SOBRE LA BONDAD Y LAS OPCIONES
ALLÍ Hay algo más que hay que decir sobre la creación del hombre y la mujer que se determinó "en el principio". Y si no comprendemos esto, si no comprendemos esto, entonces cualquier discusión sobre moralidad, sobre decisiones correctas o incorrectas, sobre seguir los designios de Dios, corre el riesgo de convertir la discusión sobre la sexualidad humana en una lista estéril de prohibiciones. Y esto, estoy seguro, solo serviría para profundizar la división entre las hermosas y ricas enseñanzas de la Iglesia sobre la sexualidad y aquellos que se sienten alienados por ella.
La verdad es que no solo fuimos creados a la imagen de Dios, sino también:
Dios miró todo lo que había hecho y lo encontró muy bueno. (Génesis 1:31)
SOMOS BUENOS, PERO CAÍDOS
Estamos hechos a imagen de Dios y, por lo tanto, hechos a imagen de Aquel que es la Bondad misma. Como escribió el salmista:
Formaste mi ser más íntimo; me tejiste en el vientre de mi madre. Te alabo, porque estoy maravillosamente hecho. (Salmo 139: 13-14)
La Santísima Virgen María miraba el perfecto reflejo de sí misma cuando sostenía a Cristo en sus brazos porque toda su vida estaba en perfecta armonía con su Creador. Dios también quiere esta armonía para nosotros.
Ahora todos, en diversos grados, tenemos la capacidad de hacer lo que hacen todas las demás criaturas de la creación: comer, dormir, cazar, recolectar, etc. Pero debido a que fuimos hechos a la imagen de Dios, también tenemos la capacidad de amar. Y por lo tanto, no debería sorprendernos encontrar una pareja que vive fuera del matrimonio y que también son buenos padres. O dos homosexuales convivientes que son muy generosos. O un marido adicto a la pornografía que es un trabajador honesto. O un ateo que es un sirviente desinteresado en un orfanato, etc. Los evolucionistas a menudo no han tenido en cuenta, más allá de la especulación y el campo limitado de la ciencia, por qué deseamos ser buenos, o incluso qué es el amor. La respuesta de la Iglesia es que fuimos creados a imagen de Aquel que es el Bien y el Amor mismo, y así, hay una ley natural dentro de nosotros que nos guía hacia estos fines. [ 1 ]cf. Libertad y sexualidad humanaParte I Así como la gravedad mantiene a la tierra en órbita alrededor del sol, es esta misma bondad, la "gravedad" del amor, la que mantiene a la humanidad en armonía con Dios y con toda la creación.
Sin embargo, esa armonía con Dios, entre nosotros y con toda la creación se rompió con la caída de Adán y Eva. Y así vemos otro principio en acción: la capacidad de obrar mal, de ser impulsado a servir fines egoístas. Precisamente en esta batalla interior entre el deseo de hacer el bien y la urgencia de hacer el mal entró Jesús para “salvarnos”. Y eso que nos libera es la verdad.
Sin verdad, la caridad degenera
en el sentimentalismo. El amor se convierte en una cáscara vacía, que se llena de forma arbitraria. En una cultura sin verdad, este es el riesgo fatal al que se enfrenta el amor. Cae presa de emociones y opiniones subjetivas contingentes, la palabra "amor" es abusada y distorsionada, hasta el punto en que llega a significar lo contrario. - PAPA BENEDICTO XVI, Caritas en Veritate, n. 3
La pornografía es el icono de una "civilización del amor" sin verdad. Es el deseo de amar, ser amado y tener una relación, pero sin la verdad de nuestra sexualidad y su significado intrínseco. Así también, otras formas de expresión sexual, mientras buscan ser "buenas", también pueden ser una distorsión de la verdad. Lo que estamos llamados a hacer es traer lo que está en "desorden" en "orden". Y la misericordia y la gracia de Nuestro Señor están ahí para ayudarnos.
Es decir, debemos reconocer y fomentar el bien en los demás. Pero tampoco podemos permitir que lo bueno que vemos convierta la compasión en “sentimentalismo” donde lo que es inmoral simplemente se barre bajo la alfombra. La misión del Señor es también la de la Iglesia: participar en la salvación de los demás. Esto no se puede lograr en el autoengaño, sino sólo en la verdad.
