Paavstid ja uus maailmakord - II osa

 

Seksuaalse ja kultuurilise revolutsiooni peamine põhjus on ideoloogiline. Fatima Jumalaema on öelnud, et Venemaa vead levivad üle kogu maailma. Esmalt tehti seda vägivaldse vormi, klassikalise marksismi all, tappes kümneid miljoneid. Nüüd teeb seda peamiselt kultuurimarksism. Seal on järjepidevus Lenini seksirevolutsioonist läbi Gramsci ja Frankfurdi kooli, kuni praeguste homoõiguste ja soolise ideoloogiani. Klassikaline marksism teeskles ühiskonna ümberkujundamist vara vägivaldse ülevõtmise kaudu. Nüüd on revolutsioon sügavam; see teeskleb perekonna, sooidentiteedi ja inimloomuse uuesti määratlemist. See ideoloogia nimetab ennast progressiivseks. Kuid see pole midagi muud kui
iidse madu pakkumine, et inimene võtaks juhtimise enda kätte, asendaks Jumala,
korraldada lunastus siin, siin maailmas.
-Dr. Anca-Maria Cernea, kõne perekonna sinodil Roomas;
Oktoober 17th, 2015

Esmakordselt avaldatud 2019. aasta detsembris.

 

THE Katoliku kiriku katekism hoiatab, et paljude usklike usku raputav „lõplik kohtuprotsess“ moodustaks osaliselt marksistlikud ideed korraldada ilmaliku riigi kaudu „päästmine siin, siin maailmas“.

Antikristuse pettus hakkab maailmas juba kujunema iga kord, kui väidetakse ajaloos mõistvat seda messiaanlikku lootust, mida saab väljaspool ajalugu teostada ainult eshatoloogilise kohtuotsuse kaudu ... eriti ilmaliku messianismi „sisemiselt perversse” poliitilise vormi kaudu. -Katoliku kiriku katekism, n. 675–676

See katsumus on kiriku enda kirg, „kui ta järgib oma Issandat tema surma ja ülestõusmise ajal”.^[1]Katoliku kiriku katekism, n. 677. aasta Kuna ÜRO säästva arengu eesmärgid võtavad jõudu (paljud neist varjavad just neid marksistlikke ideid) ja kirik näib neid üha enam toetavat, ei ole see Romaani imestada "mis toimub?" Kuid kiusatus - ja see on ohtlik - on see, et katoliiklased pöörduksid paavstide vastu, justkui laseksid nad tegelikult kiriku vastu põrgu väravatel võidutseda. Siin on veel üks vaade.

Nii nagu Jeesus andis oma keha meelega üle võimudele ristilöömiseks, tuleb ka Kirik, Kristuse müstiline keha, üle anda, et järgida oma Issandat tema enda kire, surma ja ülestõusmise kaudu. Kas see on pole tõsi, et oma kirgi eelõhtul sõi Kristus isegi Juudasega koos kasta leiba samasse kaussi? Ka meie paavstid selles viimane tund on kaasanud mehi, kes ei pea silmas Kiriku huve. See tähendab seda paavstid pole juudad; pigem on need, kes "Teeskle religiooni, kuid eita selle võimu" ^[2]2 Tim 3: 5 need, kes kirikuga „dialoogivad“, kuid ignoreerivad tema sõnumit; need, kelle huuled annavad „suudluse“, kuid kelle süda hoiab haamrit ja naelu.

Jah, on ka truudusetuid preestreid, piiskoppe ja isegi kardinale, kes ei järgi karskust. Kuid ka see on väga tõsine, et nad ei suuda õpetuslikust tõest kinni pidada! Nad hajutavad kristlikke ustavaid oma segase ja mitmetähendusliku keelega. Nad võltsivad ja võltsivad Jumala Sõna, olles valmis seda maailma heakskiidu saamiseks väänama ja painutama. Nad on meie aja Juuda Iskariidid. - kardinal Robert Sarah, Katoliku Herald, Aprill 5th, 2019

"Aga oota," ütlevad mõned teist. "Kas paavst Franciscus ei kasuta" segast ja mitmetähenduslikku keelt "?" Vastus on nii jah kui ei. Need, kes soovivad seda pontifikaati mustaks või valgeks tõlgendada, ebaõnnestuvad paratamatult - nad ei näe, kuidas Kristus juhatab oma kirikut meie ajastu viimastel hetkedel isegi paavstide kaudu, kes suudavad ja teevad vigu.

Kristus ei jäta oma kirikut alt. Põrgu saab mitte kunagi valitsema.

 

KÕRVALDUS TULEB

20. sajandi vahetusel esitas paavst püha Pius X kauni ja prohvetliku nägemuse kiriku ülestõusmine, "kõigi asjade taastamine Kristuses", mis viiakse läbi aja piirides. See mitte ainult ei vii rahvaid tagasi Kristuse karja, vaid ka rajab tõsi õiglus ja rahu maa peal mõnda aega. Neliteist aastat hiljem lubas Jumalaema, et see saavutatakse läbi oma laitmatu südame.

