En memoria del testimonio profético
de los mártires cristianos de 2015
ALLÍ es una extraña nube sobre la Iglesia, especialmente en el mundo occidental, que está minando la vida y la fecundidad del Cuerpo de Cristo. Y es esto: la incapacidad de escuchar, reconocer o discernir la profético voz del Espíritu Santo. Como tal, muchos están crucificando y sellando la “palabra de Dios” en la tumba nuevamente.
Creo firmemente que es necesario decir lo siguiente, porque creo que el Señor hablará más proféticamente a la Iglesia en los días venideros. ¿Pero estaremos escuchando?
VERDADERA PROFECÍA
Gran parte de la Iglesia ha perdido de vista lo que es la verdadera profecía o lo "profético". Hoy en día, la gente tiende a etiquetar "profetas" como aquellos que ejercen una especie de adivinación divinizada, o aquellos que gritan a las autoridades, una especie de dialecto de "Juan-el-Bautista-linaje-de-víboras". [ 1 ]cf. Mateo 3:7
Pero ninguno de estos capta el corazón de lo que es la verdadera profecía: para transmitir la "palabra de Dios" viva en el momento presente. Y esta "palabra" no es poca cosa. Quiero decir, ¿puede ser pequeño algo que Dios diga?
En efecto, la palabra de Dios es viva y eficaz, más cortante que cualquier espada de dos filos, penetra incluso entre el alma y el espíritu, las coyunturas y la médula, y es capaz de discernir los reflejos y pensamientos del corazón. (Hebreos 4:12)
Ahí tienes una poderosa explicación de por qué la Iglesia hoy estar atentos a la palabra de Dios en la profecía: porque penetra entre el alma y el espíritu en el corazón. Verá, una cosa es declarar la ley, repetir las enseñanzas de la fe. Otra es hablarlas bajo la unción del Espíritu Santo. El primero está como "muerto"; el segundo vive porque surge de la voz profética del Señor. Por tanto, el ejercicio de la profecía es esencial para la vida de la Iglesia y, por tanto, también objeto de ataque.
LA PROFECÍA NO HA TERMINADO
Antes de que podamos continuar, uno tiene que abordar la noción contemporánea de que la profecía en la Iglesia terminó con Juan el Bautista, y que desde él, no hay más profetas. Una lectura incondicional del Catecismo nos llevaría a creerlo:
Juan sobrepasa a todos los profetas, de los cuales es el último… En él, el Espíritu Santo concluye su hablar a través de los profetas. Juan completa el ciclo de profetas iniciado por Elías. -Catecismo de la Iglesia Católica (CCC), norte. 523, 719
Aquí hay un contexto que es clave para comprender cuál es el 
Magisterium está enseñando. De lo contrario, el Catecismo, como mostraré, estaría en total contradicción con la Sagrada Escritura. El contexto es el El Antiguo Testamento período de la historia de la salvación. Las palabras clave en el texto anterior son que "Juan completa el ciclo de profetas iniciado por Elías". Es decir, desde Elías hasta Juan, Dios estaba revelando Revelación. Después de la Encarnación del Verbo, se completó la Revelación de Dios de sí mismo a la humanidad:
En tiempos pasados, Dios habló de manera parcial y diversa a nuestros antepasados a través de los profetas; en estos últimos días, nos habló por medio de un Hijo… (Heb 1: 1-2)
El Hijo es la Palabra definitiva de su Padre; así que no habrá más Revelación después de él. -CCCn. 73
Sin embargo, esto no significa que Dios haya dejado de revelar mayores profundidades de entendimiento de Su Revelación Pública, Su plan universal y atributos divinos. Quiero decir, ¿realmente creemos que sabemos todo lo que hay que saber acerca de Dios ahora? Nadie diría tal cosa. Por lo tanto, Dios continúa hablando a Sus hijos para revelar mayores profundidades de Su misterio y guíanos hacia ellos. Fue Nuestro Señor mismo quien dijo:
Tengo otras ovejas que no pertenecen a este redil. A éstos también debo conducir, y oirán mi voz, y habrá un solo rebaño, un solo pastor. (Juan 10:16)
