Inimese seksuaalsuse ja vabaduse teemalise viie osa seeria jätkamisel uurime nüüd mõningaid moraaliküsimusi selle kohta, mis on õige ja mis vale. Pange tähele, see on mõeldud täiskasvanud lugejatele ...
VASTUSED INIMKÜSIMUSTELE
KEEGI kord ütles: "Tõde vabastab sind -aga kõigepealt tiksub see sind ära. "
Meie esimesel abieluaastal hakkasin lugema Kiriku rasestumisvastaseid õpetusi ja seda, kuidas see nõuab karskusperioode. Nii et ma arvasin, et võib-olla on ka teisi kiindumuse "avaldusi", mis on lubatud. Kuid siin tundus, et kirik ütleb ka: "ei". Noh, ma olin kuidagi vihane nende kõigi “keelude” peale ja minu peas välgatas mõte: “Mida need Rooma tsölibaadiga mehed üldse seksist ja abielust teavad!” Kuid ma teadsin ka seda, et kui ma hakkaksin meelevaldselt valima, millised tõed olid tõesed või mitte minu arvates, Muutuksin peagi mitmes mõttes põhimõttetuks ja kaotaksin sõpruse Temaga, kes on “Tõde”. Nagu GK Chesterton kunagi ütles: "Moraaliküsimused on moraalita inimese jaoks alati kohutavalt keerukad."
Ja nii ma panin käed maha, võtsin uuesti kätte Kiriku õpetused ja püüdsin mõista, mida "ema" öelda üritas... (vrd. Intiimne tunnistus).
XNUMX aastat hiljem, kui ma vaatan tagasi meie abielule, kaheksale lapsele, kes meil on olnud, ja meie armastuse uutele sügavustele üksteise vastu, mõistan, et kirik oli 
kunagi ei ütle "ei". Ta ütles alati: "Jah!" Jah Jumala seksuaalsuse kingitusele. Jah abielus püha läheduse juurde. Jah elu imeks. See, millele ta ütles „ei”, olid tegevused, mis moonutavad jumalikku kuju, mille järgi me oleme loodud. Ta ütles "ei" destruktiivsele ja isekale käitumisele, "ei" "tõele" vastuollu, mida meie keha ütleb kõike ise.
Katoliku kiriku õpetused inimese seksuaalsuse kohta ei ole koostatud meelevaldselt, vaid lähtuvad loomiseadustest, tulenevad lõpuks armastuse seadus. Neil ei tehta ettepanekut rikkuda meie vabadust, vaid just selleks, et meid juhtida suurem vabadus - nii nagu kaitsepiirded mägiteel on olemas, et teid ohutult juhtida 
kõrgemale ja kõrgemale, erinevalt teie progressi pärssimisest.
... nõrk ja patune, nagu ta on, teeb inimene sageli just seda, mida ta vihkab, ja ei tee seda, mida tahab. Ja nii tunneb ta end lõhestatuna ning tulemuseks on hulk ühiskonnaelus tekkinud lahkhelisid. Tõsi, paljud ei näe selle olukorra dramaatilist olemust kogu selle selguses ... Kirik usub, et Kristus, kes suri ja kasvas üles kõigi nimel, suudab näidata inimestele teed ja tugevdada teda Vaimu kaudu … -Vatikani II kirikukogu, Gaudium jt. n. 10. aasta
„Viis“, mida Jeesus meile näitab ja mis on meie seksuaalsuse vabaduse alus, seisneb „vastastikuses eneseandmises“, mitte võtmises. Seetõttu on olemas seadused selle kohta, mis määratleb „andmist“ ja mis „võtmist“. Ometi, nagu ma aastal ütlesin II osa, me elame ühiskonnas, kus on okei öelda teistele, et nad ei peaks kiirust ületama, parkimist puudega tsoonis ei tohi teha, loomadele haiget teha, makse mitte petta, mitte üle süüa ega süüa halvasti, mitte liiga palju juua ega juua ja sõit jne. Kuid kuidagi, kui asi puudutab meie seksuaalsust, on meile valetatud, et ainus reegel on see, et reegleid pole. Kuid kui meie elus on kunagi olnud valdkond, mis mõjutab meid sügavamalt kui enamik kõike muud, siis on see just meie seksuaalsus. Nagu Püha Paulus kirjutas:
Hoidu moraalitusest. Iga teine patt, mida inimene teeb, on väljaspool keha; aga amoraalne inimene teeb pattu oma keha vastu. Kas te ei tea, et teie keha on teie sees asuv Püha Vaimu tempel, mis teil on Jumalalt? Sa pole iseenda oma; teid osteti hinnaga. Nii ülista Jumalat oma kehas. (I Kor 6: 18–19)
Nii tahan sellega arutada Kiriku õpetuse „ei” -de üle just selleks, et teie ja mina saaksime täielikumalt sisestada Jumala „jah” meie jaoks, Tema „jah” mõlemad keha ja hing. Suurim viis, kuidas saate Jumalat ülistada, on elada täielikult selle järgi, kes te olete ...
