Cómo se perdió la era

 

La esperanza futura de una “era de paz” basada en los “mil años” que siguen a la muerte del Anticristo, según el libro de Apocalipsis, puede parecer un concepto nuevo para algunos lectores. Para otros, se considera una herejía. Pero no es ninguno. El hecho es, la esperanza escatológica de un "período" de paz y justicia, de un "descanso sabático" para la Iglesia antes del fin de los tiempos, sí tienen su base en la Sagrada Tradición. En realidad, ha estado algo enterrado en siglos de malas interpretaciones, ataques injustificados y teología especulativa que continúa hasta el día de hoy. En este escrito, analizamos la cuestión de exactamente cómo “La era se perdió” —un poco de telenovela en sí misma— y otras preguntas como si son literalmente “mil años”, si Cristo estará visiblemente presente en ese momento y qué podemos esperar. ¿Porque es esto importante? Porque no solo confirma una esperanza futura que la Santísima Madre anunció como inminente en Fátima, sino de eventos que deben tener lugar al final de esta era que cambiarán el mundo para siempre ... eventos que parecen estar en el umbral mismo de nuestro tiempo. 

 

LA PROFESÍA ... LAS HEREJÍAS

In Pentecostés y la iluminación, Di una cronología simple de acuerdo con las Escrituras y los Padres de la Iglesia de cómo se desarrollan los últimos tiempos. Esencialmente, antes del fin del mundo:

• El Anticristo se levanta pero es derrotado por Cristo y arrojado al infierno. ^{[ 1 ]}Rev 19: 20
• Satanás está encadenado por "mil años", mientras que los santos reinan después de una "primera resurrección". ^{[ 2 ]}Rev 20: 12
• Después de ese período de tiempo, Satanás es liberado, quien luego ataca por última vez a la Iglesia. ^{[ 3 ]}Rev 20: 7
• Pero el fuego cae del cielo y consume al diablo que es arrojado "al estanque de fuego" donde estaban "la bestia y el falso profeta". ^{[ 4 ]}Rev 20: 9-10
• Jesús regresa en gloria para recibir a Su Iglesia, los muertos son resucitados y juzgados según sus obras, cae fuego y se hacen Cielos Nuevos y Tierra Nueva, inaugurando la eternidad. ^{[ 5 ]}Apocalipsis 20: 11-21: 2

Por tanto, después de el Anticristo y antes Al final de los tiempos, hay un período intermitente, "mil años", según la "Revelación" de San Juan que recibió en la isla de Patmos.

Sin embargo, desde el principio, lo que significó este período de "mil años" fue rápidamente distorsionado por algunos cristianos, en particular judíos conversos que habían estado esperando un Mesías terrenal. Tomaron esta profecía en el sentido de que Jesús regresaría en la carne para reinar en la tierra para agendar una literal período de mil años. Sin embargo, esto no es lo que enseñaron Juan o los otros apóstoles, y por eso estas ideas fueron condenadas como herejía bajo el título Chiliasmo ^{[ 6 ]}del griego, kilias, o 1000 or milenarismo. ^{[ 7 ]}del latín, mil, O 1000 Con el paso del tiempo, estas herejías se transformaron en otras como milenarismo carnal cuyos seguidores creían que habría un reino terrenal salpicado de fastuosas fiestas y banquetes carnales que durarían literalmente mil años. Montanistas (Montanismo) sostuvo la creencia de que el reino milenario ya había comenzado y que la Nueva Jerusalén ya había descendido. ^{[ 8 ]}cf. Apocalipsis 21:10 En el siglo XVI, las versiones protestantes del milenarismo también se difundieron, mientras que otros círculos católicos comenzaron a abrazar mitigado o modificado formas de milenarismo que prescindieron de los banquetes carnales, pero aún sostenían que Cristo volvería a reinar visiblemente en la carne durante mil años literales. ^{[ 9 ]}Fuente: El triunfo del reino de Dios en el milenio y el fin de los tiempos, Rev. Jospeh Iannuzzi, OSJ, págs. 70-73

La Iglesia Católica, sin embargo, fue consistente al advertir de estos fuegos heréticos cada vez que se encendían, denunciando cualquier noción de que Cristo vendría nuevamente dentro de la historia humana para reinar visiblemente en la carne en la tierra, y literalmente por mil años.

