Ilmoituksen tulkinta

 

ILMAN Ilmestyskirja on epäilemättä yksi kiistanalaisimmista pyhissä kirjoituksissa. Taajuuden toisessa päässä on fundamentalisteja, jotka ottavat jokaisen sanan kirjaimellisesti tai pois kontekstista. Toisaalta ne, jotka uskovat kirjan täyttyvän jo ensimmäisellä vuosisadalla, tai jotka pitävät kirjaa pelkästään allegorisena tulkintana.

Mutta entä tulevaisuuden ajat, meidän ajat? Onko Ilmestyksellä mitään sanottavaa? Valitettavasti monien papistojen ja teologien keskuudessa on nykyaikainen taipumus siirtää keskustelu maailmanlopun profeetallisista näkökohdista hämärään roskakoriin tai yksinkertaisesti hylätä ajatus verrata aikamme näihin profetioihin vaarallisina, liian monimutkaisina tai kokonaan harhaanjohtavina.

Tässä asennossa on kuitenkin vain yksi ongelma. Se lentää katolisen kirkon elävän perinteen ja itse Magisteriumin sanojen edessä.

 

KAKSI KRISSIÄ

Voisi ihmetellä, miksi on niin epäröityä pohtia Ilmestyksen selvempiä profeetallisia kohtia. Uskon, että se liittyy yleiseen uskon kriisiin Jumalan sanaan.

Pyhistä kirjoituksista on nykyään kaksi suurta kriisiä. Yksi on se, että katolilaiset eivät lue ja rukoile raamatun kanssa tarpeeksi. Toinen on se, että Raamattu on steriloitu, leikattu ja nykyaikainen eksegeesi leviää vain historiallisena kirjallisuutena eikä elävät Jumalan sana. Tämä mekaaninen lähestymistapa on yksi aikamme määrittelevistä kriiseistä, sillä se on tasoittanut tietä harhaopille, modernismille ja epäkunnolle; se on tukahduttanut mystiikan, harhauttanut seminaareja ja joissakin, ellei monissa tapauksissa, haaksirikannut uskovien - papiston ja maallikkojen - uskon. Jos Jumala ei ole enää ihmeiden, karismien, sakramenttien, uusien helluntaiden ja hengellisten lahjojen Herra, mikä uudistaa ja rakentaa Kristuksen Ruumiin ... minkä hän on tarkalleen Jumala? Älykäs keskustelu ja impotentti liturgia?

Huolellisesti muotoillussa apostolisessa kehotuksessa Benedictus XVI toi esiin raamatullisen eksegesis-historiallisen kriittisen menetelmän hyvät ja huonot puolet. Hän toteaa, että henkinen / teologinen tulkinta on olennainen ja täydentää historiallista analyysia:

Valitettavasti steriili erotus luo joskus esteen eksegeesin ja teologian välille, ja tämä "tapahtuu jopa korkeimmalla akateemisella tasolla". —POPE BENEDICT XVI, synodaalinen apostolinen kehotus, Verbi Domini, nro 34

"Korkein akateeminen taso. " Nämä tasot ovat usein seminaarisen tutkimuksen taso, mikä tarkoittaa, että tuleville pappeille on usein opetettu vääristynyt käsitys Raamatusta, mikä puolestaan ​​on johtanut…

Geneeriset ja abstraktit homiliat, jotka peittävät Jumalan sanan suoruuden ... samoin kuin hyödytön poikkeaminen, jotka saattavat kiinnittää enemmän huomiota saarnaajaan kuin evankeliumin sanoman ytimeen. -Ibid. n. 59

Yksi nuori pappi kertoi minulle, kuinka seminaari, johon hän osallistui, oli niin hajottanut Raamatun, että jätti vaikutelman, ettei Jumalaa ollut olemassa. Hän sanoi, että monet hänen ystävistään, joilla ei ollut edellistä kokoonpanoa, tulivat seminaariin innoissaan siitä, että heistä tuli pyhiä ... mutta muodostumisen jälkeen modernistiset harhaopit heiltä riisuivat kokonaan innostuksensa ... heistä tuli kuitenkin pappeja. Jos paimenet ovat likinäköisiä, mitä tapahtuu lampaille?