SISSEJUHTUMISELT KORRALIKUD AKTID
On uus ressurss, mille avaldas hiljuti Pursuit of Truth Ministries - rühm kristlasi, kes on elanud samasooliste tõmmetega. Üks autoritest jutustab, kuidas ta suhtus kirikusse termini „sisemiselt korratu” kasutamisse, viidates homoseksuaalsele kalduvusele.
Esimest korda selle termini kohta lugedes oli seda raske võtta. Mul oli tunne, nagu oleks kirik kutsunud me korratu. Ma ei oleks suutnud leida haavavamat fraasi ja see tekitas minus soovi asju pakkida ja lahkuda ning enam kunagi tagasi tulla. -"Avatud südametega", Lk 10
Kuid ta jätkab sellele õigustatult tähelepanu juhtimist mistahes "loodusseadusega" vastuolus olev orientatsioon või tegevus on "sisuliselt korrastamatu", mis tähendab "ei vasta inimese olemusele". Teod on korratud, kui need ei vii meie kehaliste võimete eesmärkide täitmiseni, kuna need on struktuurselt loodud. Näiteks oksendamine, kuna arvate end olevat liiga paks, kuigi olete kõhn, on sisemine häire (anoreksia), mis põhineb arusaamal endast või oma kehast, mis on vastuolus selle tegeliku olemusega. Samuti on heteroseksuaalide vaheline abielurikkumine olemuslikult korratu tegu, kuna see on vastuolus Looja poolt abikaasadevahelise loomiskorraga.
Püha Johannes Paulus II õpetas:
Vabadus ei ole võime teha kõike, mida tahame, millal iganes tahame. Pigem on vabadus võime elada vastutustundlikult oma tõde
suhe Jumala ja üksteisega. —POPE Johannes PAUL II, St. Louis, 1999
Lihtsalt sellepärast, et üks võimalik midagi teha ei tähenda üht peaks. Ja siin peame olema otsekohesed: kuna pärak on "auk", ei tähenda see, et peenis peaks sellesse tungima; see, et loomal on tupp, ei tähenda, et mees peaks sellesse tungima; samamoodi, kuna suu on avaus, ei muuda see seega moraalset võimalust seksiakti lõpuleviimiseks.
Siin on siis kokkuvõte kiriku moraalsest teoloogiast inimese seksuaalsuse kohta, mis tuleneb looduslikust moraalseadusest. Pidage meeles, et need "seadused" on meie keha jaoks määratud "jah" -ga:
• on patt ennast stimuleerida, nn masturbeerimine, olenemata sellest, kas see lõpeb orgasmiga või mitte. Põhjuseks on see, et eneseseksuaalse rahulduse stimuleerimine kaldub juba keha objektiivselt korrapäratule kasutamisele, mis on mõeldud lõpetamist seksuaalsuhetest koos abikaasaga.
Sest siin otsitakse seksuaalset naudingut väljaspool „seksuaalset suhet, mida nõuab moraalne kord ja milles saavutatakse vastastikuse eneseandmise ja inimliku sigimise täielik tähendus tõelise armastuse kontekstis”. -Katoliku kiriku katekismus, n. 2352. aasta
(Märkus: igasugune tahtmatu tegu, mis põhjustab orgasmi, näiteks öine „märg unenägu”, pole patune.)
• alati on vale, kui meessoost orgasm toimub väljaspool oma naist, isegi kui sellele eelneb tungimine (ja seejärel enne ejakulatsiooni taandatakse). Põhjus 
on see, et ejakulatsioon on alati suunatud paljunemisele. Iga tegevus, mis saavutab orgasmi väljaspool vahekorda või katkestab selle tahtlikult seksuaalse suhtluse käigus, et vältida rasedust, on tegu, mis ei ole elule avatud ja seega vastuolus selle olemusliku funktsiooniga.