El engaño del Anticristo ya comienza a tomar forma en el mundo cada vez que se hace el reclamo de realizar dentro de la historia esa esperanza mesiánica que solo puede realizarse más allá de la historia a través del juicio escatológico. La Iglesia ha rechazado incluso formas modificadas de esta falsificación del reino que vendrá bajo el nombre de milenarismo, especialmente la forma política “intrínsecamente perversa” de un mesianismo secular. —Catecismo de la Iglesia Católica, n. 676

Lo que el magisterio no tiene condenada, sin embargo, es la posibilidad de un reino temporal en el que Cristo reine espiritualmente desde arriba por un período de tiempo triunfante simbolizado por el número de "mil años", cuando Satanás está encadenado en el abismo y la Iglesia disfruta de un "descanso sabático". Cuando se le planteó esta pregunta al cardenal Ratzinger (Papa Benedicto XVI) cuando era jefe de la Congregación para la Doctrina de la Fe, respondió:

La Santa Sede aún no se ha pronunciado de manera definitiva al respecto. -Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, p. 10, ott. 1990; El p. Martino Penasa presentó esta pregunta de un "reinado milenario" al cardenal Ratzinger

Y, por tanto, nos dirigimos entonces a los Padres de la Iglesia, aquellos ...

… Imponentes intelectos de los primeros siglos de la Iglesia, cuyos escritos, sermones y vidas santas influyeron dramáticamente en la definición, defensa y propagación de la Fe.. -Enciclopedia católica, Sunday Visitor Publications, 1991, pág. 399

Porque, como escribió San Vicente de Lerins ...

... si surgiera alguna pregunta nueva sobre la que no se haya tomado tal decisión dados, deben recurrir entonces a las opiniones de los santos Padres, al menos de aquellos que, cada uno en su tiempo y lugar, permaneciendo en la unidad de comunión y de fe, fueron aceptados como maestros aprobados; y cualquier cosa que se pueda encontrar que han sostenido, con una sola mente y con un consentimiento, esto debe ser contado como la verdadera y católica doctrina de la Iglesia, sin ninguna duda o escrúpulo.. -común de 434 d. C., “Por la antigüedad y universalidad de la fe católica contra las novedades profanas de todas las herejías”, cap. 29, n. 77

 

LO QUE ELLOS DICEN…

Hubo una voz constante entre los Padres de la Iglesia sobre el “milenio”, una enseñanza que afirmaron fue transmitida por los mismos Apóstoles y profetizada en las Sagradas Escrituras. Su enseñanza fue la siguiente:

1. Los Padres dividieron la historia en siete mil años, símbolo de los siete días de la creación. Los eruditos católicos y protestantes de las Escrituras fechan la creación de Adán y Eva alrededor del 4000 a. C. 

Pero no ignoren este hecho, amados, que para el Señor un día es como mil años y mil años como un día. (2 Mascotas 3: 8)

... este día nuestro, que está limitado por la salida y la puesta del sol, es una representación de ese gran día al que el circuito de mil años fija sus límites. —Lactancio, Padres de la Iglesia: Los Institutos Divinos, Libro VII, Capítulo 14, Enciclopedia católica; www.newadvent.org

Ellos previeron, en el modelo del Creador y la creación, que después del "sexto día", es decir, el "año seis mil", habría un "descanso sabático" para la Iglesia, un séptimo día antes del final y eternal "Octavo" día.

Y Dios descansó en el séptimo día de todas sus obras… Por lo tanto, todavía queda un descanso sabático para el pueblo de Dios. (Hebreos 4: 4, 9)

... cuando Su Hijo venga y destruya el tiempo del despiadado y juzgue al impío, y cambie el sol, la luna y las estrellas, entonces ciertamente descansará el séptimo día ... después de dar descanso a todas las cosas, haré El comienzo del octavo día, es decir, el comienzo de otro mundo. —Carta de Bernabé (70-79 d. C.), escrita por un padre apostólico del siglo II.

... como si fuera algo apropiado que los santos disfrutaran así de una especie de descanso sabático durante ese período, un ocio sagrado después de las labores de seis mil años desde que el hombre fue creado ... (y) debería seguir al término de seis mil años, a partir de seis días, una especie de sábado del séptimo día en los siguientes mil años ... Y esta opinión no sería objetable, si se creyera que las alegrías de los santos, en ese sábado, serán espirituales y consecuentes en la presencia de Dios ... -S t. Agustín de Hipona (354-430 d.C.; Doctor de Iglesia), De Civitate Dei, Bk. XX, cap. 7, Prensa de la Universidad Católica de América

2. Siguiendo las enseñanzas de San Juan, creían que toda la maldad sería purgada de la tierra y que Satanás sería encadenado durante este séptimo día.

