Uskon, että valtaosa Ilmestyskirjasta ei viittaa maailman, vaan tämän aikakauden loppuun. Vain viimeisissä luvuissa tarkastellaan todella vuoden loppua maailmaa, kun taas kaikki muu ennen kuvailee enimmäkseen “naisen” ja “lohikäärmeen” välistä ”lopullista vastakkainasettelua” ja kaikkia sen mukana olevan yleisen kapinan kaikkia kauheita vaikutuksia luonnossa ja yhteiskunnassa. Se, mikä erottaa tuon lopullisen vastakkainasettelun maailman lopusta, on kansojen tuomio - sen, mitä me kuulemme ensisijaisesti tämän viikon joukkolukemissa lähestyttäessä adventin ensimmäistä viikkoa, valmistautumista Kristuksen tulemiseen.
Viimeisten kahden viikon aikana kuulen jatkuvasti sanoja sydämessäni: "Kuten varas yöllä". Se tunne, että tapahtumia on tulossa maailmaan, vievät monet meistä mukaan yllätys, ellei monet meistä kotona. Meidän on oltava "armon tilassa", mutta ei pelon tilassa, koska ketään meistä voidaan kutsua kotiin milloin tahansa. Tämän takia tunnen olevani pakotettu julkaisemaan tämä ajankohtainen kirjoitus 7. joulukuuta 2010 alkaen ...
WE rukoile uskontunnustuksessa, että Jeesus…
… Tulee jälleen tuomitsemaan eläviä ja kuolleita. —Postle's Creed
Jos katsomme, että Herran päivä on ei 24 tunnin jaksoa, mutta pidennetty aika, kirkon "lepopäivä" varhaiskirkkoisien näkemyksen mukaan ("tuhat vuotta on kuin päivä ja päivä kuin tuhat vuotta"), niin voimme ymmärtää - tuleva maailman yleinen tuomio, joka sisältää kaksi osaa: elävät ja tuomion kuollut. Ne muodostavat yhden tuomion, joka on jaettu Herran päivänä.
Katso, Herran päivä tulee olemaan tuhat vuotta. - Barnabas-kirje, Kirkon isät, Ch. 15
Ja uudelleen,
… Tämä päivämme, jota rajoittaa nousu ja auringonlasku, edustavat sitä suurta päivää, jolle tuhannen vuoden kierto asettaa rajansa. -Lactantius, Kirkon isät: Jumalan instituutit, kirja VII, Luku 14, Katolinen tietosanakirja; www.newadvent.org
Se, mitä lähestymme nyt maailmassamme, on elävät...
VIGILIA
Olemme ajanjaksolla katsomassa ja rukoileva tämän aikakauden hämärä haalistuu edelleen.
Jumala katoaa ihmisen horisontista, ja Jumalasta tulevan valon himmenemisen myötä ihmiskunta menettää kantansa, millä on yhä ilmeisempiä tuhoisia vaikutuksia. -Hänen pyhyytensä paavi Benedictus XVI: n kirje kaikille maailman piispoille, 10. maaliskuuta 2009; Katolinen Online
Sitten tulee keskiyö, kun tämä "armon aika", jota me tällä hetkellä elämme, antaa tien sille, mitä Jeesus paljasti Pyhälle Faustinalle "oikeudenmukaisuuden päivänä".
Kirjoita tämä: ennen kuin tulen oikeudenmukaiseksi tuomariksi, tulen ensin armon kuninkaaksi. Ennen oikeudenmukaisuuden päivän saapumista ihmisille annetaan tällainen merkki taivaissa: Kaikki taivaiden valo sammuu, ja koko maassa on suuri pimeys. Sitten ristin merkki näkyy taivaalla, ja aukoista, joihin Vapahtajan kädet ja jalat naulattiin, tulee suuria valoja, jotka valaisevat maata jonkin aikaa. Tämä tapahtuu vähän ennen viimeistä päivää. -Jumalallinen armo sieluni, Jeesus St. Faustinaan, n. 83
Jälleen "viimeinen päivä" ei ole yksi päivä, vaan pimeydessä alkava ajanjakso, joka huipentuu elävät. Pyhän Johanneksen apokalyptisessä näyssä todellakin löydämme ikään kuin miltä se näyttää kaksi tuomioita, vaikka ne ovatkin yksi "lopun aikoina".