Paavi Benedict näyttää kritisoivan juuri tällaista raamatullista analyysiä ja huomauttanut vakavista seurauksista, jos rajoitutaan ehdottomasti historialliseen näkemykseen Raamatusta. Hän toteaa erityisesti, että uskoon perustuvan Raamatun tulkinnan tyhjiö on usein täytetty maallisella ymmärryksellä ja filosofialla, joka…

- - aina kun jumalallinen elementti näyttää olevan läsnä, se on selitettävä jollakin muulla tavalla, pelkistämällä kaikki inhimilliseksi elementiksi ... Tällainen kanta voi osoittautua haitalliseksi vain kirkon elämälle, mikä epäilee kristinuskon perusmysteerejä ja niiden historiallisuutta - kuten esimerkiksi eukaristian perustaminen ja Kristuksen ylösnousemus… —POPE BENEDICT XVI, synodaalinen apostolinen kehotus, Verbi Domini, nro 34

Mitä tekemistä tällä on Ilmestyskirjaan ja sen profeetallisen näyn nykypäivään tulkintaan? Emme voi nähdä Ilmestystä vain historiallisena tekstinä. On elävät Jumalan sana. Se puhuu meille monella tasolla. Mutta yksi, kuten näemme, on profeetallinen näkökohta tänään—Tulkintataso on oudosti hylätty monien Raamatun tutkijoiden keskuudessa.

Mutta ei paavit.

 

ILMOITUS JA TÄNÄÄN

Ironista kyllä, paavi Paavali VI käytti Pyhän Johanneksen profeetallisen näyn kohtaa kuvaamaan osittain juuri tätä uskoa Jumalan sanaan.

Paholaisen häntä toimii katolisen hajoamisessa maailman. Saatanan pimeys on saapunut katoliseen kirkkoon ja levinnyt sen huipulle asti. Luopumus, uskon menetys, leviää kaikkialle maailmaan ja kirkon korkeimmille tasoille. - Osoite Fatima-ilmestysten 13. vuosipäivänä 1977. lokakuuta XNUMX

Paavali VI viittasi Ilmestyksen 12. lukuun:

Sitten taivaalle ilmestyi toinen merkki; se oli valtava punainen lohikäärme, seitsemän päätä ja kymmenen sarvea, ja sen päissä oli seitsemän diademia. Sen häntä pyyhkäisi pois kolmanneksen taivaan tähdistä ja heitti ne alas maahan. (Ilm 12: 3-4)

Ensimmäisessä luvussa Pyhä Johannes näkee näyn Jeesuksesta, jolla on seitsemän tähtis hänen oikeassa kädessään:

… Seitsemän tähteä ovat seitsemän seurakunnan enkelit. (Ilm 1:20).

Raamatun tutkijoiden todennäköisin tulkinta on, että nämä enkelit tai tähdet edustavat piispoja tai pastoreita, jotka johtavat seitsemää kristillistä yhteisöä. Siksi Paavali VI viittaa luopuminen papin riveissä, jotka "pyyhkäistään pois". Ja kuten luemme 2.Tess. 2: sta, luopumus edeltää ja seuraa sitä "laitonta" tai Antikristusta, jota kirkon isät kutsuvat Ilmestyskirjassa 13 myös "pedoksi".

Johannes Paavali II vertaili myös aikamme suoraan Ilmestyksen XNUMX. lukuun vetämällä rinnakkaisuuden elämän kulttuuri ja kuoleman kulttuuri.

Tämä taistelu on rinnakkainen apokalyptisen taistelun kanssa, joka on kuvattu [Ilm. 11: 19-12: 1-6, 10 taistelussa ”aurinkoon pukeutuneen naisen” ja “lohikäärmeen” välillä]. Kuolema taistelee elämää vastaan: "kuoleman kulttuuri" pyrkii pakottamaan itsemme haluamme elää ja elää täysimääräisesti…  - POPE JOHN PAUL II, Cherry Creek State Park Homily, Denver, Colorado, 1993

Itse asiassa Pyhä Johannes Paavali II osoittaa nimenomaan maailmanloppun tulevaisuuteen…

Alussa ennustettu ”vihamielisyys” vahvistetaan maailmanloppussa (kirkon ja maailman viimeisten tapahtumien kirja), jossa toistetaan ”naisen” merkki, tällä kertaa ”aurinkoon pukeutuneena”. (Ilm.12: 1). -Paavi Johannes Paavali II, Redemptoris Mater, n. 11 (huomautus: sulkeissa oleva teksti on paavin omia sanoja)

