Más sobre el don de las lenguas

Desde Pentecostés de El Greco (1596)

 

OF Por supuesto, una reflexión sobre el “don de lenguas”Va a generar controversia. Y esto no me sorprende ya que probablemente sea el más incomprendido de todos los carismas. Entonces, espero responder algunas de las preguntas y comentarios que he recibido durante los últimos días sobre este tema, particularmente mientras los papas continúan orando por un “nuevo Pentecostés” ...^{[ 1 ]}cf. Carismático? - Parte VI

 

TUS PREGUNTAS Y COMENTARIOS ...

Q. Basa su defensa del “don de lenguas” en un comentario anecdótico del Dr. Martin, más que en cualquier enseñanza real de la Iglesia; de hecho, no estoy seguro de creer siquiera que este incidente con el Papa San Juan Pablo II haya sucedido realmente.

Comencé a escribir El don de las lenguas con una anécdota que escuché hace unos años en la que San Juan Pablo II salió de su capilla, emocionado de haber recibido el don de lenguas. Mi lector tiene razón por un lado: estaba equivocado porque pensé que inicialmente escuché la historia del Dr. Ralph Martin. Más bien, la historia fue contada por el predicador de la casa papal del Vaticano, el p. Raneiro Cantalamessa. Esto fue transmitido en una conferencia de Steubenville, Ohio para Sacerdotes, diáconos y seminaristas a principios de la década de 1990 y me lo transmitió un sacerdote que estuvo presente en el evento.

Sin embargo, esta anécdota es solo una ilustración. El fundamento del entendimiento de lenguas ciertamente se basa en las enseñanzas de la Iglesia y las Escrituras. Nuevamente, como cité del Catecismo sobre los carismas del Espíritu Santo:

Cualquiera que sea su carácter, a veces extraordinario, como el don de milagros o de lenguas, los carismas están orientados hacia la gracia santificante y están destinados al bien común de la Iglesia. -Catecismo de la Iglesia Católican. 2003

Ahora, mi lector parece estar sugiriendo, como lo han hecho varios académicos, que el don de lenguas solo estaba presente en la Iglesia primitiva. Sin embargo, la afirmación de que las lenguas tienen una fecha de caducidad no tiene ninguna base bíblica. Además, entra en conflicto con el testimonio y el registro histórico, en particular de los Padres de la Iglesia, sin mencionar la experiencia significativa de la Iglesia en las últimas cinco décadas, en las que se ha ejercido y probado el don de lenguas. Esto es consistente con la declaración simple e incondicional de Jesús:

Estos signos acompañarán a los que creen: en mi nombre expulsarán demonios, hablarán nuevos idiomas. Cogerán serpientes [con sus manos], y si beben algo mortal, no les hará daño. Sobre los enfermos impondrán sus manos y sanarán. (Marcos 16: 17-18)

 

Q. Decir que Mark Ch. 16 prueba definitivamente que hablar en lenguas debe ser “normativo” en la vida del cristiano es interpretar ese pasaje de una manera que ningún Padre de la Iglesia, ningún Doctor de la Iglesia, ningún Papa, ningún santo, y ningún teólogo clásico lo ha hecho jamás. interpretado.

Por el contrario, hay mucha evidencia en los escritos y relatos de los Padres y santos de la Iglesia, así como de la Iglesia contemporánea, que revela que el llamado "bautismo en el Espíritu", y los carismas que a menudo lo acompañan, se consideraban "normativos". Catolicismo. Sin embargo, normativo en la medida en que los carismas aparecieron en determinados momentos en determinados individuos, no tanto cada Christian tendría cada regalo. Como escribió San Pablo:

Porque así como en un cuerpo tenemos muchas partes, y todas las partes no tienen la misma función, así nosotros, aunque somos muchos, somos un cuerpo en Cristo e individualmente partes unos de otros. Puesto que tenemos dones que difieren según la gracia que se nos ha dado, ejercítelos. (Romanos 12: 4-6)

El padre de la Iglesia, Hipólito, quien murió en el siglo III (235 d.C.), escribió:

Estos dones nos fueron otorgados por primera vez a los apóstoles cuando estábamos a punto de predicar el Evangelio a toda criatura, y luego fueron entregados por necesidad a aquellos que habían creído por nuestros medios ... No es necesario, por tanto, que todos los fieles echen fuera demonios, o resucitar muertos, o hablar en lenguas; pero uno solo a quien se le concede este don, por alguna causa que puede ser una ventaja para la salvación de los incrédulos, que a menudo son avergonzados, no con la demostración del mundo, sino con el poder de las señales. -Constituciones de los santos apóstoles, Libro VIII, n. 1

La “llenura”, la “liberación” o el llamado “bautismo en el Espíritu Santo” en el que el creyente sería “lleno” del Espíritu siempre fue parte de los sacramentos de la iniciación cristiana en la Iglesia primitiva, según el estudio. Iniciación cristiana y bautismo en el Espíritu: evidencia de los primeros ocho siglos, por el P. Kilian McDonnell y el P. George Montague. Muestran cómo ochocientos años de cristianismo, no solo la Iglesia bíblica recién nacida, fueron de hecho “carismáticos” (que no deben confundirse con meras expresiones o emociones externas). El obispo estadounidense, Reverendísimo Sam Jacobs, escribe:

… Esta gracia de Pentecostés, conocida como Bautismo en el Espíritu Santo, no pertenece a ningún movimiento en particular sino a toda la Iglesia. De hecho, en realidad no es nada nuevo, pero ha sido parte del diseño de Dios para su pueblo desde ese primer Pentecostés en Jerusalén y a través de la historia de la Iglesia. De hecho, esta gracia de Pentecostés se ha visto en la vida y la práctica de la Iglesia, según los escritos de los Padres de la Iglesia, como normativa para la vida cristiana y como parte integral de la plenitud de la Iniciación cristiana. —Reverendo Sam G. Jacobs, obispo de Alexandria, LA; Avivar la llama, pag. 7, por McDonnell y Montague

Obviamente, los carismas, incluidas las lenguas, fueron evidentes siglos después de Pentecostés. San Ireneo agrega:

De la misma manera también escuchamos a muchos hermanos en la Iglesia, que poseen dones proféticos, y que por medio del Espíritu hablan todo tipo de idiomas y sacan a la luz para el beneficio general las cosas ocultas de los hombres y declaran los misterios de Dios, a quienes también el apóstol llama “espirituales”, siendo espirituales porque participan del Espíritu, y no porque su carne haya sido despojada y quitada, y porque se han vuelto puramente espirituales. -Contra las herejías, Libro V, 6: 1

Dado que San Pablo enseña que los carismas se dan para la edificación del Cuerpo de Cristo, ¿no serían necesarios en todo momento en la Iglesia, quizás especialmente ahora? ^{[ 2 ]}cf. 1 Corintios 14: 3 Una vez más, esta "teología de la caducidad" entra en conflicto con el registro histórico, si no con la lógica misma. La Iglesia todavía echa fuera demonios. Ella todavía realiza milagros. Ella todavía profetiza. ¿No habla todavía en lenguas? La respuesta es sí.

 

Q. Es como si no conocieras la lectura proporcionada por la Iglesia para el Oficio de Lecturas en la Vigilia de Pentecostés: “Y como individuos que recibieron el Espíritu Santo en aquellos días [de los Apóstoles] podían hablar en todo tipo de lenguas, por eso hoy la Iglesia, unida por el Espíritu Santo, habla en el idioma de todos los pueblos. Por tanto, si alguien nos dijera: 'Has recibido el Espíritu Santo, ¿por qué no hablas en lenguas?' su respuesta debería ser: "Ciertamente hablo en las lenguas de todos los hombres, porque pertenezco al cuerpo de Cristo, es decir, la Iglesia, y ella habla todos los idiomas".

Esta lectura de la liturgia de la Iglesia indica que el milagroso hablar en lenguas de la Iglesia primitiva ya no está presente en general en cada cristiano individual, sino que cada cristiano habla su propio idioma, por lo tanto, la Iglesia misma habla en todos los idiomas y lenguas.

