Ongietorri eliza

Frantzisko Aita Santuak "errukiaren ateak" irekitzen ditu, 8eko abenduaren 2015an, San Pedro, Erroma
Argazkia: Maurizio Brambatti / European Pressphoto Agency

 

FROM bere pontifikazioaren hasiera-hasieran, aita santuko karguarekin batera maiz egiten duen pompa ukatu zuenean, Frantziskok ez du eztabaidarik piztu huts egin. Deliberoz, Aita Santua nahita saiatu da Elizaren eta munduaren beste apaizgo mota bat moldatzen: apaizgoa pastoralagoa, errukitsuagoa eta beldurrik gabea gizarteko bazterren artean ibiltzea galdutako ardiak aurkitzeko. Hori egiterakoan, ez du zalantzarik izan bere kofradiei gogor errieta egiteko eta katoliko "kontserbadoreen" erosotasun guneak mehatxatzeko. Eta hori elizgizon modernisten eta komunikabide liberalen pozaren aurrean, Frantzisko aita santuak Eliza "aldatzen" zuela esan zuen gay eta lesbianekin, dibortziatuekin, protestanteekin eta abarrekin "abegikorrago" bihurtzeko. ^[1]adibidez. Vanity Fair, Apirilaren 8th, 2016 Aita Santuak eskuinera eginiko errietak, ezkerraren suposizioekin batera, erabateko haserrea eta salaketak ekarri ditu Kristoren bikarioari 2000 urteko tradizio sakratua aldatzen saiatzen ari dela. Komunikabide ortodoxoek, LifeSiteNews eta EWTN bezalakoak, argi eta garbi zalantzan jarri dute zenbait adierazpenetan Aita Santuaren epaia eta arrazoibidea. Eta asko dira laikoek eta elizgizonek jaso ditudan gutunak, Aita Santuak kultura gerran izan zuen ikuspegi leunarekin larrituta daudenak.

Beraz, Errukiaren Urtea amaitzen hasten denean egin eta erantzun behar dugun galdera da, zer esan nahi du Eliza "abegitsuagoa" bihurtzeak eta Frantziskok Elizaren irakaspena aldatzeko asmoa al du?

Iruzkinik gehitu aurretik, utz iezadazu, bere hitzetan, Aita Santuaren ikuspegia ordu honetan zein den adieraziz ...

 

PAPAL IKUSPEGIA

Frantzisko Aita Santuaren ikuspegi taktikoa ez da harritzekoa. Hauteskundeak egin baino lehenago bere kide prelatuei egindako agerraldian, orduan Jorge Bergoglio kardinalak une honetan beharrezkotzat jotzen zuen pontifikazio mota adierazi zuen:

Ebanjelizatzeak Elizan bere burutik ateratzeko nahia dakar. Eliza bere burutik atera eta periferiara joateko deia egiten zaio, ez bakarrik zentzu geografikoan, baita periferia existentzialetara ere: bekatuaren misterioarenak, minarenak, injustizienak, ezjakintasunarenak, erlijiorik gabekoak, pentsamenduarenak. eta miseria ororen. Eliza bere burua ebanjelizatzera ateratzen ez denean, autoerreferente bihurtzen da eta gero gaixotu egiten da ... Eliza autoerreferenteak Jesukristo bere baitan mantentzen du eta ez dio ateratzen uzten ... Hurrengo Aita Santuarengan pentsatuz, Jesukristoren kontenplaziotik eta gurtzetik Elizari periferia existentzialetara irteten laguntzen dion gizona, ebanjelizatzearen poz gozo eta erosotik bizi den ama emankorra izaten laguntzen duena. -Gatza eta Argia aldizkaria, or. 8, 4. alea, edizio berezia, 2013

Bistan denez, bere kardinalak ados jarri ziren, eta gizona 266. aita santu izendatu zuten. Pedroren oinordekoak ez zuen denborarik galdu ordu horretan Elizaren eginkizuna zela uste zuenaren irudia margotzen:

Argi ikusten dut Elizak gaur egun gehien behar duena zauriak sendatzeko eta fededunen bihotzak berotzeko gaitasuna dela; gertutasuna, hurbiltasuna behar du. Eliza bataila ondoren ospitale ospitale gisa ikusten dut. Alferrik da larri zauritutako bati galdetzea ea kolesterol altua duen eta odoleko azukreen mailari buruz! Zauriak sendatu behar dituzu. Ondoren, beste guztiaz hitz egin dezakegu. Zauriak sendatu, zauriak sendatu .... Eta oinarritik hasi behar duzu. —PAPE FRANCIS, elkarrizketa AmericaMagazine.com-ekin, 30ko irailaren 2013ean