Keskiyö
Kuten olen esittänyt kirjoituksissani täällä ja omassa kirja, apostoliset isät opettivat, että "kuuden tuhannen vuoden" (edustavan kuusi luomispäivää, ennen kuin Jumala lepää seitsemäntenä) lopussa tulee aika, jolloin Herra tuomitsee kansat ja puhdistaa jumalattomuuden maailman, tullessaan ”valtakunnan aikoina”. Tämä puhdistus on osa ajan lopun yleistä tuomiota.
Huomionarvoisimmilla ”jälkimmäisiä aikoja” koskevilla profetioilla näyttää olevan yksi yhteinen päämäärä: ilmoittaa ihmiskunnan uhkaavista suurista onnettomuuksista, kirkon voitosta ja maailman kunnostamisesta. -Katolinen tietosanakirja, Profetia, www.newadvent.org
Pyhistä kirjoituksista käy ilmi, että ”loppuajat” tuomitsevat ”elävät” ja sitten kuollut." Ilmestyskirjassa Pyhä Johannes kuvaa a kansojen tuomio jotka ovat langenneet luopumukseen ja kapinaan.
Pelkää Jumalaa ja anna hänelle kunnia, sillä hänen aikansa on tullut istumaan tuomiossa ... suuri Babylon [ja] ... jokainen, joka palvoo pedoa tai sen kuvaa tai hyväksyy sen merkin otsaan tai käteen ... Sitten näin taivaat avattiin, ja siellä oli valkoinen hevonen; sen ratsastajaa kutsuttiin ”uskolliseksi ja totta”. Hän tuomitsee ja käy sotaa vanhurskaudessa ... Peto kiinni ja sen mukana väärä profeetta ... Loput tapettiin miekalla, joka tuli hevosella ratsastavan suusta ... (Ilm. 14: 7-10, 19:11 , 20--21)
Tämä on elävät: "pedon" (Antikristuksen) ja hänen seuraajiensa (kaikkien niiden, jotka ottivat merkin), ja se on maailmanlaajuisesti. Pyhä Johannes kuvaa edelleen luvuissa 19 ja 20 seuraavaa:ensimmäinen ylösnousemus”Ja” tuhannen vuoden ”hallituskausi - kirkon" seitsemäs lepopäivä "hänen työstään. Tämä on Oikeuden aurinko maailmassa, jolloin Saatana ketjutetaan kuiluun. Seurauksena oleva kirkon voitto ja maailman uudistaminen muodostavat Herran päivän ”iltapäivän”.
Viimeinen aatto
Sen jälkeen Paholainen vapautetaan kuilusta ja aloittaa viimeisen hyökkäyksen Jumalan kansaa vastaan. Sitten tuli syttyy tuhoamalla kansat (Gog ja Magog), jotka liittyivät viimeiseen yritykseen tuhota kirkko. Silloin on kirjoittaa St. John, että kuollut arvioidaan ajan myötä:
Seuraavaksi näin suuren valkoisen valtaistuimen ja sen, joka istui siinä. Maa ja taivas pakenivat hänen läsnäolostaan, eikä heille ollut paikkaa. Näin kuolleet, suuret ja nöyrät seisovan valtaistuimen edessä, ja selaa avattiin. Sitten avattiin toinen vieritys, elämän kirja. Kuolleita tuomittiin tekojensa mukaan, mitä kirjakääröihin kirjoitettiin. Meri antoi kuolleensa; sitten Kuolema ja Hades luovuttivat kuolleensa. Kaikki kuolleet tuomittiin heidän tekojensa mukaan. (Ilm 20: 11-13)
Tämä on viimeinen tuomio, joka sisältää kaikki ne, jotka ovat elossa maan päällä, ja kaikki, jotka ovat koskaan eläneet [1]vrt. Matteus 25: 31--46 jonka jälkeen uusi taivas ja uusi maa ohjataan, ja Kristuksen morsian laskeutuu taivaasta hallitsemaan ikuisesti Hänen kanssaan Uuden Jerusalemin ikuisessa kaupungissa, jossa ei enää ole kyyneleitä, ei enää kipua eikä enää surua.
ELÄMÄN TUOMIO
Jesaja puhuu myös elävät se jättää maan päälle vain jäännöksen eloonjääneistä, jotka astuvat ”rauhan aikakauteen”. Tämä tuomio näyttää tulevan yhtäkkiä, kuten Herramme osoittaa, verraten sitä tuomioon, joka puhdisti maan Nooan aikoina, jolloin elämä näytti jatkuvan tavalliseen tapaan, ainakin joillekin:
… He söivät ja joivat, menivät naimisiin ja antoivat avioliiton siihen päivään asti, jona Nooa astui arkkiin, ja tulva tuli ja tuhosi heidät kaikki. Samoin kuin Lotin päivinä: he söivät, joivat, ostivat, myivät, istuttivat, rakensivat… (Luukas 17: 27--28)
Jeesus kuvaa tässä alku - Herran päivän, yleisen tuomion, joka alkaa elävät.
Sillä itse tiedätte hyvin, että Herran päivä tulee kuin varas yöllä. Kun ihmiset sanovat,
”Rauha ja turvallisuus”, sitten heitä odottaa äkillinen katastrofi, kuten raskaana olevan naisen synnytykset kipuun, eivätkä he pääse pakenemaan. (1.Tess.5: 2-3)
Katso, Herra tyhjentää maan ja hävittää sen; hän kääntää sen ylösalaisin ja hajottaa sen asukkaat: sekä maallikko että pappi, palvelija ja isäntä, piika rakastajattarena, ostaja myyjänä, luotonantaja luotonsaajana, velkoja velallisena…
Sinä päivänä Herra rankaisee taivaan joukkoa taivaassa ja maan kuninkaita maan päällä. Ne kootaan yhteen kuin vangit kuoppaan; heidät suljetaan vankilaan, ja monien päivien jälkeen heitä rangaistaan…. Siksi maan päällä asuvat muuttuvat kalpeiksi, ja harvat ihmiset jäävät jäljelle. (Jesaja 24: 1-2, 21-22, 6)
Jesaja puhuu tietystä ajanjaksosta välillä tämä maailman puhdistus, kun “vangit” ketjutetaan vankityrmään ja rangaistaan sitten ”monen päivän kuluttua”. Jesaja kuvaa tätä ajankohtaa muualla rauhan ja oikeudenmukaisuuden aikaan maan päällä…
Hän lyö häikäilemättömän suun sauvalla ja tappaa huulensa huulillaan. Oikeus tulee olemaan vyötärön ympärillä oleva nauha, ja uskollisuus vyö hänen lantiollaan. Silloin susi on karitsan vieras, ja leopardi makaa lapsen kanssa ... maa on täynnä Herran tuntemusta, kun vesi peittää meren - -. Sinä päivänä Herra ottaa jälleen käsiinsä saadakseen takaisin jäljellä olevan kansansa jäännöksen ... Kun tuomiosi koittaa maan päällä, maailman asukkaat oppivat oikeudenmukaisuuden. (Jesaja 11: 4-11; 26: 9)
Toisin sanoen, että jumalattomia ei vain rangaista, vaan myös oikeudenmukaiset palkitaan, koska ”sävyt perivät maan”. Tämäkin on osa yleistä tuomiota, joka saa lopullisen palkkansa ikuisuudessa. Se vaarantaa myös osan todistuksesta kansoille evankeliumin totuudesta ja voimasta, jonka Jeesuksen mukaan on mentävä kaikkien kansojen ulottuville, "Ja sitten loppu tulee." [2]vrt. Matteus 24:14 Toisin sanoen "Jumalan sana" todellakin todistetaan [3]vrt Viisauden todistus kuten paavi Pius X kirjoitti:
"Hän rikkoo vihollistensa pään", jotta kaikki tietäisivät, "että Jumala on koko maan kuningas", "jotta pakanat tuntisivat itsensä ihmisiksi". Kaikki tämä, kunnioitettavat veljet, uskomme ja odotamme horjumattomalla uskolla. - POPE PIUS X, E Supremi, Tietosanakirja ”Kaikkien asioiden palauttamisesta”, s. 6-7
Herra on ilmoittanut pelastuksensa: kansojen silmissä hän on ilmoittanut oikeudenmukaisuutensa. Hän on muistanut ystävällisyytensä ja uskollisuutensa Israelin taloa kohtaan. (Psalmit 98: 2)
Profeetta Sakaria puhuu myös tästä jäljellä olevasta jäännöksestä:
Koko maassa, sanoo Herra, kaksi kolmasosaa heistä hävitetään ja häviää, ja kolmasosa jätetään. Minä tuon kolmanneksen tulen kautta ja puhdistan ne, kun hopea puhdistetaan, ja koetan heidät, kun kulta testataan. He huutavat avuksi minun nimeäni, ja minä kuulen heidät. Minä sanon: "He ovat minun kansaani", ja he sanovat: "Herra on minun Jumalani." (Sak 13: 8-9; vrt. Myös Joel 3: 2-5; Is 37:31; ja 1. Sam 11: 11-15)
Pyhä Paavali puhui myös tästä tuomiosta elävät joka samaan aikaan "pedon" tai Antikristuksen tuhoutumisen kanssa.