Püha Isa pühitseb minu jaoks Venemaa ja pöördub ümber ning maailmale antakse rahu. —Meie Fatima leedi, Fatima sõnum, www.vatican.va

Jah, Fatimas lubati teha ime, mis on maailma ajaloo suurim ime, mis on alles ülestõusmise järel. Ja see ime saab olema rahu ajastu, mida maailmale pole kunagi varem antud. —Mario Luigi kardinal Ciappi, Pius XII, Johannes XXIII, Paulus VI, Johannes Paulus I ja Johannes Paulus II paavsti teoloog, 9. oktoober 1994, Apostolaadi perekonna katehhism, Lk. 35

Püha Pius X tunnistas siiski, et mõned muutuvad paavstide suhtes kahtlaseks, kui nad aitavad selle jumaliku ülesande täitmisele kaasa aidata:

Kindlasti leitakse mõni, kes jumalikke asju inimstandardite järgi mõõtes püüab avastada meie salajasi eesmärke, moonutades neid maise ulatuse ja erakondlike kavandite järgi. -E Supremi, n. 4. aasta

Võib-olla pole ükski paavst viimasel ajal sattunud enam sellise kahtluse alla kui paavst Franciscus.

 

UUS PAAVIK, UUS SUUNA?

Nagu digitaalses kõrbes hüüdev prohvet, manitses kardinal Jorge Bergoglio seda ...

Kirikut kutsutakse välja tulema endast ja minema perifeersetesse piirkondadesse mitte ainult geograafilises mõttes, vaid ka eksistentsiaalsete perifeeriate juurde: patu, valu, ülekohtu, teadmatuse, religioonita tegelemise, mõtte saladuse juurde ja kõigist viletsustest. - kodus enne paavsti konklaavi, Soola ja valguse ajakiri, lk. 8, 4. väljaanne, 2013. aasta eriväljaanne

Päevi hiljem nimetatakse teda Püha Peetruse 266. järeltulijaks - ja andis peaaegu kohe märku, et nii saab mitte ole asja nagu tavaliselt. Traditsiooniliste paavsti eluruumide ja autasude eemal hoidmine, väikeste autodega sõitmine ja õhtusöögijärjekorras seismine, klerikalismi ja status quo, ladina Ameerika paavst esitas kogu kirikule väljakutse lihtsusele ja autentsus. Ühesõnaga üritas ta modelleerida just seda “õiglust”, millele evangeeliumid tuginesid.

Kuid ta läks kaugemale. Ta eiras rubriike ning pesi suurel neljapäeval naistel ja moslemitel jalgu; ta nimetas liberaalid kõrgetele ametikohtadele; ta tervitas soojalt vastuolulisi tegelasi paavsti publikus ja konverentsidel; ta võttis omaks ülemaailmsed usujuhid, kelle eesmärk oli „inimvennaskond“, ja ta kinnitas sõnaselgelt ÜRO kliimamuutuste kava.

Kallid sõbrad, aeg hakkab otsa saama! … Süsinikdioksiidi hinnapoliitika on hädavajalik, kui inimkond soovib loomingulisi ressursse mõistlikult kasutada ... Kui kliendimõju ületab Pariisi kokkuleppe eesmärkides sätestatud 1.5 ºC künnise, on selle mõju kliimale katastroofiline. —POPE FRANCIS, 14. juuni 2019; Brietbart.com

Nüüd oli meil paavst Isiklikult kinnitades ÜRO dokumenti, mis varjatult sisaldas neid muid tülikaid eesmärke:

Konventsiooniosalised peaksid kliimamuutuste vastu võitlemisel austama, edendama ja kaaluma oma vastavaid kohustusi inimõiguste, õiguse tervisele ... sooline võrdõiguslikkus, naiste mõjuvõimu suurendamine... -Paris lepingu, 2015

ÜRO Agenda 5 eesmärk nr 2030 on „Soolise võrdõiguslikkuse saavutamine ning kõigi naiste ja tüdrukute võimestamine”. See eesmärk hõlmab järgmist eesmärki, mis, nagu on selgitatud jaotises I osaon abordi ja rasestumisvastaste vahendite eufemism:

Tagada üldine juurdepääs seksuaal- ja reproduktiivtervisele ning reproduktiivõigustele… -Meie maailma muutmine: 2030. aasta säästva arengu tegevuskava, n. 5.6. aasta

Mitte vähem vastuolulised olid ka paavsti jõupingutused religioonidevahelises dialoogis. Ta allkirjastas koos moslemi Imaniga deklaratsiooni, milles öeldakse, et “- mitmekesisus religioonide, värvi, sugu, rassi ja keelt soovib Jumal oma tarkuses ... "^[3]Dokumendi teemal “Inimese vennaskond maailmarahu ja koos elamise nimel”, Abu Dhabis, 4. veebruaril 2019; vatikan.va Kuna Jumal soovib kaudselt värvi, sugu ja rassi, arvasid mõned, et paavst ütles seda Jumalat aktiivselt tahtis Kristuse asutatud ühe kiriku asemel paljusid usundeid ja oli seetõttu vastuolus tema eelkäijaga.

