Los papas y el nuevo orden mundial

 

EL REINO UNIDO conclusión de la serie sobre El nuevo paganismo es bastante aleccionador. Un ecologismo falso, finalmente organizado y promovido por las Naciones Unidas, está llevando al mundo por el camino hacia un "nuevo orden mundial" cada vez más ateo. Entonces, ¿por qué, podría preguntarse, el Papa Francisco apoya a la ONU? ¿Por qué otros papas se han hecho eco de sus objetivos? ¿No debería la Iglesia no tener nada que ver con esta globalización que emerge rápidamente?

 

VISIONES EMERGENTES

En realidad, Jesús era un "globalista". Oró para que las naciones ...

… Escucha mi voz, y habrá un solo rebaño, un solo pastor. (Juan 10:16)

El Papa León XIII declaró que este también era el objetivo de los sucesores de San Pedro, un objetivo dirigido no solo al orden cristiano sino también al civil:

Hemos intentado y llevado a cabo con insistencia durante un largo pontificado con dos fines principales: en primer lugar, hacia la restauración, tanto en los gobernantes como en los pueblos, de los principios de la vida cristiana en la sociedad civil y doméstica, ya que no hay vida verdadera. para los hombres excepto de Cristo; y, en segundo lugar, promover la reunión de aquellos que se han alejado de la Iglesia Católica ya sea por herejía o por cisma, ya que es sin duda la voluntad de Cristo que todos estén unidos en un solo rebaño bajo un solo Pastor.. -Divinum Illud Munusn. 10

El primer discurso que San Pío X pronunció desde el trono de San Pedro fue un presagio profético de la inminencia de esta "restauración" al declarar lo que la precede: el Anticristo o "Hijo de Perdición" a quien dijo, "puede estar ya en el mundo". La violencia generalizada había hecho que "pareciera que las luchas eran universales" y, por lo tanto:

El deseo de paz ciertamente se alberga en cada pecho, y no hay quien no lo invoque con ardor. Pero querer la paz sin Dios es un absurdo, ya que donde Dios está ausente de allí también vuela la justicia, y cuando se quita la justicia es vano abrigar la esperanza de la paz. "La paz es obra de la justicia" (Isaías 22:17). -E Supremo, 4 de Octubre,1903

Y así San Pío X había traído las frases “justicia y paz” o “paz y desarrollo” al siglo XX. Este clamor por la restauración divina se volvió mucho más urgente en su sucesor cuando, una década después, estalló la Primera Guerra Mundial.

“Y oirán mi voz, y habrá un rebaño y un solo pastor” ... Que Dios ... pronto lleve a cabo su profecía al transformar esta visión consoladora del futuro en una realidad presente ... El Papa, no importa quién sea , siempre repetirá las palabras: "Pienso pensamientos de paz, no de aflicción" (Jeremiah 29: 11), pensamientos de una verdadera paz que se funda en la justicia y que le permitan decir con sinceridad: "Justicia y Paz se han besado". (Salmos 84: 11) ... Cuando llegue, será una hora solemne, una grande con consecuencias no solo para la restauración del Reino de Cristo, sino también para la pacificación de Italia y del mundo. Oramos con mucho fervor y pedimos a los demás que también oren por esta tan deseada pacificación de la sociedad ... —POPE PIUS XI Ubi Arcani dei Consilioi "Sobre la paz de Cristo en su reino", Diciembre 23, 1922

Trágicamente, la Segunda Guerra Mundial siguió dejando a las naciones divididas, desconfiadas y en busca de armas de destrucción más letales. Fue inmediatamente después de esa catástrofe global. que el Naciones Unidas nació en 1945 con el objetivo de formar "cooperación internacional para resolver problemas económicos, sociales, culturales y humanitarios en todo el mundo". ^{[ 1 ]}History.com Fue presidido por el presidente Franklin Roosevelt, el primer ministro británico Winston Churchill y el primer ministro soviético Joseph Stalin. Los tres eran masones.

Ahora, según todas las apariencias, al menos, no era solo la Iglesia, sino otra organización "universal" que trabajaba por la "paz mundial".

Pablo VI entendió claramente que la cuestión social se había vuelto mundial y comprendió la interconexión entre el impulso hacia la unificación de la humanidad y el ideal cristiano de una sola familia de pueblos en solidaridad y fraternidad.. —PAPA BENEDICTO XVI, Caritas en Veritaten. 13

 

VISIONES DIVERGENTES

Naciones enteras habían chocado, no solo a través de la guerra, sino también de la comunicación de masas. Los medios impresos, la radio, el cine, la televisión ... y, finalmente, Internet reducirían el vasto mundo a una "aldea global" en cuestión de décadas. De repente, naciones en extremos opuestos del planeta se encontraron como vecinos, o tal vez, como nuevos enemigos.

