HEADUSE JA VALIKUTE KOHTA
SIIN on midagi muud, mida tuleb öelda mehe ja naise loomise kohta, mis määrati kindlaks alguses. Ja kui me sellest aru ei saa, kui me sellest aru ei saa, võib igasugune moraali, õigete või valede valikute, Jumala kavandite järgimise arutelu viia inimese seksuaalsuse arutelu steriilsesse keeldude loendisse. Ja see on kindel, et see aitaks ainult süvendada lõhet Kiriku ilusate ja rikkalike seksuaalsuse õpetuste ning nende vahel, kes tunnevad end temast võõristatuna.
Tõde on see, et me kõik pole loodud mitte ainult Jumala näo järgi, vaid ka:
Jumal vaatas kõike, mida ta oli teinud, ja leidis, et see on väga hea. (1Ms 31:XNUMX)
MEIL ON HEA, KUID KUKUTUD
Me oleme loodud Jumala näo järgi ja seetõttu selle järgi, kes ise on Headus. Nagu Psalmist kirjutas:
Sa moodustasid mu sisemise olemuse; sa kudusid mind mu ema kõhus. Ma kiidan sind, sest ma olen suurepäraselt tehtud. (Laul 139: 13–14)
Püha Neitsi Maarja vaatas enda täiuslikku peegeldust, kui hoidis Kristust süles, sest kogu tema elu oli Loojaga täiuslikus kooskõlas. Jumal soovib seda harmooniat ka meie jaoks.
Nüüd on meil kõigil erineval määral võime teha seda, mida kõik teised loodu olendid teevad: süüa, magada, jahtida, koguda jne. Kuid kuna me oleme loodud Jumala näo järgi, meil on ka võime armastada. Ja seega ei tohiks olla üllatus leida paar, kes elab väljaspool abielu, kes on ka head vanemad. Või kaks koos elavat homoseksuaali, kes on väga helded. Või pornograafiast sõltuv abikaasa, kes on aus töötaja. Või ateist, kes on omakasupüüdmatu orb lastekodus jne. Evolutsionistid pole sageli spekulatsioonidest ja piiratud teadusvaldkonnast kaugemale jõudnud, miks me tahame olla head või isegi mis on armastus. Kiriku vastus on, et oleme loodud Tema näo järgi, kes on nii hea kui ka ise Armastus, ja seega meie sees on loodusseadus, mis juhatab meid nende eesmärkide poole. [1]vrd Inimese seksuaalsus ja vabadusI osa Nii nagu gravitatsioon hoiab maakera orbiidil ümber päikese, hoiab just see headus - armastuse „gravitatsioon” - inimkonna harmoonias Jumala ja kogu looduga.
Kuid see kooskõla Jumala, üksteise ja kogu looduga purunes Aadama ja Eeva langemisega. Ja seega näeme töötamas veel ühte põhimõtet: võime teha valesti, olla juhitud omakasupüüdlike eesmärkide poole. Just sellesse sisemisse võitlusse, mis koosneb soovist head teha ja tungi teha halba, astus Jeesus meid päästma. Ja see, mis meid vabastab, on tõde.
Ilma tõeta mandub heategevus
sentimentaalsusesse. Armastusest saab tühi kest, mis tuleb täita meelevaldselt. Ilma tõeta kultuuris on see armastus saatuslik risk. See langeb tinglike subjektiivsete emotsioonide ja arvamuste ohvriks, sõna „armastus“ kuritarvitatakse ja moonutatakse, kuni see tähendab vastupidist. —POPE BENEDIKT XVI, Caritas Veritate'is, n. 3. aasta
Pornograafia on ilma tõeta armastuse tsivilisatsiooni ikoon. See on soov armastada, olla armastatud ja suhelda - kuid ilma meie seksuaalsuse tõesuse ja sisemise tähenduseta. Ka teised seksuaalsed väljendusvormid, püüdes olla “head”, võivad olla tõe moonutuseks. Meid kutsutakse üles viima see, mis on "korralageduses", "korda". Ja meie Issanda arm ja arm on olemas selleks, et meid aidata.
See tähendab, et peame tunnustama ja edendama head teistes. Kuid me ei saa ka lubada, et hea, mida näeme, muudab kaastunde “sentimentaalsuseks”, kus see, mis on ebamoraalne, lihtsalt vaiba alla pühitakse. Issanda missioon on ka kiriku missioon: osaleda teiste päästmises. Seda ei saa saavutada enesepettuses, vaid ainult tõde.