... seeläbi õpetavad nad selle ajastu suurt viga - et religiooni tuleb arvestada ükskõiksena ja et kõik religioonid on ühesugused. Arvatakse, et selline arutlusviis põhjustab igasuguse religiooni hävitamise ... - paavst LEO XIII, Humanum perekond,. n. 16

Kuigi paavst tegin parandage seda arusaama, kui piiskop Athanasius Schneider kohtus temaga isiklikult, öeldes, et paljude usundite olemasolu on Jumala „lubav” tahe,^[4]7. märts 2019; lifesitenews.com vaieldav avaldus jääb nagu kohta Vatikani veebisait. Tegelikult on see deklaratsioon Franciscuse koostöös jõudnud teisele tasemele, mille eesmärk on oma inimvennaskonna põhimõtete edendamiseks ehitada Araabia Ühendemiraatidesse „Abrahami perekond”.

Kirikul, sünagoogil ja mošeedel on sama alus ... projekt esindab maailma arhitektuuri uut tüpoloogiat. "Pole kunagi olnud hoonet, kus oleks kolm usku ühes vormis." -Vatikani uudised, September 21st, 2019

Kõigele sellele järgnes päevi hiljem vastuoluline kogunemine Vatikani aedades Amazoni sinodi avamise tähistamiseks. Kui paavst vaatas, moodustas põliselanike rühmitus „püha ringi” ja kummardas puust väljamõeldiste ja mustusehunniku poole, tekitades sellega katoliiklaste kära kogu maakeral.

 

PAPAALNE PERPLEKTSIOONID

Natsi holokausti preester ja märter ütles kord:

Mingil tulevikus on ausal ajaloolasel kibedaid asju öelda kirikute panuse kohta massimeele, kollektivismi, diktatuuride jms loomisse. —Fr. Alfred Delp, SJ Vangla kirjutised (Orbis Books), lk xxxi-xxxii; Fr. Delp hukati natsirežiimile vastupanu osutamise eest.

Kas paavst Franciscus aitab viia kõik asjad „taastamiseni Kristuses” või on ta mõnikord jumalikust narratiivist kõrvale kaldunud?

 

Religioonidevahelise dialoogi teemal

Jällegi,

Paavstid on teinud ja teevad vigu ning see pole üllatus. Eksimatus on reserveeritud ex cathedra [Peetruse „istekohalt“ ehk püha traditsioonil põhinevad dogma kuulutused]. Kiriku ajaloos pole kunagi ühtegi paavsti teinud ex cathedra vead. - Rev. Joseph Iannuzzi, teoloog ja patristikaekspert

Vatikanis moslemitega kohtudes esitati paavst Johannes Paulus II Koraani koopia. Kui paavstidele on kombeks kingitusi saada, siis mis juhtus järgmine šokeeris paljusid kristlasi: ta suudles seda - raamat, mis sisaldab tõsiseid vastuolusid kristlusega. Nagu Vatikani aedade “Pachamama skandaal”, oli ka optika kohutav.

Ja siis oli 1986. aastal Assisis peetud ülemaailmne rahupalve päev, mille kutsus kokku paavst Johannes Paulus II usujuhtide kogumiseks. Küsimus oli selles, kuidas eri religioonidega mehed, isegi ehk erinevad jumalad, saaksid palves ühineda? Kardinal Ratzinger otsustas ilmselt üritusel mitte osaleda, öeldes hiljem:

... on vaieldamatud ohud ja on vaieldamatu, et paljud inimesed tõlgendasid Assisi koosolekuid, eriti 1986. aastal, valesti. -Vaimulikud sosinad, Jaanuar 9th, 2011

Kohtumise eesmärk ei olnud erinevate uskude ühendamine mingisugusesse religioossesse ükskõiksusesse (nagu mõned väitsid), vaid rahu ja dialoogi edendamine maailmas, mis oli räsitud kahest maailmasõjast ja sagenenud genotsiididest - sageli "Religioon". Aga mis eesmärgil dialoog? Paavst Franciscus vastab sellele küsimusele:

Religioonidevaheline dialoog on maailmas rahu vajalik tingimus ja seega on see kohustus nii kristlastele kui ka teistele usukogukondadele. See dialoog on esiteks vestlus inimeksistentsist või lihtsalt, nagu India piiskopid on öelnud, küsimus “olla neile avatud, jagada oma rõõme ja muresid”. Sel moel õpime aktsepteerima teisi ning nende erinevaid viise elada, mõelda ja rääkida ... Tõeline avatus tähendab püsimist oma sügavaimates veendumustes, selge ja rõõmus oma identiteedis, olles samal ajal „avatud mõistma ka teiste inimeste arusaamu teine ​​pool ”ja“ teadmine, et dialoog võib mõlemat poolt rikastada ”. Kasu pole diplomaatilisest avatusest, mis ütleb probleemide vältimiseks kõigele jah, sest see oleks viis petta teisi ja eitada neile head, mida meile on antud teistele heldelt jagada. Evangeliseerimine ja religioonidevaheline dialoog, mis pole kaugeltki vastandatud, toetavad ja toidavad üksteist. -Evangelii Gaudium, n. 251, vatikan.va

Mõtle Jeesuse kohtumisele samaaria naisega kaevu juures. Ta ei hakanud kuulutama, et ta on maailma Päästja, vaid kohtus temaga kõigepealt inimliku põhivajaduse tasandil.

Samaaria naine tuli vett ammutama. Jeesus ütles talle: "Anna mulle juua." (Johannese 4: 7)

Nii algas “dialoog”. Sellegipoolest ei avaldanud Jeesus oma identiteeti - veel -, vaid uuris koos temaga inimese sügavamat põhivajadust: janu jumaliku, elu mõtte, transtsendendi järele.

Jeesus vastas ja ütles talle: "Kui te teaksite Jumala annit ja kes ütleb teile:" Andke mulle juua, "oleksite temalt palunud ja ta oleks teile elavat vett andnud." (Johannese 4:10)

See oli selles Tõde, see „ühisosa“, mille Jeesus suutis lõpuks välja pakkuda „elava vee“ järele, mille järele ta janunes, ja isegi meeleparandusele õhutada.

"... kes joob vett, mida ma annan, see ei janune kunagi; vesi, mille ma annan, saab temas igavese elu saavutavaks veeallikaks. " Naine ütles talle: "Härra, andke mulle seda vett, et mul ei oleks janu või peaksin siia pidevalt vett võtma." (Johannese 4: 14–15)

Sellel kontol on meil tihendatud pilt sellest, kuidas autentne „religioonidevaheline dialoog” välja näeb.

Katoliku kirik ei lükka tagasi midagi, mis on neis religioonides tõsi ja püha. Ta suhtub siiras aukartuses nendesse käitumis- ja eluviisidesse, ettekirjutustesse ja õpetustesse, mis, kuigi erinevad paljudes aspektides enda käes peetavatest ja väljapakututest, peegeldavad sageli siiski selle Tõe kiiret, mis valgustab kõiki inimesi. Tõepoolest, ta kuulutab ja peab alati kuulutama Kristust “tee, tõe ja elu” (John 14: 6), kelles inimesed võivad leida usuelu täielikkuse, kelles Jumal on kõik asjad iseendaga lepitanud. —Vatikani teine ​​kirikukogu, Nostra aetate, n. 2. aasta

Tõepoolest, selle usundidevahelise Assisi kogunemise viimasel päeval tegi püha Johannes Paulus II kindlaks kes elav vesi on:

Tunnistan siin uuesti oma veendumus, mida jagavad kõik kristlased, et aastal Jeesus Kristus kui kõigi Päästja, tõsi rahu tuleb leida, "Rahu neile, kes on kaugel, ja rahu neile, kes on lähedal"... Kordan siin alandlikult omaenda veendumust: rahu kannab nime Jeesus Kristlane. -Johannes Paulus II pöördumine kristlike kirikute ja kiriklike kogukondade ning maailma usundite esindajate poole, Püha Franciscuse basiilika, 27. oktoober 1986

Kas see on ka paavst Franciscuse eesmärk religioonidevaheliste algatustega, mille ta on teinud? Peame eeldama, et see on nii, isegi kui sageli tundub, et dialoog pole veel kaugemale jõudnud kui "Anna mulle juua". Järgmine päev pärast usutunnistustesse ilmumist video milles paavst Franciscus ütles: "me kõik oleme Jumala lapsed", kuulutas ta Angelusel:

... kirik seda soovib kõik maa rahvad saavad Jeesusega kohtuda, kogeda Tema halastavat armastust ... [Kirik] soovib näidata austusega kõigile selle maailma meestele ja naistele Lapsele, kes on sündinud kõigi päästmiseks. " —Ingelus, 6. jaanuar 2016; Zenit.org

Samal ajal ei saa me teeselda, et paavst pole jätnud segaseid arusaamu. Vatikani aedades toimunud sündmuse kohta andis usuõpetuse koguduse endine juht kardinal Müller järgmise kaine hinnangu:

Kogu see kurb lugu toetab paljusid Lõuna-Ameerikas ja mujal asuvaid agressiivseid, katoliikuvastaseid sekte, kes väidavad oma poleemikas, et katoliiklased on ebajumalakummardajad ja et paavst, kellele nad kuuletuvad, on Antikristus. Sajad tuhanded katoliiklased Amazonase piirkonnas ja kõikjal, kus selle Rooma vaatemängu videoid on nähtud, lahkuvad kirikust protestiks. Kas keegi mõtles nende tagajärgede peale või arvas lihtsalt, et tegemist on kõrvalkahjustustega? —Kardinal Müller, intervjuu kasutajaga Die Tagestpost, November 15th, 2019

Liialdus? Ajalugu hindab mitte ainult seda paavsti, vaid ka kõiki viimase poolesaja sajandi paavste, kas nende religioonidevaheliste tseremooniate kaudu on evangeeliumi paremini teenitud või varjatud. Et selles kindel olla, teeb Francis seda mitte usuvad panteismi või animismi. Tema enda sõnadega:

Püha Risti Johannes õpetas, et kogu selle maailma reaalsustes ja kogemustes esinev headus „on Jumalas silmatorkavalt ja lõpmatult või õigemini öeldes kõigis nendes ülevates reaalsustes on Jumal”. See ei tulene sellest, et selle maailma piiritletud asjad on tõesti jumalikud, vaid sellepärast, et müstik kogeb Jumala ja kõigi olendite intiimset sidet ning tunneb seega, et „kõik on jumal”. -Laudato si ', n. 234. aasta

Kahjuks on esimene paavst üksikjuhtum, kuidas pontiffid, püüdes olla kõikidele inimestele kõik, võivad mõnikord piiri ületada. Peetrus oli langenud “ümberlõigatute” surve alla, kui ta hakkas paganatega söömisest taanduma. Püha Paulus vastandas teda tema näole, öeldes, et Peetrus ja tema rühmitus…

… Ei olnud õigel teel kooskõlas evangeeliumi tõega ... (Galaatlastele 2:14)

 

Keskkonna kohta

Selle pontifikaadi peateemaks on keskkond ja seda õigustatult. Inimese poolt maale tekitatud kahju ja seega ka tema ise on tõsine (vt Suur mürgitus). Kuid Francis ei ole selle alarmi saatel saarel. Püha Johannes Paulus II käsitles meie aja sügavat ökoloogilist kriisi sarnases keeles:

Loodusmaailma suurenev häving on tõepoolest kõigile nähtav. See tuleneb inimeste käitumisest, kes ilmutavad tundetut hoolimatust varjatud, kuid siiski tajutava korra ja harmoonia nõuete üle, mis valitsevad loodust ... Kuigi mõnel juhul võib juba tehtud kahju olla pöördumatu, võib paljudel juhtudel siiski olla peatatud. On siiski vaja, et kogu inimkond - üksikisikud, riigid ja rahvusvahelised asutused - võtaksid tõsiselt nende enda vastutust. —1. Jaanuar 1990, ülemaailmne rahupäev; vatikan.va

Tegelikult võttis ta selles kõnes omaks oma aja levinud teaduse, mille kohaseltosoonikihi järkjärguline kahanemine ja sellega seotud kasvuhooneefekt on nüüdseks saavutanud kriisi mõõtmed. " Nagu paavst Franciscus, lootis ka Johannes Paulus II oma nõuandjatele, näiteks paavstlikule teaduste akadeemiale. Nagu selgub, on osoonikihi “augu” avamine ja sulgemine “hooajaline nähtus, mis tekib Antarktika kevadel”.^[5]smithsonianmag.com In teisisõnu, paanika oli üle puhutud.

Uus kriis on tänapäeval globaalne soojenemine. Kuid jällegi pole mitte ainult Franciscust ajendatud uskuma, et tegemist on peatse kliimakatastroofiga.

Keskkonna säilitamine, säästva arengu edendamine ja eriline tähelepanu kliimamuutustele on kogu inimkonna jaoks tõsine probleem. —POPE BENEDIKT XVI, Kiri Tema Pühadusele Bartholomaios I Konstantinoopoli peapiiskop oikumeeniline patriarh, 1. september 2007

Siin kasutab Benedictus ÜRO kõnepruuki, nagu ka Francis. Kuigi need sõnad on tähendanud paljude neid kasutavate globalistide jaoks sageli alatut, näiteks „elanikkonna ülalpidamine“ (st rahvastiku kontroll),^[6]vaata Uus paganlus - osa III „Jätkusuutlik areng” pole iseenesest katoliiklusega vastuolus. Nagu Kiriku sotsiaaldoktriini kokkuvõte sätestab:

Tihe seos, mis eksisteerib areng vaesematest riikidest, demograafilised muutused ja a jätkusuutlik keskkonna kasutamine ei tohi olla ettekääne poliitilisteks ja majanduslikeks valikuteks, mis on vastuolus inimese väärikusega. —N. 483, vatikan.va