Después de todo este progreso científico y técnico, e incluso debido a él, el problema permanece: ¿cómo construir un nuevo orden de sociedad basado en una relación humana más equilibrada entre las comunidades políticas a nivel nacional e internacional? —POPE ST. JUAN XXIII Madre y maestra, Carta Encíclica, n. 212

Era una pregunta para la que la Iglesia casi no parecía estar preparada.

La principal novedad ha sido la explosión de la interdependencia mundial, comúnmente conocido como globalización. Pablo VI lo había previsto en parte, pero no podía anticiparse el ritmo feroz al que ha evolucionado. - PAPA BENEDICTO XVI, Caritas en Veritaten. 33

Aún así, observó, "a medida que la sociedad se vuelve cada vez más globalizada, nos hace vecinos pero no nos hace hermanos".^{[ 2 ]}PAPA BENEDICTO XVI, Caritas en Veritaten. 19 La globalización era inevitable, pero no necesariamente mala.

Globalización a priori, no es ni bueno ni malo. Será lo que la gente haga con él. —POPE ST. JUAN PABLO II Discurso a la Pontificia Academia de Ciencias Sociales27 de abril de 2001

Cuando San Juan Pablo II ascendió al trono de Pedro, las Naciones Unidas estaban firmemente establecidas como árbitro global, principalmente a través de misiones de mantenimiento de la paz. Pero con la nueva conciencia global de las violaciones de la dignidad humana que tienen lugar en nuestras pantallas de televisión, la noción de “derechos humanos” universales evolucionó rápidamente. Y aquí es donde la visión de "justicia y paz", tal como la entienden las Naciones Unidas el de la Iglesia, comenzó a divergir.

Lo más notable fue la demanda de la ONU de que los países miembros reconozcan el "derecho universal a la salud reproductiva". Este fue un eufemismo para el "derecho" al aborto y la anticoncepción. San Juan Pablo II (y los fieles católicos involucrados con la ONU) se opusieron vigorosamente a esto. Lamentó la irrisoria contradicción de que, el mismo proceso que condujo a la idea de “derechos humanos”, ahora está siendo pisoteado “especialmente en los momentos más significativos de la existencia: el momento del nacimiento y el momento de la muerte”. El futuro santo emitió una advertencia profética a los líderes mundiales:

Esto es lo que está sucediendo también a nivel político y gubernamental: el derecho original e inalienable a la vida es cuestionado o negado sobre la base del voto parlamentario o la voluntad de una parte del pueblo, aunque sea la mayoría. Este es el resultado siniestro de un relativismo que reina sin oposición: el "derecho" deja de serlo, porque ya no se fundamenta firmemente en la inviolable dignidad de la persona, sino que se somete a la voluntad del más fuerte. De esta manera la democracia, contradiciendo sus propios principios, avanza efectivamente hacia una forma de totalitarismo.. —PAPA JUAN PABLO II, Evangelium vitaen. 18, 20

Sin embargo, la “atención de la salud reproductiva” no era el único objetivo de las Naciones Unidas. También tenían como objetivo poner fin a la pobreza y el hambre y promover el acceso universal al agua, el saneamiento y la energía confiable. Sin duda, estos son objetivos que convergen con la propia misión de la Iglesia de ministrar a Cristo en el "El menor de los hermanos". ^{[ 3 ]} (Mateo. 25: 40) La cuestión aquí, sin embargo, no es tanto de praxis como de filosofía subyacente. Dicho de manera más sucinta, "Incluso Satanás se disfraza de ángel de luz". ^{[ 4 ]}2 Corintios 11:14 Aunque todavía era cardenal, Benedicto XVI centró esta preocupación fundamental en la agenda progresista de las Naciones Unidas.

… Los esfuerzos para construir el futuro se han realizado mediante intentos que se basan más o menos profundamente en la fuente de la tradición liberal. Bajo el título Nuevo Orden Mundial, estos esfuerzos toman una configuración; se relacionan cada vez más con la ONU y sus conferencias internacionales ... que revelan de manera transparente una filosofía del hombre nuevo y del mundo nuevo ... —Cardenal Joseph Ratzinger (PAPA BENEDICTO XVI), El Evangelio: Enfrentando el desorden mundial, por Mons. Michel Schooyans, 1997

De hecho, ¿pueden coexistir tales objetivos contrarios? ¿Cómo se puede promover el derecho de un niño a un vaso de agua limpia y al mismo tiempo promover la Derecho destruir a ese niño antes de que salga del útero?