Horrela, bere lehen Exhorto Apostolikoan, Frantzisko Aita Santuak ia "landa-ospitalea" nola egin behar zen argitzen hasi zen. Zaurien sendaketa, esan zuen, Elizarekin hasten da, ez da nahitaez bekataria, "lehen urratsa" ematen:

"Aurrera" ateratzen den Eliza lehen urratsa egiten duten ikasle misiolarien komunitatea da, inplikatuak eta solidarioak, fruituak ematen dituztenak eta pozten direnak. Komunitate ebanjelizatzaile batek badaki Jaunak ekimena hartu duela, berak maite gaitu lehenik (ik. 1 Jn 4)eta, beraz, aurrera egin dezakegu, ausarki ekimena hartu, besteengana joan, eroritakoak bilatu, bidegurutzean egon eta baztertuari ongietorria eman diezaiokegu. Halako komunitate batek errukia erakusteko desira amaigabea du, Aitaren erruki infinituaren indarraren bere esperientziaren fruitua. -Evangelii Gaudium, n. 24. urtea

Laburtasunaren mesedetan, utz iezadazu beste ikuspegi bat gehitzen Aita Santuaren Sinodio ondoko Apostoluaren gomendamendutik, Amoris Laetitia, Eliza bilatzen duena ...

… Ikuspegi pastorala positiboa eta abegikorra, bikoteak Ebanjelioaren eskakizunak eskertzen hazten laguntzeko gai dena. Hala ere, askotan defentsan aritu gara, energia pastorala xahutzen mundu dekadente bat salatzen, benetako zoriontasuna aurkitzeko moduak proposatzen aktibo egon gabe. Jende askok uste du Elizak ezkontzari eta familiari buruz egiten duen mezuak ez dituela argi islatzen Jesusen predikazioa eta jarrerak, ideal zorrotza planteatu baitzuen, baina ez du inoiz samariarra edo harrapatutako emakumea bezalako pertsonen ahuleziarekiko errukia eta hurbiltasuna erakutsi. adulterioan. -Amoris Laetitia, n. 38. urtea

 

KRISTOREN IKUSPENA

Beraz, Erresumako Giltzak gaur egungo titularrak une honetan funtsezkoa denaren inguruko ikuspegia eman digute. Ikuspegi hori interpretatzeko gakoa, ordea, ez dira aita santuko elkarrizketak, eskuz kanpoko oharrak, telefono bidezko deiak, grabaziorik gabeko aldizkari artikuluak edo homilia batean izandako ohar bereziak. Baizik eta, Burke kardinalak ondo esan zuen bezala:

Interpretazio zuzena lortzeko gako bakarra Amoris Laetitia [eta Aita Santuaren beste adierazpen batzuk] Elizaren irakaskuntza etengabea da eta irakaskuntza hori babesten eta sustatzen duen bere diziplina da. —Raymond Burke kardinalak, Erregistro Katoliko Nazionala, 12ko apirilaren 2016a; ncregister.com

Horra hor, duela 2000 urte San Paulok argi eta garbi adierazitako arrazoia:

Norbaitek zuk jasotakoa baino beste ebanjelio bat predikatzen badizu, madarikatua izan dadila! (Gal 1: 9)

Beraz, meditazio honen xedea irakurleari hori zein den erabat argi uztea da bakarrik Eliza "abegitsuagoa" bihurtzeak zer esan nahi duen.

Frantzisko aita santuak gizateriaren "periferietara" iristeaz hitz egiten duenean, "bekatuaren misterioarenak, minarenak, bidegabekeriarenak, ezjakintasunarenak, erlijiorik gabe egitea, pentsamenduak eta miseria guztiak" aipatzen dituenean, hemen ari da hizketan, zenbait alderditan, guztiok. Zeren gutako nor ez da bere bekatu, min, ezjakintasun eta miseriak eragiten? Baina zehaztasunez identifikatzen ari da ordu horretan munduko arimaren "egoera": bekatuaren kontzeptuari adore ematen diona eta, horrela, bekatuaren sakonean murgilduta dagoena. Murrizketa guztiak ia bota dituen mundua da eta, beraz, bekatu mortalaren zorigaitza biltzen ari da, gizakiaren egungo zauririk handiena den izpirituaren heriotza.

Utzidazue galdetzen: bekatu bat egin duzunean, zer irrikatzen duzu zeure burua jipoitzen, salatzen, salatzen eta gaitzesten ari zaren momentu horretan? Hitz gogorra da ... edo errukizko hitza? Zerk sendatzen zaitu gehien konfesionalean? Apaizak errieta egitea edo Jesukristok maite zaituela entzutea, oraindik ere?