Ja sitten paljastuu laiton, jonka Herra (Jeesus) tappaa suunsa hengityksellä ja tekee voimattomaksi tulemuksensa kautta ... (2.Tess. 2: 8)
Perinteitä lainaten, 19-luvun kirjailija, Fr. Charles Arminjon huomauttaa, että tämä Kristuksen tulemisen ”ilmentymä” on emme Hänen viimeinen paluu kunniassa mutta aikakauden loppu ja uuden alku:
St. Thomas ja St. John Chrysostom selittävät sanat quem Dominus Jesus tuhoisa kuvituseventti sui ("Jonka Herra Jeesus tuhoaa tulevansa kirkkaudella") siinä mielessä, että Kristus iskee antikristuksen häikäisemällä häntä kirkkaudella, joka on kuin ennakko ja merkki Hänen toisesta tulemisestaan ... Kaikkein arvovaltaisin näkemys, ja Se, joka näyttää olevan parhaiten sopusoinnussa Pyhien kirjoitusten kanssa, on se, että Antikristuksen kaatumisen jälkeen katolinen kirkko alkaa jälleen menestyä ja voittaa. -Nykyisen maailman loppu ja tulevaisuuden elämän mysteerit, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), s. 56-57; Sophia Institute Press
MAGISTERIUM JA PERINTE
Näiden raamatullisten kohtien ymmärtäminen ei tule yksityisistä tulkinnoista, vaan perinteiden äänestä, erityisesti kirkon isistä, jotka eivät epäröineet selittää myöhempien aikojen tapahtumia heille välitetyn suullisen ja kirjallisen perinteen mukaisesti. Jälleen kerran näemme selvästi yleismaailmallisen tuomion elävät esiintyviä ennen "rauhan aikakausi":
Kuuden tuhannen vuoden lopussa kaikki jumalattomuus on poistettava maasta, ja vanhurskaus hallitsee tuhat vuotta; ja työssä on oltava rauhaa ja lepoa, jota maailma on jo pitkään kestänyt. —Caecilius Firmianus Lactantius (250–317 jKr. Kirkollinen kirjailija), The Divine Institutes, osa 7, luku Ch. 14
Raamattu sanoo: "Ja Jumala lepäsi seitsemäntenä päivänä kaikista teoistaan" ... Ja kuudessa päivässä luotut asiat valmistuivat; sen vuoksi on ilmeistä, että ne loppuvat kuudennen tuhannen vuoden aikana… Mutta
Kun Antikristus on tuhonnut kaiken tämän maailman, hän hallitsee kolme vuotta ja kuusi kuukautta ja istuu Jerusalemin temppelissä; ja sitten Herra tulee taivaasta pilvissä ... lähettämällä tämän miehen ja hänen seuraajansa tulijärvelle; mutta tuomalla vanhurskaille valtakunnan ajat, toisin sanoen loput, pyhitetty seitsemäs päivä ... Niiden on tapahduttava valtakunnan aikoina, toisin sanoen seitsemäntenä päivänä… vanhurskaiden todellisen sapatin aikaan.. —St. Irenaeus Lyonista, kirkon isä (140–202 jKr); Adversus Haereses, Lyonin Irenaeus, V.33.3.4, Kirkon isät, Cima Publishing Co.
