ISSANDA PÄEV - II OSA
THE fraasi „Issanda päev” ei tohiks mõista kui sõna otseses mõttes „päeva” pikkust. Pigem
Issanda juures on üks päev nagu tuhat aastat ja tuhat aastat nagu üks päev. (2 Pt 3: 8)
Vaata, Issanda päev saab olema tuhat aastat. - Barnabase kiri, Kiriku isad, Ch. 15.
Kirikuisade traditsioon on, et inimkonnale on jäänud veel „kaks päeva”; üks jooksul aja ja ajaloo piirid, teine igavene ja igavene päeval. Järgmine päev ehk „seitsmes päev” on see, millele ma nendes kirjutistes viidanud kui „rahuajastuks” või „hingamispäevaks”, nagu isad seda nimetavad.
Esimese loomise lõpuleviimist tähistav hingamispäev on asendatud pühapäevaga, mis tuletab meelde uut loodut, mille avas Kristuse ülestõusmine. -Katoliku kiriku katekismus, n. 2190. aasta
Isad pidasid sobivaks, et Püha Johannese apokalüpsise järgi oleks "uue loomingu" lõpupoole kirikule puhkust "seitsmendal päeval".
SEITSMES PÄEV
Isad nimetasid seda rahuaega „seitsmendaks päevaks”, perioodiks, kus õiglastele antakse puhkeperiood, mis jääb Jumala rahvale alles (vt Heeb 4: 9).
... saame aru, et tuhat aastat on tähistatud sümboolses keeles ... Üks mees meie seast, nimega Johannes, üks Kristuse apostlitest, sai ja ennustas, et Kristuse järgijad elavad Jeruusalemmas tuhat aastat ning et pärast seda toimub universaalne ja lühidalt öeldes igavene ülestõusmine ja kohtumõistmine. - Püha Justin märter, Dialoog Tryphoga, Kiriku isad, Kristlik pärand
See on periood ees selleks ajaks, kui maa peal oli suur läbikäimine.
Pühakiri ütleb: "Ja Jumal puhkas seitsmendal päeval kõigist oma tegudest" ... Ja kuue päeva jooksul loodi asjad valmis; seepärast on ilmne, et need saavad otsa kuuendal tuhandel aastal ... Aga kui Antikristus on kõik siin ilmas hävitanud, valitseb ta kolm aastat ja kuus kuud ning istub Jeruusalemma templis; ja siis tuleb Issand taevast pilvedes ... saadab selle inimese ja temaga järele tulejärve; aga toomaks õigete jaoks kuningriigi ajad, see tähendab ülejäänud, pühitsetud seitsmenda päeva ... Need peavad toimuma kuningriigi aegadel, see tähendab seitsmendal päeval ... õigete õigel hingamispäeval. —St. Kirikuisa Irenaeus Lyonist (140–202 pKr); Adversus Haereses, Irenaeus Lyonist, V.33.3.4, Kiriku isad, CIMA Publishing Co; (Püha Irenaeus oli Püha Polükarpi õpilane, kes tundis apostel Johannes ja õppis temalt ning hiljem pühitses Johannes Smyrna piiskopiks.)
Nagu päikesepäev, pole ka Issanda päev 24-tunnine periood, vaid see koosneb koidust, keskpäevast ja õhtust, mis ulatub teatud aja jooksul, mida isad nimetasid „aastatuhandeks“ või „tuhandeks“. aasta ”periood.
... see meie päev, mida piiravad tõusmine ja päikese loojumine, on selle suure päeva kujutis, millele tuhandeaastane ringrada seab oma piirid. —Laktatiivne, Kiriku isad: Jumalike instituutide VII raamat, Peatükk 14, Katoliku entsüklopeedia; www.newadvent.org
KESKÖÖ
Nii nagu öö ja koidik segunevad looduses, algab ka Issanda päev pimeduses, täpselt nagu iga päev algab kesköö. Või liturgilisem arusaam on see valvsus Issanda päeva algab hämaruses. Öö pimedam osa on Antikristuse aegu mis eelneb „tuhande aasta“ valitsemisajale.
Ärgu keegi teid mingil viisil petaks; eest see päev ei tule, välja arvatud juhul, kui mäss saabub esimesena ja ilmub seadusetuse mees, hukatusepoeg. (2. Tess 2: 3)
"Ja ta puhkas seitsmendal päeval." See tähendab: kui Tema Poeg tuleb ja hävitab seadusetu aja ning mõistab kohut jumalakartmatu üle ja muudab päikest, kuud ja tähti - siis ta tõesti puhkab seitsmendal päeval ... -Barnabase kiri, mille on kirjutanud teise sajandi apostellik isa
Barnabase kiri osutab elavate kohtuotsusele enne rahuajastu, seitsmes päev.