Seega annab Benedict asjakohase hoiatuse selle ökoloogilise liikumise all peituvate ohtude kohta:

Tänapäeva inimkond on õigustatult mures homse ökoloogilise tasakaalu pärast. On oluline, et sellekohased hindamised viiakse läbi heaperemehelikult dialoogis ekspertide ja tarkade inimestega, mida ei takista ideoloogiline surve teha kiirustavaid järeldusining ennekõike eesmärgiga jõuda kokkuleppele säästva arengu mudelis, mis suudaks tagada kõigi heaolu, austades samal ajal keskkonna tasakaalu. —Sõnum ülemaailmsel rahupäeval, 1. jaanuaril 2008; vatikan.va

Jällegi hindab ajalugu, kas Franciscus on "kiirustades" toetanud "globaalse soojenemise" teadust. 

 

Majanduse kohta

Francis nõuab oma eelkäijatele viidates ka ülemaailmset autoriteeti.

... kõige selle jaoks on hädasti vaja tõelist poliitilist autoriteeti, nagu mu eelkäija õnnistatud Johannes XXIII mõned aastad tagasi märkis. -Laudato si ', n. 175; vrd. Caritas veritates, n. 67. aasta

Ja nagu ka tema eelkäijad, lükkab paavst Franciscus tagasi idee "ülemaailmsest superriigist", mis nõuab taas subsidiaarsuse põhimõtte järgimist" mis tagab ühiskonna igal tasandil alates perekonnast ja lõpetades rahvusvaheliste võimudega.

Pidagem meeles subsidiaarsuse põhimõtet, mis annab vabaduse arendada ühiskonna igal tasandil esinevaid võimeid, nõudes samas ka suuremat võimu omavatelt suuremat vastutustunnet ühishüve eest. Täna on nii, et mõned majandussektorid omavad suuremat võimu kui riigid ise. -Laudato si ', n. 196. aasta

Paavst Franciscus pole nende “majandussektorite” suhtes kriitikat säästnud, kutsudes ise peaaegu apokalüptilist keelt.

Nii sünnib uus, nähtamatu ja sageli virtuaalne türannia, mis kehtestab ühepoolselt ja halastamatult oma seadused ja reeglid. Võlg ja intresside kuhjumine raskendavad riikidel ka oma majanduse potentsiaali realiseerimist ja hoiavad kodanikke oma tegeliku ostujõu nautimise eest… Selles süsteemis, mis kipub õgima kõik, mis takistab kasumi suurenemist, olenemata sellest, mis on habras, nagu keskkond, on kaitsetu jumalik ainsaks reegliks. -Evangelii Gaudium, n. 56. aasta

Lääne kommentaatorid, eriti mõned ameeriklased, on röövinud paavsti, väites, et ta on marksist, eriti kui ta sõnas otse välja, et „piiramatu raha taga ajamine ”on„ kuradi sõnnik ”.^[7]Pöördumine populaarsete liikumiste teise kohtumise poole Santa Cruz de la Sierra, Boliivia, 10. juuli 2015; vatikan.va Marksist? Ei. Francis kajas katoliiklik sotsiaalne doktriin, mis ei ole “kapitalistlik” ega “kommunistlik”, vaid pigem majanduste kasuks, mis muudavad rahva väärikuse ja heaolu. inimene nende elustav põhimõte. Taas ütlesid tema eelkäijad sama:

… Kui kapitalismi all mõeldakse süsteemi, milles vabadust majandussektoris ei piirata tugevas õiguslikus raamistikus, mis asetab selle inimvabaduse teenistusse tervikuna ja mis näeb selles selle vabaduse erilist aspekti, mille tuum on eetiline ja religioosne, siis on vastus kindlasti eitav. - ST. JOHN PAUL II, Centesiumus Annus, n. 42; Kiriku sotsiaaldoktriini kokkuvõte, n. 335. aasta

Franciscus oli üheselt mõistetav selle süüdlase väite vastu, et ta on marksist:

Marxistlik ideoloogia on vale ... [aga] madalam majandusteadus ... väljendab toorest ja naiivset usaldust majandusjõudu omavate inimeste headuse vastu ... [need teooriad] eeldavad, et vaba turu ergutatud majanduskasv õnnestub paratamatult saavutada suurema majanduskasvu õiglus ja sotsiaalne kaasatus maailmas. Lubadus oli, et kui klaas on täis, voolab see üle, tuues kasu vaestele. Selle asemel aga juhtub see, et kui klaas on täis, suureneb see võluväel, kuid vaestele ei tule kunagi midagi välja. See oli ainus viide konkreetsele teooriale. Kordan, et ma ei rääkinud tehnilisest vaatenurgast, vaid kiriku sotsiaalse õpetuse järgi. See ei tähenda, et oleksime marksistid. —POPE FRANCIS, 14. detsember 2013, intervjuu kasutajaga La Stampa; religioon.blogid.cnn.com

Aga siis, kui me sisse lugesime Uus paganlus - III osa, tekib hävitav vastureaktsioon, a revolutsiooniline vaba turusüsteemi ja rikkuse ebaõiglase ümberjaotamise vastu; see on revolutsioon, mis esialgu on vormis Sotsialism (mis pole vähem skatoloogiline).