'Ja hän lepäsi seitsemäntenä päivänä.' Tämä tarkoittaa: kun Hänen Poikansa tulee ja tuhoaa laittoman ajan ja tuomitsee jumalattomat ja muuttaa auringon, kuun ja tähdet - silloin hän todellakin lepää seitsemäntenä päivänä… -Barnabasin kirje, kirjoittanut toisen vuosisadan apostolinen Isä
Mutta kun hän on tuhonnut vääryyden ja pannut täytäntöön suuren tuomionsa ja palauttanut elämään vanhurskaat, jotka ovat eläneet alusta alkaen, he ovat mukana miehet a Tuhat vuottaja hallitsee heitä useimmilla oikeudenmukaisilla komennoilla. —Caecilius Firmianus Lactantius (250–317 jKr. Kirkollinen kirjailija), The Divine Institutes, osa 7, luku Ch. 24
Tämä visio kaikkien asioiden palauttamisesta Kristuksessa on myös ollut kaikuvat paavit, erityisesti viime vuosisadalla. [4]vrt Paavit ja aamunkoitto Lainatakseni yhtä:
On pitkään mahdollista, että monet haavamme paranevat ja kaikki oikeudenmukaisuudet alkavat jälleen toivossa palautettua auktoriteettia; että rauhan loistot uusitaan ja miekat ja käsivarret pudenevat kädestä ja kun kaikki ihmiset tunnustavat Kristuksen imperiumin ja tottelevat mielellään hänen sanaansa, ja jokainen kieli tunnustaa, että Herra Jeesus on Isän kirkkaudessa. —POPE LEO XIII, vihkiminen pyhälle sydämelle, toukokuu 1899
Pyhä Irenaeus selittää, että tämän vuosituhannen "sapatin" ja rauhanajan perimmäisenä tarkoituksena on valmistaa kirkko olemaan moitteeton morsian ottaa vastaan hänen kuninkaansa, kun hän palaa kirkkaudessa:
Hänelle [ihmiselle] määrätään todellakin kurinpitoa etukäteen rikkomuksen takia, ja hän kulkee eteenpäin ja kukoistaa valtakunnan aikoina voidakseen saada Isän kirkkauden.. —St. Irenaeus Lyonista, kirkon isä (140–202 jKr); Adversus Haereses, Irenaeus Lyonista, Bk. 5, Ch. 35, Kirkon isät, Cima Publishing Co.
ERA: N JÄLKEEN
Kun kirkko on saavuttanut ”täyden kasvunsa”, evankeliumi on julistettu maan ääriin, ja siellä on ollut Viisauden todistus ja profetioiden täyttyminen, sitten maailman viimeiset päivät päättyvät sen kautta, mitä kirkkoisä Lactantius kutsui ”toiseksi ja suurimmaksi” tai ”viimeiseksi tuomioksi”:
… Sen jälkeen kun annan levätä kaikelle, teen kahdeksannen päivän alun, toisin sanoen toisen maailman alun. - Barnabasin kirje (70-79 jKr.), Kirjoittanut toisen vuosisadan apostolinen isä
Mies keskuudessamme nimeltä Johannes, yksi Kristuksen apostoleista, sai ja ennusti, että Kristuksen seuraajat asuvat Jerusalemissa tuhat vuotta ja että sen jälkeen tapahtuu universaali ja lyhyesti sanottuna ikuinen ylösnousemus ja tuomio. -St. Justin Martyr, Vuoropuhelu Tryphon kanssa, Ch. 81, Kirkon isät, kristillinen perintö
Sen tuhannen vuoden jälkeen, jonka aikana pyhien ylösnousemus on valmis… seurauksena on maailman tuhoaminen ja kaiken palaminen tuomion yhteydessä: meidät muutetaan hetkessä enkelien substanssiksi jopa rikkomattoman luonteen sijoittamisella, ja niin meidät viedään tuohon taivasten valtakuntaan.. —Tertullianus (155–240 jKr), Nichenen kirkon isä; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, voi. 3, sivut 342 - 343)
KATSOTKO?
Ottaen huomioon nykyiset mullistusten merkit maailmassa - tärkein heidän joukossaan kasvava laittomuus ja luopumus -, kaaos luonnossa, Neitsyt Marian ilmestykset, erityisesti Fatimassa, ja sanat Pyhälle Faustinalle, jotka osoittavat, että elämme rajoitetun ajan armon… meidän pitäisi elää enemmän kuin koskaan toivon, ennakoinnin ja valmiuden paikassa.
Mieti, mitä Fr. Charles kirjoitti yli sata vuotta sitten - ja missä meidän on oltava nyt meidän aikanamme:
… Jos tutkimme vain hetken ajan merkkejä, poliittisen tilanteen ja vallankumouksidemme uhkaavia oireita, samoin kuin sivilisaation etenemistä ja kasvavaa pahan etenemistä, mikä vastaa sivilisaation etenemistä ja löytöjä aineellisessa järjestyksessä, emme voi unohtaa synnin ihmisen tulemisen ja Kristuksen ennustamien autioaikojen läheisyyttä. -Nykyisen maailman loppu ja tulevaisuuden elämän mysteerit, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), s. 58; Sophia Institute Press
Siksi meidän pitäisi ottaa Pyhän Paavalin sanat vakavammin kuin koskaan…
… Te, veljet, ette ole pimeydessä, sillä se päivä ohittaa teidät kuin varas. Sillä kaikki olette valon lapsia ja päivän lapsia. Emme ole yötä tai pimeyttä. Älkäämme siis nukkuko kuten muut, vaan pysykäämme valppaina ja raittiina. (1.Tess. 5: 4-6)
Määrätty on oikeudenmukaisuuden päivä, jumalallisen vihan päivä. Enkelit vapisevat sen edessä. Puhu sieluille tästä suuresta armosta, vaikka se on vielä armon antamisen aika. Jos olet hiljaa nyt, vastaat suuren määrän sieluja tuona kauheana päivänä. Älä pelkää mitään. Ole uskollinen loppuun asti. -Jumalallinen armo sieluni, Siunattu äiti Pyhälle Faustinalle, n. 635
Älä pelkää mitään. Ole uskollinen loppuun asti. Tältä osin paavi Franciscus tarjoaa nämä lohduttavat sanat, jotka muistuttavat meitä siitä, että Jumala pyrkii täyttymykseen, ei tuhoon:
"Se, mitä edessä on, sellaisen muutoksen täyttyminen, joka tosiasiallisesti on jo tapahtunut Kristuksen kuolemasta ja ylösnousemuksesta, on siis uusi luomus. Se ei ole maailmankaikkeuden ja kaiken ympäröivän tuhoaminen ”, vaan pikemminkin kaiken tuominen olemuksen, totuuden ja kauneuden täydellisyyteen. —POPE FRANCIS, 26. marraskuuta, Yleisö; Zeniitti
Siksi kirjoitan tämän meditaation viimeisiin tuomioihin, sillä päivä on lähempänä kuin silloin kun aloitimme ensimmäisen kerran…
Puhu maailmalle minun armostani; anna koko ihmiskunnan tunnistaa käsittämätön armoni. Se on merkki lopetusajoista; sen jälkeen tulee oikeuden päivä. Vaikka aikaa on vielä, anna heidän turvautua armolleni; anna heidän hyötyä verestä ja vedestä, joka heitä vuodatti heidän puolestaan. -Jumalallinen armo sieluni, Jeesus St. Faustinaan, n. 848
LIITTYVÄ LUE:
Tämä on ministeriölle taloudellisesti aina vaikea vuosi.
Harkitse rukoillen kymmenyksiä palveluksellemme.
Terveydeksi.
alaviitteet
| ↑1 | vrt. Matteus 25: 31--46 |
|---|---|
| ↑2 | vrt. Matteus 24:14 |
| ↑3 | vrt Viisauden todistus |
| ↑4 | vrt Paavit ja aamunkoitto |