MORAALSETE ABSOLUUTIDE TAASTAMINE
Ja see on koht moraal moraal, see tähendab seadused või reeglid, aitavad valgustada meie südametunnistust ja suunata meie tegevust vastavalt üldisele hüvangule. Kuid miks on meie ajajärgul arusaam, et meie seksuaalsus on „kõigile tasuta“, mis peaks olema täielikult moraalsest küljest lahti ühendatud?
Nii nagu kõik meie teised keha funktsioonid, kas on ka seadusi, mis reguleerivad meie seksuaalsust ja korraldavad seda tervise ja õnne suunas? Näiteks teame, kui joome liiga palju vett, võib tekkida hüponatreemia ja isegi tappa. Kui sööd liiga palju, võib rasvumine sind tappa. Kui hingate isegi liiga kiiresti, võib hüperventilatsioon teid põhjustada 
kokku varisema. Nii et näete, me peame reguleerima isegi selliste kaupade tarbimist nagu vesi, toit ja õhk. Miks me siis arvame, et ka meie seksuaalse isu vale juhtimine ei kanna tõsiseid tagajärgi? Faktid räägivad teist lugu. Sugulisel teel levivatest haigustest on saanud epideemia, lahutuste arv kasvab hüppeliselt, pornograafia hävitab abielusid ja inimkaubandus on plahvatuslikult levinud peaaegu igas maailma otsas. Kas võib olla, et ka meie seksuaalsusel on piirid, mis hoiavad seda tasakaalus meie vaimse, emotsionaalse ja füüsilise tervisega? Veelgi enam, mis ja kes need piirid määrab?
Moraal on olemas selleks, et suunata inimese käitumist enda ja üldise heaolu suunas. Kuid need ei ole meelevaldselt tuletatud, nagu me arutasime I osa. Need tulenevad loodusseadusest, mis "väljendab inimese väärikust ja määrab aluse tema põhiõigustele ja -kohustustele". [2]vrd Katoliku kiriku katekism, n. 1956. aasta
Kuid meie ajastu tõsiseks ohuks on eetika ja moraali eraldamine loodusseadusest. Seda õigust varjatakse veelgi, kui õigused on tagatud Ainult rahvahääletuse teel. Ajalugu kinnitab tõsiasja, et isegi
enamus elanikkonnast võib hakata omaks võtma moraalset asja, mis on vastuolus headusega. Ärge vaadake kaugemale kui möödunud sajand. Orjus oli õigustatud; nii oli ka naiste valimisõiguse piiramine; ja loomulikult viis rahvas demokraatlikult natsismi ellu. See kõik tähendab seda, et pole midagi nii püsimatut kui enamuse arvamus.
See on vastumeelselt valitseva relativismi paha tulemus: „õigus” lakkab olemast selline, sest see ei põhine enam kindlalt inimese puutumatul väärikusel, vaid allutatakse tugevama osa tahtele. Nii liigub demokraatia, vastuolus omaenda põhimõtetega, tõhusalt totalitarismi vormi poole. —POPP JOHN PAUL II, Evangelium Vitae, "Elu evangeelium", n. 18 20
Need on kummalised ajad, kui isehakanud „homo ateist” ei küsi Iirimaa katoliku kirikut mitte tema õpetuste, vaid „filosoofilise segaduse pärast, mida religioossed konservatiivid oma asjaga teevad”. Ta jätkab küsimust:
Kas need kristlased ei näe, et küsitlejate aritmeetikast ei saa nende usu moraalset alust otsida? ... kas avaliku arvamuse ülekaal võib vooruse ja pahanduse polaarsuse ümber pöörata? Kas Moosesel (rääkimata Jumalal) oleks hetkeks pähe tulnud, et ta peaks parem Molochi kummardamise juurde jätma, sest seda soovis teha enamik iisraellasi? Mis tahes maailma suurte religioonide väites peab kindlasti olema kaudne, et moraaliküsimustes võib enamus eksida… - Matthew Parris, Lähedal, Mai 30th, 2015
Parrisel on täiesti õigus. Fakt, et tänapäevase ühiskonna moraalsed alused muutuvad vaevu võitlusega, tuleneb sellest, et tõe ja mõistuse on varjutanud nõrgad kirikuinimesed, kes on hirmust või omakasu tõttu tõe kompromiteerinud.
