Jumala mõõtmine

IN hiljutine kirjavahetus, ütles ateist mulle:

Kui mulle näidatakse piisavalt tõendeid, hakkaksin homme Jeesuse tunnistajaks. Ma ei tea, mis see tõendusmaterjal oleks, kuid olen kindel, et kõikvõimas, kõiketeadev jumal nagu Jahve teaks, mida oleks vaja minu uskumiseks. Nii et see tähendab, et Jahve ei tohi soovida, et ma usuksin (vähemalt praegusel ajal), muidu võiks Jahve mulle tõendeid näidata.

Kas Jumal ei taha, et see ateist praegu usuks, või on see, et see ateist pole valmis Jumalasse uskuma? See tähendab, kas ta rakendab “teadusliku meetodi” põhimõtteid ka Looja enda suhtes?

TEADUS VS. RELIGIO?

Ateist Richard Dawkins kirjutas hiljuti teemal “Teadus vs religioon”. Just need sõnad on kristlase jaoks vastuolud. Teaduse ja religiooni vahel pole konflikti, kui teadus tunnistab alandlikult nii selle piiranguid kui ka eetilisi piire. Samamoodi, võin lisada, peab ka religioon teadvustama, et kõiki piiblis olevaid asju ei pea võtma sõna-sõnalt ja teadus avardab meie jaoks loomingu sügavamat mõistmist. Juhtum: Hubble'i teleskoop on meile näidanud imesid, mida sajad põlvkonnad enne meid pole kunagi mõelnud.

Sellest tulenevalt ei saa metoodiline uurimine kõigis teadusharudes, tingimusel et see toimub tõeliselt teaduslikul viisil ega ületa moraalseadusi, kunagi usuga vastuollu minna, sest maailma asjad ja usu asjad tulenevad samast Jumal. -Katoliku kiriku katekism, n. 159. aasta

Teadus räägib meile maailmast, mille Jumal lõi. Kuid kas teadus võib meile rääkida Jumalast endast?

JUMALA MÕÕTMINE

Kui teadlane mõõdab temperatuuri, kasutab ta termoseadet; kui ta suurust mõõdab, võib ta kasutada nihikut jne. Kuidas saab aga "mõõta Jumalat", et rahuldada ateisti vajadust oma olemasolu konkreetsete tõendite järele (sest nagu ma selgitasin aastal Valus iroonia, loomisjärjekord, imed, ennustused jne ei tähenda talle midagi)? Teadlane ei kasuta nihikut temperatuuri mõõtmiseks rohkem kui termomeetri mõõtmiseks. The õiged tööriistad neid tuleb kasutada õiged tõendid. Kui asi puudutab Jumalat, siis kes on vaim, jumalike tõendite esitamise vahendid ei ole nihikud ega termomeetrid. Kuidas nad saaksid olla?

Nüüd ei saa ateist lihtsalt öelda: "Noh, sellepärast pole Jumalat." Võtame näiteks armastus. Kui ateist ütleb, et armastab teist, paluge tal seda tõestada. Kuid armastust ei saa mõõta, kaaluda, torkida ega ergutada, kuidas saab armastus eksisteerida? Ja ometi ütleb armastav ateist: „Tean vaid seda, et armastan teda. Ma tean seda kogu südamest. " Ta võib oma armastuse tõestuseks väita oma headust, teenimist või kirge. Kuid need väga välised märgid on olemas nende seas, kes on pühendunud Jumalale ja elavad evangeeliumi järgi - märgid, mis on muutnud mitte ainult üksikisikuid, vaid terveid rahvaid. Ateist välistab need aga Jumala tõendina. Seetõttu ei saa ateist tõestada, et ka tema armastus on olemas. Selle mõõtmiseks pole lihtsalt tööriistu.

Nii on ka teisi inimese omadusi, mida teadus ei suuda täielikult selgitada:

Evolutsioon ei saa seletada vaba tahte, moraali ega südametunnistuse arengut. Puuduvad tõendid nende inimlike omaduste järkjärgulise arengu kohta - šimpansidel puudub osaline moraal. Inimesed on ilmselgelt suuremad kui mis tahes evolutsiooniliste jõudude ja toorainete summa, mis väidetavalt nende loomiseks on ühendatud. - Bobby Jindal, Ateismi jumalad, Catholic.com

Nii et kui asi puudutab Jumalat, siis tuleb Tema mõõtmiseks kasutada sobivaid tööriistu.

