Paavstid ja uus maailmakord

 

THE sarja kokkuvõte Uus paganlus on üsna kainestav. Lõpuks ÜRO poolt korraldatud ja edendatud vale-keskkonnakaitse viib maailma üha jumalakartmatuma „uue maailmakorra“ poole. Miks võiksite siis küsida, kas paavst Franciscus toetab ÜROd? Miks on teised paavstid oma eesmärke kajastanud? Kas kirikul ei peaks olema selle kiiresti areneva globaliseerumisega midagi pistmist?

 

TULEVAD VISIOONID

Tegelikult oli Jeesus “globalist”. Ta palvetas, et rahvad…

... kuule mu häält ja seal on üks kari, üks karjane. (Johannese 10:16)

Paavst Leo XIII teatas, et ka see oli Püha Peetruse järglaste eesmärk - eesmärk, mis oli suunatud mitte ainult kristlasele, vaid ka tsiviilkorrale:

Oleme püüdnud ja visalt läbi viinud pika pontifikaadi ajal kahe peamise eesmärgi poole: esiteks nii kodanike kui ka kodumaise ühiskonna kristliku elu põhimõtete taastamise suunas nii valitsejate kui ka rahvaste seas, kuna puudub tõeline elu inimeste jaoks, välja arvatud Kristusest; ja teiseks edendada nende taasühinemist, kes katoliku kirikust kas hereesi või skismi tõttu on kõrvale langenud, sest kahtlemata on Kristuse tahe, et kõik tuleks ühendada ühes karjas ühe karjase all.. -Divinum Illud Munus, n. 10. aasta

Esimene kõne, mille Püha Pius X pidas Püha Peetruse troonilt, oli prohvetlik kuulutus vahetult selle “taastamise” kohta, deklareerides sellele eelnevat - Antikristust või “Hävitamise Poega”, kelle sõnul ta võib olla juba maailmas. Laialt levinud vägivald oli pannud „tunduma, nagu oleksid tülid olnud universaalsed” ja seega:

Rahuiha peitub kindlasti igas rinnas ja pole kedagi, kes seda tulihingeliselt ei kutsuks. Kuid ilma Jumalata rahu soovimine on absurd, nähes, et seal, kus Jumal puudub, lendab ka õiglus ja kui õiglus on ära võetud, on rahu lootuse kalliks hoidmine asjatu. "Rahu on õigluse töö" (Js 22:17). -E Supremi, Oktoober 4th, 1903

Ja nii oli püha Pius X viinud 20. sajandisse fraasid „õiglus ja rahu“ või „rahu ja areng“. See jumaliku taastamise hüüd muutus temas palju pakilisemaks järeltulija, kui kümme aastat hiljem algas esimene maailmasõda.

"Ja nad kuulevad minu häält ja tuleb üks kari ja üks karjane" ... Las Jumal ... viiks varsti oma ennustused täide, muutes selle lohutava tulevikunägemise praeguseks reaalsuseks ... Paavst, ükskõik kes ta ka ei oleks , kordab alati sõnu: "Ma arvan, et rahu mõtted ei ole viletsad" (Jeremija 29: 11), mõtted tõelisest rahust, mis põhineb õiglusel ja mis võimaldab tal tõepäraselt öelda: "Õiglus ja rahu on suudelnud." (Psalmid 84: 11) ... Kui see saabub, osutub see pühalikuks tunniks, millel on suured tagajärjed mitte ainult Kristuse kuningriigi taastamisele, vaid ka Itaalia ja kogu maailma rahustamisele. Palvetame kõige tulisemalt ja palume ka teistel palvetada selle ühiskonna ihaldatud rahustamise eest ... - paavst PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi “Kristuse rahu kohta tema kuningriigis”, Detsember 23, 1922

Traagiliselt järgnes II maailmasõda, mis jättis rahvad lõhestatuks, usaldamatuks ja surmavate hävitusrelvade kuumaks jälitamiseks. See oli selle ülemaailmse katastroofi vahetus kannul et Ühinenud Rahvaste Organisatsiooni sündis 1945. aastal eesmärgiga moodustada „rahvusvaheline koostöö majanduslike, sotsiaalsete, kultuuriliste ja humanitaarprobleemide lahendamiseks kogu maailmas“. ^[1]History.com Seda juhatasid president Franklin Roosevelt, Suurbritannia peaminister Winston Churchill ja Nõukogude peaminister Joseph Stalin. Kõik kolm olid vabamüürlased.

Nüüd, vähemalt kõigi väljanägemiste järgi, ei olnud see mitte ainult kirik, vaid veel üks „universaalne” organisatsioon, kes püüdis „maailmarahu” poole.

Paulus VI mõistis selgelt, et ühiskondlik küsimus on muutunud ülemaailmseks, ja ta mõistis vastastikust seost inimkonna ühendamise tõuke ja solidaarses ja vennaskonnas ühtse rahvaste perekonna kristliku ideaali vahel.. - paavst BENEDIKT XVI, Caritas Veritate'is, n. 13. aasta

 

VISIOONIDE LAHENDAMINE

Terved rahvad olid kokku põrganud mitte ainult sõja, vaid massikommunikatsiooni kaudu. Trükk, raadio, kino, televisioon ... ja lõpuks Internet kahandaks aastakümnete jooksul tohutu maailma globaalseks külaks. Ühtäkki leidsid planeedi vastasotsas olevad riigid end naabritena või võib-olla uute vaenlastena.