• võõra suguelundite stimuleerimine (“eelmäng”) on lubatud ainult siis, kui selle tulemuseks on lõpetamist vahekorrast mehe ja naise vahel. Abikaasade vastastikune masturbeerimine on ebaseaduslik, kuna tegu ei ole elule avatud ja on vastuolus meie keha seksuaalsuse kavandatud ülesehitusega. if see ei lõpe vahekorraga. Kui tegemist on suukaudsete stimulatsioonivahenditega, nagu eespool öeldud, ei saa suudlemine jms mehe seeme valatakse välja väljaspool vahekorda, kuid see ei ole ebaseaduslik, kui see on korraldatud ühisele ja sigimisaktile tuginevale „vastastikusele eneseandmisele“, sest keha on oma olemuselt „hea“.
Las ta suudleb mind suudlemisega, sest teie armastus on parem kui vein ... (Laulude laul 1: 2)
Siin on mehel eriline kohustus tagada, et tema “puudutus” oleks armastuses andmine, mitte iha vastuvõtmine. Nii tõstetakse nende vastastikune nauding väärikuseni, milleks Jumal seda tahtis, kuna Ta kavandas naudingu meie seksuaalsuse lahutamatu osana. Sellega seoses ei ole keelatud, et naine kogeb orgasmi enne või pärast mehe sissetungimist, kui abielu sõlmitakse tegelikult nii, nagu Jumal seda kavatses. Eesmärk ei ole ainult orgasm, vaid täielik eneseandmine, mis viib sügavama liiduni sakramentaalses armastuses. Tema töös Moraalne teoloogia poolt Fr. Heribet Jone, mis kannab Imprimatuur ja Nihil Obstat, ta kirjutab:
Naised, kes ei saa täielikku rahulolu, võivad seda hankida puudutustega vahetult enne või pärast kokkusattumist, kuna mees võib pärast ejakulatsiooni kohe tagasi tõmbuda. (lk. 536)
Ta jätkab,
Seksuaalselt stimuleerivad vastastikused teod on seaduslikud, kui seda tehakse õiglasel põhjusel (nt kiindumuse märgina), kui ei ole reostusohtu (kuigi see peaks mõnikord kogemata järgnema) või isegi kui selline oht on olemas, kuid on ka tegevust õigustav põhjus... (lk. 537)
Sellega seoses tasub korrata Püha Johannes Paulus II arusaama, mis ideaalis ...
… Seksuaalse erutuse haripunkt leiab aset nii mehel kui ka naisel ja see toimub nii palju kui võimalik mõlemal abikaasal korraga. —POPP JOHN PAUL II, Armastus ja vastutus, Kindle'i versioon Pauline Books & Media poolt, Loc 4435f
See käsib abielutegevuse andmise vastastikuse kulminatsiooni suunas ja vastuvõtmine.
• Kunagi enamikus riikides ebaseaduslikuks peetud sodoomia ei võta mitte ainult aktsepteeritavaks seksuaalse väljenduse vormiks, vaid seda mainitakse juhuslikult mõnes lastega seotud seksuaalkasvatustunnis ning seda julgustatakse isegi heteroseksuaalsete paaride puhkevormina. Kuid katekismuses öeldakse, et sellised teod on "patused, mis on tõsiselt vastuolus kasinusega" [1]vrd CCC, n. 2357. aasta ja vastupidiselt funktsioonile, mida loodus määrab pärasoolele, mis on jäätmete, mitte elu.
• 
Samast loogikast lähtudes on kondoomid, diafragmad, rasestumisvastased tabletid jne kõik tõsiselt ebamoraalsed, kuna need on vastuolus moraalikorras kehtestatud „vastastikuse eneseandmise ja inimeste sigitamise” põhimõttega. Naise viljakuse perioodil seksuaalvahekorrast hoidumine (jäädes siiski avatuks eluvõimalusele) ei ole vastuolus loomuseadusega, vaid on inimliku mõistuse ja intelligentsuse aktsepteeritav kasutamine sündide reguleerimisel. [2]vrd Humanae Vitae, n. 16. aasta
• Laps pole midagi võlgu ühele, kuid on a kingitus. Igasugune tegevus, nagu homoloogiline kunstlik viljastamine ja viljastamine, on moraalselt vastuvõetamatu, kuna see lahutab seksuaalakti sigimisaktist. See toiming, mis lapse eksisteerib, ei ole enam tegu, millega kaks inimest annavad end üksteisele, vaid see, mis „usaldab embrüo elu ja identiteedi arstide ja bioloogide võimu alla ning kehtestab tehnoloogia domineerimise lapse üle. inimese päritolu ja saatus. ” [3]vrd CCC, 2376-2377 Samuti on tõsiasi, et kunstlikel meetoditel hävitatakse sageli mitu embrüot, mis ise on tõsine patt.
• Pornograafia on alati tõsiselt amoraalne, sest see on teise inimese keha objektiveerimine seksuaalseks rahuldamiseks. [4]vrd Kütitud Samuti on pornograafia kasutamine abikaasade vahelise seksuaalvahekorra ajal nende armuelu „aitamiseks” tõsiselt patune, kuna Meie Issand samastab himurad silmad teise poole abielurikkumisega. [5]vrd. Matt 5:28
• Abieluvälised seksuaalsuhted, sealhulgas enne pulmi „koos elamine“, on samuti raske patt, sest see on „vastuolus inimeste väärikuse ja inimliku seksuaalsusega“ (CCC, n. 2353). See tähendab, et Jumal lõi mehe ja naise üheks 
teine vastastikuses, kogu elu vältel leping mis peegeldab Püha Kolmainsuse armastuse sidet. [6]vrd. 1Ms 27:2; 24:XNUMX Abieluleping is vanne mis austab teise väärikust ja on seksuaalse liidu ainus õigustatud kontekst alates nõusolek seksuaalse liiduni on täitmine ja lõpuni jõudmine sellest lepingust.
Kokkuvõtteks võib öelda, et ükski ülaltoodust ei võta arvesse ohtlikke tagajärgi tervisele, mis kaasnevad moraalse seksuaalse väljenduse ohututest piiridest väljumisega, nagu anaalseks või oraalseks, loomalikkus ja rasestumisvastased vahendid (nt on leitud, et kunstlikud rasestumisvastased vahendid kantserogeenne ja seotud vähiga; samuti on kaheteistkümnes uuringus leitud, et abort, mida tänapäeval kasutatakse sageli rasestumisvastase meetodina, on seotud rinnavähiga. [7]vrd LifeSiteNews.com) Nagu ikka, saavad väljaspool Jumala kavandeid külvatud tegevused sageli soovimatuid tagajärgi.
ABIELU ALTERNATIIVVORMIDE KOHTA
Arvestades ülaltoodud seadusi, mis peaksid reguleerima meie seksuaalset käitumist, leiab sõna konteksti alternatiivsete abieluvormide kohta. Ja ma ütlen "alternatiivne" vastupidiselt sellele 
Ainult „homoabielud“, sest kui olete abielu vabastanud moraalseadusest, läheb kõik vastavalt kohtute ideoloogiale, enamuse kapriisidele või fuajee võimule.