También el príncipe de los demonios, quien es el autor de todos los males, será atado con cadenas y será encarcelado durante los mil años de gobierno celestial ... —El escritor eclesiástico del siglo IV, Lactantius, "The Divine Institutes", The ante-Nicene Fathers, Vol. 4, p. 7

3. Habría una "primera resurrección" de los santos y mártires.

Yo y todos los demás cristianos ortodoxos estamos seguros de que habrá una resurrección de la carne seguida de mil años en una ciudad de Jerusalén reconstruida, embellecida y ampliada, como lo anunciaron los profetas Ezequiel, Isaías y otros ... Un hombre entre nosotros llamado Juan, uno de los apóstoles de Cristo, recibió y predijo que los seguidores de Cristo habitarían en Jerusalén por mil años, y que luego el universal y, en resumen, se llevaría a cabo la resurrección y el juicio eternos. -S t. Justin mártir Diálogo con TryphoCh. 81 Los padres de la iglesia, Herencia cristiana

Confesamos que se nos promete un reino en la tierra, aunque antes del cielo, solo en otro estado de existencia; en la medida en que será después de la resurrección por mil años en la ciudad divinamente construida de Jerusalén ... Decimos que esta ciudad ha sido provista por Dios para recibir a los santos en su resurrección y refrescarlos con la abundancia de todas las bendiciones realmente espirituales. , como recompensa por aquellos que hemos despreciado o perdido ... —Tertuliano (155–240 dC), padre de la iglesia de Nicea; Adversus Marción, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, vol. 3, págs. 342-343)

Por tanto, el Hijo del Dios Altísimo y poderoso ... habrá destruido la injusticia y ejecutado su gran juicio, y habrá vuelto a la vida a los justos, que ... estarán comprometidos entre los hombres por mil años y los gobernará con los más justos. mando… —Lactancio, Los Institutos Divinos, Los padres ante-nicenos, vol. 7, p. 211

Entonces, la bendición predicha sin duda se refiere al tiempo de Su Reino, cuando los justos gobernarán al resucitar de entre los muertos; cuando la creación, renacida y liberada de la esclavitud, produzca una abundancia de alimentos de todo tipo del rocío del cielo y la fertilidad de la tierra, tal como recuerdan los mayores. Los que vieron a Juan, el discípulo del Señor, [nos dicen] que escucharon de él cómo el Señor enseñó y habló sobre estos tiempos ... -S t. Ireneo de Lyon, Padre de la Iglesia (140-202 dC); contra herejías, Ireneo de Lyon, V.33.3.4, Los padres de la iglesia, Publicaciones CIMA

4. Confirmando a los profetas del Antiguo Testamento, dijeron que este período coincidiría con una restauración de la creación mediante la cual sería pacificada y renovada y que el hombre viviría sus años. Hablando en el mismo lenguaje simbólico de Isaías, Lactancio escribió:

La tierra abrirá su fecundidad y producirá los frutos más abundantes por sí misma; las montañas rocosas gotearán miel; Correrán arroyos de vino, y ríos fluirán leche; en resumen, el mundo mismo se regocijará y toda la naturaleza se exaltará, siendo rescatada y liberada del dominio del mal y la impiedad, la culpa y el error. —Cecilius Firmianus Lactantius, Los institutos divinos

Herirá al impío con la vara de su boca, y con el aliento de sus labios matará al impío. La justicia será el ceñidor de su cintura, y la fidelidad ceñidor a sus caderas. Entonces el lobo será huésped del cordero, y el leopardo se acostará con el cabrito… No habrá daño ni ruina en todo mi santo monte; porque la tierra se llenará del conocimiento del SEÑOR, como el agua cubre el mar… En ese día, el SEÑOR volverá a tomarlo en sus manos para reclamar el remanente de su pueblo (Isaías 11: 4-11)

No será un mundo perfecto, ya que todavía habrá muerte y libre albedrío. Pero el poder del pecado y la tentación habrá disminuido enormemente.

Estas son las palabras de Isaías acerca del milenio: 'Porque habrá un cielo nuevo y una tierra nueva, y lo primero no será recordado ni entrará en su corazón, sino que se alegrarán y se regocijarán en estas cosas que yo creo. ... No habrá más niño de días allí, ni anciano que no llene sus días; porque el niño morirá de cien años… Porque como los días del árbol de la vida, así serán los días de mi pueblo, y las obras de sus manos se multiplicarán. Mis escogidos no trabajarán en vano, ni darán a luz hijos por maldición; porque serán una simiente justa bendecida por el Señor, y su posteridad con ellos. -S t. Justino Mártir, Diálogo con Trifón, Cap. 81, Los Padres de la Iglesia, Herencia cristiana; cf. Es 54: 1

5. El tiempo mismo se alteraría de alguna manera (de ahí la razón por la que no es un literal "mil años").

Ahora ... entendemos que un período de mil años se indica en lenguaje simbólico. -S t. Justin mártir Diálogo con TryphoCh. 81 Los padres de la iglesia, Herencia cristiana

En el día de la gran matanza, cuando caigan las torres, la luz de la luna será como la del sol y el la luz del sol será siete veces mayor (como la luz de siete días). El día que el SEÑOR venda las heridas de su pueblo, sanará las heridas dejadas por sus golpes. (Isaías 30: 25-26)

El sol se volverá siete veces más brillante de lo que es ahora. —Cecilius Firmianus Lactantius, Los institutos divinos

Como dice Agustín, la última edad del mundo corresponde a la última etapa de la vida de un hombre, que no dura un número fijo de años como las otras etapas, pero a veces dura tanto como las otras juntas, e incluso más. Por lo tanto, a la última edad del mundo no se le puede asignar un número fijo de años o generaciones. -S t. Tomás de Aquino Disputa Quaestiones, vol. II De Potentia Q. 5, n. 5; www.dhspriory.org

6. Este período llegaría a su fin al mismo tiempo que Satanás sería liberado de su prisión resultando en la consumación final de todas las cosas. 