Hau da Frantzisko Aita Santuak zauriak sendatu behar ditugula esaten duenean lehen: erruaren eta gaitzespenaren zauri ahula sendatzea esan nahi du.

... gizona eta bere emaztea Jainko Jaunarengandik ezkutatu ziren lorategiko zuhaitzen artean ... [Adamek] erantzun zion: «Lorategian entzun zaitut; baina beldur nintzen, biluzik nengoelako, ezkutatu nintzen ". (Gen 3: 8, 10)

Aitak nola sendatu zuen zauri hori beldurra giza arrazan? Bere Semea Jesukristo bidali zuen bere biluztasuna berarekin estaltzeko erruki:

Zeren Jainkoak ez baitzuen bere Semea mundura bidali mundua kondenatzera, baizik eta mundua haren bidez salba zedin ... Ondo daudenek ez dute sendagilearen beharrik, baina gaixoek bai. Ez naiz etorri justuak deitzera, baina bekatariak deitzera ... Ehun ardi izan eta horietako bat galtzen duen artean, zeinek ez luke laurogeita hemeretzi basamortuan utzi eta galduaren atzetik joango, aurkitu arte? (Joan 3:17, Mar 2:17, Lukas 15: 4)

Beraz, pastoralaren ikuspegiak badu dagoeneko ezarri da. Jesusek eman digu ebanjelizazio eredu nagusia, Elizak nonahi eta uneoro izan behar lukeen itxura:

Bere baitan bizi dela dioenak berak bizi bezala bizi beharko luke. (1 Joan 2: 6)

Frantziskok katoliko guztiei dei egiten die lanean, merkatuan, gure ikastetxeetan eta etxeetan beste Kristo bat izateko. Kristoren errukia eta maitasuna erakusteko deia egiten digu Kristoren errukia eta maitasuna behar gehien dutenei. Aita Santuak bere burua aipatzen duen adibidea putzuko emakume samariarra da.

 

BAKATZAILEAREKIN BIDAIA

Adulterio egoeran bizi zen emakumea zen. Kristok putzuan ezagutu zuenean, bi gauza esanguratsu gertatu ziren bere bekatu egoeraren gaia lehen planoan jarri aurretik. Lehena hori da Jesusek ura emateko eskatu dio. Hau ikasgai sakona da bekatariak "saihesten" dituzten kristauentzat Hain zuzen, bekatariak direlako. Zenbatero bihurtzen dira gure otoitz taldeak, biblia klubak, parrokiako elkarteak eta parrokiak berai jainkoei soilik bero egiten dien toki bat? Zenbatetan ari gara beste kristau batzuengana pertsonaia latzak saihesten? Zenbatetan ibiltzen gara endekatuen, txiroen eta asaldatuen inguruan, geure buruari traba ez egiteko? Jesusen ustez, jarrera hori zentzugabea da eta gaur egun gurea den bere eginkizunaren aurkakoa. Ongi daudenek ez dute landa-ospitalerik behar —gaixoek bai! Zergatik uzten dituzu bidean bazterrean Satanek, arimen suntsitzaileak jipoitu eta lapurtu dituen arima txiro horiek? Galdera da Kristo ezagutzen dugunontzat, bere jarraitzaileak direla diotenentzat. Hala, Frantzisko Aita Santuak eliza astindu du hainbat lekutan, bere erosotasun guneetako pikondo hostoaren atzean ezkutatzen direnak agerian utziz. Zergatik? Zergatik erantzun zuen San Pedro basilikako ateak "Errukiaren urtea" aldarrikatu zituenean Santa Faustina aipatzen zuen bitartean. Frantziskok ondo baitaki, gure Jaunak Faustinari adierazi zion bezala, amaituko den "errukiaren garaia" bizi dugula. ^[2]ik Wide the Doors of Mercy irekitzea

Putzuan gertatzen den bigarren gauza garrantzitsua da Jesus emakume samariarrak denboraz haratago begiratzera, plazer nahietatik haratago joan eta zerbait handiagoaren egarri: "ur bizia", ​​hau da, bizitza Espiritua.

