enteramente a Dios en los suyos ”. fíat." Como señaló el cardenal Leo Suenens ...

… Aunque estas manifestaciones ya no eran evidentes a gran escala, todavía se podían encontrar allí donde la fe se vivía intensamente…. -Un nuevo Pentecostés, p. 28

De hecho, Nuestra Santísima Madre fue la primera "carismática", por así decirlo. A través de su "fiat", las Escrituras relatan que ella fue "ensombrecida por el Espíritu Santo". ^{[ 3 ]}cf. Lucas 1:35

¿En qué consiste el Bautismo del Espíritu y cómo funciona? En el Bautismo del Espíritu hay un mover secreto, misterioso de Dios que es su manera de hacerse presente, de una manera diferente para cada uno porque solo Él nos conoce en nuestro interior y cómo actuar sobre nuestra personalidad única ... los teólogos buscan una explicación y personas responsables de la moderación, pero las almas sencillas tocan con sus manos el poder de Cristo en el Bautismo del Espíritu (1 Cor 12: 1-24). —Pr. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, (predicador de la casa papal desde 1980); Bautismo en el Espírituwww.catholicarismatic.us

 

MEDIOS DEL BAUTISMO EN EL ESPÍRITU

El Espíritu Santo no se limita a cómo viene, cuándo o dónde. Jesús comparó el Espíritu con el viento que “sopla donde quiere." ^{[ 4 ]}cf. Juan 3:8 Sin embargo, vemos en las Escrituras tres modos comunes en los que las personas han sido bautizadas en el Espíritu en la historia de la Iglesia.

 

Oración

El Catecismo enseña:

La oración atiende a la gracia que necesitamos para acciones meritorias. -Catecismo de la Iglesia Católican. 2010

Pentecostés fue simplemente un cenáculo donde ellos “se consagraron unánimes a la oración."  ^{[ 5 ]}cf. Hechos 1:14 Así también, el Espíritu Santo cayó sobre aquellos que vinieron simplemente a orar ante el Santísimo Sacramento en el fin de semana de Duquesne que dio a luz a la Renovación Carismática Católica. Si Jesús es la Vid y nosotros somos los pámpanos, el Espíritu Santo es la “savia” que fluye cuando entramos en comunión con Dios a través de la oración.

Mientras oraban, el lugar donde estaban reunidos tembló y todos fueron llenos del Espíritu Santo… ”. (Hechos 4:31)

Las personas pueden y deben esperar ser llenas del Espíritu Santo, en un grado u otro, de acuerdo con los designios providenciales de Dios, cuando oran.

 

II. Imposición de manos

Simón vio que el Espíritu era conferido por la imposición de las manos de los apóstoles… (Hechos 8:18)

La imposición de manos es una doctrina católica esencial ^{[ 6 ]}cf. http://www.newadvent.org/cathen/07698a.htm; Heb 6: 1 mediante el cual la gracia se comunica mediante la imposición de manos sobre el receptor, por ejemplo, en los sacramentos de la ordenación o la confirmación. Así también, Dios comunica claramente el "bautismo en el Espíritu" a través de esta interacción muy humana e íntima:

… Te recuerdo que avives el fuego del don de Dios que tienes a través de la imposición de mis manos. Porque Dios no nos dio un espíritu de cobardía sino de poder, amor y dominio propio. (2 Timoteo 1: 6-7; vea también Hechos 9:17)

Los fieles laicos, en virtud de su participación en el “real sacerdocio” de Cristo, ^{[ 7 ]}cf. Catecismo de la Iglesia Católica, n. 1268 también pueden usarse como vasos de gracia mediante la imposición de sus manos. Este también es el caso de la oración de sanación. Sin embargo, la diferencia entre la gracia "sacramental" y la gracia "especial" debe entenderse cuidadosamente, una delineación que gira en torno a autoridad. La imposición de manos en el Sacramento de los Enfermos, la Confirmación, la Ordenación, el rito de la absolución, la oración de Consagración, etc. pertenecen exclusivamente al sacerdocio sacramental y no pueden ser sustituidas por el laico, ya que fue Cristo quien instituyó el sacerdocio; es decir, los efectos son diferentes en cuanto alcanzan su fin sacramental.

Sin embargo, en el orden de la gracia, el sacerdocio espiritual de los fieles laicos es una participación en la Deidad según las propias palabras de Cristo para todos creyentes:

Estos signos acompañarán a los que creen: en mi nombre expulsarán demonios, hablarán nuevos idiomas. Cogerán serpientes [con sus manos], y si beben algo mortal, no les hará daño. Sobre los enfermos impondrán sus manos y sanarán. (Marcos 16: 17-18)

 

III. La Palabra Proclamada

San Pablo comparó la Palabra de Dios con una espada de dos filos:

De hecho, la palabra de Dios es viva y eficaz, más aguda que cualquier espada, que penetra incluso entre el alma y el espíritu, las articulaciones y la médula, y capaz de discernir los reflejos y pensamientos del corazón. (Hebreos 4:12)

El bautismo en el Espíritu o una nueva llenura del Espíritu también puede ocurrir cuando se predica la Palabra.