Antes del fin de los mil años, el diablo será desatado de nuevo y reunirá a todas las naciones paganas para hacer la guerra contra la ciudad santa ... "Entonces la última ira de Dios vendrá sobre las naciones, y las destruirá por completo" y el mundo bajará en una gran conflagración. —El escritor eclesiástico del siglo IV, Lactantius, "The Divine Institutes", The ante-Nicene Fathers, Vol. 4, p. 7

De hecho, seremos capaces de interpretar las palabras: “El sacerdote de Dios y de Cristo reinará con él mil años; y cuando se cumplan los mil años, Satanás será desatado de su prisión ”; porque así significan que el reino de los santos y la esclavitud del diablo cesarán simultáneamente ... así que al final saldrán los que no pertenecen a Cristo, sino al último Anticristo ... -S t. Agustín, los padres anti-niceno, Ciudad de dios, Libro XX, cap. 13, 19

 

¿ENTONCES QUÉ PASÓ?

Cuando uno lee comentarios bíblicos católicos, enciclopedias u otras referencias teológicas, casi universalmente condenan o descartan cualquier concepto de un período “milenial” antes del fin de los tiempos, sin admitir ni siquiera el concepto de un período triunfante de paz en la tierra en el que “ la Santa Sede aún no se ha pronunciado de manera definitiva al respecto ”. Es decir, rechazan lo que ni siquiera el Magisterio tiene.

En su investigación histórica sobre este tema, el teólogo P. Joseph Iannuzzi escribe en su libro, El triunfo del reino de Dios en el milenio y el fin de los tiempos, cómo los esfuerzos de la Iglesia para combatir la herejía del quiliasmo a menudo llevaron a un "enfoque presuntuoso" por parte de los críticos con respecto a los dichos de los Padres sobre el milenio, y que esto ha llevado a una "eventual falsificación de esas doctrinas de los Padres Apostólicos". ^{[ 10 ]}El triunfo del reino de Dios en el milenio y el fin de los tiempos: una creencia adecuada de la verdad en las Escrituras y las enseñanzas de la Iglesia St. John the Evangelist Press, 1999, pág.17.

Al examinar la triunfante renovación del cristianismo, muchos autores han asumido un estilo escolástico y han arrojado sombras de duda sobre los primeros escritos de los Padres Apostólicos. Muchos se han acercado a etiquetarlos como herejes, comparando erróneamente sus doctrinas "no modificadas" sobre el milenio con las de las sectas heréticas. —Pr. Joseph Iannuzzi, El triunfo del reino de Dios en el milenio y el fin de los tiempos: una creencia adecuada de la verdad en las Escrituras y las enseñanzas de la Iglesia St. John the Evangelist Press, 1999, pág. 11

Muy a menudo, estos críticos basan su posición en el milenio en los escritos del historiador de la Iglesia Eusebio de Cesarea (c. 260-c. 341 d. C.). Fue y es considerado un Padre de la historia de la Iglesia, y por lo tanto la fuente a la que acudir para muchas preguntas históricas. Pero definitivamente no era un teólogo.

El mismo Eusebio se convirtió en víctima de errores doctrinales y fue, de hecho, declarado por la Santa Madre Iglesia un "cismático" ... tenía puntos de vista arianísticos ... rechazaba la consustancialidad del Padre con el Hijo ... consideraba al Espíritu Santo como una criatura (! ); y ... condenó la veneración de las imágenes de Cristo “para que no llevemos a nuestro Dios en una imagen, como los paganos”. —Pr. Iannuzzi, Ibíd., Pág. 19

Entre los primeros escritores sobre el “milenio” se encuentra San Papías (c. 70-c. 145 dC), que fue obispo de Hierápolis y mártir de su fe. Eusebio, que era un fuerte oponente del quiliasmo y, por lo tanto, de cualquier concepto de un reino milenario, pareció hacer todo lo posible para atacar a Papías. San Jerónimo escribió:

Eusebio ... acusó a Papías de transmitir la doctrina herética de Chiliasmo a Ireneo y otros eclesiásticos primitivos. -Nueva Enciclopedia Católica, 1967, vol. X, pág. 979

En sus propios escritos, Eusebio intenta ensombrecer la credibilidad de Papías cuando escribió:

El mismo Papías, en la introducción de sus libros, pone de manifiesto que él mismo no fue un oyente y testigo ocular de los santos apóstoles; pero nos dice que recibió las verdades de nuestra religión de quienes las conocían ... -Historia de iglesia, Libro III, Cap. 39, n. 2