 

HUMANIDAD UNIDA VS. FAMILIA GLOBAL

La respuesta del Magisterio ha sido promover el bien que ven en la ONU mientras denuncia cuidadosamente el mal. Supongo que eso es lo que la Madre Iglesia hace con cada uno de nosotros como individuos, animándonos y exhortándonos en el bien, pero llamándonos al arrepentimiento y conversión donde no estamos. Sin embargo, Juan Pablo II no fue ingenuo ante la posible para el mal a gran escala a medida que crecía la influencia de las Naciones Unidas.

¿No es este el momento de que todos trabajemos juntos por una nueva organización constitucional de la familia humana, verdaderamente capaz de asegurar la paz y la armonía entre los pueblos, así como su desarrollo integral? Pero que no haya ningún malentendido. Esto no significa escribir la constitución de un superestado global. -Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz, 2003; vaticano.va

Por lo tanto, muchos católicos y cristianos evangélicos se alarmaron cuando el Papa Benedicto XVI pareció promover la idea misma de un "superestado global". Esto es lo que dijo en su carta encíclica:

Frente al crecimiento implacable de la interdependencia global, existe una necesidad muy sentida, incluso en medio de una recesión global, de una reforma del Organizacion de las Naciones Unidas, y también de instituciones económicas y finanzas internacionales, para que el concepto de familia de naciones adquiera fuerza real. - PAPA BENEDICTO XVI, Caritas en Veritaten. 67

Benedicto XVI no pedía tal cosa, por supuesto, sino más bien una "reforma" de las Naciones Unidas actuales para que la "familia de naciones" pueda funcionar entre sí en verdadera justicia y paz. Ninguna estructura, por pequeña que sea (ya sea la familia) o grande (una comunidad de naciones) puede funcionar junta sin un consenso moral que al mismo tiempo haga que sus miembros rindan cuentas. Eso es solo sentido común.

También fue significativo (y profético) el llamado de Benedicto a la reforma de todo el marco económico global (que está controlado en gran medida por los masones y sus banqueros internacionales). Claramente, Benedict sabía qué dientes eran dañinos y cuáles no. Si bien reconoció cómo la globalización tenía el potencial de seguir ayudando a los países subdesarrollados, advirtió en un lenguaje apocalíptico (ver Capitalismo y la Bestia y La nueva bestia en ascenso):

... sin la guía de la caridad en verdad, esta fuerza global podría causar un daño sin precedentes y crear nuevas divisiones dentro de la familia humana ... la humanidad corre nuevos riesgos de esclavitud y manipulación. - PAPA BENEDICTO XVI, Caritas en Veritate, n. 33, 26

Y otra vez,

El Libro de Apocalipsis incluye entre los grandes pecados de Babilonia, el símbolo de las grandes ciudades irreligiosas del mundo, el hecho de que comercia con cuerpos y almas y los trata como mercancías. (véase Apocalipsis 18:13)... —PAPA BENEDICTO XVI, con motivo de los saludos navideños, 20 de diciembre de 2010; http://www.vatican.va/

Más importante aún, Benedicto XVI no estaba promoviendo la idea de un organismo internacional global que interfiriera en los problemas regionales, sino más bien la doctrina social católica de la “subsidiariedad”: que todos los niveles de la sociedad deberían ser responsables de lo que pueden ser.

Para no producir un peligroso poder universal de naturaleza tiránica, la gobernanza de la globalización debe estar marcada por la subsidiariedad, articulado en varias capas e involucrando diferentes niveles que pueden trabajar juntos. Sin duda, la globalización requiere autoridad, en la medida en que plantea el problema de un bien común global que debe perseguirse. Esta autoridad, sin embargo, debe organizarse de manera subsidiaria y estratificada, si no quiere infringir la libertad.. -Caritas en Veritaten. 57

Así, los papas habían afirmado constantemente que en el centro de esta nueva organización de la sociedad debía estar el dignidad y derechos inherentes a la persona humana. Por lo tanto, es caridad, no control, en el corazón de la visión católica de la "unidad global" y, por lo tanto, Dios mismo, porque "Dios es amor".

Un humanismo que excluye a Dios es un humanismo inhumano. —PAPA BENEDICTO XVI, Caritas en Veritaten. 78

Si los papas hasta entonces parecían cautelosos e irresolutos hacia los objetivos de la ONU, ¿qué pasa con su sucesor, el Papa Francisco?

 

PARA CONTINUAR… leer Parte II.