Ciertamente, uno no puede discutir la poderosa alegoría y el mensaje que ocurrió en el primer caso registrado de lenguas después de Pentecostés. Si la Torre de Babel provocó la división de lenguas, Pentecostés provocó su unidad de una manera espiritual ...

... lo que significa que la unidad de la Iglesia Católica abarcaría a todas las naciones, y de la misma manera hablaría en todas las lenguas. -S t. Agustín, Ciudad de dios, Libro XVIII, Cap. 49

Sin embargo, mi lector no reconoce tanto los relatos de los Padres de la Iglesia como los millones de cardenales, obispos, sacerdotes y laicos de todo el mundo que tienen este carisma o han experimentado su funcionamiento de alguna manera. El Papa Pablo VI, Juan Pablo II y Benedicto XVI han estado presentes en encuentros “carismáticos” donde los fieles rezaban en lenguas. Lejos de condenar este movimiento, lo han impulsado precisamente en el espíritu de San Pablo, que es integrarlo y acogerlo en el corazón de la Iglesia, poniendo los carismas al servicio del Cuerpo de Cristo. Así, el Papa Pablo VI se preguntó:

¿Cómo podría esta 'renovación espiritual' no ser una oportunidad para la Iglesia y el mundo? Y cómo, en este caso, no se podrían tomar todos los medios para asegurar que siga siéndolo ... —Conferencia Internacional sobre la Renovación Carismática Católica, 19 de mayo de 1975, Roma, Italia, www.ewtn.com

Reconociendo los aspectos jerárquicos y místicos de la Iglesia, Juan Pablo II dijo:

Los aspectos institucionales y carismáticos son, por así decirlo, co-esenciales para la constitución de la Iglesia. Contribuyen, aunque de manera diferente, a la vida, renovación y santificación del Pueblo de Dios. —Discurso ante el Congreso Mundial de Movimientos Eclesiales y Nuevas Comunidades, www.vatican.va

P. Raneiro lo describió de esta manera:

... la Iglesia ... es jerárquica y carismática, institucional y misteriosa: la Iglesia que no vive de sacramento solo pero también por carisma. Los dos pulmones del cuerpo de la Iglesia vuelven a trabajar juntos en pleno acuerdo. - Ven, Espíritu Creador: meditaciones sobre el Veni Creator, de Raniero Cantalamessa, pág. 184

Esta naturaleza dual de la Iglesia, claramente evidente en sus comienzos, ya que ella enseñó y señales y maravillas trabajadas — también fue bellamente simbolizada cuando la chispa de lo que se conocería como la “renovación carismática” se encendió en la Universidad de Duquesne en 1967. Allí, varios estudiantes se habían reunido en The Ark y Dover Retreat House. Y ante el Santísimo Sacramento, el Espíritu Santo fue derramado inesperadamente como en Pentecostés sobre varias almas.

En la siguiente hora, Dios atrajo soberanamente a muchos de los estudiantes a la capilla. Algunos se reían, otros lloraban. Algunos oraron en lenguas, otros (como yo) sintieron una sensación de ardor recorriendo sus manos… ¡Fue el nacimiento de la Renovación Carismática Católica! —Patti Gallagher-Mansfield, estudiante testigo presencial y participante, http://www.ccr.org.uk/duquesne.htm

Así, el Papa Benedicto XVI, quizás uno de los más grandes teólogos de los tiempos modernos, dijo:

El siglo pasado, salpicado de tristes páginas de la historia, está al mismo tiempo lleno de maravillosos testimonios de despertar espiritual y carismático en todos los ámbitos de la vida humana ... Espero que el Espíritu Santo encuentre una recepción cada vez más fructífera en los corazones de los creyentes. y que se difundirá la 'cultura de Pentecostés', tan necesaria en nuestro tiempo. —Dirección a un Congreso Internacional, Zenit, 29 de septiembre de 2005

 

Q. Creo que es importante enfatizar que nunca debemos PEDIR estos regalos. Dios los da gratuitamente para beneficiar a otros. Existe un peligro inherente a no comprender lo que usted mismo está diciendo. Y ha habido muchas usurpaciones por parte de Satanás para hablar alabanzas a sí mismo.