Hay varias formas en las que Cristo habla a su rebaño, y entre ellas profecía o lo que a veces se llama revelación "privada". Sin embargo,
No es [las revelaciones "privadas"] el papel de mejorar o completar la Revelación definitiva de Cristo, sino de ayudar a vivir más plenamente por ello en un cierto período de la historia… la fe cristiana no puede aceptar “revelaciones” que pretenden superar o corregir la Revelación de la que Cristo es el cumplimiento. -CCCn. 67
La profecía no ha terminado, ni tampoco el carisma del "profeta". Pero el la naturaleza de la profecía ha cambiado, y por lo tanto, la naturaleza del profeta. Así ha comenzado un nuevo ciclo de profetas, como lo afirma claramente San Pablo:
Y los dones [de Cristo] eran que algunos fueran apóstoles, algunos profetas, algunos evangelistas, algunos pastores y maestros, para equipar a los santos para la obra del ministerio, para edificar el cuerpo de Cristo, hasta que todos alcancemos la unidad del la fe y el conocimiento del Hijo de Dios, hasta la madurez humana, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo… (Efesios 4: 11-13)
EL NUEVO PROPÓSITO
En su discurso sobre las revelaciones de Fátima, el Papa Benedicto XVI dijo:
… La profecía en el sentido bíblico no significa predecir el futuro sino explicar la voluntad de Dios para el presente y, por tanto, mostrar el camino correcto a seguir para el futuro. —Cardenal Ratzinger (PAPA BENEDICTO XVI), Mensaje de Fátima, Comentario teológico, www.vatican.va
En este sentido, incluso aquellas profecías que tratan de eventos futuros encuentran su contexto nuevamente en el presente; es decir, generalmente nos enseñan cómo responder en el “ahora” para prepararnos para el futuro. Para nosotros 
No podemos ignorar el hecho de que la profecía a lo largo del Antiguo y Nuevo Testamento a menudo involucra aspectos del futuro. Ignorar esto es, de hecho, peligroso.
Tomemos, por ejemplo, el mensaje profético de Fátima. La Madre de Dios dio instrucciones específicas que fueron no llevada a cabo por la Iglesia.
Como no hicimos caso de este llamamiento del Mensaje, vemos que se ha cumplido, Rusia ha invadido el mundo con sus errores. Y si aún no hemos visto el completo cumplimiento de la parte final de esta profecía, vamos avanzando hacia ella poco a poco con grandes pasos. —Fatima vidente, Sor Lucía, Mensaje de Fátima, www.vatican.va
¿Cómo es posible que el hecho de ignorar las instrucciones del Señor por ser la así llamada “revelación privada” dé frutos? No puede. La propagación de estos “errores” (comunismo, marxismo, ateísmo, materialismo, racionalismo, etc.) es un resultado directo de nuestra incapacidad para reconocer o responder a la voz del Espíritu Santo, personal y colectivamente.
Y aquí llegamos a un examen más profundo del papel de la profecía en los tiempos del Nuevo Testamento: ayudar a llevar a la Iglesia "A la madurez masculina".
Haga del amor su meta y desee fervientemente los dones espirituales, especialmente para poder profetizar…. el que profetiza habla a los hombres para edificación, ánimo y consuelo ... El que habla en lenguas, a sí mismo se edifica, pero el que profetiza, edifica a la iglesia. Ahora quiero que todos hablen en lenguas, pero aún más que profeticen. (1 Cor 14: 1-5)
San Pablo apunta hacia un donación destinado a edificar, edificar, animar y consolar a la Iglesia. Entonces, ¿cuántas de nuestras parroquias católicas hoy dan lugar a este regalo? Casi ninguno. Y sin embargo, Paul es explícito cómo y donde esto va a tener lugar:
... la profecía no es para los incrédulos sino para los que creen. Entonces, si toda la iglesia se reúne en un solo lugar y ... todos están profetizando, y entra un incrédulo o una persona no instruida, todos lo convencerán.