REDESCUBRIENDO ABSOLUTOS MORALES
Y ahí es donde moral entra en juego. La moral, es decir, las leyes o las reglas, ayudan a iluminar nuestra conciencia ya orientar nuestras acciones de acuerdo con el bien común. Sin embargo, ¿por qué existe la noción en nuestros tiempos de que nuestra sexualidad es un "gratis para todos" que debería estar completamente desligada de cualquier tipo de moralidad?
Al igual que todas nuestras otras funciones corporales, ¿existen leyes que gobiernen nuestra sexualidad y la ordenen hacia la salud y la felicidad? Por ejemplo, sabemos que si bebemos demasiada agua, la hiponatremia puede aparecer e incluso matarlo. Si come demasiado, la obesidad puede matarlo. Si incluso respira demasiado rápido, la hiperventilación puede causarle 
Colapsar. Como ve, tenemos que controlar incluso nuestra ingesta de bienes como agua, comida y aire. ¿Por qué pensamos, entonces, que el gobierno inadecuado de nuestro apetito sexual no tiene también consecuencias graves? Los hechos cuentan una historia diferente. Las enfermedades de transmisión sexual se han convertido en una epidemia, las tasas de divorcio están aumentando, la pornografía está destruyendo los matrimonios y la trata de personas se ha disparado en casi todas las partes del mundo. ¿Podría ser que nuestra sexualidad también tenga límites que la mantengan en equilibrio con nuestra salud espiritual, emocional y física? Además, ¿qué y quién determina esos límites?
La moral existe para guiar el comportamiento humano hacia el propio bien y el bien común. Pero no se derivan arbitrariamente, como discutimos en Parte I. Surgen de la ley natural que "expresa la dignidad de la persona y determina la base de sus derechos y deberes fundamentales". [ 2 ]cf. Catecismo de la Iglesia Católican. 1956
Pero el grave peligro en nuestro tiempo es la separación de la ética y la moral de la ley natural. Este peligro se oscurece aún más cuando se aseguran los "derechos" únicamente por "voto popular". La historia lleva el hecho de que incluso
la mayoría de las poblaciones pueden comenzar a aceptar como "moral" algo que es contrario a la "bondad". No busque más allá del siglo pasado. La esclavitud estaba justificada; también lo fue la restricción del derecho de voto de las mujeres; y por supuesto, el nazismo fue implementado democráticamente por el pueblo. Todo esto es para decir que no hay nada tan voluble como la opinión mayoritaria.
Este es el resultado siniestro de un relativismo que reina sin oposición: el "derecho" deja de serlo, porque ya no está firmemente fundado en la inviolable dignidad de la persona, sino que se somete a la voluntad del más fuerte. De esta manera, la democracia, en contradicción con sus propios principios, avanza efectivamente hacia una forma de totalitarismo. PAPA JUAN PABLO II Evangelium Vitae, "El Evangelio de la vida"n. 18, 20
Son tiempos extraños en los que un autoproclamado "ateo gay" cuestiona a la Iglesia católica en Irlanda, no por sus enseñanzas, sino por "el lío filosófico que los conservadores religiosos están haciendo con su caso". Continúa preguntando:
¿No pueden estos cristianos ver que la base moral de su fe no se puede buscar en la aritmética de los encuestadores? ... ¿puede una preponderancia de la opinión pública invertir la polaridad entre virtud y vicio? ¿Se le habría ocurrido por un momento a Moisés (y mucho menos a Dios) que sería mejor que se detuviera a la adoración a Moloc porque eso es lo que la mayoría de los israelitas querían hacer? Seguramente debe estar implícito en la afirmación de cualquiera de las grandes religiones del mundo de que en cuestiones de moralidad, la mayoría puede estar equivocada ... —Mateo Parris, El Espectador, 30 de mayo 2015.
Parris tiene toda la razón. El hecho de que los fundamentos morales de la sociedad moderna estén cambiando sin apenas luchar se debe a que la verdad y la razón han sido eclipsadas por eclesiásticos débiles que han comprometido la verdad por miedo o por lucro propio.