Beldurrik gabe besteen bihotzetara joaten garenean eta ulermen guztia gainditzen duen poza eta bakea agerian uzten dugunean gure zoriontasun sinplea islatuz, bi gauza gertatuko dira: beste batzuek edo daukagunaren egarria izango dugu edo baztertuko gaituzte. Frantzisko aita santuak gayekin eta lesbianekin, dibortziatuekin eta antzekoekin bidaiatzeko deiarekin kristau batzuk haserretzeko arrazoia dela uste dut, Jaunaren alaitasuna eta bakea ez dutela sinetsi duelako! Beraz, batzuentzat, askoz ere errazagoa da doktrinaren atzean ezkutatzea, apologetikaren horma baten atzean, baizik eta Ebanjelioaren lekuko bizia eman diezaieketela, haien ospea kosta dakiekeena, bizitza ez bada.

Jesusen leuntasunak aitortzen zuen, lehenik eta behin, samariar emakumearen duintasuna. Ez zuen bekadun harra bezala begiratu, bere irudiko bere maitasunarekin maitatzeko gaitasunarekin sortutako emakumea bezala. Itxaropen hau, hau baikortasun jainkotiarra horrek gurutzera bultzatu zuen bere mesedetan (eta gurean), emakumearen bihotza betikoa bilatzera bultzatu zuena da. Bereganako maitasunak eta errukiak bihotza ireki zioten eta bere baitan zeraman errefusaren zauri nagusia sendatu zuen ... eta gero ... orduan aske utziko zuen egiaren sendagaia jasotzeko prest zegoen. Berak esan bezala:

Jainkoa Espiritua da, eta gurtzen dutenek Espirituan eta egian adoratu behar dute. (Joan 4:24)

 

EGIAREN ASKAPENA

Frantzisko Aita Santuak, Kristoren antzera, aukeratu du ez bekatua azpimarratzeko, bere hitzetan "defentsan ez egoteko aukeratua, mundu pastorala salatzen ari den energia pastorala xahutuz, benetako zoriontasuna aurkitzeko moduak proposatzen aktibo egon gabe". Hau al da planteamendu zuzena, gerra kulturala kristautasunarekiko gero eta etsaiagoa den une honetan? Benedikto Aita Santuak adierazi zuen bezala, nazioak zibil eta ordenatuta mantendu dituen "adostasun morala" gure inguruan erortzen ari da. Ez da gauza txikia:

Arrazoimenaren eklipse honi aurre egitea eta funtsezkoa ikusteko duen gaitasuna gordetzea, Jainkoa eta gizakia ikusteko, ona eta egia dena ikusteko, borondate oneko pertsona guztiak batu behar dituen interes komuna da. Munduko etorkizuna bera dago jokoan. —BENEDIKTU AITZA XVI., Kuria erromatarrari zuzendua, 20eko abenduaren 2010a; cf. Bezperan

Jesus gizakia bihurtu eta gure artean ibili zenean, Mateok adierazi zuen Jauna etorri zela "Iluntasunean eserita dagoen herria". ^[3]Matt 4: 16 Jendearen bihotzak ziren duen askoz desberdina? Kristo argi gisa etorri zen mundura. Argi hori bai bere adibideak eta bai bere irakaspenak osatzen zuten. Orain, guregana jo du eta honela dio: “Zu zara munduko argia”^[4]Matt 5: 14—Zure adibidearen eta irakaskuntzaren bidez. 

Beraz, bekatariak Elizaren bularrean onartzea ez da bekatua gutxitzea. Gaixo egotearen arrazoia bekatuagatik da, hain zuzen ere! Baina Jesusek erakusten digu bekatariaren bihotzerako bidea, nolabait esateko, haiekiko maitasunaren aurpegi bihurtzea dela, ez kondenazioaren maskara. Honela, Frantzisko Aita Santuak fededunei dei egiten die lehenbailehen ezetzaren zauria sendatzera:

Zauriak sendatu behar dituzu. Orduan, beste guztiaz hitz egin dezakegu ... Elizak zenbaitetan gauza txikietan, pentsamendu txikiko arauetan itxita egon ohi da. Garrantzitsuena lehenengo iragarpena da: Jesukristok salbatu zaitu. —PAPE FRANCIS, elkarrizketa AmericaMagazine.com-ekin, 30ko irailaren 2013ean

Ondoren, beste guztiaz hitz egin dezakegu. Hau da, orduan sakramentuetan, ezkontzan eta moralean irakatsi ditzakegu gure fedearen egia salbatzaileak. Eta hauxe zen Jesus putzuaren ikuspegi hirukoitza: egon bestearen aurrean, izan argi haientzatEta, ondoren, irakatsi egiaren egarri badira. Jesusek argi eta garbi esan zuen: egiak askatuko zaitu. Beraz, Elizaren helburua ez da jendea ongi etorria sentiaraztea soilik, laguntasun espirituan biltzea gure azken xedea izango balitz bezala. Ez, Jesusek adierazi zuen helburua:

... egin nazio guztietako ikasleak, bataiatu itzazue Aitaren, Semearen eta Espiritu Santuaren izenean, agindu dizudan guztia betetzen irakatsiz. (Matt 18: 19-20)

Bataioa literala eta espirituala da garbiketa bekatutik urrun. Horrela, Elizaren eginkizunaren oinarrian bekataria bekatuaren bizitzatik ateratzen ari da Jesusen irakaspenetara, eta horrek bere ikasle bihurtuko ditu. Horrela, Frantzisko Aita Santuak argi esan zuen:

... ikuspegi pastorala positiboa eta atsegina da [E] Ebanjelioaren eskakizunak eskertzen hazten laguntzeko bikotea. -Amoris Laetitia, n. 38. urtea

Ebanjelioaren eskakizunak bekatuagatik eta Jainkoaren nahiarekiko adostasuna dira, hau da, pozaren eta bakearen eta orekaren iturria, lurra emankorra eta bizigarria izaten den neurrian gordetzen duten grabitatearen legeak "betez". eguzkiaren inguruan orbita perfektua.

 

ELIZA ONGI ETORRITZAILEA

Bukatzeko, besteei Elizan "harrera egitea" zure adeitasuna, bestearen duintasuna errespetatuz eta presente egoteko borondateaz, Jesusen botereaz eta presentziaz ezagutaraztea da. Horrela, gure parrokiak "komunitateen komunitate" bihur daitezke. ^[5]Evangelii Gaudium, n. 28. urtea Hori posible da guk geuk bakarrik jakin Jesus eta bere errukiak hunkitu gaitu - honen fruitua Otoitza eta sakramentuak. Frantziskok esan zuen bezala, "Jesukristoren kontenplazio eta gurtzatik [Elizaren periferia existentzialetara irteten] laguntzen duena da". ^[6]Gatza eta Argia aldizkaria, or. 8, 4. alea, edizio berezia, 2013

Eta, hala ere, beroak eta atseginak izan arren, beti egongo dira Ebanjelioaren eskaerak baztertzen dituztenak. Hau da, gure "ongietorriak" bestearen borondate libreak zehazten ditu bere mugak.

Agerikoa dirudien arren, laguntza espiritualak beste batzuk Jainkoarengana hurbildu behar ditu, benetako askatasuna lortzen baitugu. Batzuek askeak direla uste dute Jainkoa saihesten badute; ez dute ikusten existentzialki umezurtz geratzen direnik, ezintasunik gabe, etxerik gabe. Erromes izateari uzten diote eta noraezean bilakatzen dira, beraien inguruan dabiltza eta inoiz ez dute inora iristen. Haiekin laguntzea kaltegarria izango litzateke, beren buruaren xurgapenaren aldeko terapia moduko bat bihurtu eta Kristorekin Aitaren erromesaldia izateari uzten badio. —PAPA FRANZISKO, Evangelii Gaudium, n. 170. urtea

Jesusek oso argi zuen hori. Eliza, hau da, Jainkoaren erreinua lurrean, bekatarien aterpea da - baina Jainkoaren errukian konfiantza jartzen duten bekatari horiek bakarrik, Semearen bidez Aitarekin adiskidetzen direnak, jantzi berri batez janzteko aukera ematen diotenak, sandalia berriak eta semearen eraztuna Bildotsaren mahaian eserita egon daitezen. ^[7]cf. Lukas 15: 22 Izan ere, Kristok Elizak ezarri zuen bekatariak ongi etortzeko ez ezik, berrerosteko ere.

Erregea gonbidatuei biltzera sartu zenean gizon bat ikusi zuen han ezkontzako soineko batez jantzirik ez zegoen gizon bat. Esan zion: 'Adiskide, nola da hemen sartu zinela ezkontzako jantzirik gabe?' Baina isiltasunera murriztu zen. Orduan, erregeak esan zien bere laguntzaileei: «Lotu eskuak eta oinak, eta bota kanpoko ilunpera, han negarra eta hortzak xehatuko baitituzte». Asko gonbidatuta daude, baina gutxi aukeratzen dira. (Matt 22: 11-14)

 

  

ELKARREKIN IREKITZEA

Errukiaren eta herejiaren arteko lerro mehea - Zatiak I, II, III

Frantzisko Aita Santu hori! 1. zatia II

 

 

Eskerrik asko zure laguntza!

 

Markekin bidaiatzeko The Orain Word,
egin klik beheko pankartan harpidetu.
Zure posta elektronikoa ez da inorekin partekatuko.