Kaks meest ega kaks naist ei saa vaikimisi luua üksteist täiendavaid seksuaalsuhteid: neil puudub ühes partneris vajalik bioloogia. Kuid just see mehe ja naise vastastikune täiendavus on aluseks abielule, sest see ületab kiindumusi ainulaadse bioloogilise reaalsuse juurde. Nagu paavst Franciscus hiljuti ütles,
Mehe ja naise vastastikune täiendavus, jumaliku loomingu tippkohtumine, seab nn soolise ideoloogia kahtluse alla vabama ja õiglasema ühiskonna nimel. Mehe ja naise erinevused pole seotud vastuseisu või alluvusega, vaid selleks osadus ja põlvkond,
alati Jumala "näo ja sarnasuse" näol. Ilma vastastikuse eneseandmiseta ei saa kumbki teist põhjalikult mõista. Abielusakrament on märk Jumala armastusest inimkonna vastu ja Kristuse andmisest ise oma Pruudi, Kiriku eest. —POPE FRANCIS, aadress Puerto Rica piiskoppidele, Vatikan, 08. juuni 2015
Nüüd ulatuvad nõuded „homoabielude“ aluse kohta „kaaslasest“ kuni „armastuse“ kuni „täitumiseni“ ja „maksusoodustusteni“ jne. Kuid kõiki neid vastuseid võiks väita ka polügaam, kes soovib, et riik karistaks tema abielu nelja naisega. Või naine, kes soovib oma õega abielluda. Või mees, kes soovib poisiga abielluda. Tõepoolest, kohtud peavad neid juhtumeid juba lahendama, kuna see on avanud Pandora kasti, eirates loodusseadust ja määratledes abielu uuesti. Teadlane dr Ryan Anderson illustreerib seda suurepäraselt:
Kuid siin on veel üks punkt. Abielu ja seksuaalse väljenduse küsimus on tegelikult nii kaks eraldi üksust. See tähendab, et isegi kui seaduses on öeldud, et kaks homoseksuaali saavad “abielluda”, ei sanktsiseeri see seega objektiivselt korrarikkuvaid seksuaalseid toiminguid. Abielu tõhusaks lõpuleviimiseks pole endiselt moraalset viisi. Kuid heteroseksuaalse paari puhul kehtib sama põhimõte: see, et nad on abielus, ei tähenda, et objektiivselt ebamoraalsed teod on nüüd lubatud.
Olen vestelnud nii meeste kui naistega, kes olid elanud samasooliste suhetes, kuid soovisid oma elu kohandada Kiriku õpetustega. Nad võtsid omaks puhtuse elu, kuna mõistsid, et nende vastastikune armastus ja kiindumus oma partneri vastu ei saa muutuda ukseks pahedele. Üks mees pärast katoliiklusesse tulekut 
Kirik palus oma kaaslasel pärast kolmkümmend kolm koosveedetud aastat lubada tal elada tsölibaati. Ta kirjutas mulle hiljuti, öeldes:
Ma pole seda kingitust kunagi kahetsenud ja kardan siiani. Ma ei oska seda seletada, välja arvatud sügav inspireeriv sügavaim armastus ja igatsus lõpliku liidu järele.
Siin on mees, kes on üks neist ilusatest ja julgetest "vastuolu märkidest", milles ma rääkisin III osa. Tema hääl ja kogemus sarnanevad dokumentaalfilmi häältega Kolmas tee ja uus ressurss "Avatud südametega" selle poolest, et nad on isikud, kes ei leidnud rõhumist, kuid vabadus katoliku kiriku moraalsetes õpetustes. Nad avastasid Jumala käskude vabastava rõõmu: [8]vrd. Johannese 15: 10–11
Ma tunnen rõõmu teie tunnistuste üle rohkem kui kogu rikkuse üle. Ma mõtlen teie ettekirjutuste üle ja kaalun teie teid. Teie seadustes on mul hea meel ... (Laulud 119: 14-16)
SÜTIST VABADUSEKS
Meie seksuaalsus on nii tundlik ja delikaatne aspekt sellest, kes me oleme, kuna see puudutab just seda Jumala “pilti”, kelles me oleme loodud. Iseenesest võib see artikkel olla paljude lugejate jaoks „südametunnistuse kontroll”, mis on tekitanud teile probleeme oma varasemate või praeguste truudusetuste pärast. Seega tahan lõpetada IV osa, tuletades lugejale veel kord meelde Jeesuse sõnu:
Sest Jumal saatis Poja maailma mitte selleks, et maailma hukka mõista, vaid et maailm saaks tema läbi päästetud. (Johannese 3:17)
Kui olete elanud väljaspool Jumala seadusi, saadeti Jeesus just teie jaoks lepitada teid Jumala korraga. Tänases maailmas oleme depressiooni ja ärevuse vastu võitlemiseks leiutanud igasuguseid ravimeid, ravimeetodeid, eneseabi programme ja telesaateid. Kuid tegelikult on suur osa meie ängist 
tuleneb sügaval sisimas teadmisest, et me elame vastuolus kõrgema seadusega, vastuolus loomiskorraga. Seda rahutust saab tuvastada ka teise sõna järgi – kas olete selleks valmis?süütunne. Ja selle süü tõeliseks kõrvaldamiseks, ilma et peaksite terapeudi broneerima, on ainult üks viis: lepitada Jumala ja Tema Sõnaga.