PAREMATE TÖÖRIISTADE VALIMINE

Esiteks, nii nagu ta teeb seda teaduses, peab ateist mõistma ka tema olemust, millele ta läheneb. Kristlik jumal pole päike, pull ega sulanud vasikas. Ta on Looja Spiritus.Ateist peab arvestama ka inimeste antropoloogiliste juurtega:

Mehed on paljuski läbi ajaloo kuni tänapäevani väljendanud oma püüdlust Jumala poole oma usulistes tõekspidamistes ja käitumises: palvetes, ohverdustes, rituaalides, meditatsioonides ja nii edasi. Need religioosse väljenduse vormid on vaatamata sageli kaasnevatele ebaselgusele nii universaalsed, et inimest võib hästi nimetada a religioosne olend. -CCC, n. 28. aasta

Inimene on religioosne olend, kuid ta on ka intelligentne olend, kes suudab mõistetud loomuliku valguse kaudu loodud maailma kindlalt Jumalat tunda. Seda seetõttu, et ta on loodud "Jumala näo järgi".

Ajaloolistes tingimustes, kus ta on, on inimesel aga palju raskusi Jumala tundmaõppimisega ainuüksi mõistuse valgusel ... neid on palju takistused, mis takistavad mõistust selle sünnipärase õppejõu tõhusal ja viljakal kasutamisel. Sest tõed, mis puudutavad Jumala ja inimese suhteid, ületavad täielikult nähtava asjade järjekorra ning kui need tõlgendatakse inimlikeks tegevusteks ja neid mõjutavad, nõuavad nad endast loobumist ja sellest loobumist. Inimese meelt omakorda takistab selliste tõdede saavutamine mitte ainult meelte ja kujutlusvõime mõjul, vaid ka häiritud isu tõttu, mis on algse patu tagajärjed. Nii juhtub, et mehed veenavad sellistes küsimustes end kergesti, et see, mida nad ei tahaks tõsi pidada, on vale või vähemalt kahtlane. -CCC, n. 37. aasta

Selles katekismuse läbinägelikus lõigus ilmnevad tööriistad Jumala mõõtmiseks. Kuna meil on langenud olemus, mis on altid kahtlustele ja eitamisele, kutsutakse jumalat otsivat hinge „iseendale andma ja loobuma”. Ühesõnaga, usku. Pühakiri ütleb selle nii:

... ilma usuta on võimatu talle meeldida, sest igaüks, kes läheneb Jumalale, peab uskuma, et ta on olemas ja et ta premeerib neid, kes teda otsivad. (Heebr 11: 6)

TÖÖRIISTADE RAKENDAMINE

Nüüd võib ateist öelda: „Oota natuke. Mina ei usun, et Jumal on olemas, siis kuidas ma saaksin temasse usus läheneda? "

Kõigepealt tuleb mõista, kui kohutav on patu haav inimloomusele (ja kindlasti tunnistab ateist, et inimene on võimeline õudustele). Päris patt pole lihtsalt ebamugav pilk inimese ajaloolises radaris. Patt põhjustas inimeses surma nii suurel määral, et osadus Jumalaga katkes. Aadama ja Eeva esimene patt ei varastanud tükki puuvilja; see oli täielik puudumine usaldada nende isas. Mida ma ütlen, on see, et isegi kristlane kahtleb kohati, hoolimata oma usust jumalasse, nagu ka Thomas. Me kahtleme, sest me ei unusta mitte ainult seda, mida Jumal on oma elus teinud, vaid unustame (või me ei tea) Jumala võimsaid sekkumisi kogu inimajaloo vältel. Me kahtleme, sest oleme nõrgad. Tõepoolest, kui Jumal peaks uuesti ilmnema lihas inimkonna ees, siis lööksime Tema uuesti risti. Miks? Sest meid päästab arm usu, mitte nägemise kaudu. Jah, langenud loodus on et nõrk (vt Miks usk?). See, et isegi kristlane peab kohati oma usku uuendama, pole tõend Jumala puudumisest, vaid patu ja nõrkuse kohalolekust. Ainus viis Jumalale lähenemiseks on siis usk -usaldada.

Mida see tähendab? Jällegi tuleb kasutada õigeid tööriistu. See tähendab lähenemist Temale viisil, nagu Ta on meile näidanud:

... kui te ei pöördu ega muutu laste sarnaseks, ei pääse te taevariiki ... ta leiab need, kes teda ei katseta, ja ilmutab end neile, kes teda ei usu. (Matt 18: 3; Tark 1: 2)

See pole kaugeltki lihtne. Et saada "nagu lapsed", see tähendab, et kogeda Jumala tõendeid tähendab mitut asja. Üks on aktsepteerida seda, kes Ta ütleb end olevat: "Jumal on armastus." Tegelikult lükkab ateist kristluse sageli tagasi, kuna talle on antud moonutatud ettekujutus Isast kui jumalusest, kes jälgib pilgutatud silmadega iga meie eksimust, olles valmis meie süüd karistama. See pole kristlik jumal, vaid parimal juhul valesti mõistetud Jumal. Kui mõistame, et meid armastatakse tingimusteta, muudab see mitte ainult meie ettekujutust Jumalast, vaid paljastab ka kristluse juhtide puudused (ja seega ka nende vajaduse pääseda).

Teiseks tähendab lapseks saamine meie Issanda käskude järgimist. Ateist, kes arvab, et ta võib kogeda Looja-Jumala tõendeid, elades vaenlasena oma loodud korra (st loomuliku moraalseaduse) vastu patuelu kaudu, ei mõista loogika põhiprintsiipe. Üleloomulikud “rõõm” ja “rahu”, millest kristlased tunnistavad, on otsene tulemus alistumisele Looja moraalsele korrale, protsessiks, mida nimetatakse “meeleparanduseks”. Nagu Jeesus ütles:

Kes jääb minusse ja mina temasse, kannab palju vilju ... Kui te täidate minu käske, siis jääte ka minu armastusse ... Ma olen teile seda öelnud, et minu rõõm oleks teie sees ja teie rõõm oleks täielik. (Johannese 15: 5, 10–11)

Nii et usk ja kuulekus on vajalikud vahendid Jumala kogemiseks ja temaga kohtumiseks. Teadlane ei mõõta kunagi vedeliku õiget temperatuuri, kui ta keeldub temperatuuriandurit vedelikku asetamast. Nii ei ole ateistil suhet Jumalaga, kui tema mõtted ja teod on vastuolus Jumala iseloomuga. Õli ja vesi ei segune. Teisalt läbi usk, ta saab kogeda Jumala armastust ja halastust, olenemata sellest, milline on olnud tema minevik. Usaldades Jumala halastust, alandlik kuulekus Tema Sõna, sakramentide armu juurde ja selles vestluses nimetame me palvet, hing võib tulla Jumalat kogema. Kristlus seisab või langeb sellele reaalsusele, mitte ehitud katedraalidele ja kuldsetele anumatele. Märtrite veri valati mitte ideoloogia või impeeriumi, vaid Sõbra pärast.

Tuleb öelda, et Jumala sõna tõde saab kindlasti kogeda elu kaudu, mis on vastuolus Tema moraalse korraga. Nagu Pühakiri ütleb, on „patu palk surm”. ^[1]Rooma 6: 23 Selle maksiimi „tumedaid tõendeid“ näeme kõikjal enda ümber kurbuses ja korratuses väljaspool Jumala tahet elatud eludes. Jumala tegevus võib seetõttu ilmneda rahutusest hinges. Oleme loodud Tema poolt ja Tema jaoks, seega ilma Temata oleme rahutud. Jumal ei ole kauge jumalus, vaid see, kes jälitab meid kõiki järeleandmatult, sest ta armastab meid lõputult. Sellisel hingel on aga neil hetkedel sageli raske Jumalat ära tunda kas uhkuse, kahtluse või südamekõva tõttu.

USK JA PÕHJUS

Ateist, kes soovib Jumala tõendeid, peab siis kasutama õigeid tööriistu. See hõlmab mõlemad usk ja mõistus.

... inimlik mõte võib kindlasti jõuda ühe Jumala olemasolu kinnitamiseni, kuid kolmainu Jumala armastuse saladusest saab ammutada ainult usk, mis võtab vastu jumaliku ilmutuse. —POPE BENEDICT XVI, üldine vaatajaskond, 16. juuni 2010, L'Osservatore Romano, Ingliskeelne väljaanne, 23. juuni 2010

Põhjuseta on religioonil vähe mõtet; ilma usuta komistab mõistus ja jääb nägemata seda, mida ainult süda teab. Nagu Püha Augustinus ütles: „Usun, et aru saada; ja ma saan aru, seda parem on uskuda. "

Kuid ateist arvab sageli, et see usunõue tähendab, et lõppkokkuvõttes peab ta oma mõistuse sulgema ja uskuma ilma mõistuse abita ning usk ise ei tooda muud kui ajus pestud truudus religioonile. See on vale ettekujutus selle kohta, mida tähendab "uskumine". Usklike aastatuhandete pikkune kogemus ütleb meile selle usu will esitage tõendeid Jumala kohta, kuid ainult siis, kui keegi läheneb mõistatusele meie langenud loomusele omases olekus - väikese lapsena.

Loomulikul põhjusel saab inimene oma tegude põhjal Jumalat kindlalt tunda. Kuid on veel üks teadmiste järjekord, milleni inimene oma jõududega jõuda ei saa: jumaliku Ilmutuse kord ... Usk on kindel. See on kindlam kui kõik inimteadmised, sest see põhineb Jumala sõnal, kes ei saa valetada. Kindlasti võivad ilmutatud tõed inimese mõistuse ja kogemuse jaoks tunduda ebaselged, kuid „kindlus, mille jumalik valgus annab, on suurem kui see, mida annab loodusliku mõistuse valgus”. "Kümme tuhat raskust ei pane kahtlema." -CCC 50, 157

Kuid see vajadus lapsemeelse usu järele on ausalt öeldes liiast uhke mehe jaoks. Ateist, kes seisab kaljul ja karjub taeva poole, nõudes, et Jumal ennast näitaks, peab hetkeks pausi pidama ja sellele mõtlema. Kui Jumal reageeriks inimeste igakülgsele vastutusele, oleks see vastuolus Tema loomusega. Asjaolu, et Jumal ei ilmu sel hetkel täies hiilguses, on ehk rohkem tõestus selle kohta, et ta on seal, kui mitte. Teisalt, et Jumal vaikiks, põhjustades inimesel üha enam usu, mitte nägemise järgi käimist (et ta saaks Jumalat näha! "Õndsad on südamest puhtad, sest nad näevad Jumalat ...“), On ka tõend. Jumal annab meile piisavalt, et teda otsida. Ja kui me teda otsime, siis leiame ka tema, sest ta pole kaugel. Aga kui ta on tõesti Jumal, tõeliselt universumi Looja, kas me ei peaks siis seda tegema alandlikult otsige teda viisil, kuidas Ta on näidanud, et leiame Teda? Kas see pole mõistlik?

Ateist leiab Jumala alles siis, kui ta oma kaljult maha tuleb ja selle kõrvale põlvitab. Teadlane leiab Jumala, kui jätab oma reguleerimisala ja seadmed kõrvale ning kasutab sobivaid tööriistu.

Ei, armastust ei saa mõõta tehnoloogia abil. Ja jumal is armastus!

On ahvatlev mõelda, et tänapäevane arenenud tehnoloogia suudab vastata kõikidele meie vajadustele ja päästa meid kõigist meid vaevavatest ohtudest ja ohtudest. Kuid see pole nii. Igal eluhetkel sõltume täielikult Jumalast, kelles me elame, liigume ja oleme. Ainult ta suudab meid kaitsta kahjustuste eest, ainult ta saab meid juhatada läbi elutormide, ainult ta suudab viia meid turvasadamasse ... Rohkem kui ükskõik milline lasti, mida me endaga kaasas võime vedada - meie inimlike saavutuste, vara osas , meie tehnoloogia - see on meie suhe Issandaga, mis on meie õnne ja inimliku täitumise võti. —POPE BENEDIKT XVI, Aasia uudised.it, Aprill 18th, 2010

Sest juudid nõuavad märke ja kreeklased otsivad tarkust, kuid meie kuulutame ristilöödud Kristust, komistuskivi juutidele ja rumalust paganatele, aga kutsututele - nii juutidele kui kreeklastele - Kristust Jumala väele ja Jumala tarkusele. Sest Jumala rumalus on targem kui inimlik tarkus ja Jumala nõrkus on tugevam kui inimese jõud. (1. Kor. 1: 22–25)