A medida que continuamos con esta serie de cinco partes sobre la sexualidad humana y la libertad, ahora examinamos algunas de las cuestiones morales sobre lo que está bien y lo que está mal. Tenga en cuenta que esto es para lectores maduros ...
RESPUESTAS A PREGUNTAS INTIMAS
ALGUIEN dijo una vez: "La verdad te hará libre.pero primero te marcará."
En nuestro primer año de matrimonio, comencé a leer sobre las enseñanzas de la Iglesia sobre la anticoncepción y cómo esto requeriría períodos de abstinencia. Entonces pensé que, quizás, había otras “expresiones” de cariño que estaban permitidas. Sin embargo, aquí parecía que la Iglesia también estaba diciendo "no". Bueno, estaba un poco enojado con todas estas "prohibiciones", y el pensamiento pasó por mi mente, "¿Qué saben esos hombres célibes en Roma de todos modos sobre el sexo y el matrimonio?" Sin embargo, también sabía que si comenzaba a elegir arbitrariamente qué verdades eran verdaderas o no en mi opiniónPronto dejaría de tener principios de muchas maneras y perdería la amistad con Aquel que es "la Verdad". Como dijo una vez GK Chesterton, "Los problemas morales siempre son terriblemente complejos, para alguien sin moral".
Así que bajé los brazos, retomé las enseñanzas de la Iglesia y traté de entender lo que “Madre” estaba tratando de decir… (cf. Un testimonio íntimo).
Veinticuatro años después, cuando miro hacia atrás en nuestro matrimonio, los ocho hijos que hemos tenido y las nuevas profundidades de nuestro amor mutuo, me doy cuenta de que la Iglesia estaba 
nunca decir "no". Ella siempre decía "¡Sí!" Sí al don de Dios de la sexualidad. Sí a la santa intimidad en el matrimonio. Sí a la maravilla de la vida. A lo que ella estaba diciendo “no” eran acciones que distorsionarían la imagen divina en la que fuimos hechos. Ella estaba diciendo "no" a los comportamientos destructivos y egoístas, "no" a ir en contra de "la verdad" que nuestros cuerpos dicen por sí solos.
Las enseñanzas de la Iglesia Católica sobre la sexualidad humana no están redactadas arbitrariamente, sino que fluyen de las leyes de la creación, fluyen en última instancia del ley del amor. No se proponen violar nuestra libertad, sino precisamente para llevarnos a mayor libertad, al igual que las barandillas en una carretera de montaña están ahí para guiarte con seguridad 
cada vez más alto en lugar de inhibir su progreso.
... débil y pecador como es, el hombre a menudo hace lo mismo que odia y no hace lo que quiere. Por eso se siente dividido y el resultado es una serie de discordias en la vida social. Muchos, es cierto, no ven la naturaleza dramática de este estado de cosas con toda su claridad ... La Iglesia cree que Cristo, que murió y resucitó por el bien de todos, puede mostrar al hombre el camino y fortalecerlo a través del Espíritu ... -Concilio Vaticano II Gaudium et spes, n. 10
El “camino” que Jesús nos muestra y que es la base de la libertad en nuestra sexualidad, está en la “entrega mutua”, no en la toma. Y, por lo tanto, existen leyes sobre lo que define "dar" y lo que define "tomar". Sin embargo, como dije en Parte II, vivimos en una sociedad en la que está bien decirle a los demás que no aceleren, que no se estacionen en una zona para discapacitados, que no lastimen a los animales, que no hagan trampa con los impuestos, que no coman en exceso ni que coman mal, que no beban en exceso ni que beban y impulso, etc. Pero de alguna manera, cuando se trata de nuestra sexualidad, nos han dicho la mentira de que la única regla es que no hay reglas. Pero si alguna vez hubo un área de nuestras vidas que nos impacta más profundamente que casi todo lo demás, es precisamente nuestra sexualidad. Como escribió San Pablo:
Evita la inmoralidad. Todo otro pecado que comete un hombre está fuera del cuerpo; pero el inmoral peca contra su propio cuerpo. ¿No sabes que tu cuerpo es un templo del Espíritu Santo dentro de ti, que tienes de Dios? No eres tuyo; fuiste comprado por un precio. Así que glorifica a Dios en tu cuerpo. (I Cor 6: 18-19)
Entonces, con eso, quiero discutir los "no" de la enseñanza de la Iglesia precisamente para que tú y yo podamos entrar más plenamente en el "sí" de Dios para nosotros, su "sí" para nosotros. ambas cuerpo y alma. Porque la mejor manera de glorificar a Dios es vivir plenamente de acuerdo con la verdad de quién eres ...