Paavi Benedictus ei myöskään epäröinyt astua Ilmestyksen profeetalliselle alueelle soveltamalla sitä aikoihimme:

Tästä taistelusta, jossa löydämme itsemme… [maailmaa tuhoavia voimia vastaan], puhutaan Ilmestyksen 12. luvussa ... Sanotaan, että lohikäärme ohjaa suuren vesivirran pakenevaa naista vastaan ​​pyyhkäisemään hänet pois ... luulen että joki tarkoittaa helposti tulkittavaa: juuri nämä virtaukset hallitsevat kaikkia ja haluavat poistaa kirkon uskon, jolla ei näytä olevan missään seisoa näiden virtojen vallan edessä, jotka asettavat itsensä ainoaksi tielle ajattelu, ainoa elämäntapa. —POPE BENEDICT XVI, Lähi-idän erityissynodin ensimmäinen istunto 10. lokakuuta 2010

Paavi Francis toisti nämä ajatukset viitatessaan nimenomaan Antikristuksen romaaniin, Maailman Herra. Hän vertasi sitä aikoihimme ja "ideologiseen kolonisaatioon", joka vaati kaikkia " yksi ajatus. Ja tämä ainoa ajatus on maailmallisuuden hedelmä… Tätä kutsutaan luopumukseksi. ”^[1]Homily, 18. marraskuuta 2013; Zeniitti

... niillä, joilla on tietoa ja erityisesti taloudelliset resurssit niiden käyttöön, on vaikuttava valta-asema koko ihmiskunnassa ja koko maailmassa ... Kenen käsissä koko tämä voima on, vai päätyykö se lopulta? Pienelle osalle ihmiskuntaa on erittäin riskialtista saada se. -PAAVI FRANCIS, Laudato si ', n. 104; www.vatican.va

Benedictus XVI tulkitsee myös ”Babylonin” Ilmestyskirja 19: ssä ei menneenä kokonaisuutena, vaan viittauksena turmeltuneisiin kaupunkeihin, myös aikamme kaupunkeihin. Tämä korruptio, tämä ”maailmallisuus” - pakkomielle nautinnosta - hän sanoo, johtaa ihmiskuntaa kohti orjuus. 

- Ilmestyskirja sisältää Babylonin suurten syntien joukossa - maailman suurten uskonnollisten kaupunkien symboli - sen, että se käy kauppaa ruumiilla ja sieluilla ja kohtelee niitä hyödykkeinä (Vrt kierros 18: 13). Tässä yhteydessä ongelma huumeiden käyttö nostaa myös päänsä ja laajenee voimallaan mustekala lonkerot ympäri maailmaa - kaunopuheinen ilmaisu ihmiskunnan perverssi mammonin tyranniasta. Mikään ilo ei ole koskaan tarpeeksi, ja ylimääräisestä petollisesta päihtymyksestä tulee väkivalta, joka repii kokonaisia ​​alueita erilleen - ja tämä kaikki vapauden kohtalokkaan väärinkäsityksen nimissä, joka todella heikentää ihmisen vapautta ja lopulta tuhoaa sen. —POPE BENEDICT XVI, Joulutervehdysten yhteydessä, 20. joulukuuta 2010; http://www.vatican.va/

Orjuus kenelle?

 

NYT

Vastaus on tietysti tuo muinainen käärme, paholainen. Mutta Johanneksen maailmanloppusta luemme, että perkele antaa "voimansa, valtaistuimensa ja suuren valtansa" merelle nousevalle "pedolle".

Nyt, usein historiallis-kriittisessä eksegeesissä, tälle tekstille annetaan kapea tulkinta viitaten Neroon tai johonkin muuhun varhaiseen vainoajaan, mikä viittaa siihen, että Pyhän Johanneksen "peto" on jo tullut ja mennyt. Se ei kuitenkaan ole kirkon isien tiukka näkemys.