See mäss on juurtes vaimne. See on saatana mäss armuande vastu. Põhimõtteliselt usun, et lääne inimene keeldub Jumala halastusest päästmast. Ta keeldub päästmist vastu võtmast, soovides seda endale ehitada. ÜRO poolt propageeritud põhiväärtused põhinevad Jumala tagasilükkamisel, mida ma võrdlen rikka noormehega evangeeliumis. Jumal on vaadanud läänt ja armastanud seda, sest see on teinud imelisi asju. Ta kutsus seda kaugemale minema, kuid lääs pöördus tagasi. Ta eelistas sellist rikkust, mille võlgneb ainult endale.  - kardinal Sarah, Katoliku Herald, Aprill 5th, 2019

Jällegi hindab ajalugu paavsti selle üle, kas tema toetus ÜRO eesmärkidele ei ole iseenesest “naiivne usaldus majandusjõudu omavate inimeste headuse vastu”.

Kõik see, mida öeldi, ei ole see pontifikaat a radikaalne lahkumine eelkäijatest.

 

PROHTEETNE ... VÕI PEALIK?

Vaimse perekonnana on ehk aeg esitada tõsiseid küsimusi. Kas kiriku missioon on täidetud või varjutatakse seda ajalise fikseeritud „dialoogi” kaudu? Kas aitame „kõik asjad Kristuses taastada” või on kirik ÜRO-suguste institutsioonidega liitudes liiga poliitiline? Kas me ehitame heausksust või usaldame liiga palju ilmaliku ülemaailmse poliitilise võimu head tahet? Kas tugineme Jumala tarkusele ja väele või liiga palju praktilistele lahendustele, et viia ellu tema tulevikuplaan õigluse ja rahu saavutamiseks?^[8]vrd. Ps 85:11; Kas 32:17 Need on siirad küsimused.

Kuid siin on siiras vastus. Piux X ütles südametunnistuse hetkel, võib-olla juba umbes 42 aastat hiljem oodates ÜRO sündi,:

Neid on palju - me teame hästi -, kes igatsevad rahu, see tähendab korra rahulikkust, ühendada end seltskondadeks ja pidudeks, mida nad kujundavad korrapidudeks. [Aga see on] Lootus ja töö kadunud. Sest kogu selle segaduse keskel on rahu taastamiseks võimeline vaid üks erakond ja see on Jumala partei. Seetõttu peame edasi liikuma ja meelitama sellele võimalikult palju inimesi, kui rahuarmastus meid tõesti nõuab. -E Supremi, Entsüklika, n. 7

Ükskõik kui palju me avalikus ruumis pingutame, suhtleme valitsustega või loome vennalikke suhteid teiste religioonidega, ei too me Jumala Kuningriiki kunagi maa peale, ütles ta, "välja arvatud Jeesuse Kristuse abil".^[9]E Supremi, n. 8. aasta Meie Issand ise ütles Püha Faustinale:

Inimkonnal ei ole rahu enne, kui see pöördub usaldusega Minu halastuse poole. -Jumalik halastus minu hinges, Päevik, n. 300

Jumal armastab kõiki mehi ja naisi maa peal ning annab neile lootust uuele ajastule, rahuajastule. Tema armastus, mis on täielikult kehastunud kehastunud pojas, on universaalse rahu alus. Inimese südames tervitatuna lepib see armastus inimesi Jumala ja iseendaga, uuendab inimsuhteid ja ärgitab vendlusiha, mis on võimeline vägivalla ja sõja kiusatused välja tõrjuma.  —POPE JOHN PAUL II, paavst Johannes Paulus II sõnum ülemaailmse rahu päeva tähistamiseks 1. jaanuaril 2000

Kogu meie misjonitegevus peab lõppkokkuvõttes olema suunatud lepitada teisi Isaga Jeesuse Kristuse, meie Issanda kaudu. ^[10]vrd. 2. Kor 5:18 Eks see ole ülesanne pakilisem kui kunagi varem?