ACTOS INTRÍNSICAMENTE DESORDENADOS
Hay un nuevo recurso que fue publicado recientemente por Pursuit of Truth Ministries, un grupo de cristianos que han vivido con atracción por el mismo sexo. Uno de los autores relata cómo se sintió sobre el uso por parte de la Iglesia del término "intrínsecamente desordenado" para referirse a la tendencia homosexual.
La primera vez que leí sobre este término, fue difícil de asimilar. Sentí como si la Iglesia estuviera llamando me desordenado. No podría haber encontrado una frase más hiriente, y me dio ganas de hacer las maletas e irme, y no volver nunca más. -"Con corazones abiertos", Pág. 10
Pero continúa señalando con razón que cualquier la orientación o el acto que es contrario a la “ley natural” está “intrínsecamente desordenado”, es decir, “no conforme a la naturaleza de uno”. Los actos son desordenados cuando no conducen al cumplimiento de los fines de nuestras facultades corporales tal como están estructuralmente creadas. Por ejemplo, hacerse vomitar porque se cree demasiado gordo a pesar de ser flaco es un trastorno intrínseco (anorexia) basado en una percepción de sí mismo o de su cuerpo que es contraria a su verdadera naturaleza. Asimismo, el adulterio entre heterosexuales es un acto intrínsecamente desordenado, ya que es contrario al orden de creación previsto por el Creador entre los cónyuges.
San Juan Pablo II enseñó:
La libertad no es la capacidad de hacer lo que queramos, cuando queramos. Más bien, la libertad es la capacidad de vivir responsablemente la verdad de nuestro
relación con Dios y entre nosotros. —PAPA JUAN PABLO II, St. Louis, 1999
Solo porque uno podemos hacer algo no significa uno tienes . Y entonces aquí, debemos ser directos: porque el ano es un "agujero", por lo tanto, no significa que deba ser penetrado por un pene; que un animal tenga vagina no significa que deba ser penetrada por un hombre; asimismo, el hecho de que la boca sea una abertura no la convierte, por tanto, en una opción moral para la realización del acto sexual.
Aquí, entonces, hay un resumen de la teología moral de la Iglesia con respecto a la sexualidad humana que fluye de la ley moral natural. Tenga en cuenta que estas "leyes" están ordenadas al "sí" de Dios para nuestros cuerpos:
• Es un pecado estimularse a uno mismo, llamado masturbación, ya sea que termine en un orgasmo o no. La razón es que la estimulación para la gratificación sexual propia ya tiende hacia un uso objetivamente desordenado del cuerpo, que está diseñado para la terminación del acto sexual con el cónyuge.
Porque aquí el placer sexual se busca fuera de "la relación sexual que exige el orden moral y en la que se alcanza el significado total de la mutua entrega y la procreación humana en el contexto del amor verdadero". -Catecismo de la Iglesia Católica, n. 2352
(Nota: cualquier acto involuntario que resulte en un orgasmo, como un "sueño húmedo" nocturno, no es pecaminoso).
• Siempre es incorrecto que un orgasmo masculino tenga lugar fuera de su esposa, incluso si está precedido por una penetración (y luego se retira antes de la eyaculación). La razón 
es que la eyaculación se ordena siempre hacia la procreación. Cualquier acción que procure un orgasmo fuera del coito o que lo interrumpa deliberadamente en el curso de la interacción sexual para evitar el embarazo es un acto que no está abierto a la vida y, por lo tanto, es contrario a su función intrínseca.
• la estimulación de los genitales de otra persona ("juego previo") solo está permitida cuando tiene como resultado la terminación de las relaciones sexuales entre marido y mujer. La masturbación mutua entre cónyuges es ilícita porque el acto no está abierto a la vida y es contrario al diseño pretendido de la sexualidad de nuestro cuerpo. if no termina en el coito. Cuando se trata de medios de estimulación oral, como se dijo anteriormente, los besos, etc.no pueden conducir a la el hombre la semilla se derrama fuera del coito, pero no es ilícita si se ordena a la “entrega mutua” que es la base del acto unitivo y procreador, pues el cuerpo es en su esencia “bueno”.