Sin embargo, esto es lo que dijo San Papías:

No dudaré en agregar también para ustedes a mis interpretaciones lo que antes aprendí con cuidado de los presbíteros y he almacenado en la memoria, dando seguridad de su verdad. Porque no me complació como muchos los que hablan mucho, sino los que enseñan la verdad, ni los que relatan preceptos extranjeros, sino los que relatan los preceptos que el Señor dio a la fe y descendió de la Verdad misma. Y también si llegara algún seguidor de los presbíteros, preguntaría por los dichos de los presbíteros, lo que dijo Andrés, o lo que dijo Pedro, o lo que Felipe o lo que Tomás o Santiago o lo que Juan o Mateo o cualquier otro del Señor. discípulos, y por las cosas que decían los otros discípulos del Señor, y por las cosas que decían Aristion y el presbítero Juan, los discípulos del Señor. Porque imaginaba que lo que se obtendría de los libros no me era tan provechoso como lo que provenía de la voz viva y permanente. -Ibídem. norte. 3-4

La afirmación de Eusebio de que Papías extrajo su doctrina de "conocidos" en lugar de los Apóstoles es, en el mejor de los casos, una "teoría". Él especula que por "Presbíteros" Papías se refiere a discípulos y amigos de los Apóstoles, aunque Papías continúa diciendo que estaba preocupado por lo que los Apóstoles, "Andrés dijo, o lo que dijo Pedro, o lo que Felipe o lo que Tomás o Santiago o lo que Juan o Mateo o cualquier otro de los discípulos del Señor ... ”Sin embargo, no solo el Padre de la Iglesia San Ireneo (c. 115-c. 200 DC) empleó el término“presbiteri”Al referirse a los Apóstoles, pero San Pedro se refirió a sí mismo de esta manera:

Así que exhorto a los presbíteros entre ustedes, como presbítero compañero y testigo de los sufrimientos de Cristo y como uno que tiene parte en la gloria por ser revelada. (1 mascota 5: 1)

Además, San Ireneo escribió que Papías era "un oyente de [el apóstol] Juan, y compañero de Policarpo, un hombre de la antigüedad". ^{[ 11 ]}Enciclopedia católica, Santa Papías, http://www.newadvent.org/cathen/11457c.htm ¿Con qué autoridad dice esto San Ireneo? En parte, basado en los propios escritos de Papías ...

Y estas cosas son atestiguadas por escrito por Papías, el oyente de Juan y compañero de Policarpo, en su cuarto libro; porque había cinco libros compilados por él. -S t. Ireneo, Contra las herejías, Libro V, Capítulo 33, n. 4

... y quizás de San Policarpo él mismo a quien Ireneo conoció y que fue discípulo de San Juan:

Puedo describir el mismo lugar en el que el bendito Policarpo se sentó como disertó, y sus salidas y entradas, y la manera de su vida, y su apariencia física, y sus discursos a la gente, y los relatos que dio de su relación con Juan y con los otros que habían visto la Señor. Y recordando sus palabras, y lo que escuchó de ellos acerca del Señor, y acerca de sus milagros y su enseñanza, habiéndolos recibido de testigos oculares de la 'Palabra de vida', Policarpo relató todas las cosas en armonía con las Escrituras. -S t. Ireneo, de Eusebio, Historia de la Iglesia, Ch. 20, n. 6

La propia declaración del Vaticano afirma la conexión directa de Papías con el apóstol Juan:

Papías de nombre, de Herapolis, un discípulo querido por Juan ... copió fielmente el Evangelio bajo el dictado de Juan. -Códice Vaticano Alejandrino, Nr. 14 Bibl. Lat. Op. I., Romae, 1747, p. 344

Suponiendo que Papías estaba propagando la herejía del quiliasmo en lugar de la verdad de un reino espiritual temporal, Eusebio llega a decir que Papías es "un hombre de muy poca inteligencia". ^{[ 12 ]}La fe de los primeros padres, WA Jurgens, 1970, pág. 294 ¿Qué dice eso entonces de Ireneo, Justino Mártir, Lactancio, Agustín y otros Padres de la iglesia ¿Quién propuso que "mil años" se refiere a un reino temporal?