... meil on vaja teadmisi, meil on vaja tõde, sest ilma nendeta ei saa me kindlalt seista ega saa edasi liikuda. Tõeta usk ei päästa, see ei paku kindlat alust. See jääb ilusaks loonuks, meie sügava õnneigatsuse projektsiooniks, millekski võimekaks
rahuldada meid niivõrd, kuivõrd oleme valmis ennast petma. - paavst prantslane, Lumen Fidei, Entsükliline kiri, n. 24
Selle inimese seksuaalsuse ja vabaduse teemalise sarja eesmärk on väljakutse meile kõigile, et küsida, kas me tegelikult petame iseennast, kui oleme end veennud, et „vabadus“, mida me väljendame oma seksuaalsuse kaudu meedias, muusikas, see, kuidas me riietume, vestlustes ja magamistubades, on pigem orjastav nii meie ise kui teised? Ainus viis sellele küsimusele vastata on tõde “äratamine”, kes me oleme, ja moraali aluste taasavastamine. Nagu paavst Benedictus hoiatas:
Põhiseadused ja seadus saavad toimida ainult siis, kui oluliste küsimuste osas valitseb selline konsensus. See kristlikust pärandist tulenev põhimõtteline konsensus on ohus ... Tegelikkuses muudab see mõistuse hädavajalikuks. Sellele mõistuse varjutusele vastu seista ja säilitada võime näha olulist, näha Jumalat ja inimest, näha, mis on hea ja mis on tõsi, on ühine huvi, mis peab ühendama kõiki hea tahtega inimesi. Kaalul on kogu maailma tulevik. —POPE BENEDICT XVI, pöördumine Rooma kuuria poole, 20. detsember 2010
Jah! Peame äratama tõde oma headuse kohta. Kristlased peavad eksinud, veritsevad ja isegi need, kes meid tagasi lükkavad, minema üle vaidluste ja maailma. 
ja las nad näevad meid oma headust mõtisklemas. Nii võime armastuse kaudu leida tõe seemnetele ühise keele. Võime leida võimaluse äratada teistes “mälu” sellest, kes me oleme: pojad ja tütred, kes on loodud Jumala näo järgi. Sest nagu ütles paavst Franciscus, kannatab meid „meie kaasaegses maailmas tohutu amneesia“:
Tõe küsimus on tegelikult mälu küsimus, sügav mälu, sest see tegeleb millegagi enne meid endist ja võib õnnestuda meid ühendada viisil, mis ületab meie väikse ja piiratud individuaalse teadvuse. Küsimus on kõige selle päritolus, kelle valguses saame heita pilgu oma ühise tee eesmärgile ja seega ka tähendusele. - paavst prantslane, Lumen Fidei, Entsüklikiri, 25
INIMPÕHJUS JA MORAALSUS
"Me peab kuuletuma pigem Jumalale kui inimestele. "
See oli Peetruse ja apostlite vastus oma rahva juhtidele, kui neil kästi oma õpetus lõpetada. [3]vrd. Apostlite teod 5:29 See peaks olema ka meie kohtute, seadusandjate ja seadusandjate vastus täna. Loodusseaduse jaoks, mida me arutasime I osa ei ole inimese ega kiriku leiutis. See on jällegi „midagi muud kui Jumala sisestatud mõistmise valgus“. [4]vrd Katoliku kiriku katekismus, n. 1955. aasta Muidugi võivad mõned öelda, et nad ei usu Jumalat ja seepärast ei seo teda loodusseadus. Loomingusse kirjutatud “moraalikoodeks” ületab aga kõik religioonid ja seda saab tajuda üksnes inimliku mõistuse järgi.
Võtame näiteks imiku poisi. Tal pole aimugi, miks tal see "asi" seal all on. Tal pole mingit mõtet. Mõistmisikka jõudes saab ta siiski teada, et see “asi” 
pole jätkuvalt mõtet peale naiste suguelundite. Nii võib ka noor naine põhjendada, et tema seksuaalsusel pole peale meessugu mõtet. Nad on a täiendavad. Seda saab mõista ainuüksi inimliku mõistuse järgi. Ma mõtlen, et kui üheaastane laps saab õpetada ümmargusse auku ümmargust mänguasja tihvti panema, muutub idee, et seksuaalse sisuga haridus klassiruumis on "hädavajalik", natuke farsiks, paljastades teist tüüpi päevakava ...
See tähendab, et meie inimlik põhjus on patust tumenenud. Ja seega jäävad meie inimliku seksuaalsuse tõed sageli varju.