Que me bese con besos de su boca, porque mejores son tus amores que el vino… (Cantar de los Cantares 1: 2)
Aquí, el esposo tiene el deber particular de asegurarse de que su “toque” sea dar con amor y no recibir con lujuria. De esta manera, su placer mutuo se eleva a la dignidad que Dios quiso que tuviera, ya que Él diseñó el placer como parte intrínseca de nuestra sexualidad. No es ilícito, a este respecto, que la mujer tenga un orgasmo antes o después de la penetración del hombre, siempre que se produzca efectivamente la consumación del acto conyugal, como Dios lo dispuso. El objetivo no es solo el orgasmo, sino una entrega completa de uno mismo que conduce a una unión más profunda en el amor sacramental. En su trabajo Teología Moral por el padre Heribet Jone, que lleva el imprimátur y nihil obstat, él escribe:
Las esposas que no obtienen una satisfacción completa pueden procurarla mediante toques inmediatamente antes o después del coito, ya que el marido puede retirarse inmediatamente después de la eyaculación. (P. 536)
Él continúa,
Los actos mutuos que son sexualmente estimulantes son lícitos cuando se realizan con una causa justa (por ejemplo, como muestra de afecto) si no hay peligro de contaminación (aunque esto a veces se produzca accidentalmente) o incluso si existe tal peligro pero también hay una razón que justifica la acción…. (P. 537)
En este sentido, vale la pena repetir la idea de San Juan Pablo II de que idealmente ...
… El clímax de la excitación sexual tiene lugar tanto en un hombre como en una mujer, y que se produce en la medida de lo posible en ambos cónyuges al mismo tiempo. PAPA JUAN PABLO II Amor y responsabilidad, Versión Kindle de Pauline Books & Media, Loc 4435f
Esto ordena el acto conyugal hacia un "clímax" mutuo de dar y recepción.
• La sodomía, alguna vez considerada ilegal en la mayoría de los países, no solo está ganando terreno como una forma aceptable de expresión sexual, sino que se menciona casualmente en algunas clases de educación sexual con niños e incluso se alienta como una forma de recreación para parejas heterosexuales. Sin embargo, el Catecismo afirma que tales actos son "pecados gravemente contrarios a la castidad" [ 1 ]cf. CCC, n. 2357 y contrariamente a la función que la naturaleza le prescribe al recto, que es un receptáculo de desechos, no de vida.
• 
Siguiendo la misma corriente lógica, los preservativos, los diafragmas, las píldoras anticonceptivas, etc. son todos ellos gravemente inmorales porque son contrarios a esa “entrega mutua y procreación humana” establecida en el orden moral. Abstenerse de las relaciones sexuales durante el período de fertilidad de una mujer (mientras aún permanece abierta a la posibilidad de la vida) no es contrario a la ley natural, pero es un uso aceptable de la razón y la inteligencia humanas en la regulación de los nacimientos. [ 2 ]cf. Humanae Vitae, n. 16
• Un niño no es algo debido a uno pero es un regalo. Cualquier acto como la inseminación artificial y la fecundación homólogas es moralmente inaceptable, ya que disocia el acto sexual del acto procreador. Ese acto que da existencia al niño ya no es un acto por el cual dos personas se entregan entre sí, sino uno que “confía la vida y la identidad del embrión al poder de médicos y biólogos y establece el dominio de la tecnología sobre el origen y destino de la persona humana ”. [ 3 ]cf. CCC, 2376 - 2377 También está el hecho de que varios embriones a menudo se destruyen con métodos artificiales, lo que en sí mismo es un pecado grave.
• La pornografía es siempre gravemente inmoral porque es la objetivación del cuerpo de otra persona para la gratificación sexual. [ 4 ]cf. The Hunted Asimismo, usar pornografía durante las relaciones sexuales entre cónyuges para "ayudar" a su vida amorosa también es un pecado grave, ya que Nuestro Señor mismo equipara los ojos lujuriosos hacia otro con el adulterio. [ 5 ]cf. Mateo 5:28
• Las relaciones sexuales fuera del matrimonio, incluida la "convivencia" antes de la boda, también son un pecado grave porque son "contrarias a la dignidad de las personas y a la sexualidad humana" (CCC, norte. 2353). Es decir, Dios creó al hombre y a la mujer para uno 
otro en un mutuo, de por vida pacto que refleja el vínculo de amor entre la Santísima Trinidad. [ 6 ]cf. Génesis 1:27; 2:24 El pacto matrimonial is el voto que honra la dignidad del otro, y es el único contexto legítimo para la unión sexual desde la consentimiento a la unión sexual es la realización y consumo de ese pacto.
En conclusión, nada de lo anterior tiene en cuenta las peligrosas consecuencias para la salud que se introducen al salirse de los límites seguros de la expresión sexual moral, como el sexo anal u oral, la bestialidad y la anticoncepción (por ejemplo, se ha descubierto que los anticonceptivos artificiales son cancerígeno y relacionado con el cáncer; asimismo, doce estudios han encontrado que el aborto, que se usa comúnmente como método de control de la natalidad en la actualidad, está relacionado con el cáncer de mama. [ 7 ]cf. LifeSiteNews.com) Como siempre es el caso, las acciones sembradas fuera de los designios de Dios a menudo cosechan consecuencias no deseadas.