Isien enemmistö näkee pedon edustavan antikristusta: Pyhä Iranaeus esimerkiksi kirjoittaa: "Ylös nouseva peto on pahan ja valheen ruumiillistuma, jotta koko sen luopumuksen voima, jonka se ilmentää, voidaan heittää tulinen uuni. " - vrt. Pyhä Irenaeus, Harhaoppeja vastaan, 5, 29; Navarran Raamattu, IlmestyskirjaP. 87

Peto on personoitu Pyhän Johanneksen toimesta, joka näkee sen olevan annettu "Suu, joka lausuu ylpeitä kerskauksia ja pilkkauksia",  ja samalla se on yhdistetty valtakunta. ^[2]Rev 13: 5 Jälleen kerran Pyhä Johannes Paavali II vertaa suoraan tätä "pedon" johtamaa ulkoista "kapinaa" siihen, mikä tapahtuu tällä hetkellä:

Valitettavasti vastarinta Pyhälle Hengelle, jonka Pyhä Paavali korostaa sisäisessä ja subjektiivisessa ulottuvuudessa jännitteinä, kamppailuina ja kapinoina ihmissydämessä, löytää historian jokaiselta ajalta ja varsinkin nykyaikalta sen ulkoinen ulottuvuus, joka vie konkreettinen muoto kulttuurin ja sivilisaation sisällönä, a filosofinen järjestelmä, ideologia, toimintaohjelma ja ihmisten käyttäytymisen muokkaamiseen. Se saavuttaa selkeimmän ilmaisunsa materialismissa, sekä teoreettisessa muodossaan: ajatusjärjestelmänä, että käytännön muodossaan: tapa tulkita ja arvioida tosiasioita, samoin kuin vastaavan käyttäytymisen ohjelma. Järjestelmä, joka on kehittänyt eniten ja kantanut äärimmäisiin käytännön seurauksiinsa tämän ajattelutavan, ideologian ja käytännön, on dialektinen ja historiallinen materialismi, joka tunnustetaan edelleen keskeisenä ytimenä marxilaisuus. —NOPPU Johannes Paavali II, Dominum ja Vivificantem, ei. 56

Itse asiassa paavi Franciscus vertaa nykyistä järjestelmää - eräänlaista yhdistämistä kommunismin ja kapitalismi- eräänlaiseen petoon, joka syö:

Tässä järjestelmässä, jolla on taipumus niellä kaikki, mikä estää voittojen kasvua, mikä on haurasta, kuten ympäristö, on puolustamatonta jumalallistuneen markkinoista, josta tulee ainoa sääntö. -Evangelii Gaudium, n. 56

Vaikka hän oli edelleen kardinaali, Joseph Ratzinger antoi varoituksen tästä pedosta - varoituksen, jonka pitäisi kuulua kaikkiin tämän teknologian aikakausiin:

Apokalypsi puhuu Jumalan antagonistista, pedosta. Tällä eläimellä ei ole nimeä, mutta numero [666]. [Keskitysleirien kauhuissa] he peruuttavat kasvot ja historian, muuttaen ihmisen numeroksi, vähentäen hänet hampaan valtavaan koneeseen. Ihminen ei ole muuta kuin toiminto.

Meidän päivinämme ei pidä unohtaa, että he määrittelivät ennakolta sen maailman kohtalon, jossa vaarana on omaksua sama keskitysleirien rakenne, jos koneen yleinen laki hyväksytään. Rakennetut koneet asettavat saman lain. Tämän logiikan mukaan tietokone on tulkittava ihmistä, ja tämä on mahdollista vain, jos käännetään numeroiksi.
 
Peto on luku ja muuttuu numeroiksi. Jumalalla on kuitenkin nimi ja kutsuu nimeltä. Hän on henkilö ja etsii henkilöä. - Kardinaali Ratzinger, (POPE BENEDICT XVI) Palermo, 15. maaliskuuta 2000

Siksi on selvää, että Ilmestyskirjan soveltaminen meidän aikanamme ei ole pelkästään reilua peliä, vaan myös pontiffien keskuudessa johdonmukaista.