De hecho, la apropiación indebida de las doctrinas de Papias a ciertas herejías judeo-cristianas del pasado surge precisamente de esta opinión errónea. Algunos teólogos adoptaron inadvertidamente el enfoque especulativo de Eusebio ... Posteriormente, estos ideólogos asociaron todo y todo lo que bordea un milenio con Quiliasmo resultando en una brecha no curada en el campo de la escatología que permanecería por un tiempo, como una restricción ubicua, unida a la palabra saliente milenio. —Pr. Joseph Iannuzzi, El triunfo del reino de Dios en el milenio y el fin de los tiempos: una creencia adecuada de la verdad en las Escrituras y las enseñanzas de la Iglesia St. John the Evangelist Press, 1999, pág. 20

 

HOY

¿Cómo interpreta la Iglesia hoy los “mil años” a los que se refiere San Juan? Una vez más, no se ha pronunciado de manera definitiva al respecto. Sin embargo, la interpretación dada por la gran mayoría de los teólogos hoy, y durante varios siglos, es una de las Digital XNUMXk que propuso San Agustín de Hipona, médico de la Iglesia. Él dijo…

... por lo que se me ocurre ... [St. John] usó los mil años como un equivalente para toda la duración de este mundo, empleando el número de perfección para marcar la plenitud del tiempo. -S t. Agustín de Hipona (354-430) AD, De Civitate Dei "Ciudad de dios", Libro 20, cap. 7 XNUMX

Sin embargo, la interpretación de Agustín más congruente con los primeros Padres de la Iglesia es la siguiente:

Aquellos que sobre la base de este pasaje [Apocalipsis 20: 1-6], han sospechado que la primera resurrección es futura y corporal, se han movido, entre otras cosas, especialmente por el número de mil años, como si fuera conveniente que los santos disfruten así de una especie de reposo sabático durante ese período, un ocio sagrado después de los trabajos de seis mil años desde que el hombre fue creado ... (y) debería seguir al cumplirse seis mil años, como de seis días, una especie de sábado del séptimo día en los mil años siguientes ... Y esta opinión no sería objetable, si se creyera que el gozo de los santos, en ese sábado, será espiritual, y como consecuencia de la presencia de dios... -S t. Agustín de Hipona (354-430 d.C.),Ciudad de dios, Bk. XX, cap. 7

De hecho, Agustín dice: "Yo también, una vez, sostuve esta opinión", pero aparentemente la puse al final de la pila basado en el hecho de que otros en su tiempo que la sostuvieron llegaron a abrazar que aquellos "que luego se levantan de nuevo disfrutará del ocio de los inmoderados banquetes carnales, provistos de una cantidad de carne y bebida tal que no solo conmocione el sentimiento de los templados, sino que incluso supere la medida de la credulidad misma ". ^{[ 13 ]}Ciudad de dios, Bk. XX, cap. 7 Y así Agustín -quizás en respuesta a los vientos dominantes de la herejía milenaria- optó por una alegoría que, aunque no inaceptable, era también una opinión "Por lo que se me ocurre".

Dicho todo esto, la Iglesia, aunque no ha dado una afirmación explícita del período de "mil años" hasta este punto, ciertamente lo ha hecho implícitamente ...

 

IMPLÍCITAMENTE

Fátima

Quizás la profecía más notable con respecto a una futura Era de Paz es la de la Santísima Madre en el aprobado aparición de Fátima, donde dice:

Si se atienden mis peticiones, Rusia se convertirá y habrá paz; si no, esparcirá sus errores por el mundo, provocando guerras y persecuciones de la Iglesia. Los buenos serán martirizados; el Santo Padre tendrá mucho que sufrir; varias naciones serán aniquiladas. Al final, mi Inmaculado Corazón triunfará. El Santo Padre me consagrará Rusia, y ella se convertirá, y se concederá al mundo un período de paz.. —Del sitio web del Vaticano: El mensaje de Fátima www.vatican.va

Los "errores" de Rusia, que son el materialismo ateo, de hecho se están extendiendo "por todo el mundo", ya que la Iglesia tardó en responder a las "peticiones" de Nuestra Señora. En última instancia, estos errores tomarán la forma que hicieron en Rusia de global totalitarismo. He explicado, por supuesto, en numerosos escritos aquí y en mi libro ^{[ 14 ]}La confrontación final por qué, basados ​​en las advertencias de los papas, las apariciones de Nuestra Señora, los Padres de la Iglesia y los signos de los tiempos, estamos al final de esta era y en el umbral de esa “era de paz”, los últimos “mil años ”, el“ reposo sabático ”o“ día del Señor ”:

E hizo Dios en seis días las obras de sus manos, y en el séptimo día terminó ... el Señor acabará con todo en seis mil años. Y Él mismo es mi testigo, diciendo: "He aquí, el Día del Señor será mil años". —Epístola de Bernabé, escrita por un Padre Apostólico del siglo II, Cap. 15

La expectativa, entonces, de un “período de paz” ha sido aprobada indirectamente por la Iglesia.