Mientras Pedro aún hablaba estas cosas, el Espíritu Santo cayó sobre todos los que escuchaban la palabra. (Hechos 10:44)

De hecho, ¿cuántas veces una “palabra” ha encendido nuestras almas cuando viene del Señor?

 

LOS CARISMAS

El término "carismático" proviene de la palabra griega carisma, que es 'cualquier buen regalo que provenga del amor benevolente de Dios (charis). ^{[ 8 ]}Enciclopedia católica, www.newadvent.org Con Pentecostés también vinieron dones extraordinarios o carismas. Por lo tanto, el término "Renovación Carismática" se refiere a la renovación de estos carismas en los tiempos modernos, pero también, y especialmente, la renovación interior de las almas. 

Hay diferentes tipos de dones espirituales pero el mismo Espíritu ... A cada individuo se le da la manifestación del Espíritu para algún beneficio. A uno le es dada por el Espíritu la expresión de la sabiduría; a otro, la expresión del conocimiento según el mismo Espíritu; a otra fe por el mismo Espíritu; a otro, dones de sanidad por un solo Espíritu; a otras hazañas poderosas; a otra profecía; a otro discernimiento de espíritus; a otras variedades de lenguas; a otra interpretación de lenguas. (1 Corintios 12: 4-10)

Como escribí en Parte I, los papas han reconocido y acogido la renovación de los carismas en los tiempos modernos, contrariamente al error que algunos teólogos proponen de que los carismas ya no eran necesarios después de los primeros siglos de la Iglesia. El Catecismo reafirma no solo la existencia perpetua de estos dones, sino la necesidad de los carismas para el toda Iglesia, no solo a determinadas personas o grupos de oración.

Hay gracias sacramentales, dones propios de los diferentes sacramentos. Además, hay gracias especiales, también llamadas carismas por el término griego usado por San Pablo y que significa "favor", "don gratuito", "beneficio". Cualquiera que sea su carácter, a veces extraordinario, como el don de milagros o de lenguas, los carismas están orientados a la gracia santificante y están destinados al bien común de la Iglesia. Están al servicio de la caridad que edifica la Iglesia. —CCC, 2003; cf. 799-800

La existencia y necesidad de los carismas se reafirmó en el Vaticano II, no en forma insignificante, antes nació la Renovación Carismática Católica:

Para el ejercicio del apostolado da a los fieles dones especiales…. De la recepción de estos carismas o dones, incluidos los menos dramáticos, surge para cada creyente el derecho y el deber de usarlos en la Iglesia y en el mundo para el bien de la humanidad y para la edificación de la Iglesia. -Lumen gentium, par. 12 (Documentos del Vaticano II)

Si bien no trataré todos los carismas de esta serie, abordaré el don de lenguas aquí, a menudo el más incomprendido de todos.

 

LENGUAS

… También escuchamos a muchos hermanos en la Iglesia que poseen dones proféticos y que por medio del Espíritu hablan todo tipo de idiomas y que sacan a la luz para el beneficio general las cosas ocultas de los hombres y declaran los misterios de Dios. -S t. Ireneo, Contra las herejías, 5: 6: 1 (189 d.C.)

Uno de los signos comunes que acompañaron a Pentecostés y otros momentos en que el Espíritu cayó sobre los creyentes en los Hechos del Apóstoles, fue el regalo mediante el cual el destinatario comenzó a hablar en otro idioma, generalmente desconocido. Este también ha sido el caso a lo largo de la historia de la Iglesia, así como en la Renovación Carismática. Algunos teólogos, en un intento de explicar este fenómeno, han afirmado erróneamente que Hechos 2 era simplemente un dispositivo literario simbólico para sugerir que el Evangelio ahora se estaba proclamando a los gentiles, a todas las naciones. Sin embargo, está claro que algo de naturaleza mística no solo ocurrió, sino que continúa ocurriendo hasta el día de hoy. Los Apóstoles, todos galileos, no podían hablar idiomas extranjeros. Entonces, obviamente, estaban hablando en "lenguas diferentes". ^{[ 9 ]}cf. Hechos 2:4 esa ellos mismos probablemente no reconocieron. Sin embargo, los que escucharon a los Apóstoles eran de varias regiones y entendieron lo que se decía.

Sacerdote estadounidense, P. Tim Deeter, en un testimonio público, relata cómo mientras estaba en una misa en Medjugorje, de repente comenzó a entender la homilía que se estaba dando en croata. ^{[ 10 ]}del CD En Medjugorje, me contó el secreto, www.niñosdemedjugorje.com Esta es una experiencia similar de aquellos en Jerusalén que comenzaron a entender a los Apóstoles. Sin embargo, esto es más el don de comprensión que se le da al oyente.