Varhaiset kirkon isät eivät tietenkään epäröineet tulkita Ilmestyskirjaa vilkaisuna tuleviin tapahtumiin (ks. Loppuaikojen uudelleenarviointi). He opettivat kirkon elävän perinteen mukaan, että Ilmestyksen 20. luku on a tulevaisuutta tapahtuma kirkon elämässä, symbolinen ”tuhannen vuoden” jakso, jossa jälkeen peto tuhoutuu, Kristus tulee hallitsemaan pyhissään "rauhan aikana". Itse asiassa modernin profeetallisen ilmoituksen ylivoimainen kappale puhuu juuri kirkossa tulevasta uudistumisesta, jota edeltävät suuret ahdistukset, mukaan lukien antikristus. Ne ovat peilikuva varhaisen kirkon isän opetuksista ja nykyajan paavien profeetallisista sanoista (Onko Jeesus todella tulossa?). Herramme itse vihjaa, että tulevat aikojen ahdistukset eivät siis tarkoita sitä, että maailman loppu on lähestyvä.

... tällaisten asioiden on tapahduttava ensin, mutta se ei ole välittömästi loppu. (Luukas 21: 9)

Itse asiassa Kristuksen keskustelu loppuajoista on epätäydellinen, sikäli kuin Hän antaa vain pakatun näyn lopusta. Täällä Vanhan testamentin profeetat ja Ilmestyskirja tarjoavat meille lisää eskatologisia oivalluksia, joiden avulla voimme purkaa Herramme sanat ja saada siten täydellisemmän käsityksen ”lopun ajasta”. Loppujen lopuksi jopa profeetta Danielille kerrotaan, että hänen näkemyksensä lopusta ja sanomasta - jotka ovat lähinnä maailmanlopun näkymien peili - on sinetöitävä "loppuun asti". ^[3]vrt. Dan 12: 4; Katso myös Onko huntu nostettavissa? Siksi pyhä perinne ja kirkon isiltä saadun opin kehittäminen ovat välttämättömiä. Kuten St. Vincent Lerins kirjoitti:

- - jos nousee esiin uusi kysymys, josta ei ole vielä tehty päätöstä, heidän tulisi sitten turvautua pyhien isien, ainakin niiden, mielipiteisiin, jotka kukin omana aikanaan ja paikassaan pysyvät ehtoollisuuden ykseydessä. ja uskon, hyväksyttiin hyväksytyiksi mestareiksi; ja mitä tahansa heidän voidaankin todeta omaksuneensa yhdellä mielellä ja yhdellä suostumuksella, tämä olisi otettava huomioon kirkon tosi ja katolinen oppi ilman epäilyksiä tai riitaa. -Yhteisövuodelta 434 jKr. "Katolisen uskon antiikin ja universaalisuuden puolesta kaikkien harhaoppeiden häpeällisiä uutuuksia vastaan", Ch. 29, n. 77

Sillä jokaista Herramme sanaa ei ole tallennettu; ^[4]vrt. Johannes 21:25 jotkut asiat välitettiin suullisesti, ei vain kirjallisesti. ^[5]vrt Perusongelma

Minä ja jokainen muu ortodoksinen kristitty olemme varmoja siitä, että tapahtuu lihan ylösnousemus, jota seuraa tuhat vuotta uudelleenrakennetussa, sisustetussa ja laajentuneessa Jerusalemin kaupungissa, kuten profeetat Hesekiel, Jesaja ja muut ilmoittivat. nimeltään John, yksi Kristuksen apostoleista, sai ja ennusti, että Kristuksen seuraajat asuvat Jerusalemissa tuhat vuotta ja että sen jälkeen tapahtuu universaali ja lyhyesti sanottuna iankaikkinen ylösnousemus ja tuomio. -St. Justin Martyr, Vuoropuhelu Tryphon kanssa, Ch. 81, Kirkon isät, kristillinen perintö

 

EIKÖ ILMOITUS ON VAIN JUMALALLINEN LITURGIA?

Useat Raamatun tutkijat, tohtori Scott Hahnista kardinaali Thomas Collinsiin, ovat huomauttaneet, että Ilmestyskirja on samanlainen kuin liturgia. Aloituslukujen "rangaistusriitasta" Sanan liturgiaan läpi kappaleen avaaminen luvussa 6; tarjoilurukoukset (8: 4); ”suuri Amen” (7:12); suitsukkeen käyttö (8: 3); kynttilänjalka tai lampunjalat (1:20) ja niin edelleen. Onko tämä siis ristiriidassa Ilmestyksen tulevan eskatologisen tulkinnan kanssa? 