y juzgado por todos, y los secretos de su corazón serán revelados, y así él se postrará y adorará a Dios, declarando: "Dios está realmente en medio de ustedes". (1 Corintios 14: 23-25)
Tenga en cuenta que "Los secretos de su corazón serán revelados". ¿Por qué? Porque el palabra viva, la "espada de dos filos" se comunica proféticamente. Y esto es tanto más convincente cuando se trata de un alma que vive auténticamente lo que predica:
El testimonio de Jesús es el espíritu de profecía. (Apocalipsis 19:10)
Además, estas profecías fueron pronunciadas donde "toda la iglesia" se reunía, presumiblemente la Misa. De hecho, en la Iglesia primitiva, la profecía entre la asamblea de creyentes era normativa. San Juan Crisóstomo (c. 347-407) testificó que:
... todo el que fue bautizado en seguida habló en lenguas, y no solo en lenguas, sino que muchos profetizaron; algunos realizaron muchas otras obras maravillosas ... —Sobre 1 Corintios 29; Patrología Graeca61: 239; citado en Avivando la llamaKilian McDonnell y George T. Montague, pág. 18
Cada iglesia tenía muchos que profetizaban. —En 1 Corintios 32; Ibídem.
De hecho, era tan normal que San Pablo diera instrucciones específicas para asegurarse de que el don de profecía fuera atendido y utilizado cuidadosamente:
Deben hablar dos o tres profetas y los demás discernir. Pero si se le da una revelación a otra persona sentada allí, la primera debe guardar silencio. Porque todos pueden profetizar uno por uno, para que todos aprendan y todos se animen. De hecho, los espíritus de los profetas están bajo el control de los profetas, ya que él no es el Dios del desorden sino de la paz. (1 Corintios 14: 29-33)
San Pablo enfatiza que lo que está instruyendo viene directamente del Señor:
Si alguien piensa que es un profeta o una persona espiritual, debe reconocer que lo que les escribo es un mandamiento del Señor. Si alguien no reconoce esto, no se le reconoce. Así que, (mis) hermanos, esfuércense ansiosamente por profetizar y no prohíban hablar en lenguas, pero todo debe hacerse correctamente y en orden. (1 Corintios 14: 37-39)
PROFECÍA AHORA
Este no es el lugar para un extenso discurso sobre por qué la profecía ha perdido su prominencia en el ámbito pragmático de la vida diaria en la Iglesia Católica. Después de todo, San Pablo coloca a los “profetas” sólo en segundo lugar después de los “Apóstoles” en su lista de dones. Entonces, ¿dónde están nuestros profetas?
No es que no estén entre nosotros, es que a menudo no son bienvenidos o comprendidos. En ese sentido, nada ha cambiado 
miles de años: todavía apedreamos a los portadores de mensajes, especialmente cuando llevan una palabra de advertencia o una exhortación fuerte. Se les acusa de "pesimismo", como si el pecado y sus consecuencias ya no existieran en nuestro mundo moderno. Al Papa Benedicto, uno de los hombres más proféticos de nuestro tiempo, le preguntaron una vez cuando era cardenal por qué era tan pesimista, y él respondió: "Soy realista". El realismo es un rayo de verdad. Pero siempre, siempre, emergiendo del Sol de la Esperanza. Pero no una falsa esperanza. No es una imagen falsa. Los falsos profetas del Antiguo Testamento eran, de hecho, los que pretendían que todo estaba bien.
Uno de los frutos letales del modernismo que ha infectado a muchos seminarios es el desmantelamiento de lo místico. Si se cuestiona la divinidad de Cristo, ¡cuánto más la afirmación de que uno podría operar en Sus dones místicos! Es este racionalismo cínico el que se ha extendido por todas partes en la Iglesia y ha conducido a la actual crisis de ceguera espiritual, que se manifiesta en el ámbito profético como discernimiento disfuncional.