El don de lenguas es un real idioma, incluso si no es de esta tierra. P. Denis Phaneuf, un amigo de la familia y líder de la Renovación Carismática Canadiense, contó cómo en una ocasión oró por una mujer en el Espíritu en lenguas (no entendió lo que estaba diciendo). Después, miró al sacerdote francés y exclamó: "¡Vaya, hablas perfecto ucraniano!".

Al igual que cualquier idioma que sea extraño para el oyente, las lenguas pueden sonar como un "galimatías". Pero hay otro carisma que San Pablo llama la “interpretación de lenguas” por el cual a otra persona se le da a entender lo dicho a través de una comprensión interior. Este "entendimiento" o palabra está entonces sujeto al discernimiento del cuerpo. San Pablo tiene cuidado de señalar que las lenguas son un don que edifica a la persona individual; sin embargo, cuando se acompaña del don de interpretación, puede fortalecer todo el cuerpo.

Ahora me gustaría que todos ustedes hablaran en lenguas, pero aún más que profetizaran. Mayor es el que profetiza que el que habla en lenguas, a menos que interprete, para que la iglesia sea edificada ... Si alguno habla en lenguas, sean dos o como máximo tres, y cada uno por turno, y uno interprete. . Pero si no hay intérprete, la persona debe guardar silencio en la iglesia y hablar consigo mismo y con Dios. (1 Corintios 14: 5, 27-28)

El punto aquí es uno de solicite en la asamblea. (De hecho, el hablar en lenguas ocurrió en el contexto de la Misa en la Iglesia primitiva).

Algunas personas rechazan el don de lenguas porque les suena a balbucear. ^{[ 11 ]}cf. 1 Corintios 14:23 Sin embargo, es un sonido y un lenguaje que no es un galimatías para el Espíritu Santo.

De la misma manera, el Espíritu también viene en ayuda de nuestra debilidad; porque no sabemos orar como conviene, pero el Espíritu mismo intercede con gemidos inefables. (Romanos 8:26)

El hecho de que uno no comprenda algo no invalida por ello lo que no se comprende. Quienes rechazan el carisma de las lenguas y su carácter misterioso son, como es lógico, quienes no tienen el don. A menudo, con demasiada facilidad, se han aferrado a la explicación anémica de algunos teólogos que imparten conocimientos y teorías intelectuales, pero tienen poca experiencia en los carismas místicos. Es similar a alguien que nunca ha nado parado en la orilla y les dice a los nadadores cómo es pisar el agua, o que no es posible en absoluto.

Después de que se orara por un nuevo derramamiento del Espíritu en su vida, mi esposa le había pedido al Señor el don de lenguas. Después de todo, San Pablo nos animó a hacerlo:

Persigan el amor, pero esfuércense por los dones espirituales ... Me gustaría que todos ustedes hablaran en lenguas ... (1 Cor 14: 1, 5)

Un día, varias semanas después, estaba arrodillada junto a su cama rezando. De repente, como ella lo cuenta,

... mi corazón comenzó a latir con fuerza en mi pecho. Entonces, tan repentinamente, las palabras comenzaron a surgir de la profundidad de mi ser, ¡y no pude detenerlas! ¡Salieron de mi alma cuando comencé a hablar en lenguas!

Después de esa experiencia inicial, que refleja la de Pentecostés, ella continúa hablando en lenguas hasta el día de hoy, usando el don bajo su propia voluntad y según la guía del Espíritu.

Un compañero misionero católico que conozco encontró un antiguo himnario del canto gregoriano. En el interior de la portada, decía que los himnos en ella eran la codificación del "lenguaje de los ángeles". Si uno escucha a una asamblea cantando en lenguas, algo que es verdaderamente hermoso, se asemeja a la fluida cadencia del canto. ¿Podría el canto gregoriano, que ocupa un lugar preciado en la liturgia, ser, de hecho, fruto del carisma de lenguas?

Por último, el P. Raneiro Cantalemessa relató en una conferencia de Steubenville, donde estaban presentes sacerdotes que conozco personalmente, cómo el Papa Juan Pablo II vino a hablar en lenguas, saliendo de su capilla con alegría por haber recibido el don. También se escuchó a Juan Pablo II hablar en lenguas mientras oraba en privado. ^{[ 12 ]}P. Bob Bedard, el fallecido fundador de los Compañeros de la Cruz, también fue uno de los sacerdotes presentes para escuchar este testimonio.

El don de lenguas es, como enseña el Catecismo, "extraordinario". Sin embargo, entre aquellos que conozco que tienen el don, se ha convertido en una parte ordinaria de su vida diaria, incluida la mía. Asimismo, el “bautismo en el Espíritu” fue una parte normativa del cristianismo que se ha perdido debido a muchos factores, entre ellos, una apostasía dentro de la Iglesia que ha florecido durante los últimos siglos. Pero gracias a Dios, el Señor continúa derramando Su Espíritu cuando y donde quiere soplar.

Quiero compartir más de mis experiencias personales con usted en la Parte III, así como responder algunas de las objeciones y preocupaciones planteadas en esa primera carta en Parte I.

 

 

 

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