Loodusseaduse ettekirjutusi ei taju kõik selgelt ja kohe. Praeguses olukorras vajab patune inimene armu ja ilmutust, nii et moraalseid ja religioosseid tõdesid võivad teada „kõik, kellel on võimalus, kindla kindlusega ja ilma eksimusi segamata“. -Katoliku kiriku katekismus (CCC), n. 1960. aasta
See on osaliselt kiriku roll. Kristus usaldas talle missiooni „õpetada kõike”, mida meie Issand õpetas. See hõlmab mitte ainult usu evangeeliumi, vaid ka moraalset evangeeliumi. Sest kui Jeesus ütles, et tõde vabastab meid, [5]vrd. Johannese 8:32 näib olevat hädavajalik, et me teaksime täpselt, mis on need tõed, mis meid vabastavad, ja need, mis orjastavad. Nii tehti kirikule ülesandeks õpetada nii „usku kui ka moraali”. Ta teeb seda eksimatult Püha Vaimu kaudu, kes on „kiriku elav mälestus“, [6]vrd CCC, n. 1099. aasta Kristuse tõotuse alusel:
... kui ta tuleb, tõe Vaim, juhatab ta teid kogu tõeni. (Johannese 16:13)
Jällegi, miks ma juhin sellele tähelepanu inimeste seksuaalsuse teemalises arutelus? Sest mis kasu on kiriku vaatenurgast moraalselt “õige” või “vale” arutamine, kui me ei saa aru mis on kiriku pidepunkt? Nagu ütles San Francisco peapiiskop Salvatore Cordileone:
Kui kultuur ei suuda neid loomulikke tõdesid enam mõista, aurustub meie õpetuse põhialus ja miski, mida meil pakkuda on, pole mõtet. -Cruxnow.com, Juuni 3rd, 2015
KIRIKU HÄÄL TÄNA
Kiriku pidepunkt on loodusseadus ja Jumala ilmutus Jeesuse Kristuse kaudu. Need ei välista üksteist, vaid hõlmavad tõe ühtsust ühest allikast: Loojast.
Loodusseadus, Looja väga hea töö, näeb ette kindel alus, millele inimene saab oma valikute suunamiseks ehitada moraalireeglite struktuuri. See loob ka inimkogukonna ülesehitamiseks hädavajaliku moraalse aluse. Lõpuks annab see vajaliku aluse tsiviilõigusele, millega see on seotud, kas siis mõtisklusega, mis teeb selle põhimõtetest järeldused, või positiivse ja juriidilise iseloomuga lisadega. -CCC, n. 1959. aasta
Kiriku roll ei konkureeri siis riigiga. Pigem on see anda eksimatu moraalne juhtvalgustus riigile, kes täidab ühiskonna ühist hüve, korraldab seda ja juhib seda. Mulle meeldib öelda, et kirik on “õnne ema”. 
Sest tema missiooni keskmes on tuua mehed ja naised „Jumala laste hiilgavasse vabadusse”. [7] Rooma 8: 21 sest „vabaduse jaoks lasi Kristus meid vabaks”. [8]Gal 5: 1
Issand ei hooli mitte ainult meie vaimsest heaolust, vaid ka kehalisest heaolust (sest hing ja keha moodustavad ühtse olemuse) ning seetõttu laieneb kiriku emapoolne hooldus ka meie seksuaalsusele. Või võib öelda, et tema tarkus ulatub "magamistuppa", kuna "pole midagi peidetud, kui et see oleks nähtavaks tehtud; miski pole saladus, välja arvatud päevavalgele tulek. " [9]Ground 4: 22 See tähendab, et see, mis juhtub magamistoas is kiriku mure, sest kõik meie teod mõjutavad seda, kuidas me vaimselt ja psühholoogiliselt suhtleme teistega teistel tasanditel ja nendega suhtleme, väljaspool magamistoast. Seega on autentne „seksuaalne vabadus” ka osa meie kavandatust meie õnne jaoks ja see õnn on oma olemuselt seotud tõele.
Seetõttu kavatseb kirik inimkonna kaitseks jätkata oma hääle tõstmist isegi siis, kui riikide ja suurema osa avaliku arvamuse poliitika liigub vastupidises suunas. Tõde ammutab jõudu iseendast, mitte sellest tulenevast nõusoleku hulgast. —POPE BENEDICT XVI, Vatikan, 20. märts 2006
III osas arutelu seksi üle meie omase väärikuse kontekstis.
SEOTUD LUGEMINE
Täname, et toetasite seda täiskohaga teenimist.