SOBRE LAS FORMAS ALTERNATIVAS DE MATRIMONIO
Dadas las leyes anteriores que deberían regir nuestra conducta sexual, unas palabras sobre formas alternativas de matrimonio encuentran un contexto aquí. Y digo "alternativa" en lugar de 
sólo "matrimonio homosexual", porque una vez que se separa el matrimonio de la ley moral natural, todo vale según la ideología de los tribunales, los caprichos de la mayoría o el poder del lobby.
Ni dos hombres ni dos mujeres pueden formar una relación sexual mutuamente complementaria por defecto: carecen de la biología necesaria en una de las parejas. Pero es precisamente esta complementariedad entre hombre y mujer la que forma la base de lo que se llama “matrimonio” porque va más allá de los afectos hacia una realidad biológica única. Como dijo recientemente el Papa Francisco,
La complementariedad del hombre y la mujer, cumbre de la creación divina, está siendo cuestionada por la llamada ideología de género, en nombre de una sociedad más libre y justa. Las diferencias entre hombre y mujer no son por oposición o subordinación, sino por comunión y generación de AHSS,
siempre a “imagen y semejanza” de Dios. Sin la entrega mutua, ninguno puede comprender al otro en profundidad. El sacramento del matrimonio es un signo del amor de Dios por la humanidad y de la donación de Cristo. a sí mismo por su Esposa, la Iglesia. —POPE FRANCISCO, discurso a los obispos de Puerto Rico, Ciudad del Vaticano, 08 de junio de 2015
Ahora, las afirmaciones actuales sobre la base del "matrimonio homosexual" van desde el "compañerismo" hasta el "amor", la "satisfacción", los "beneficios fiscales", etc. Pero todas esas respuestas podrían igualmente ser reclamadas por un polígamo que quiera que el Estado sancione su matrimonio con cuatro mujeres. O una mujer que quiere casarse con su hermana. O un hombre que quiere casarse con un chico. De hecho, los tribunales ya están teniendo que ocuparse de estos casos desde que ha abierto una caja de Pandora al ignorar la ley natural y redefinir el matrimonio. El investigador Dr. Ryan Anderson ilustra esto perfectamente:
Pero hay otro punto que destacar aquí. La cuestión del "matrimonio" y la cuestión de la "expresión sexual" son en realidad dos entidades separadas. Es decir, incluso si la ley establece que dos homosexuales pueden "casarse", esto no sanciona, por tanto, los actos sexuales objetivamente desordenados. Todavía no hay una forma moral de consumar efectivamente el "matrimonio". Pero el mismo principio se aplica a una pareja heterosexual: el hecho de que estén casados no significa que los actos objetivamente inmorales sean, por tanto, ahora permisibles.
He dialogado con hombres y mujeres que habían estado viviendo en relaciones del mismo sexo pero que querían conformar sus vidas a las enseñanzas de la Iglesia. Abrazaron una vida de castidad porque entendieron que el amor y el afecto mutuos por su pareja no podían convertirse en una puerta al vicio. Un hombre, después de entrar en el catolicismo 
Church, pidió a su pareja, después de treinta y tres años juntos, que le permitiera vivir una vida célibe. Me escribió recientemente diciendo:
Nunca me he arrepentido y todavía estoy asombrado por este regalo. No puedo explicar más que el más profundo amor y el anhelo por la unión final que me inspira.
He aquí un hombre que es uno de esos bellos y valientes "signos de contradicción" de los que hablé en Parte III. Su voz y experiencia es similar a las voces del documental. El tercer camino y el nuevo recurso "Con corazones abiertos" en que son individuos que no encontraron opresión, sino libertad en las enseñanzas morales de la Iglesia Católica. Descubrieron el gozo liberador de los mandamientos de Dios: [ 8 ]cf. Juan 15: 10-11
Me alegro más en el camino de tus testimonios que en todas las riquezas. Meditaré tus preceptos y consideraré tus sendas. En tus estatutos me deleito ... (Salmo 119: 14-16)
DE LA CULPA A LA LIBERTAD
Nuestra sexualidad es un aspecto tan sensible y delicado de quiénes somos porque toca la misma “imagen” de Dios en quien fuimos creados. Como tal, este artículo podría ser un "examen de conciencia" para varios lectores que lo ha dejado preocupado por sus infidelidades pasadas o presentes. Así que quiero terminar la Parte IV recordando al lector una vez más las palabras de Jesús:
Porque Dios envió al Hijo al mundo, no para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él. (Juan 3:17)
Si has estado viviendo fuera de las leyes de Dios, es precisamente para ti que Jesús fue enviado a reconciliarte con el orden de Dios. En nuestro mundo actual, hemos inventado todo tipo de medicamentos, terapias, programas de autoayuda y programas de televisión para ayudar a lidiar con la depresión y la ansiedad. Pero en verdad, gran parte de nuestra angustia es la 
resultado de saber en el fondo que estamos viviendo en contra de una ley superior, en contra del orden de la creación. Esa inquietud también se puede identificar con otra palabra —¿estás preparado para ella?—culpa. Y solo hay una manera de eliminar verdaderamente esta culpa sin tener que contratar a un terapeuta: reconciliarse con Dios y Su Palabra.