Päinvastoin, se tukee sitä täysin. Itse asiassa Pyhän Johanneksen Ilmestys on tarkoituksellinen rinnakkain liturgian kanssa, joka on Intohimo, kuolema ja ylösnousemus Herran. Kirkko itse opettaa, että samalla kun pää meni ulos, niin myös ruumis kulkee oman intohimonsa, kuolemansa ja ylösnousemuksensa läpi.

Ennen Kristuksen toista tulemista kirkon on läpäistävä viimeinen koettelemus, joka ravistaa monien uskovien uskoa ... Kirkko tulee valtakunnan kirkkauteen vain tämän viimeisen pääsiäisen kautta, kun hän seuraa Herraansa kuolemassa ja ylösnousemuksessa. -Katolisen kirkon katekismi, 675, 677

Ainoastaan ​​jumalallinen viisaus olisi voinut inspiroida Ilmestyskirjaa liturgian mallin mukaisesti ja samalla paljastaa paholaisen pirulliset suunnitelmat Kristuksen morsiamen ja sen seurauksena tapahtuneen pahan voiton suhteen. Kymmenen vuotta sitten kirjoitin sarjan, joka perustui tähän rinnakkaisuuteen Seitsemän vuoden oikeudenkäynti. 

 

HISTORIALLINEN

Ilmoituskirjan tuleva tulkinta ei siis sulje pois historiallista asiayhteyttä. Kuten Pyhä Johannes Paavali II sanoi, tämä "naisen" ja sen muinaisen käärmeen välinen taistelu on "taistelu, joka ulottuu läpi koko ihmishistorian".^[6]vrt Redemptoris Mater, N.11 Todellakin, Pyhän Johanneksen maailmanloppu viittaa myös aikansa ahdistuksiin. Kirjeissä Aasian kirkoille (Ilm. 1-3) Jeesus puhuu hyvin tarkasti tuon ajan kristityille ja juutalaisille. Samaan aikaan sanat sisältävät koko ajan varoituksen kirkkoon, erityisesti kylmään ja haaleaan uskoon rakkaudesta. ^[7]vrt Ensimmäinen rakkaus kadonnut Itse hämmästyin nähdessäni samankaltaisuuden paavi Franciscuksen sinodille antamien loppusanojen ja Kristuksen kirjeiden kanssa seitsemälle kirkolle (ks. Viisi korjausta). 

Vastaus ei ole, että Ilmestyskirja on joko historiallinen tai vain tulevaa - pikemminkin se on molempia. Sama voi olla sanoi Vanhan testamentin profeetoista, joiden sanat puhuvat tietyistä paikallisista tapahtumista ja historiallisista aikakehyksistä, ja silti ne on kirjoitettu siten, että ne täyttävät edelleen tulevaisuuden.

Sillä Jeesuksen salaisuuksia ei ole vielä täysin täydennetty ja toteutettu. Ne ovat todellakin täydellisiä Jeesuksen henkilössä, mutta ei meissä, jotka ovat hänen jäseniä, eikä kirkossa, joka on hänen mystinen ruumiinsa. -St. John Eudes, tutkielma ”Jeesuksen valtakunnasta”, Tuntien liturgia, Osa IV, s. 559

Pyhät kirjoitukset ovat kuin spiraali, joka liikkuu ajan myötä ja täyttyy yhä uudelleen monilla eri tasoilla. ^[8]vrt Ympyrä ... Spiraali Esimerkiksi, vaikka Jeesuksen intohimo ja ylösnousemus täyttävät Jesajan sanat kärsivästä palvelijasta ... se ei ole täydellinen hänen mystisen ruumiinsa suhteen. Emme ole vielä saavuttaneet kirkon "pakanoiden" kokonaismäärää juutalaisten kääntyminen, pedon nousu ja kaatuminen, Saatanan ketju, rauhan yleismaailmallinen palauttaminen ja Kristuksen hallituskauden vakiinnuttaminen kirkossa rannikolta rannikolle elävien tuomion jälkeen. ^[9]vrt Viimeiset tuomiot