Pärast kogu seda teaduse ja tehnika arengut ning isegi selle tõttu on probleem endiselt: kuidas üles ehitada uus ühiskonnakorraldus, mis põhineb tasakaalustatumal inimsuhtel poliitiliste kogukondade vahel riiklikul ja rahvusvahelisel tasandil? —POPE ST. Johannes XXIII, Mater ja Magistra, Entsükliline kiri, n. 212

See oli küsimus, milleks kirik peaaegu ei olnud valmis.

Peamine uus funktsioon on olnud ülemaailmse vastastikuse sõltuvuse plahvatus, üldtuntud kui globaliseerumine. Paulus VI oli seda osaliselt ette näinud, kuid selle raevukat tempot ei osanud ette näha. —POPE BENEDIKT XVI, Caritas Veritate'is, n. 33. aasta

Sellegipoolest märkis ta: "Kui ühiskond muutub üha globaliseeruvamaks, muudab see meid küll naabriteks, kuid ei tee meid vendadeks."^[2]Paavst BENEDIKT XVI, Caritas Veritate'is, n. 19. aasta Üleilmastumine oli paratamatu, kuid mitte tingimata kuri.

Üleilmastumine, a priori, pole ei hea ega halb. See on see, mida inimesed sellest teevad. - paavst ST. JOHN PAUL II, Pöördumine paavstliku ühiskonnateaduste akadeemia poole, 27. aprill 2001

Selleks ajaks, kui Püha Johannes Paulus II oli Peetruse troonile tõusnud, loodi ÜRO ülemaailmse vahekohtunikuna, peamiselt rahuvalvemissioonide kaudu. Kuid kuna meie televisiooni ekraanil ilmnes uus teadlikkus inimväärikuse rikkumisest, arenes universaalsete inimõiguste mõiste kiiresti. Ja siin on Ühinenud Rahvaste Organisatsiooni arusaam õigluse ja rahu visioonist versus kiriku oma, hakkasid lahku minema.

Kõige olulisem oli ÜRO nõue, et liikmeriigid tunnustaksid „universaalset õigust reproduktiivtervisele”. See oli abordi- ja rasestumisvastaste vahendite "õiguse" eufemism. Püha Johannes Paulus II (ja ustavalt katoliiklased, kes on seotud ÜROga) olid sellele jõuliselt vastu. Ta kurtis vastupandamatut vastuolu, et just inimõiguste ideeni viinud protsessi trammiti nüüd „eriti olulisematel eksistentsihetkedel: sünnihetkel ja surmahetkel”. Tulevane püha tegi maailma juhtidele prohvetliku hoiatuse:

Nii juhtub ka poliitika ja valitsuse tasandil: algne ja võõrandamatu õigus elule seatakse kahtluse alla või keelatakse parlamendi hääletuse või ühe rahvaosa tahte alusel - isegi kui see on enamus. See on vastumeelselt valitseva relativismi paha tulemus: „õigus” lakkab olemast selline, sest see ei põhine enam kindlalt inimese puutumatul väärikusel, vaid allutatakse tugevama osa tahtele. Sel viisil liigub demokraatia, vastuolus omaenda põhimõtetega, tõhusalt totalitarismi vormi poole. —POPP JOHN PAUL II, Evangelium Vitae, n. 18 20

Siiski ei olnud “reproduktiivtervishoid” ÜRO ainus eesmärk. Nende eesmärk oli ka lõpetada vaesus ja nälg ning edendada üldist juurdepääsu veele, kanalisatsioonile ja usaldusväärsele energiale. Need on kahtlemata eesmärgid, mis ühtivad Kiriku enda missiooniga teenida Kristust Kristuses "Vendadest kõige vähem." ^[3]Matt 25: 40 Küsimus pole siin aga mitte niivõrd praktikas, kuivõrd aluseks olevas filosoofias. Kokkuvõtlikumalt öeldes, "Isegi Saatan maskeerib end valguse inglina." ^[4]2 Corinthians 11: 14 Olles endiselt kardinal, võttis Benedictus XVI vastu selle põhilise mure ÜRO progressiivse tegevuskava pärast.

… Tuleviku ülesehitamiseks on tehtud katseid, mis on enam-vähem sügavalt lähtunud liberaalse traditsiooni allikast. Pealkirjaga Uus maailmakord saavad need jõupingutused konfiguratsiooni; need on üha enam seotud ÜRO ja selle rahvusvaheliste konverentsidega ... mis paljastavad läbipaistvalt uue inimese ja uue maailma filosoofiat ... - kardinal Joseph Ratzinger (paavstist Benedict XVI), Evangeelium: silmitsi maailma häiringuga, autor pr. Michel Schooyans, 1997

Kas sellised vastupidised eesmärgid võivad tõepoolest eksisteerida? Kuidas saab edendada lapse õigust puhtale tassile vett, samal ajal edendades õige hävitada see laps enne, kui ta emakas ilmub?