Mi alma está deprimida; levántame según tu palabra. (Salmo 119: 28)
No importa cuántas veces hayas pecado o cuán graves sean tus pecados. El Señor quiere restaurarlo a la imagen en la que lo creó y así restaurarlo a la paz y la “armonía” que Él quiso para la humanidad desde el principio de la creación. A menudo me animan estas palabras confiadas por Nuestro Señor a Santa Faustina:
Oh alma sumida en la oscuridad, no desesperes. Aún no todo está perdido. Ven y confía en tu Dios, que es amor y misericordia ... Que ningún alma tema acercarse a Mí, aunque sus pecados sean como escarlata ... No puedo castigar ni siquiera al mayor pecador si apela a Mi compasión, sino al al contrario, lo justifico en Mi insondable e inescrutable misericordia. —Jesús a Santa Faustina, Divina Misericordia en mi alma, Diario, n. 1486, 699, 1146
El lugar de la restauración en Cristo es el Sacramento de la Confesión, particularmente por aquellos pecados graves o “mortales” contra nosotros mismos o contra los demás. [ 9 ]cf. A los que están en pecado mortal Como dije anteriormente, Dios no ha puesto estos límites morales para inducir culpa, generar miedo o reprimir nuestras energías sexuales. Más bien, están ahí para producir amor, generar vida y canalizar nuestros deseos sexuales hacia el servicio mutuo y la entrega de los cónyuges. Existen para 
llevanos a la libertad. Aquellos que atacan a la Iglesia hoy como una "máquina de culpa" opresiva debido a sus "reglas" son bastante hipócritas. Porque lo mismo podría decirse de cualquier institución que tenga un manual de estatutos y pautas para orientar la conducta de sus empleados, estudiantes o miembros.
Gracias a Dios que, si hemos traspasado las “barandillas” y nos hemos caído por la montaña, Él puede restaurarnos a través de Su misericordia y perdón. La culpa es una respuesta saludable en la medida en que mueve nuestra conciencia a corregir nuestro comportamiento. Al mismo tiempo, aferrarse a la culpa no es saludable cuando el Señor murió en la Cruz para quitar esa culpa y nuestros pecados.
Las siguientes son palabras a las que Jesús habla todos, ya sean "homosexuales" o "heterosexuales". Son una invitación a descubrir la gloriosa libertad que les espera a quienes depositan su confianza en el plan de Dios para la creación, que incluye nuestra sexualidad.
No temas a tu Salvador, alma pecadora. yo hago el primer movimiento para venir a ti, porque sé que por
usted mismo es incapaz de elevarse hacia mí. Hija, no huyas de tu Padre; estar dispuesto a hablar abiertamente con tu Dios de misericordia que quiere hablar palabras de perdón y derramar sus gracias en ti. ¡Cuán querida es tu alma para Mí! He escrito tu nombre en mi mano; estás grabado como una herida profunda en Mi Corazón. —Jesús a Santa Faustina, Divina Misericordia en Mi Alma, Diario, n. 1485
En la parte final de esta serie, discutiremos los desafíos que enfrentamos como católicos hoy y cuál debería ser nuestra respuesta ...
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Notas a pie de página
| ↑1 | cf. CCC, n. 2357 |
|---|---|
| ↑2 | cf. Humanae Vitae, n. 16 |
| ↑3 | cf. CCC, 2376 - 2377 |
| ↑4 | cf. The Hunted |
| ↑5 | cf. Mateo 5:28 |
| ↑6 | cf. Génesis 1:27; 2:24 |
| ↑7 | cf. LifeSiteNews.com |
| ↑8 | cf. Juan 15: 10-11 |
| ↑9 | cf. A los que están en pecado mortal |