ONGITASUNARI ETA AUKERETARI BURUZ
HAN "hasieran" zehaztu zen gizon eta emakumearen sorrerari buruz esan behar den beste zerbait da. Eta hau ulertzen ez badugu, hori ulertzen ez badugu, orduan moralaren inguruko eztabaidek, aukera zuzenak edo okerrak, Jainkoaren diseinuak jarraitzeak, giza sexualitatearen inguruko eztabaida debekuen zerrenda antzuan sartzea arriskatzen du. Ziur nago, Elizak sexualitatearen inguruko Elizaren irakaspen eder eta aberatsen eta hark arrotz sentitzen direnen arteko banaketa sakontzeko balioko lukeela.
Egia esan, denok Jainkoaren irudira sortu gara, baita ere:
Jainkoak egindako guztiari begiratu zion, eta oso ona iruditu zitzaion. (Gen 1:31)
ONAK GARA, BAINA ERORIK
Jainkoaren irudira eginak gara eta, beraz, Jainkoa bera denaren irudira eginak gaude. Salmistak idatzi zuen bezala:
Zuk sortu zenuen nire izate barnekoa; amaren sabelean lotu ninduzun. Goraipatzen zaitut, zoragarri egina naizelako. (139. salmoa: 13-14)
Andre Maria Santua bere buruaren isla ezin hobeari begira zegoen Kristo besoetan zuela, bere bizitza osoa bere Sortzailearekin erabateko harmonian zegoelako. Jainkoak nahi du harmonia hori guretzat ere.
Orain guztiok dugu, maila desberdinetan, sorkuntzan beste izaki guztiek egiten dutena egiteko gaitasuna: jan, lo egin, ehizatu, bildu, etab. Baina Jainkoaren irudira egina gaudelako, maitatzeko gaitasuna ere badugu. Beraz, ez litzateke harritzekoa ezkontzaz kanpoko bikote bat guraso onak diren bikotea aurkitzea. Edo bizikidetzako bi homosexual oso eskuzabalak. Edo langile zintzoa den pornografiaren mendeko senarra. Edo umezurztegi bateko morroi desinteresatua den ateoa, etab. Eboluzionistek askotan ez dute kontutan hartzen, espekulazioaz eta zientziaren eremu mugatuaz haratago, zergatik nahi dugun ona izan, edo maitasuna zer den ere. Elizaren erantzuna da ona eta maitasuna bera denaren irudira sortu garela eta, beraz, gure baitan lege natural bat dago helburu horietara bideratzen gaituena. [1]ik Giza Sexualitatea eta Askatasuna-1. zatia Grabitateak lurra eguzkiaren inguruan orbitan mantentzen duen bezala, oso ontasun hori da - maitasunaren "grabitatea" - gizateria Jainkoarekin eta sorkuntza guztiekin harmonian mantentzen duena.
Hala ere, Jainkoarekiko, besteekiko eta sorkuntza guztiarekiko harmonia hori Adam eta Evaren erorketarekin hautsi zen. Eta horrela, beste printzipio bat ikusten dugu lanean: gaizki egiteko gaitasuna, helburu berekoiak zerbitzatzera bultzatua. Ongia egiteko nahiaren eta gaizkia egiteko gogoaren arteko barne borroka horretan sartu zen Jesus "gu salbatzeko". Eta askatzen gaituena da egia.
Egiarik gabe, karitateak endekatzen du
sentimentalismora. Maitasuna oskol huts bihurtzen da, modu arbitrarioan betetzeko. Egiarik gabeko kulturan, maitasunak duen arrisku larria da hori. Emozio eta iritzi subjektibo kontingenteen menpe geratzen da, "maitasuna" hitza gehiegikeriaz eta desitxuratuta dago, kontrakoa esatera iritsi arte. -POPO BENEDITUA XVI. Caritas Veritate-n, n. 3. urtea
Pornografia egia gabeko "maitasunaren zibilizazioaren" ikonoa da. Maitatzeko, maitatzeko eta harremanak izateko nahia da, baina gure sexualitatearen eta berezko esanahiaren egia gabe. Era berean, beste sexu adierazpen forma batzuk, "onak" izan nahian, egiaren distortsioa izan daitezke. Deituta gaudena da "desordenan" dagoena "ordenara" ekartzea. Eta gure Jaunaren errukia eta grazia guri laguntzeko daude.
Honek besteengan ona aitortu eta sustatu behar dugula esan nahi du. Baina ezin dugu ikusten dugun onak errukia "sentimentaltasun" bihurtzen utzi, inmorala dena alfonbraren azpian garbitzen denean. Jaunaren egitekoa Elizarena ere bada: besteen salbazioan parte hartzea. Hori ezin da buruan engainatu, baizik eta egia.