Hay una diferencia entre buscar dones espirituales por ellos y pedirlos, de acuerdo con la voluntad de Dios, por el Reino. Jesús enseñó:

Pide y recibirás… cuánto más el Padre celestial dará el Espíritu Santo a quienes le pidan. (Lucas 11: 9, 13)

¿Qué agradaría más al Padre? ¿Pedir dinero, ropa y comida o pedir dones espirituales que edificarían el Cuerpo de Cristo? Busca primero el Reino, y todas estas cosas te serán dadas además. ^{[ 3 ]}cf. Mateo 6:31 Esto es lo que St. Paul tiene que decir:

¿Todos tienen dones de curación? ¿Hablan todos en lenguas? ¿Todos interpretan? Esfuércese con entusiasmo por los mayores dones espirituales. (1 Corintios 12: 30-31)

Por supuesto, San Pablo anima a los carismas entre una enseñanza más amplia sobre los dones del Espíritu. Lejos de ser temeroso o tímido con ellos, los sitúa en el marco de la sabiduría y el buen orden.

Así que, hermanos míos, esfuércense con entusiasmo por profetizar y no prohíban hablar en lenguas, pero todo debe hacerse correctamente y en orden. (1 Corintios 14:39)

 

P. En la Biblia, los que hablaron entendieron lo que estaban diciendo, y los que escucharon entendieron lo que se dijo, incluso si los idiomas eran diferentes. El don de lenguas es entendido tanto por el hablante como por el oyente.

Algunos críticos afirman que hablar en lenguas siempre está asociado con una habilidad sobrenatural de hablar. racional, problemas lenguas extranjeras, y que el "balbuceo" de las lenguas modernas es simplemente eso.

Sin embargo, los mismos textos bíblicos demuestran desde el principio que el don de lenguas era no hacerlo entendido, ya sea por el que habla o por el oyente.

Hermanos, si vengo a ustedes hablando en lenguas, ¿de qué les serviré si no les hablo por revelación, conocimiento, profecía o instrucción? … Por lo tanto, quien habla en lenguas debe orar para poder interpretar. (1 Corintios 14: 6, 13)

Obviamente, Pablo está hablando en este caso de que tanto el hablante como el oyente son incapaces de entender lo que se está diciendo. Por lo tanto, San Pablo enumera Automática de lenguas como uno de los dones del Espíritu.

¿Hablan todos en lenguas? ¿Todos interpretan? Esfuércese con entusiasmo por los mayores dones espirituales. (1 Corintios 12: 30-31)

Si el don de lenguas sólo es válido cuando el que habla tiene un idioma extranjero “racional” y “auténtico”, y el que escucha puede entender claramente… ¿por qué es necesario el don de interpretación? La respuesta obvia es que la manifestación de lenguas en Pentecostés fue hablada y comprendida en esa circunstancia. para esa circunstancia para algo. Pero otros casos de lenguas en la Iglesia primitiva fueron entendidos por Ninguno. San Pablo subraya el carácter místico y enigmático de estos “Lenguas humanas y angelicales”: ^{[ 4 ]}1 13 Cor: 1

Porque el que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a Dios, porque nadie escucha; habla misterios en el espíritu… De la misma manera, también el Espíritu viene en ayuda de nuestra debilidad; porque no sabemos orar como conviene, pero el Espíritu mismo intercede con gemidos inefables. (1 Cor 14: 2; Rom 8:26)

Si bien San Pablo afirma claramente que las lenguas son una señal para los incrédulos, ^{[ 5 ]}cf. 1 Corintios 14:22 El hecho de que el Espíritu ora a través de una persona de acuerdo con la voluntad de Dios también es una gracia. para el creyente. Como escribe San Pablo:

El que habla en lenguas, se edifica a sí mismo, pero el que profetiza, edifica la iglesia. (1 Corintios 14: 4)