Aparte del vacío de exégesis en los dones proféticos, a menudo hay una suposición casi tácita entre algunos clérigos de que Dios solo habla a través del Magisterio y tal vez, a lo sumo, a través de aquellos que tienen al menos un título teológico. Si bien los fieles laicos se enfrentan con frecuencia a esta actitud a nivel local, afortunadamente no es la enseñanza de la Iglesia a nivel universal:
Los fieles, que por el Bautismo se incorporan a Cristo y se integran en el Pueblo de Dios, se hacen partícipes a su manera particular del oficio sacerdotal, profético y real de Cristo…. [Él] cumple este oficio profético, no solo por la jerarquía… sino también por los laicos. -CCCn. 897, 904
Y así, el Papa Benedicto dice:
En cada época, la Iglesia ha recibido el carisma de la profecía, que debe ser examinada pero no despreciada. —Cardenal Ratzinger (BENEDICTO XVI), Mensaje de Fátima, Comentario teológico,www.vatican.va
Pero, de nuevo, aquí radica la crisis: la falta de voluntad para escudriñar siquiera la profecía. Y los laicos tienen la misma falta a veces en este sentido, ya que a menudo se escucha: “A menos que el Vaticano lo apruebe, entonces no lo escucharé. E incluso entonces, si se trata de una "revelación privada", no tienen para escucharlo ". Ya hemos señalado anteriormente por qué esta actitud puede ser un juego de manos para evitar confrontar la voz incómoda del Espíritu. Es técnicamente correcto, sí. Pero como dijo el teólogo Hans Urs von Balthasar:
Por lo tanto, uno puede simplemente preguntarse por qué Dios proporciona [revelaciones] continuamente [en primer lugar si] apenas necesitan ser atendidas por la Iglesia. -Mistica oggettiva, n. 35; citado en Profecía cristiana por Niels Christian Hvidt, pág. 24
DISCERNIMIENTO
Por otro lado, también vemos que donde hay una voluntad en la Iglesia de escudriñar la profecía, a menudo se convierte en una investigación que excede lo que incluso los tribunales seculares se comprometen a establecer los hechos. 
Y para cuando se emite un discernimiento, a veces décadas después, se pierde la inminencia de la palabra profética. Por supuesto, hay sabiduría en probar pacientemente una palabra profética, pero incluso esto puede convertirse en un instrumento que entierra la voz del Señor.
No apagues el Espíritu. No desprecies las declaraciones proféticas. Prueba todo; retener lo bueno. (1 Tesalonicenses 5: 19-21)
Politica, hermanos y hermanas. Esto también existe en nuestra Iglesia y se manifiesta de muchas formas tristes y desafortunadas, sí, incluso diabólico maneras. Porque la profecía, la palabra viva de Dioses a menudo muy despreciado, el Espíritu se apaga con frecuencia y, sorprendentemente, incluso lo bueno es rechazado con mucha frecuencia. Según algunos estándares episcopales, a San Pablo se le habría prohibido hablar en algunas de nuestras diócesis modernas debido a su afirmación de haber recibido "revelación privada". De hecho, muchas de sus cartas serían “prohibidas” porque eran revelaciones que le llegaban a través de visiones en éxtasis. El Rosario también sería dejado a un lado por algunos prelados porque llegó a través de una “revelación privada” a Santo Domingo. Y habría que preguntarse si los maravillosos dichos y la sabiduría de los Padres del Desierto que les fueron revelados en la soledad de la oración se dejarían de lado porque eran “revelaciones privadas”.
Medjugorje es quizás uno de los ejemplos más evidentes de nuestra incapacidad para seguir las sencillas instrucciones de San Pablo. Como escribí en En Medjugorje, los frutos de este santuario mariano “no oficial” son asombrosos y quizás inigualables desde los Hechos de los Apóstoles en términos de meras conversiones, vocaciones y nuevos apostolados. Durante más de 30 años, un mensaje sigue resonando desde este lugar como supuestamente
del cielo. Su contenido se resume así: una llamada a la oración, la conversión, el ayuno, los sacramentos y la meditación de la Palabra de Dios. Como escribí en El triunfo - Parte III, esto es directamente de las enseñanzas de la Iglesia. Siempre que los supuestos "videntes" de Medjugorje hablan públicamente, este es su mensaje constante. Entonces, de lo que estamos hablando aquí no es nada nuevo, solo un énfasis particular en la auténtica espiritualidad católica.
¿Qué diría San Pablo? Aplicando su Escritura sobre el discernimiento, tal vez diría: “Muy bien, no sé con certeza si esto es directamente de Nuestra Señora como afirman los videntes, pero he probado lo que dicen contra la Revelación Pública de la Iglesia, y se levanta. Además, siguiendo el mandato de nuestro Señor de "velar y orar" y prestar atención a las señales de los tiempos, este llamado a la conversión suena verdadero. Por lo tanto, puedo retener lo que es bueno, a saber, ese llamado urgente a lo esencial de la Fe ". De hecho, al examinar el colapso del mundo católico en Occidente, parece obvio que revelaciones como estas, ya sea directamente de un mensajero celestial o de simples seres humanos, pueden ...