Praegu pole aeg häbeneda evangeeliumi. On aeg seda katustelt kuulutada. —POPE SAINT JOHN PAUL II, Homily, Cherry Creeki looduspargi homily, Denver, Colorado, 15. august 1993; vatikan.va

Vastasel juhul riskime sattuda ebajumalakummardamisse, see tähendab abielurikkumine maailmavaimuga. Kõrb Püha Antoniuse ennustust tasub külastada, eriti kuna kirik ilmub üha enam ÜRO säästva arengu eesmärkide eestkõnelejana:

Mehed alistuvad ajastu vaimule. Nad ütlevad, et kui nad oleksid elanud meie päevil, oleks usk lihtne ja lihtne. Kuid nende päevil ütlevad nad, et asjad on keeruline; kirikut tuleb ajakohastada ja päevaprobleemidele mõtestada. Kui kirik ja maailm on üks, siis on need päevad käes, sest meie Jumalik Meister pani tõkke oma ja maailma asjade vahele. -catholicprophecy.org

On huvitav, et teema, kui keerulised on peres tänapäeval ja kui keerulised on lahendused, ilmub sageli Amoris Laetitia -paavsti dokument, mis on tekitanud rohkem lahkarvamusi kui ükski teine Humanae Vitae (seekord pigem liiga liberaalse kui liiga konservatiivse käitumise eest).

 

Lojaalsus vs USKUMUS

Selliste ennustuste eesmärk on valmistada meid ette lahinguks - kuid parem veenduda, et oleme õiges võitluses. Nende prohvetlike sõnade kasutamine paavstluse ründamiseks on pettus; nad räägivad kirikust tervikuna ja võivad paavsti kaasata või mitte. Kui nad seda teevad, on õige suhtumine kardinal Robert Sarah targalt öeldud.

Me peame paavsti aitama. Me peame seisma temaga samamoodi nagu meie oma isa juures. - kardinal Sarah, 16. mai 2016, Kirjad ajakirjast Robert Moynihan

Paavste saame aidata viiel viisil: 1) palvega; 2) olles selguse hääl, kui nende oma pole; 3) vältides nende suhtes lööbeid; 4) tõlgendades nende sõnu soodsalt ja vastavalt Traditsioonile; 5) ja vennaliku paranduse abil, kui nad eksivad (mis on peamiselt kaaspiiskoppide roll). Muidu pakub kardinal Sarah a hoiatus:

Tõde on see, et Kirikut esindab maa peal Kristuse vikaar, see tähendab paavst. Ja kes on paavsti vastu, see on, ipso facto, väljaspool kirikut. - kardinal Robert Sarah, Corriere della Sera, 7. oktoober 2019; americamagazine.org

Need, keda Franciscus ragiseb ja on hakanud otsima võimalusi tema paavsti valimiste kehtetuks tunnistamiseks, peaksid kuulama paavst Franciscuse pastoraalse lähenemise üht avalikumat kriitikut:

Mul on olnud inimesi, kes esitasid mulle igasuguseid argumente, mis seavad paavst Franciscuse valimise kahtluse alla. Kuid nimetan teda iga kord, kui pakun Püha Missa, nimetan teda paavst Franciscuseks, see pole minu poolt tühi kõne. Usun, et ta on paavst. Ja ma üritan seda inimestele järjekindlalt öelda, sest teil on õigus - ka minu arusaama kohaselt reageerivad inimesed kirikus toimuvale üha äärmuslikumalt. —Kardinal Raymond Burke, intervjuu kasutajaga The New York Times, November 9th, 2019

Lojaalsus paavsti vastu, kes on märgist väljas, ei ole truudusetus Kristuse vastu; see on vastupidi. See on osa sellest "Püüdes säilitada vaimu ühtsust rahu sideme kaudu". ^[11]Ef 4: 3 Selline lojaalsus paljastab meie usu sügavuse Jeesuses: kas me usaldame seda Ta ehitab endiselt oma kirikut, isegi kui paavstid ekslevad.

Sest isegi kui paavst suunab Peetri barki vales suunas,
see ei kao kuhugi, kuni Püha Vaimu tuul ei täida tema purjeid.

Teisisõnu, "Kõik toimivad koos nende heaks, nende jaoks, kes on kutsutud tema eesmärgi kohaselt." ^[12]Romantika 8: 28 Ja mis võiks olla Jumala eesmärk sellel tunnil?

... on vaja kiriku kannatus, mis peegeldab ennast loomulikult paavsti isikus, kuid paavst on kirikus ja seetõttu on kiriku kannatused kiriku kannatused ... —POPE BENEDICT XVI, intervjuu ajakirjanikega tema Portugali lennul; tõlgitud itaalia keelest, Corriere della SeraMai 11, 2010

Isegi kui meie paavstid ütlevad ja teevad segaseid asju, on see nii mitte kunagi põhjust laevast loobuda. Nagu Püha Johannese krüsostoom meile meelde tuletab:

Kirik on sinu lootus, kirik on sinu pääste, kirik on sinu pelgupaik. -Hom. de capto Euthropio, n. 6.

Seda ja nagu pr. Ronald Knox (1888–1957) ütles kord: „Võib-olla oleks hea, kui iga kristlane, kindlasti kui iga preester, näeks kord elus unes, et ta on paavst, ja ärkaks sellest õudusunenäost piinarikkalt.”