Mu hing on masenduses; tõsta mind oma sõna järgi üles. (Laul 119: 28)
Pole tähtis, mitu korda olete pattu teinud või kui tõsiseid patte olete teinud. Issand soovib taastada teie kuju, mille järgi ta teid lõi, ja seeläbi taastada rahu ja „harmoonia”, mille ta inimkonnale loomise algusest peale soovis. Mind julgustavad sageli need sõnad, mille meie Issand usaldas Püha Faustinale:
Oo, pimedusse imbunud hing, ära heida meelt. Kõik pole veel kadunud. Tule ja usalda oma Jumalat, kes on armastus ja halastus ... Ärgu ükski hing karda mulle läheneda, kuigi selle patud on sama punased ... Ma ei saa karistada isegi suurimat patust, kui ta pöördub minu kaastunde poole, vaid vastupidi, ma õigustan teda oma mõistetamatu ja arusaamatu halastusega. - Jeesus Püha Faustina juurde, Jumalik halastus minu hinges, Päevik, n. 1486, 699, 1146
Taastamiskoht Kristuses on pihtimise sakramentis, eriti nende raskete või “surelike” pattude eest meie enda või teiste vastu. [9]vrd Neile, kes on surelikus patus Nagu ma eespool ütlesin, pole Jumal neid moraalipiire seadnud süütunde tekitamiseks, hirmu tekitamiseks ega meie seksuaalenergia surumiseks. Pigem on nad selleks, et tekitada armastust, tekitada elu ja suunata meie seksuaalsed soovid abikaasade vastastikuseks teenimiseks ja eneseannetamiseks. Nad on olemas 
juhatage meid vabadust. Need, kes ründavad kirikut täna rõhuva „süümasinana“ selle „reeglite“ tõttu, on pigem silmakirjalikud. Sest sama võiks öelda iga asutuse kohta, kellel on põhimääruste ja juhiste käsiraamat oma töötajate, õpilaste või liikmete käitumise juhtimiseks.
Tänu olgu Jumalale, et kui me oleme „kaitsepiirded” läbi murdnud ja mäest alla kukkunud, suudab Ta meid oma halastuse ja andestuse abil taastada. Süü on tervislik vastus, kuivõrd see liigutab meie südametunnistust käitumise parandamiseks. Samal ajal pole süütundest kinnipidamine tervislik, kui Issand suri ristil, et see süü ja meie patud ära võtta.
Järgnevad sõnad, millega Jeesus räägib igaüksolenemata sellest, kas nad on homod või sirged. Need on kutse avastada hiilgav vabadus, mis ootab neid, kes usaldavad Jumala loomiskava - mis hõlmab ka meie seksuaalsust.
Ärge kartke oma Päästjat, patune hing. Ma teen esimene käik teie juurde, sest ma tean seda
sa ei suuda ennast minu juurde tõsta. Laps, ära põgene oma isa eest; ole valmis rääkima avalikult oma halastusjumalaga, kes tahab armu öelda ja teile armu anda. Kui kallis on minu hing mulle! Ma olen su käe külge kirjutanud su nime; sa oled raiutud sügava haavana Minu Südamesse. —Jeesus Püha Faustinale, jumalik halastus minu hinges, päevik, n. 1485
Selle sarja viimases osas käsitleme väljakutseid, millega täna katoliiklastena silmitsi seisame, ja seda, milline peaks olema meie vastus ...
LISAKS LUGEMINE
Toetage Marki täisajalist teenimist:
Markiga sisse sõitma . Nüüd Word,
klõpsake alloleval ribal tellima.
Teie e-posti aadressi ei jagata kellegagi.
Nüüd Telegramis. Klõpsake:
Jälgige MeWe'is Markust ja igapäevaseid ajamärke:
Jälgi Marki kirjutisi siin:
Kuulake järgmist:
Allmärkused
| ↑1 | vrd CCC, n. 2357. aasta |
|---|---|
| ↑2 | vrd Humanae Vitae, n. 16. aasta |
| ↑3 | vrd CCC, 2376-2377 |
| ↑4 | vrd Kütitud |
| ↑5 | vrd. Matt 5:28 |
| ↑6 | vrd. 1Ms 27:2; 24:XNUMX |
| ↑7 | vrd LifeSiteNews.com |
| ↑8 | vrd. Johannese 15: 10–11 |
| ↑9 | vrd Neile, kes on surelikus patus |