… Ayúdanos a comprender los signos de los tiempos y a responderles correctamente en la fe. —Cardenal Joseph Ratzinger (PAPA BENEDICTO XVI), Mensaje de Fátima, "Comentario teológico", www.vatican.va
Aquel a quien se le propone y anuncia esa revelación privada, debe creer y obedecer el mandato o mensaje de Dios, si se le propone con suficiente evidencia ... Porque Dios le habla, al menos por medio de otro, y por lo tanto lo requiere creer; por lo tanto, está obligado a creerle a Dios, quien le exige que lo haga. —POPE BENEDICTO XIV, Virtud heroica, Vol. III, p. 394
DE LA BOCA DE LOS NIÑOS
Por supuesto, no estoy sugiriendo que la profecía sea solo el reino de los místicos y visionarios. Como se dijo anteriormente, la Iglesia enseña que todos los bautizados participan en el “oficio profético” de Cristo. Recibo cartas 
de los lectores que operan en esta oficina, a veces sin siquiera darse cuenta. Ellos también están hablando "la palabra ahora" de Dios en el momento. Necesitamos volver a esta escucha atenta unos a otros, para escuchar la voz del Señor hablando a Su Iglesia, no solo a través de declaraciones magistrales, sino a través de la Anawim, los humildes, los “poustiniks”, los que emergen de la soledad de la oración con una “palabra” para la Iglesia. Por nuestra parte, debemos poner a prueba sus palabras, en primer lugar, asegurándonos de que estén en consonancia con nuestra fe católica. Y si es así, ¿edifican, edifican, animan o consuelan? Y si es así, recíbelos por el regalo que son.
Tampoco debemos esperar que el obispo intervenga y discierna cada una de las “palabras” que surgen en un grupo o de otra manera. ¡No tendría tiempo para nada más! Ciertamente, hay momentos en que las revelaciones son de naturaleza más pública, y es apropiado que el ordinario local se involucre directamente (especialmente cuando se afirman fenómenos).
Aquellos que están a cargo de la Iglesia deben juzgar la autenticidad y el uso apropiado de estos dones, a través de su oficio no para extinguir el Espíritu, sino para probar todas las cosas y aferrarse a lo que es bueno. —Concilio Vaticano II, Lumen gentiumn. 12
Pero cuando el obispo no está involucrado, o cuando el proceso es largo y prolongado, las instrucciones de San Pablo son una simple guía para el discernimiento dentro del Cuerpo. Además, no hay una nueva Revelación que se presente, y lo que se nos ha entregado en el depósito de la fe es de hecho lo suficientemente adecuado para la salvación. El resto es gracia y don.
APRENDIENDO A ESCUCHAR SU VOZ
Siento que el Señor llama a Su Iglesia a la soledad del desierto donde Él va a hablar con Su Novia más directamente. Pero si somos tan paranoicos, tan cínicos, tan temerosos de escuchar las voces proféticas de nuestros hermanos y hermanas, corremos el riesgo de perder esas gracias destinadas a edificar, edificar, animar y consolar a la Iglesia en esta hora.
Dios nos ha dado profetas para estos tiempos. Estas voces proféticas son como 
faros de un coche. El coche es Revelación Pública y los faros son esas revelaciones que surgen del Corazón de Dios. Estamos en un período de oscuridad, y es el espíritu de profecía el que nos está mostrando el camino a seguir, como lo ha hecho a menudo en el pasado.
Pero, ¿estamos escuchando tanto el clero como los laicos? Fueron las autoridades religiosas las que buscaron silenciar a Jesús, silenciar el “Verbo hecho carne”. Que el Espíritu de Dios venga en nuestra ayuda y nos ayude a escuchar la voz del Señor una vez más en todos Sus hijos ...
Los que han caído en esta mundanalidad observan desde arriba y desde lejos, rechazan la profecía de sus hermanos y hermanas ... -PAPA FRANCISCO, Evangelii Gaudiumn. 97
… Necesitamos escuchar una vez más la voz de los profetas que claman y perturban nuestra conciencia. —POPE FRANCISCO, Mensaje de Cuaresma, 27 de enero de 2015; vaticano.va
... por boca de niños y de niños pequeños, Tú has establecido un baluarte contra tus enemigos, para silenciar al enemigo y al vengador. (Salmo 8: 3)
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Gracias por apoyar este ministerio de tiempo completo.
Notas a pie de página
| ↑1 | cf. Mateo 3:7 |
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