DAWN
Nii nagu näeme tänapäeval märke, mis annavad märku kristlusele vaenuliku globaalse totalitaarse riigi võimalikkusest, näeme ka selles, et kiriku jäänuses hakkavad hõõguma „esimesed koiduribad”, mis paistavad Hommiku valguses. Täht. Antikristus, kes tegutseb ja on identifitseeritud „metsalise ja valeprohvetiga”, hävitatakse Kristuse tuleku kaudu, kes puhastab kurjus maa pealt ja loob ülemaailmse rahu ja õiguse valitsemise. See pole mitte Kristuse tulek lihalikult ega ka Tema lõplik tulek au sees, vaid Issanda jõu sekkumine õigluse kehtestamiseks ja evangeeliumi levitamiseks üle kogu maa.
Ta lööb halastamatu oma suuvarrega ja tapab kurja oma huulte hingusega. Õiglus on tema vöökoht ja ustavus vöö puusadel. Siis saab hunt lambaliha külaliseks ja leopard lamab koos lapsega ... Minu kogu püha mägi ei tohi kahjustada ega hävitada; sest maa täidab Issanda tundmist, nagu vesi katab merd… Sel päeval võtab Issand taas oma rahva jäänuse tagasinõudmise kätte (Jesaja 11: 4–11.)
Nagu Barnabase kiri (kirikuisa varajane kirjutis) osutab, on see "elavate, jumalakartmatute kohtuotsus". Jeesus tuleb öösel nagu varas, samal ajal kui Antikristuse vaimu järgiv maailm jääb tema äkilisest ilmumisest unarusse.
Sest te ise teate väga hästi, et Issanda päev tuleb öösel nagu varas.... nagu see oli Loti päevil: nad sõid, joovad, ostsid, müüsid, istutasid, ehitasid. (1. Tess 5: 2; Luuka 17:28)
Vaata, ma saadan oma käskjala minu ette teed valmistama; ja äkki sinna tuleb templisse Issand, keda te otsite, ja lepingu käskjalg, keda soovite. Jah, ta tuleb, ütleb vägede ISSAND. Kuid kes talub tema tuleku päeva? (Mal 3: 1-2)
Püha Neitsi Maarja on paljuski meie aja peamine sõnumitooja - “hommikutäht” -, kes eelistab Issandat, Õigluse päike. Ta on uus Elijah tee valmistamine Jeesuse Püha Südame ülemaailmseks valitsemiseks armulauas. Pange tähele Malachi viimaseid sõnu:
Ennäe, ma saadan teile prohvet Eelija, enne kui saabub Issanda päev, see suur ja kohutav päev. (Mal 3:24)
Huvitav on see, et 24. juunil, Ristija Johannese pühal, algasid väidetavad Medjugorje ilmumised. Jeesus nimetas Ristija Johannest Eelijaks (vt Matt 17: 9–13).
PÄEV
Keskpäev on siis, kui päike on kõige eredam ja kõik asjad helendavad ja peesitavad oma valguse soojuses. See on periood, mille jooksul pühad, nii need, kes elavad üle eelmise viletsuse ja maa puhastamise, kui ka need, kes kogevadEsimene ülestõusmine“Valitseb koos Kristusega Tema Sakramentaalsuse juuresolekul.
Siis kõigi taevaste kuningriikide kuningriik, võim ja ülevus antakse Kõigekõrgema püha rahvale… (Taan 7:27)
Siis nägin trooni; neile, kes neil istusid, usaldati kohtuotsus. Nägin ka nende hingi, kellele oli Jeesuse tunnistuse ja Jumala sõna pärast maha raiutud ning kes ei olnud kummardanud metsalist ega selle kuju ega olnud aktsepteerinud selle märki otsmikul ega kätel. Nad ärkasid ellu ja valitsesid koos Kristusega tuhat aastat. Ülejäänud surnud ärkasid ellu alles tuhande aasta möödudes. See on esimene ülestõusmine. Õnnis ja püha on see, kes osaleb esimeses ülestõusmises. Teisel surmal pole nende üle võimu; nad saavad olema Jumala ja Kristuse preestrid ja valitsevad koos temaga tuhat aastat. (Ilm 20: 4–6)
See on prohvetite ennustatud aeg (mida kuuleme advendilugemistel), kus kirik keskendub Jeruusalemma ja evangeelium alistab kõik rahvad.