 

Catecismo familiar

Hay un catecismo familiar que fue creado por Jerry y Gwen Coniker llamado El Catecismo Familiar del Apostolado, que ha sido aprobado por el Vaticano. ^{[ 15 ]}www.familiatierra.org El teólogo papal de Pío XII, Juan XXIII, Pablo VI, Juan Pablo I y Juan Pablo II, escribió en una carta incluida en sus páginas introductorias:

Sí, se prometió un milagro en Fátima, el milagro más grande en la historia del mundo, solo superado por la Resurrección. Y ese milagro Será una era de paz que nunca antes se había concedido al mundo.. —Cardenal Mario Luigi Ciappi, 9 de octubre de 1994; también dio su sello de aprobación en una carta separada reconociendo oficialmente el Catecismo de la Familia “como una fuente segura de auténtica doctrina católica” (9 de septiembre de 1993); pag. 35

El 24 de agosto de 1989, en otra carta, el cardenal Ciappi escribió:

La "Campaña de la Era Mariana de Evangelización" puede poner en marcha una cadena de eventos para lograr esa era de paz prometida en Fátima. Con Su Santidad el Papa Juan Pablo II, esperamos con expectación y oración que esta era comience con los albores del tercer milenio, el año 2001.. -El Catecismo Familiar del Apostolado, p. 34

De hecho, en referencia a la milenio, El cardenal Joseph Ratzinger (Papa Benedicto XVI) dijo:

Y escuchamos hoy el gemido [de la creación] como nadie ha vez Lo escuché antes ... El Papa sí abriga una gran expectativa de que el milenio de divisiones será seguido por un milenio de unificaciones. Tiene en cierto sentido la visión de que… ahora, precisamente al final, podríamos redescubrir una nueva unidad a través de una gran reflexión común. -En el umbral de una nueva era, Cardenal Joseph Ratzinger, 1996, pág. 231

 

Algunos teólogos

Hay algunos teólogos que han entendido correctamente el milenio espiritual por venir, aunque reconocen que sus dimensiones exactas siguen siendo oscuras, como el renombrado Jean Daniélou (1905-1974):

La afirmación esencial es una etapa intermedia en la que los santos resucitados todavía están en la tierra y aún no han entrado en su etapa final, ya que este es uno de los aspectos del misterio de los últimos días que aún no se ha revelado.. -Una historia de la doctrina cristiana primitiva antes del Concilio de Nicea, 1964, pág. 377

"... no se espera ninguna nueva revelación pública antes de la gloriosa manifestación de nuestro Señor Jesucristo". Sin embargo, incluso si Apocalipsis ya está completo, no se ha hecho completamente explícito; a la fe cristiana le queda comprender gradualmente su pleno significado a lo largo de los siglos. -Catecismo de la Iglesia Católican. 66

Las Enseñanzas de la Iglesia Católica, publicado por una comisión teológica en 1952, concluyó que no es contrario a la enseñanza católica creer o profesar…

… Una esperanza en algún poderoso triunfo de Cristo aquí en la tierra antes de la consumación final de todas las cosas. Tal ocurrencia no está excluida, no es imposible, no es del todo seguro que no habrá un período prolongado de cristianismo triunfante antes del final.

Alejándose del quiliasmo, concluyen acertadamente:

Si antes de ese fin final ha de haber un período, más o menos prolongado, de santidad triunfante, tal resultado no se producirá por la aparición de la persona de Cristo en Majestad, sino por la operación de esos poderes de santificación que son ahora en acción, el Espíritu Santo y los sacramentos de la Iglesia. -La enseñanza de la Iglesia católica: un resumen de la doctrina católica (Londres: Burns Oates & Washbourne, 1952), pág. 1140; citado en El esplendor de la creación, Rev. Joseph Iannuzzi, pág. 54

Asimismo, se resume en el Enciclopedia católica:

Las más notables de las profecías relacionadas con "los últimos tiempos" parecen tener un fin común: anunciar grandes calamidades inminentes sobre la humanidad, el triunfo de la Iglesia y la renovación del mundo. -Enciclopedia católicaProfecía www.newadvent.org

 

Catecismo de la Iglesia Católica

Si bien no se refiere explícitamente a los "mil años" de San Juan, el Catecismo también se hace eco de los Padres de la Iglesia y la Escritura que hablan de una renovación. por el poder del Espíritu Santo, un "nuevo Pentecostés":

... en el “tiempo del fin” el Espíritu del Señor renovará los corazones de los hombres, grabando en ellos una nueva ley. Él reunirá y reconciliará a los dispersos y divididos pueblos; Él transformará la primera creación, y Dios morará allí con los hombres en paz.. -Catecismo de la Iglesia Católica, n. 715

En estos “tiempos finales”, introducidos por la Encarnación redentora del Hijo, el Espíritu es revelado y dado, reconocido y acogido como persona. ¿Puede este plan divino, cumplido en Cristo, primogénito y cabeza de la nueva creación, ser encarnado en la humanidad por el derramamiento del Espíritu: como la Iglesia, la comunión de los santos, el perdón de los pecados, la resurrección de la carne y la vida eterna. -Catecismo de la Iglesia Católican. 686

 

Sierva de Dios, Luisa Piccarreta (1865-1947)

Luisa Picarretta (1865-1947) es una notable “alma víctima” a la que Dios reveló, en particular, la unión mística que traerá a la Iglesia durante la “era de paz” que ya ha comenzado a realizar en las almas de individuos. Su vida estuvo marcada por asombrosos fenómenos sobrenaturales, como estar en un estado de muerte durante días mientras estaba absorta en éxtasis con Dios. El Señor y la Santísima Virgen María se comunicó con ella, y estas revelaciones se plasmaron en escritos que se enfocan principalmente en “Vivir en la Divina Voluntad”.