… Necesitamos conocimiento, necesitamos la verdad, porque sin ellos no podemos mantenernos firmes, no podemos avanzar. La fe sin la verdad no salva, no proporciona una base segura. Sigue siendo una hermosa historia, la proyección de nuestro profundo anhelo de felicidad, algo capaz
de satisfacernos en la medida en que estemos dispuestos a engañarnos a nosotros mismos. -PAPA FRANCISCO, Lumen Fidei, Carta Encíclica, n. 24
Esta serie sobre la sexualidad humana y la libertad tiene como objetivo desafiarnos a todos a preguntarnos si, de hecho, nos estamos engañando a nosotros mismos, si nos hemos convencido de que la "libertad" que estamos expresando a través de nuestra sexualidad en los medios, en la música, en la forma en que nos vestimos, en nuestras conversaciones y en nuestros dormitorios, es más bien esclavizante tanto a nosotros mismos como a los demás? La única forma de responder a esta pregunta es “despertar” la verdad de quiénes somos y redescubrir los fundamentos de la moralidad. Como advirtió el Papa Benedicto:
Sólo si existe tal consenso sobre lo esencial pueden funcionar las constituciones y el derecho. Este consenso fundamental derivado de la herencia cristiana está en riesgo… En realidad, esto hace que la razón ciega a lo esencial. Resistir este eclipse de la razón y conservar su capacidad de ver lo esencial, de ver a Dios y al hombre, de ver el bien y la verdad, es el interés común que debe unir a todas las personas de buena voluntad. Está en juego el futuro mismo del mundo. —PAPA BENEDICTO XVI, Discurso a la Curia Romana, 20 de diciembre de 2010
¡Sí! Tenemos que despertar la verdad sobre nuestra bondad. Los cristianos tienen que ir más allá del debate y salir al mundo junto a los perdidos, sangrando e incluso con aquellos que nos rechazan. 
y que nos vean contemplando su bondad. De esta manera, a través del amor, podemos encontrar un terreno común para las semillas de la verdad. Podemos encontrar la posibilidad de despertar en otros el “recuerdo” de quienes somos: hijos e hijas hechos a imagen de Dios. Porque, como dijo el Papa Francisco, estamos sufriendo de “una amnesia masiva en nuestro mundo contemporáneo”:
La cuestión de la verdad es realmente una cuestión de memoria, memoria profunda, porque trata con algo anterior a nosotros y puede lograr unirnos de una manera que trasciende nuestra pequeña y limitada conciencia individual. Se trata del origen de todo lo que es, a cuya luz podemos vislumbrar la meta y por tanto el sentido de nuestro camino común. -PAPA FRANCISCO, Lumen Fidei, Carta encíclica, 25
RAZÓN HUMANA Y MORALIDAD
"Nosotros debe obedecer a Dios antes que a los hombres ".
Esa fue la respuesta de Pedro y los Apóstoles a los líderes de su pueblo cuando se les ordenó que dejaran de enseñar. [ 3 ]cf. Hechos 5:29 También debería ser la respuesta de nuestros tribunales, legislaturas y legisladores hoy. Para la ley natural que discutimos en Parte I no es una invención del hombre ni de la Iglesia. Una vez más, es "nada más que la luz del entendimiento que Dios ha puesto en nosotros". [ 4 ]cf. Catecismo de la Iglesia Católica, n. 1955 Por supuesto, algunos podrían replicar que no creen en Dios y, por lo tanto, no están sujetos a la ley natural. Sin embargo, el "código moral" escrito en la creación misma trasciende todas las religiones y puede ser percibido únicamente por la razón humana.
Tomemos, por ejemplo, un niño pequeño. No tiene idea de por qué tiene esa "cosa" ahí abajo. No tiene ningún sentido para él. Sin embargo, cuando llega a la edad de la razón, aprende que esa "cosa" 
sigue sin tener sentido aparte de los genitales femeninos. Así también, una mujer joven también puede razonar que su sexualidad no tiene sentido aparte del sexo masculino. Son un complementario. Esto puede entenderse únicamente por la razón humana. Quiero decir, si un niño de un año puede aprender por sí mismo a poner una clavija redonda de juguete en un agujero redondo, la idea de que la educación sexualmente explícita en las aulas es "esencial" se convierte en una farsa, exponiendo una agenda de otro tipo ...
Dicho esto, nuestra razón humana se ha oscurecido por el pecado. Y así, las verdades de nuestra sexualidad humana a menudo se oscurecen.