Es este aspecto individual de las lenguas como un “lenguaje de oración” personal lo que algunos críticos descartan por ser anti-bíblico. Pero cediendo nuevamente a los Padres de la Iglesia, San Juan Crisóstomo dice que, aunque la profecía es mayor, las lenguas en este caso "significan que tiene alguna ventaja, por pequeña que sea, y tal que sea suficiente para el poseedor solamente". ^{[ 6 ]}Comentario sobre 1 Corintios 14: 4; nuevoadviento.org Los Padres de la Iglesia se hicieron eco constantemente de Pablo, enseñando que los dones estaban destinados a la “edificación de la Iglesia”. Todo esto es para decir que las lenguas y los otros carismas eran una parte "normativa" del cristianismo mucho más allá de la Iglesia neonatal. Y siguen siéndolo, según la enseñanza oficial de la Iglesia. Otra vez:

Cualquiera que sea su carácter, a veces extraordinario, como el don de milagros o de lenguas, los carismas están orientados hacia la gracia santificante y están destinados al bien común de la Iglesia. -Catecismo de la Iglesia Católican. 2003

Recuerdo hace muchos años que mi esposa —en ese entonces una católica de cuna bastante típica y reservada— estaba orando sola en su habitación. De repente, su corazón comenzó a latir con fuerza, y desde lo más profundo de su interior surgió un nuevo lenguaje. No fue artificial, sino totalmente inesperado, como en Pentecostés. Esto había ocurrido varios días después de un “Seminario Vida en el Espíritu”, que es una preparación catequética para la “imposición de manos” y el “bautismo en el Espíritu”.

Todavía hacemos lo que hicieron los apóstoles cuando impusieron las manos sobre los samaritanos e invocaron al Espíritu Santo sobre ellos en la imposición de manos. Se espera que los conversos hablen en nuevas lenguas. -S t. Agustín de Hipona (fuente desconocida)

Sin embargo, es necesario afirmar enfáticamente aquí que no Tener el don de lenguas nunca debe interpretarse como "no tener el Espíritu Santo". Estamos sellados con el Espíritu en el bautismo y la confirmación. Pero tenga en cuenta que los Apóstoles recibieron un derramamiento del Espíritu Santo, no solo en Pentecostés, sino una y otra vez. Este caso ocurrió varios días después de Pentecostés:

Mientras oraban, el lugar donde estaban reunidos tembló y todos fueron llenos del Espíritu Santo. (Hechos 4:31)

Esto quiere decir que el Espíritu Santo puede ser liberado de formas nuevas y poderosas durante el curso de nuestra vida, lo cual es una conciencia que el movimiento carismático trajo nuevamente a la Iglesia.

Finalmente, para alguien que no esté familiarizado con el don de lenguas, suena extraño. La persona puede incluso sonar “borracha”, como dijeron de los Apóstoles después de Pentecostés. ^{[ 7 ]}cf. Hechos 2: 12-15 San Pablo reconoció esto, agregando algunos buenos consejos:

Entonces, si toda la iglesia se reúne en un lugar y todos hablan en lenguas, y luego entran personas no instruidas o incrédulos, ¿no dirán que están locos? … Si alguien habla en una lengua, sean dos o como máximo tres, y cada uno por turno, y uno debe interpretar. Pero si no hay intérprete, la persona debe guardar silencio en la iglesia y hablar consigo mismo y con Dios. (1 Corintios 14:23, 27-28)

Por lo tanto, vemos los aspectos personales y corporativos de hablar en lenguas.

Para ser honesto, me preocupa mucho más que los dones del Espíritu se apaguen hoy que lo que me preocupa el engaño o el "desorden" que siempre ocurre en los movimientos de Dios. Porque tenemos la Sagrada Tradición siempre para guiarnos y templarnos. De hecho, el hiperracionalismo de nuestros días que excluye lo milagroso es uno entre muchos de los poderosos engaños genuinos en nuestros tiempos que está erosionando la fe en Dios ...

 

 

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