Los escritos de Luisa constan de 36 volúmenes, cuatro publicaciones y numerosas cartas de correspondencia que abordan la nueva época que se avecina cuando el Reino de Dios reinará de una manera sin precedentes ”.en la Tierra como en el cielo.”En 2012, el Rev. Joseph L. Iannuzzi presentó la primera tesis doctoral sobre los escritos de Luisa en la Universidad Pontificia de Roma, y ​​explicó teológicamente su coherencia con los Concilios de la Iglesia históricos, así como con la teología patrística, escolástica y de recursos. Su disertación recibió los sellos de aprobación de la Universidad del Vaticano, así como la aprobación eclesiástica. En enero de 2013, el Rev. Joseph presentó un extracto de la disertación a las Congregaciones del Vaticano para las Causas de los Santos y la Doctrina de la Fe para ayudar a promover la causa de Luisa. Me contó que las congregaciones los recibieron con gran alegría.

En una entrada de sus diarios, Jesús le dice a Luisa:

Ah, hija mía, la criatura siempre corre más hacia el mal. ¡Cuántas maquinaciones de ruina están preparando! Llegarán a agotarse en el mal. Pero mientras se ocupan en seguir su camino, yo me ocuparé con la finalización y el cumplimiento de Mi Fiat Voluntas Tua  ("Hágase tu voluntad") para que Mi Voluntad reine en la tierra, pero de una manera completamente nueva. ¡Ah sí, quiero confundir al hombre enamorado! Por lo tanto, esté atento. Quiero que estés conmigo para preparar esta era de amor celestial y divino ... —Jesús siervo de Dios, Luisa Piccarreta, Manuscritos, 8 de febrero de 1921; extracto de El esplendor de la creación, Rev. Joseph Iannuzzi, pág.80

… Todos los días en la oración del Padre Nuestro pedimos al Señor: “Hágase tu voluntad, en la tierra como en el cielo” (Mateo 6:10)…. reconocemos que el "cielo" es donde se hace la voluntad de Dios, y que la "tierra" se convierte en "cielo", es decir, el lugar de la presencia del amor, de la bondad, de la verdad y de la belleza divina, sólo si en la tierra el la voluntad de Dios está hecha. —PAPA BENEDICTO XVI, Audiencia general, 1 de febrero de 2012, Ciudad del Vaticano

Así como todos los hombres comparten la desobediencia de Adán, todos los hombres deben participar de la obediencia de Cristo a la voluntad del Padre. La redención será completa solo cuando todos los hombres compartan su obediencia. —Siervo de Dios P. Walter Ciszek, El me guía, pág. 116, Ignatius Press

En la disertación del reverendo Joseph, nuevamente, dada la aprobación eclesiástica explícita, cita el diálogo de Jesús con Luisa sobre la difusión de sus escritos:

El tiempo en que se darán a conocer estos escritos es relativo y dependiente de la disposición de las almas que deseen recibir un bien tan grande, así como del esfuerzo de quienes deben dedicarse a ser sus portadores de trompeta ofreciendo el sacrificio de anunciar la nueva era de paz ... -El don de vivir en la voluntad divina en los escritos de Luisa Piccarreta, n. 1.11.6, Rev. José Iannuzzi

 

Santa Margarita María Alacoque (1647-1690)

En las apariciones eclesialmente reconocidas de Santa Margarita María, Jesús se le apareció revelando Su Sagrado Corazón. Ella se haría eco del antiguo escritor Lactancio, con respecto a el fin del reinado de Satanás y el comienzo de una nueva era:

Esta devoción fue el último esfuerzo de su amor que concedería a los hombres en estos últimos tiempos, a fin de apartarlos del imperio de Satanás que deseaba destruir, y así introducirlos en la dulce libertad del gobierno de Su. amor, que quiso restaurar en los corazones de todos aquellos que debieran abrazar esta devoción. -Santa Margarita María, www.sagradocorazondevocion.com

 

Los Papas Modernos

Por último, y lo que es más significativo, los papas del siglo pasado han estado orando y profetizando de una próxima “restauración” del mundo en Cristo. Puedes leer sus palabras en Los papas y la era del amanecer y Y si…?

Así, con confianza, podemos creer en la esperanza y la posibilidad de que este tiempo presente de angustia entre las naciones dé paso a una nueva era en la que toda la creación proclamará que “Jesús es el Señor”.

 

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