ABSOLUZIO MORALAK AURKITZEN
Eta hortxe dago moralaren moralak, hau da, legeak edo arauak, gure kontzientzia argitzen laguntzen dute eta gure ekintzak ondasun arruntaren arabera bideratzen laguntzen dute. Hala ere, zergatik dago gure garaian gure sexualitatea "guztientzako doakoa" dela, edozein motatako moraletik erabat desegin beharko litzatekeenaren ustea?
Gure gorputzeko beste funtzio guztiak bezala, ba al dago legerik gure sexualitatea gobernatzen duten eta osasuna eta zoriontasuna ordenatzen duten legeak? Adibidez, badakigu ur gehiegi edaten badugu, hiponatremia sor daiteke eta zu ere hil zaitezke. Gehiegi jaten baduzu, gizentasunak hil zaitzake. Arnasa azkarregi hartzen baduzu ere, hiperbentilazioak eragin dezake 
erori. Beraz, ikusten duzu, ura, janaria eta airea bezalako ondasunen kontsumoa ere gobernatu behar dugula. Zergatik uste dugu, bada, gure sexu gosearen gobernatze desegokiak ere ez dituela ondorio larriak eragiten? Gertaerek beste istorio bat kontatzen dute. Sexu bidezko gaixotasunak epidemia bihurtu dira, dibortzio tasak handitzen ari dira, pornografiak ezkontzak suntsitzen ditu eta gizakien trafikoa lehertu egin da munduko ia leku guztietan. Izan liteke gure sexualitateak gure espirituala, emozionala eta fisikoa osasunarekin orekan mantentzen duten mugak ere izatea? Gainera, zerk eta nork zehazten ditu muga horiek?
Morala existitzen da gizakiaren portaera norberaren onera eta ondasun arruntera bideratzeko. Baina ez dira arbitrarioki eratorritakoak, hemen eztabaidatu genuen bezala 1. zatia. "Pertsonaren duintasuna adierazten duen eta bere oinarrizko eskubide eta betebeharren oinarria zehazten duen" lege naturaletik datoz. [2]ik Eliza Katolikoaren katekismoa, n. 1956. urtea
Baina gure garaian arrisku larria etika eta morala lege naturaletik bereiztea da. Arrisku hori gehiago iluntzen da "eskubideak" bermatzen direnean Soilik "bozketa herrikoiaren bidez". Historiak baditu ere
biztanleriaren gehiengoa "moralaren" kontrako zerbait "moral" gisa hartzen has daiteke. Ez joan iragan mendean. Esklabutza justifikatuta zegoen; beraz, emakumeen boto eskubidea murriztea zen; eta noski, nazismoa jendeak demokratikoki ezarri zuen. Horrek guztiak esan behar du ez dagoela ezer gehiengoaren iritzia bezain neketsua.
Hau da kontrako erregetza duen erlatibismoaren emaitza maltzurra: "eskubidea" horrelakoa izateari uzten dio, jada ez dagoelako pertsonaren duintasun bortxaezinean oinarrituta, zati indartsuaren borondatearen mende jartzen baita. Modu honetan demokraziak, bere printzipioekin kontrajarrita, totalitarismo modu baterantz egiten du aurrera. —POPO JOHN PAUL II, Evangelium Vitae, "Bizitzaren Ebanjelioa", n. 18, 20
Garai bitxiak dira, bere burua aldarrikatzen duen "gay ateo" batek Irlandako Eliza Katolikoa zalantzan jartzen duenean, ez bere irakaspenengatik, baizik eta "erlijio kontserbadoreek beren kasuan egiten duten nahaspila filosofikoagatik". Galdera egiten jarraitzen du:
Ezin al dute kristau hauek ikusi beren fedearen oinarri morala inkestatzaileen aritmetikan ezin dela bilatu? ... iritzi publikoaren nagusitasun batek bertutearen eta bizioaren arteko polaritatea alda dezake? Une batez gertatuko al zitzaion Moisesi (are gutxiago Jainkoa) hobe zuela Moloch-en gurtza atzeratzea israeldar gehienek egin nahi zutelako? Ziur aski inplizituki egon behar da munduko edozein erlijio handiren aldarrikapenean moralaren inguruko gaietan gehiengoa oker egon daitekeela ... - Matthew Parris, Ikuslearen, May 30th, 2015
Parrisek arrazoi osoa du. Gizarte modernoaren oinarri moralak apenas borrokan ari direla aldatzen, egia eta arrazoia beldurragatik edo norberaren irabaziagatik egia arriskuan jarri duten Eliz gizon ahulek gainditu dituztelako da.
... ezagutza behar dugu, egia behar dugu, hauek gabe ezin baikara tinko egon, ezin dugu aurrera egin. Egiarik gabeko fedeak ez du aurrezten, ez du oinarria ziurtatzen. Istorio ederra izaten jarraitzen du, zorionaren irrika sakonaren proiekzioa, gai den zerbait
geure burua engainatzeko prest gauden neurrian asebetetzea. —PAPA FRANZISKO, Lumen Fidei, Gutun entziklikoa, n. 24
Giza Sexualitateari eta Askatasunari buruzko serie honek guztiei erronka bat jartzeko asmoa du, hain zuzen ere, geure buruari iruzur egiten ari garen galdetzera, ea gure sexualitatearen bidez komunikabideetan, musikan, janzteko modua, elkarrizketetan eta logeletan, nahikoa da esklabo bai guk bai besteek? Galdera honi erantzuteko modu bakarra garenaren egia "esnatzea" eta moralaren oinarriak berriro aurkitzea da. Benedikto Aita Santuak ohartarazi zuen bezala:
Oinarrizkoari buruzko adostasun hori egonez gero, konstituzioak eta legeak funtziona dezakete. Kristau ondaretik eratorritako oinarrizko adostasun hori arriskuan dago ... Egia esan, horrek arrazoia itsutzen du funtsezkoa dena. Arrazoimenaren eklipse honi aurre egitea eta funtsezkoa ikusteko duen gaitasuna gordetzea, Jainkoa eta gizakia ikusteko, ona eta egia dena ikusteko, borondate oneko pertsona guztiak batu behar dituen interes komuna da. Munduko etorkizuna bera dago jokoan. —PAPA BENEDIKTO XVI. Erromako kuriari zuzendua, 20eko abenduaren 2010a
Bai! Gure ontasunari buruzko egia esnatu behar dugu. Kristauek eztabaidatik haratago joan behar dute mundura, galdutako, odoljarioen eta baita baztertzen gaituztenen ondoan ere. 
ikus ditzagun beren ontasunari begira. Modu honetan, maitasunaren bidez, egiaren hazientzako oinarri komunak aurki ditzakegu. Nor garenaren "memoria" besteengan esnatzeko aukera aurki dezakegu: Jainkoaren irudiko egindako seme-alabak. Frantzisko Aita Santuak esan zuen bezala, "gure mundu garaikidean amnesia masiboa" pairatzen ari gara:
Egiaren auzia memoria kontua da benetan, memoria sakona, gure aurretik zegoen zerbait jorratzen baitu eta gure kontzientzia indibidual txikia eta mugatua gainditzen duen moduan batzea lortu dezake. Horren guztiaren jatorriari buruzko galdera da, zeinen argitan ikus dezakegu helburua eta, beraz, gure bide komunaren esanahia. —PAPA FRANZISKO, Lumen Fidei, Gutun Entziklikoa, 25
GIZA ARRAZOIA ETA MORALITATEA
"We Jainkoak obeditu behar du gizakiak baino ".
Hori izan zen Pedrok eta Apostoluek beren herriko buruzagiei emandako erantzuna irakaspenak gelditzeko agindua eman zietenean. [3]cf. Eginak 5:29 Gaur egun gure auzitegiek, legebiltzarkideek eta legebiltzarkideen erantzuna ere izan beharko luke. Urtean eztabaidatu genuen lege naturalarengatik 1. zatia ez da gizakiaren edo Elizaren asmakuntza. Berriro ere, "Jainkoak gugan jarritako ulermenaren argia baino ez da". [4]ik Eliza Katolikoaren Katekismoa, n. 1955. urtea Jakina, batzuek erantzun dezakete ez dutela Jainkoarengan sinesten eta, beraz, ez direla lege naturalak lotzen. Hala ere, sorkuntzan idatzitako "kode morala" bera erlijio guztiak gainditzen ditu eta gizakiaren arrazoiak bakarrik antzeman dezake.
Har dezagun, adibidez, haur mutiko bat. Ez dauka ideiarik zergatik duen hor "gauza" hori. Berarentzat ez du inolako zentzurik. Hala ere, arrazoiaren adina lortzen duenean, "gauza" hori ikasten du 
zentzurik gabe jarraitzen du emakumezkoen organo genitaletatik aparte. Emakume gazte batek ere arrazoitu dezake bere sexualitateak ez duela zentzurik gizonezkoen sexuaz aparte. A dira osagarria. Hori gizakiaren arrazoiak bakarrik uler dezake. Esan nahi dut, urtebeteko batek bere buruari irakasten badio zulo borobilean jostailuzko orratz biribila jartzen, ikasgeletan hezkuntza sexualki esplizitua "funtsezkoa" dela ideia fartsa bihurtzen da, beste mota bateko agenda agerian utziz ...
Hori bai, gure giza arrazoia bekatuak ilundu du. Eta horrela, gure giza sexualitatearen egiak askotan ilundu egiten dira.
Lege naturalaren aginduak ez dituzte denek argi eta berehala hautematen. Gaur egungo egoeran gizakia bekatariak grazia eta errebelazioa behar ditu, beraz, egia moralak eta erlijiosoak "erraztasunak dituzten guztiek, ziurtasun irmoarekin eta akats nahasketarik gabe" ezagutu ditzaten. -Eliza Katolikoaren Katekismoa (CCC), n. 1960. urtea
Hori da, neurri batean, Elizaren rola. Kristok Gure Jaunak irakatsitako "guztia irakasteko" misioa eman zion. Honek fedearen Ebanjelioa ez ezik, Ebanjelio morala ere barne hartzen du. Zeren Jesusek egia askatuko gaituela esanez gero, [5]cf. Joan 8:32 nahitaezkoa dirudi askatzen gaituzten egia horiek eta esklabo direnak zeintzuk diren jakitea. Horrela, Elizari "fedea eta morala" irakasteko agindua eman zitzaion. "Elizaren oroimen bizia" den Espiritu Santuaren bidez egiten du hutsez. [6]ik CCC, n. 1099. urtea Kristoren promesaren arabera:
... datorrenean, egiaren Espirituak, egia guztietara gidatuko zaitu. (Joan 16:13)
Berriro ere, zergatik apuntatzen dut hau giza sexualitateari buruzko eztabaidan? Elizaren ikuspegitik moralki "zuzena" edo "okerra" dena eztabaidatzeak zer balio duelako ulertzen ez badugu zein da Elizaren erreferentzia puntua? San Frantziskoko Salvatore Cordileone artzapezpikuak esan zuen bezala:
Kulturak egia natural horiek jada ezin dituenean ulertu, orduan irakaskuntzaren oinarria bera lurrundu egiten da eta eskaini behar dugun ezer ez du zentzurik izango. -Cruxnow.com, June 3rd, 2015
ELIZAKO AHOTSA GAUR
Elizaren erreferentzia puntua lege naturala da Jainkoaren errebelazioa Jesukristoren bidez. Ez dira elkar baztertzen, baina egiaren batasuna osatzen dute iturri komun batetik: Sortzailea.
Lege naturalak, Sortzailearen lan oso onak, eskaintzen du gizakiak bere aukerak bideratzeko arau moralen egitura eraiki dezakeen oinarri sendoa. Gainera, giza komunitatea eraikitzeko ezinbesteko oinarri morala eskaintzen du. Azkenean, lotura duen zuzenbide zibilerako beharrezko oinarria ematen du, dela bere printzipioetatik ondorioak ateratzen dituen hausnarketaren bidez, dela izaera positibo eta juridikoa duten gehigarrien bidez. -CCC, n. 1959. urtea
Elizaren eginkizuna ez dago Estatuarekin lehian. Hobeto esanda, Estatuari argibide moral hutsezin bat ematea da bere funtzioan, gizartearen on komuna hornitu, antolatu eta gobernatzeko. Eliza "zoriontasunaren ama" dela esan nahi dut. 
Zeren bere eginkizunaren muina gizonak eta emakumeak "Jainkoaren seme-alaben askatasun loriatsura" ekartzea da. [7] Rom 8: 21 izan ere, "askatasunaren alde Kristok askatu gaitu". [8]Gal 5: 1
Jauna gure ongizate espiritualaz gain, gure gorputzaz ere arduratzen da (izan ere, arimak eta gorputzak izaera bakarra osatzen dute), eta, beraz, Elizaren amaren zaintza gure sexualitatera ere hedatzen da. Edo esan liteke, bere jakinduria "logelara" hedatzen dela, "ez baitago ezer ezkutatuta ikusgai jartzeko; ezer ez da sekretua argitara ateratzea izan ezik. " [9]Beheko 4: 22 Logelan gertatzen dena dela esan nahi da is Elizaren kezka, gure ekintza guztiek beste mailetan, espiritualki eta psikologikoki, erlazionatzeko eta elkarreragiteko moduan eragiten dutelako. kanpo logelakoa. Horrela, benetako "askatasun sexuala" Jainkoak gure zoriontasunerako diseinatzen duen zati bat ere bada, eta zoriontasuna berez lotuta dago egiari.
Elizak [beraz] gizakiaren defentsan ahotsa altxatzen jarraitzeko asmoa du, Estatuen politikak eta iritzi publikoaren gehiengoa kontrako norabidean mugitzen direnean ere. Egiak, egia esan, indarra hartzen du bere baitatik eta ez pizten duen adostasunetik. —PAPA BENEDIKTO XVI.a, Vatikanoa, 20ko martxoaren 2006a
III. Zatian, sexuaren inguruko eztabaida gure berezko duintasunaren testuinguruan.
ELKARREKIN IREKITZEA
Eskerrik asko lanaldi osoko ministerio honi laguntzeagatik.