Tulevina päivinä Herran temppelin vuori rakennetaan korkeimmaksi vuoreksi ja kohotetaan kukkuloiden yläpuolelle. Kaikki kansat virtaavat sitä kohti ... Hän tuomitsee kansojen välillä ja asettaa ehdot monille kansoille. He lyövät miekkansa auranosiksi ja keihäänsä koukkuiksi; yksi kansakunta ei nosta miekkaa toista vastaan ​​eikä harjoittele sotaa uudestaan. (Jesaja 2: 2-4)

Katolinen kirkko, joka on Kristuksen valtakunta maan päällä, on tarkoitettu levitettäväksi kaikkien ihmisten ja kaikkien kansakuntien keskuudessa. - POPE PIUS XI, Quas Primas, Encyclicical, n. 12, 11. joulukuuta 1925; vrt Matt 24:14

Lunastus on täydellinen vain, kun kaikki ihmiset jakavat hänen kuuliaisuutensa. - Fr. Walter Ciszek, Hän johtaa minua, s. 116-117

 

KATSELUAJAN JA RUKOUKSEN AIKA

Silti Ilmestyksen apokalyptistä näkemystä pidetään katolisten älymystön keskuudessa usein tabuna, ja se hylätään helposti "paranoiana" tai "sensationismina". Mutta tällainen näkemys on ristiriidassa Äiti kirkon monivuotisen viisauden kanssa:

Herran mukaan nykyinen aika on Hengen ja todistuksen aika, mutta myös aika, jota edelleen leimaa “ahdistus” ja pahan koettelemus, joka ei säästä kirkkoa ja saarnaajia viimeisten päivien kamppailuissa. On odotusten ja katselujen aika.  -CCC, 672

On odotusten ja katselujen aika! Odotamme Kristuksen paluuta ja katsomme sitä - onko se Hänen toinen tulemisensa vai ei Hänen henkilökohtaisen tulemisensa elämämme luonnollisen kulun lopussa. Herramme itse sanoi "Katso ja rukoile!"^[10]Matt 26: 41 Mikä on tehokkaampi tapa katsella ja rukoilla kuin Jumalan henkeytetyn sanan, Ilmestyskirja mukaan lukien, kautta? Mutta tässä tarvitaan pätevyys:

- - ei ole mitään pyhien kirjoitusten ennustusta, joka olisi henkilökohtaisen tulkinnan asia, sillä yksikään ennustus ei ole koskaan tullut ihmisen tahdon kautta; mutta pikemminkin Pyhän Hengen liikuttamat ihmiset puhuivat Jumalan vaikutuksesta. (2.Piet 1: 20--21)

Jos aiomme tarkkailla ja rukoilla Jumalan sanan kanssa, sen täytyy olla koko seurakunnan kanssa kuka kirjoitti ja siten tulkitsee tuo sana.

- - Raamattu on julistettava, kuultava, luettava, vastaanotettava ja koettava Jumalan sanana apostolisen perinteen virrassa, josta se on erottamaton. —POPE BENEDICT XVI, synodaalinen apostolinen kehotus, Verbi Domini, nro 7

Todellakin, kun Pyhä Johannes Paavali II kutsui nuoria tulemaan ”aamuvartijoiksi” uuden vuosituhannen alkaessa, hän totesi erityisesti, että meidän on oltava ”Rooman ja kirkon puolesta”.^[11]Novo Millennio Inuente, n.9, 6. tammikuuta 2001

Siksi voidaan lukea Ilmestyskirja tietäen, että Kristuksen ja Hänen kirkkonsa tuleva voitto ja sitä seuraava Antikristuksen ja Saatanan tappio ovat nykyinen ja tuleva todellisuus, joka odottaa täyttymistä.

… Hetki on tulossa ja on nyt täällä, jolloin tosi palvojat palvovat Isää hengessä ja totuudessa ... (Joh. 4:23)

 

Julkaistu ensimmäisen kerran 19. marraskuuta 2010 päivityksillä tänään.  

 

LIITTYVÄ LUE:

Tämän kirjoituksen seuranta:  Ilmestyskirjan mukaan eläminen

Protestantit ja Raamattu: Perusongelma

Totuuden avautuva loisto

 

Lahjoituksesi ovat rohkaisua
ja ruokaa pöydällemme. Terveydeksi
ja kiitos. 

 

Matkalle Markin kanssa - Nyt Word,
Napsauta alla olevaa banneria merkitä.
Sähköpostiosoitettasi ei jaeta kenellekään.