Sest Siionist tuleb välja õpetus ja Issanda sõna moodustab Jeruusalemma ... Sel päeval, ISSANDA haru on sära ja au ning maa vili on au ja hiilgus ülalpidamisel Iisraeli. Kes jääb Siionisse ja kes Jeruusalemma jääb, seda nimetatakse pühaks: igaüks, kes on Jeruusalemmas eluaegne. (Is 2:2; 4:2-3)
ÜRITUS
Nagu paavst Benedictus oma hiljutises entsüklikas kirjutas, jääb vaba tahe inimkonna ajaloo lõpuni:
Kuna inimene jääb alati vabaks ja kuna tema vabadus on alati habras, ei saa hea maailma kunagi selles maailmas lõplikult sisse seatud. -Spe Salvi, Entsüklika POPE BENEDICT XVI kiri, n. 24b
See tähendab, et Jumala Kuningriigi täielikkus ja täiuslikkus saavutatakse alles siis, kui oleme Taevas:
Aja lõpuks, Jumala kuningriik saab olema täies ulatuses ... Kirik ... saab oma täiuslikkuse ainult taeva hiilguses. -Katoliku kiriku katekism, n. 1042. aasta
Seitsmes päev saabub hämarusse, kui inimese tahte radikaalne vabadus valib veel viimast korda kurja Saatana kiusatuse ning „lõpliku antikristuse”, Gogi ja Magogi kaudu. Miks see lõplik murrang toimub, peitub jumaliku tahte salapärastes plaanides.
Kui tuhat aastat on möödas, vabastatakse Saatan oma vanglast. Ta läheb välja petta maailma neljast nurgast pärit rahvaid, Gogi ja Magogi, et neid lahinguks koguda; nende arv on nagu mereliiv. (Ilm 20: 7–8)
Pühakiri ütleb meile, et see viimane Antikristus ei õnnestu. Pigem langeb tuli taevast ja neelab Jumala vaenlasi, samal ajal kui Kurat heidetakse tule- ja väävlibasseini, „kus metsaline ja valeprohvet olid” (Ilm 20: 9–10). Nii nagu seitsmes päev algas pimeduses, algab ka viimane ja igavene päev.
KAHEKSAS PÄEV
. Õigluse päike ilmub lihas Tema sisse viimane kuulsusrikas tulek surnute üle kohut mõista ja pühitseda “kaheksanda” ja igavese päeva koidik.
Viimasele kohtumõistmisele eelneb kõigi surnute - nii õiglaste kui ka ülekohtuste - ülestõusmine. - CCC, 1038
Isad viitavad sellele päevale kui „kaheksandale päevale”, „suurele telgipühale” (kusjuures „tabernakulid” viitavad meie ülestõusnud kehadele ...) - Fr. Joseph Iannuzzi, Jumala kuningriigi võidukäik uuel aastatuhandel ja lõpuaegadel; lk. 138
Järgmisena nägin suurt valget trooni ja seda, kes sellel istus. Maa ja taevas põgenesid tema juurest ja neile polnud kohta. Nägin surnuid, suuri ja madalaid, aujärje ees seismas ja rullid avati. Siis avati veel üks kerimine, eluraamat. Surnute üle mõisteti kohut nende tegude järgi, kirjakogudesse kirjutatu järgi. Meri loobus surnutest; siis surm ja Hades loobusid oma surnutest. Kõigi surnute üle mõisteti kohut nende tegude järgi. (Ilm 20: 11–14)
Pärast viimast kohtumõistmist puhkeb päev igavesti heledaks päevaks, mis ei lõpe kunagi:
Siis nägin uut taevast ja uut maad. Endine taevas ja endine maa olid lahkunud ja merd polnud enam. Mina nägi ka püha linna, uut Jeruusalemma, tulles taevast alla Jumala juurest, valmistudes oma mehele kaunistatud pruudiks ... Linnal polnud vaja päikest ega kuud, et sellele paista, sest Jumala kirkus andis talle valgust ja selle lamp oli Tall ... Päeval selle väravaid ei suleta kunagi ja seal ei ole ööd. (Ilm 21: 1–2, 23–25)
Seda kaheksandat päeva on oodata juba armulaua tähistamisel - igavikulises „osaduses” Jumalaga:
Kirik tähistab Kristuse ülestõusmise päeva “kaheksandal päeval”, pühapäeval, mida õigustatult nimetatakse Issanda päevaks ... Kristuse ülestõusmise päev meenutab esimest loomingut. Kuna see on hingamispäevale järgnev „kaheksas päev”, sümboliseerib see uut loodut, mille juhatas sisse Kristuse ülestõusmine... meie jaoks on käes uus päev: Kristuse ülestõusmise päev. Seitsmes päev lõpetab esimese loomingu. Kaheksas päev algab uue loominguga. Seega kulmineerub loometöö suurema lunastustööga. Esimene looming leiab oma tähenduse ja tippkohtumise uues loomingus Kristuses, mille hiilgus ületab kuuse loomingu oma. -Katoliku kiriku katekism, n. 2191; 2174; 349
MIS KELL ON?
Mis kell on? Kiriku puhastamise pime öö näib vältimatu. Ja ometi on hommikutäht tõusnud, et anda märku saabuvast koidikust. Kui kaua? Kui kaua enne õigluse päikese tõusu on rahuajastu saavutamine?
Valvur, mis saab ööst? Valvur, mis saab ööst? " Valvur ütleb: "Hommik tuleb ja ka öö ..." (Jes 21: 11–12)
Kuid Valgus võidab.
Esmakordselt avaldatud 11. detsembril 2007.
SEOTUD LUGEMINE:
