Giza Sexualitatea eta Askatasuna - III

 

GIZONAREN ETA EMAKUMEAREN DUINTASUNARI BURUZ

 

HAN gaur egun kristau bezala berriro aurkitu behar dugun poza da: bestearengan Jainkoaren aurpegia ikustearen poza, eta horrek bere sexualitatea arriskuan jarri dutenak barne hartzen ditu. Gure garai garaikidean, San Juan Paulo II.a, Teresa Teresa Ama dohatsua, Catherine de Hueck Doherty Jainkoaren zerbitzaria, Jean Vanier eta beste batzuk etorri zaizkigu burura Jainkoaren irudia aitortzeko gaitasuna aurkitu zuten gizabanako gisa, baita pobreziaren, hausturaren mozorro larrian ere. , eta bekatua. Bestean "Kristo gurutziltzatua" ikusi zuten.

Joera dago, batez ere kristau fundamentalisten artean, "salbatu" ez diren beste batzuk "madarikatu", "moralik gabekoak" lehertzeko, "gaiztoak" kastigatzeko eta "gaiztoak" salatzeko. Bai, Santuak esaten digu zer gertatuko den bekatu larri eta hilkorrean jarraitzen dugun gutako bakoitzarekin, hau da, Jainkoaren agindua erabat arbuiatzea. Azken Judizioaren eta Infernuko errealitatearen egia ureztatzen saiatzen direnak ^[1]ik Infernua Realarentzat da egin bidegabekeria larria eta kaltea arimei. Aldi berean, Kristok ez zion Elizari kondenatu behar, baizik eta irakaspenetan leuna izatea, ^[2]cf. Gal 6: 1 erruki bere etsaiekin, ^[3]cf. Lukas 6: 36 eta ausarta egia zerbitzatzeko heriotzeraino. ^[4]cf. Mark 8: 36-38 Baina ezin da benetan errukiorra eta maitagarria izan, baldin eta gure giza duintasunaren benetako ulermena ez bada, gorputza eta emozioak ez ezik, gizakiaren arima biltzen dituen.

Ekologiari buruzko entziklika berria kaleratzearekin batera, ez dago garai hoberik gure garaiko sorkuntzaren gehiegikeriarik handiena aztertzeko, ...

... gizakiaren irudia desegitea, oso ondorio larriak dituena. —Joseph Ratzinger kardinala (BENEDIKTO XVI), 14eko maiatzaren 2005a, Erroma; Europako identitateari buruzko hitzaldia; CatholicCulture.org

 

EGIAKO "OPARIA"

Ideia bitxi batek buruan jarri zuen azken Erromako Familiari buruzko Sinodoa. Vatikanok argitaratutako behin-behineko txostenean, 50. artikulua —hori zen ez Sinodo Aitak onartuta bozkatu zuen, baina hala ere argitaratu zen - dio "Homosexualek kristau komunitateari dohainak eta ezaugarriak dituztela" eta galdetu zuten ea gure komunitateak gai diren "beren sexu orientazioa baloratzeko, familiari buruzko doktrina katolikoa arriskuan jarri gabe. eta ezkontza ”. ^[5]ik Post desceptationem erlazionatu, n. 50; sakatu.vatican.va

Lehenik eta behin, esan nahi dut azken hamar urteetan sexu bereko erakarpenarekin borrokan aritu diren hainbat gizon eta emakumerekin elkarrizketa egin dudala. Zirkunstantzia guztietan, sendatzeko asmoz hurbildu zitzaizkidan, sumatzen baitzuten emozioak ez zetozela bat iturgintzarekin, nolabait esateko. Gogoratuko zenuke Pena Gutuna Halako gazte batengandik jaso nuen. Bere borrokaren deskribapena benetakoa eta larrigarria da, askorentzat bezala - batzuek gure semeak, alabak, anai-arrebak, lehengusuak eta lagunak direnak (ikusi Hirugarren Bidea). Pribilegio izugarria izan da pertsona horiekin bidaiatzea. Nik neuk edo aholkatu ditudan beste batzuek baino ez ditut ikusten, gutako askok borroka sakon eta hedatuak daramatzagun neurrian, Kristorengan benetan osorik egotea eragozten digutenak eta bakea lortzeko borroka bat uzten duten neurrian.

Baina "gay" izateak "opariak eta tasunak" zehatzak ekartzen al dizkio Kristoren Gorputzari? Gure garaian esanahiaren bilaketa sakonagoarekin lotutako galdera garrantzitsua da, gero eta jende gehiagok jo ohi baitu moda, tatuajeak, kirurgia plastikoa eta "generoaren teoria" bere burua berriro definitzeko. ^[6]"Generoaren teoria" norberaren biologia jaiotzean ezarri daitekeen ideia da, hau da. gizonezkoak edo emakumezkoak, baina horrek bere "generoa" zehaztu dezake bere sexuaz aparte. Frantzisko Aita Santuak teoria hau birritan kondenatu du orain. Galdera hau egin nion ezagutzen dudan gizon bati hainbat urtez beste gizonezko batekin bizi zena. Bizimodu hori utzi zuen eta geroztik kristau gizontasunaren benetako eredu bihurtu da askorentzat. Bere erantzuna:

Ez dut uste homosexualitatea altxatu behar denik berez opari eta altxor gisa. Opari eta altxor ugari daude, altxor biziak, barneaneratu diren Elizaren aldea opari hauek eta altxorrak neurri batean tentsio honekin eta bizi izan duten moduagatik ... Nire bidaian borrokak ohoratu eta bedeinkatzeko tokira iritsi naiz, zerbait ona aldarrikatu gabe eta berez. Paradoxa bat, noski! Jainkoak maite du jainkozko tentsioa erabiltzea gu osatzeko, hazteko eta sendotzeko eta santutzeko: bere ekonomia jainkotiarra. Ea nire bizitzak, leialki bizitakoa (bidean huts egin dut eta gaur egun ere maquinilla ibiltzen naiz) hil aurretik edo ondoren, agerian utz dezagun itxaropenaren bidea, poztasunerako bidea, Jainkoaren lan onaren adibide harrigarria ustekabekoenetan. bizitzen.

Beste modu batera esanda, Gurutzeak —gure banakako bizitzan hartzen duen forma eta forma— beti eraldatzen gaitu eta fruituak ematen ditu geure burua lotzen uzten dugunean. Hori da, bizi garenean, gure ahultasun eta borroketan ere, Kristori men eginez, opariak eta nolakotasunak ekarriko dizkiegu inguruko besteei, gero eta gehiago garatzearen ondorioz bezala Kristo. Sinodo txosteneko hizkuntzak berezko desoreka dela iradokitzen du berez oparia da, inoiz ezin da izan Jainkoaren aginduaren aurka dagoelako. Azken finean, hori da Elizak etengabe erabili duen hizkuntza joera homosexualaren deskribapenean:

... joera homosexualak dituzten gizon-emakumeak "errespetuz, errukiz eta sentiberatasunez onartu behar dira. Haien inguruko diskriminazio bidegabearen zantzu guztiak saihestu behar dira ". Beste kristau batzuei bezala, kastitatearen bertutea bizitzera deitzen zaie. Homosexual joera "objektiboki desordenatuta" dago eta praktika homosexualak "kastitatearen kontrako bekatuak dira". -Pertsona homosexualen arteko sindikatuei legezko aitorpena emateko proposamenen inguruko gogoetak; n. 4. urtea

Elizako komunitateari "beren orientazio sexuala baloratzen, familiari eta ezkontzari buruzko doktrina katolikoa arriskuan jarri gabe" hasteko eskatzea printzipioen kontraesana da. Homosexualen "bizimodua" utzi duten hamaika gizon eta emakumek lekukotu dezaketen moduan, haien duintasuna sexualitateaz haratago doa osoa izatea. Dokumental ederreko gaietako bat bezala Hirugarren Bidea zera esan zuen: “Ez naiz gay. Ni Dave naiz".

Eskaini behar dugun benetako oparia gu geu gara, ez bakarrik gure sexualitatea.

 

DUINTASUN GEHIAGO

Sexualitatea garenaren alderdi bakarra da, zerbait sakonagoaz hitz egiten duen arren haragi hutsa baino: Jainkoaren irudiaren adierazpena da.

Sexuen arteko aldea erlatibizatzeak ... isil-isilik baieztatzen ditu gizakiaren maskulinitateari edo emetasunari garrantzi guztia kentzen saiatzen diren teoria latzak, materia biologiko hutsa balitz bezala. —POPE BENEDICT XVI, WorldNetDaily, 30ko abenduaren 2006a

Hala ere, gaur egun hedabideek proiektatzen dutenaren aurka, gure giza duintasunak ez du gure sexualitatea erabat. Jainkoaren irudira eginda, gu sortu garela esan nahi du egiteko Bera Maitatzeko eta elkar maitatzeko gaitasuna duen pertsonen komunioan. Hori da gizon edo emakume bati dagokion duintasun eta aintza gorena.

Horregatik, sakratuen, apaizen, mojen eta laibotasun egoeran dauden laikoen bizitzari Elizak lekuko "profetikoa" deitzen dio. Kastiz bizitzeko borondatezko aukerak on handiago bat, zerbait transzendentea adierazten duelako, sexu harremanen ekintza eder eta solemnea baina denborazkoa baino zerbait gehiago delako, eta hori da Jainkoarekin bat egitea. ^[7]'Agerian utzi dezatela haien testigantza Sakratuaren Urte honetan Elizak gaur egun bizi duela'. cf. Frantzisko Aita Santuaren gutun apostolikoa pertsona sakratu guztiei, www.vatican.va Haien lekukoa "kontraesanaren seinale" da, orgasmik gabe zoriontsu izatea "ezinezkoa" dela uste duen belaunaldi batean. Baina hori da Jainkoarengan gero eta gutxiago sinesten duen belaunaldia ere garela eta, beraz, gero eta gutxiago jainkozkoarekiko dugun ahalmenean. San Paulok idatzi zuen bezala:

Zeren Kristo bataiatu zenuen guztiok Kristoz jantzi zarete. Ez dago ez judu ez greko, ez dago ez esklabo ez pertsona askerik, ez dago gizonezko eta emakumezko; zeren denak bat baitzara Jesus Kristorengan. (Gal 3: 27-28)

Sainduek lekukotzen duten moduan, Jainkoarekin bat egiteak denboraren pozak gainditzen ditu Eguzkiak lanpararen argia baino. Hala eta guztiz ere, oker dago, hain zuzen ere, heresia, sexu harremanak nolabait beharrezko "bekatu" gisa hartzea bizitza zelibatua bereganatzeko "ahulegiak" direnentzat. Zeren Kristorekin "bat egiteaz" hitz egin behar badugu, sexua batasun horren isla eta aurreikuspen ederra dela ere ikusi behar dugu: Kristok bere Hitzaren "hazia" landatzen du bere Emaztegaiaren, Elizaren, bihotzean. "Bizitza" bere baitan. Izan ere, Eskritura Santuak Jainkoaren eta bere herriaren arteko "ezkontza itun" baten istorioa dira, gizakiaren historiaren amaieran "Bildotsaren ezkontza egunean" amaituko dena. ^[8]cf. Ap 19:7 Ildo horretan, chastity da betiko Ezkontza Festa honen itxaropena.

 

KASTITASUNA: ANTIZIPAZIO HANDIA

Gure sexualitateak ez du definitzen nor garen Kristorengan - nor garen definitzen du sortzearen ordenan. Horrela, bere genero identitatearekin borrokan dagoen pertsona ez da inoiz Jainkoaren maitasunaz edo bere salbazioaz gabetuta sentitu behar, betiere bere bizitza lege moral naturalarekin bat etorriz bizi bada. Baina hori guztion artean esan behar da. Izan ere, kastitatea "zelibatoarentzat" soilik dela dioen ideia sexualitateari buruz dugun ulermen garaikidea pobretzearen parte da.

Sexua berez helburu bihurtu da, non gure belaunaldiak ezin baitu bizitza sagaratuaren aukerarik asmatu, are gutxiago bi gazteak ezkondu arte kastu izaten. Hala ere, mugitzen naizen kristau komunitatean bikote gazte horiek ikusten ditut denbora guztian. Haiek ere "kontraesanaren seinale" dira sexualitatea aisialdi hutsera murriztu duen belaunaldi batean. Horrek ez du esan nahi, ezkondu eta gero, ezer gertatzen denik.

Carmen Marcoux, egilea Maitasunaren besoak eta co-sortzailea Lekuko Ministro hutsak behin esan zuen: "Purutasuna ez da zeharkatzen dugun lerroa, joaten garen norabidea da". Zer ikuspegi iraultzailea! Maizegi, Jainkoaren borondatean beren gorputzekin egon nahi duten kristauek ere amaiera hori honela egiten duten galderetara murrizten dute: "Hori egin al dezakegu?" Hori egin al dezakegu? Zer gertatzen da honekin? etab. ” Eta bai, galdera hauei laster erantzungo diet IV. Baina ez nintzen galdera hauekin hasi, zeren garbitasunak ez du zerikusi txikiagoa ekintza immoraletan abstentzioa izatearekin eta zerikusi gehiago du bihotzaren egoera. Jesusek esan bezala,

Zorionekoak bihotz garbikoak, Jainkoa ikusiko baitute. (Matt 5: 8)

Eskritura honek zerikusia du asmoa nahia. Legea betetzeko xedapenarekin du zerikusia: Jauna, zure Jainkoa, bihotzez maitatzea ... eta hurkoa zeure burua bezala. Norberaren bihotzean dagoen jarrera hori izanik, Jainkoa eta hurkoaren ona etorriko dira lehenik guztia, logelan gertatzen dena barne. Sexualitatearen testuinguruan, beraz, ez da bestearengandik "lor dezakedana", "eman dezakedana" baizik.

Horregatik, kastitatea kristau ezkontzaren parte ere izan behar duen zerbait da. Kastitatea da, hain zuzen ere, animalien erreinutik bereizten gaituena. Animalietan, bizitza sexuala ...

… Existitzen da naturaren mailarekin eta hari lotutako sena, pertsonen kasuan, aldiz, pertsonaren eta moralaren mailan existitzen da. —POPO JOHN PAUL II, Maitasuna eta erantzukizuna, Pauline Books & Media-ren Kindle bertsioa, Loc 516

Esan nahi da, garbi samar, senarra ez dela baginarekin maitasuna egiten, baizik eta bere emaztea. Orduan, Jainkoak emandako sexuaren atseginaren alderdi naturala ez da helburu bat, baina senarrak eta emazteak zaindu eta ordenatu behar dute. maitasunaren komunio aldera. Bestearen zoriontasun eta ongizate horrek, orduan, emakumearen gorputzaren ziklo naturalak eta bere gaitasun emozionalak eta fisikoak hartzen ditu kontuan. Kastitatea senar-emazteek praktikatzen dute sexu-harremanetatik abstentziorik ez dagoen garaiotan, seme-alabak beren familien hazkuntzan espazioan jartzeko edo elkarren arteko maitasuna sustatzeko eta horretarako goseak ordenatzeko. ^[9]cf. "Baina, egia da, egia da lehen kasuan senar-emazteak prest daudela aldi emankorrean harremanak ez izateko arrazoizko arrazoiengatik beste ume baten jaiotza ez dela desiragarria. Antzutako aldia errepikatzen denean, ezkondutako intimitatea erabiltzen dute elkarrekiko maitasuna adierazteko eta elkarrenganako leialtasuna zaintzeko. Hori egitean, zalantzarik gabe, benetako eta benetako maitasunaren froga ematen dute ". —APAULA PAUL VI. Humanae Vitae, n. 16. urtea

Baina kastitatea, oinarrian bihotzaren egoera delako, adierazi behar da ere zehar sexu intimitatea. Nola da posible hori? Bi modutan. Lehenengoa, orgasmoa eragiten duen ekintza oro ez dela beraz morala. Sexua Sortzailearen diseinuaren arabera adierazi behar da, beraz, lege moral naturalaren arabera, I. eta II. Zatietan eztabaidatu dugun moduan. Beraz, IV. Zatian, zer den zilegi eta zer ez den galdera zehatz-mehatz aztertuko dugu.

Sexu intimitatean kastitatearen bigarren alderdiak bihotzak bestearekiko duen xedearekin du zerikusia: ezkontidearengan Kristoren aurpegia ikustea.

Ildo horretatik, San Joan Paulo II.ak irakaspen eder eta praktikoa eskaintzen du. Gizonaren eta emakumearen sexu kitzikapena oso desberdina da sexuen artean. Gure eroritako izaerari bakarrik utziz gero, a gizonak oso erraz erabil dezake emaztea, askoz ere denbora gehiago behar baitu kitzikapenera iristeko. Joan Paulo II.ak irakatsi zuen gizon batek bere gorputza emaztearenarekin bat egiten ahalegindu behar zela, hala nola ...

... sexu kitzikapenaren gailurra gizonezkoengan zein emakumearengan gertatzen da eta bi ezkontideetan aldi berean ahalik eta gehien gertatzen dela. —POPO JOHN PAUL II, Maitasuna eta erantzukizuna, Pauline Books & Media-ren Kindle bertsioa, Loc 4435f

Hori da ikuspegi sakona gainditzen plazerra aldi berean duintzea, ezkontzako ekintzaren ardatza elkar ematearen gainean jarriz. Paulo VI.a Aita Santuak esan zuen bezala,

Eliza da gizakiaren adimenaren aplikazioa goraipatu eta gomendatzen duen lehena gizakia bezalako izaki arrazional bat bere Sortzailearekin hain lotuta dagoen jarduera bati. –POPULUA VI PAUL. Humanae Vitae, n. 16. urtea

Eta hor dago kastitatearen ezkontzaren rola ulertzeko giltza: senar-emazteen arteko ezkontzako egintzak bere bizitza Gurutzearen "ezkontzako ohean" jarri zuen Sortzailearen auto-emate osoa islatu behar du. Sexu intimitatea, alegia sakramentala, bestea Jainkoarengana ere eraman beharko luke. Tobias eta Sararen ezkontzaren istorio ederrean, aitak bere suhia izateko agindu zion ezkontza gauean:

Hartu eta ekarri zure aitarengana segurtasunez. (Tobit 7:12)

Horixe egin behar dute azkenean senar batek eta emazte batek: hartu elkar eta beraien seme-alabak, segurtasunez Zeruko Aitarengana.

Horrela, "bihotzaren kastitateak" bikote baten arteko benetako intimitatea ez ezik, Jainkoarekin ere sustatzen du, gizonaren eta emakumearen benetako duintasuna aitortzen duelako. Horrela, haien arteko harremana elkarren eta zerbaiten komunitatearen "seinale" bihurtzen da handiagoa: guztiok "bat Kristorengan" izango garenean betiko batasun horren aurreikuspena.

 

ELKARREKIN IREKITZEA

• Giza sexualitatea eta askatasuna - I. zatia

• Giza Sexualitatea eta Askatasuna - II

• Giza Sexualitatea eta Askatasuna - IV

• Giza sexualitatea eta askatasuna - V. zatia