 

ÜHENDATUD INIMESUS VS. Ülemaailmne perekond

Magistriumi vastus on olnud reklaamida head, mida nad ÜRO-s näevad, samal ajal kurja ettevaatlikult taunides. Ma arvan, et seda teeb emakirik igaühega meist üksikisikutena, julgustades ja manitsedes meid heale, kuid kutsudes üles meeleparandusele ja pöördumisele seal, kus me pole. Siiski ei olnud Johannes Paulus II potentsiaal suurte kurjade jaoks, kui ÜRO mõju kasvas.

Kas pole aeg kõigi jaoks teha koostööd uue inimpere põhiseadusliku korralduse nimel, mis on tõepoolest võimeline tagama rahva vahelise rahu ja harmoonia ning nende tervikliku arengu? Kuid ärgu olgu arusaamatusi. See ei tähenda ülemaailmse superriigi põhiseaduse kirjutamist. -Teade ülemaailmseks rahupäevaks, 2003; vatikan.va

Seetõttu olid paljud katoliiklased ja evangeelsed kristlased ärevuses, kui paavst Benedictus näis propageerivat just “ülemaailmse superriigi” ideed. Oma entsüklikirjas ütles ta järgmist:

Ülemaailmse vastastikuse sõltumatuse pideva kasvu taustal on isegi keset ülemaailmset majanduslangust tugevalt tunda vajadust ÜRO organisatsioonja samamoodi majandusinstitutsioonid ja rahvusvaheline rahandus, et rahvaste perekonna mõiste saaks tõelised hambad. —POPE BENEDIKT XVI, Caritas Veritate'is, nr 67

Benedictus ei nõudnud loomulikult midagi sellist, pigem praeguse ÜRO “reformimist”, et “rahvaste perekond” saaks tõelise õigluse ja rahu korras üksteise vahel toimida. Ükski struktuur, olgu see siis väike (olgu perekond) või suur (rahvaste kogukond), ei saa koos toimida ilma moraalse konsensuseta, mis samal ajal oma liikmeid vastutab. See on lihtsalt terve mõistus.

Märkimisväärne (ja prohvetlik) oli ka Benedictuse üleskutse reformida kogu maailmamajanduslikku raamistikku (mida suures osas kontrollivad vabamüürlased ja nende rahvusvahelised pankurid). Ilmselgelt teadis Benedict, millised hambad on kahjulikud ja millised mitte. Tunnistades, kuidas globaliseerumine võib jätkata vähearenenud riikide aitamist, hoiatas ta apokalüptilises keeles (vt. Kapitalism ja metsaline ja Uus metsaline tõuseb):

... ilma tõelise heategevuseta juhtimiseta võib see ülemaailmne jõud põhjustada enneolematut kahju ja tekitada uusi lõhesid inimperekonnas ... inimkonnal on uued orjastamise ja manipuleerimise riskid. —POPE BENEDIKT XVI, Caritas Veritate'is, nr 33, 26

Ja jälle,

Ilmutusraamat sisaldab Babüloni - maailma suurte religioossete linnade sümbol - suurte pattude hulgas ka seda, et see kaupleb kehade ja hingedega ning kohtleb neid kaupadena (vrd Ilm 18:13)... —POPE BENEDICT XVI, jõulutervituste puhul, 20. detsember 2010; http://www.vatican.va/

Veelgi olulisem on see, et Benedict ei propageerinud üldise rahvusvahelise organi ideed, mis sekkuks piirkondlikesse küsimustesse, vaid pigem katoliku sotsiaalse doktriini „subsidiaarsus”: et ühiskonna iga tasand peaks vastutama selle eest, mis see olla saab.

Et mitte tekitada ohtlikku üldist võimu, millel on türanniline olemus, üleilmastumise juhtimist peab tähistama subsidiaarsus, mis on liigendatud mitmeks kihiks ja hõlmavad erinevaid tasandeid, mis suudavad koos töötada. Üleilmastumine nõuab kindlasti autoriteeti, kuivõrd see seab probleemiks ülemaailmse ühishüve, mida tuleb jätkata. See asutus peab aga olema organiseeritud tütarettevõttes ja kihistunud viisil, kui see ei riku vabadust.. -Caritas Veritate'is, nr 57

Nii olid paavstid järjekindlalt kinnitanud, et selle uue ühiskonnakorralduse keskmes peab olema inimväärikus ja loomupärased õigused. Seega on heategevus, mitte kontroll, katoliikliku visiooni „globaalsest ühtsusest“ ja seega ka Jumala enda keskmes, sest „Jumal on armastus“.

Humanism, mis välistab Jumala, on ebainimlik humanism. - paavst BENEDIKT XVI, Caritas Veritate'is, n. 78. aasta

Kui paavstid tundusid seni ÜRO eesmärkide suhtes ettevaatlikud ja otsustusvõimetud, siis kuidas on lood nende järglasega paavst Franciscusega?

 

JÄTKAKSE ... loe II osa.