Los preceptos de la ley natural no son percibidos por todos de forma clara e inmediata. En la situación actual, el hombre pecador necesita gracia y revelación para que las verdades morales y religiosas puedan ser conocidas "por todos con facilidad, con firme certeza y sin mezcla de error". -Catecismo de la Iglesia Católica (CCC), n. 1960
Ese es el papel, en parte, de la Iglesia. Cristo le encomendó la misión de “enseñar todo” lo que nuestro Señor enseñó. Esto incluye no solo el Evangelio de la fe, sino también el Evangelio moral. Porque si Jesús dijo que la verdad nos hará libres, [ 5 ]cf. Juan 8:32 Parecería imperativo que supiéramos con precisión cuáles son esas verdades que nos liberan y las que esclavizan. Por lo tanto, la Iglesia recibió el encargo de enseñar tanto "la fe como la moral". Lo hace infaliblemente a través del Espíritu Santo, que es “la memoria viva de la Iglesia”, [ 6 ]cf. CCC, n. 1099 en virtud de la promesa de Cristo:
... cuando él venga, el Espíritu de verdad, los guiará a toda la verdad. (Juan 16:13)
Nuevamente, ¿por qué estoy señalando esto en una discusión sobre la sexualidad humana? Porque de qué sirve discutir lo que es moralmente "correcto" o "incorrecto" desde la perspectiva de la Iglesia a menos que entendamos ¿cuál es el punto de referencia de la Iglesia? Como declaró el arzobispo Salvatore Cordileone de San Francisco:
Cuando la cultura ya no pueda comprender esas verdades naturales, entonces la base misma de nuestra enseñanza se evapora y nada de lo que tenemos para ofrecer tendrá sentido. -Cruxnow.com, 3rd junio, 2015
LA VOZ DE LA IGLESIA HOY
El punto de referencia de la Iglesia es la ley natural y la revelación de Dios a través de Jesucristo. No son mutuamente excluyentes, sino que comprenden una unidad de verdad de una fuente común: el Creador.
La ley natural, la muy buena obra del Creador, proporciona la base sólida sobre la que el hombre puede construir la estructura de reglas morales para guiar sus elecciones. También proporciona la base moral indispensable para construir la comunidad humana. Finalmente, proporciona la base necesaria para el derecho civil con el que se vincula, ya sea mediante una reflexión que extraiga conclusiones de sus principios, bien mediante adiciones de carácter positivo y jurídico. -CCC, n. 1959
El papel de la Iglesia entonces no está en competencia con el Estado. Más bien, es proporcionar una guía moral infalible para el Estado en su función de proveer, organizar y gobernar el bien común de la sociedad. Me gusta decir que la Iglesia es la "madre de la felicidad". 
Porque en el corazón de su misión está llevar a hombres y mujeres a la "gloriosa libertad de los hijos de Dios". [ 7 ] Rom. 8: 21) porque "por la libertad, Cristo nos hizo libres". [ 8 ](Hechos 5:1; Gálatas. XNUMX: XNUMX)
El Señor se preocupa no solo por nuestro bienestar espiritual, sino también por nuestro cuerpo (porque el alma y el cuerpo constituyen una sola naturaleza) y, por lo tanto, el cuidado maternal de la Iglesia se extiende también a nuestra sexualidad. O se podría decir, su sabiduría se extiende al “dormitorio” ya que “no hay nada escondido excepto para hacerse visible; nada es secreto excepto salir a la luz ". [ 9 ]Marcos 4:22 Es decir que lo que pasa en el dormitorio is una preocupación de la Iglesia porque todas nuestras acciones afectan la forma en que nos relacionamos e interactuamos con los demás en otros niveles, espiritual y psicológicamente, afuera del dormitorio. Por lo tanto, la auténtica "libertad sexual" también es parte del diseño de Dios para nuestra felicidad, y esa felicidad está intrínsecamente ligada a la verdad.
La Iglesia [por tanto] tiene la intención de seguir alzando la voz en defensa de la humanidad, incluso cuando las políticas de los Estados y la mayoría de la opinión pública se mueven en la dirección opuesta. La verdad, de hecho, se fortalece en sí misma y no en la cantidad de consentimiento que suscita. —PAPA BENEDICTO XVI, Vaticano, 20 de marzo de 2006
En la Parte III, una discusión sobre el sexo en el contexto de nuestra dignidad inherente.
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