Peterin puheenjohtaja Pyhän Pietarin, Rooma; Gian Lorenzo Bernini (1598-1680)
OVER viikonloppuna, paavi Franciscus lisäsi Acta Apostolicae Sedis (kirja paavin virallisista teoista) hän lähetti viime vuonna Buenos Airesin piispoille kirjeen, jossa hän hyväksyi heidän suuntaviivat erottuneiden ja uudelleen naimisiin tulleiden ehtoollisuuden ymmärtämisestä synodaalin jälkeisen asiakirjan tulkinnan perusteella, Amoris Laetitia. Mutta tämä on vain lisännyt mutaisia vesiä kysymykseen siitä, avaaako paavi Franciscus oven ehtoolliselle katolilaisille, jotka ovat objektiivisesti avionrikkomuksessa.
Syynä on se # 6 piispojen ohjeista ehdottaa, että kun pariskunnat ovat menneet uudelleen naimisiin (ilman mitätöintiä) eivätkä pidättäydy seksisuhteista, sakramenttien käyttäminen voi silti olla mahdollista, jos 'vastuun ja syyllisyyden lieventämiseksi on rajoituksia'. Ongelma on juuri siinä, kuinka kuka tahansa, joka tietää olevansa kuolevaisen synnin objektiivisessa tilassa, ilman aikomusta muuttaa tilaa, voi silti turvautua sovinnon ja eukaristian sakramentteihin. Piispan ohjeet eivät sisällä konkreettisia esimerkkejä tällaisesta "monimutkaisesta" tilanteesta.
Ottaen huomioon tämän Franciscuksen "virallisen teon" luonteen ja molempien suuntaviivat ja Amoris Laetitia, Thomas Pink, filosofian professori Lontoon King's Collegesta, sanoo, että piispojen asiakirja…
… Ei ole täysin selvä, ei täytä erehtymättömyyden ehtoja ja ilman mitään siihen liittyvää selitystä sen suhteesta aikaisempaan opetukseen ", se tuskin" velvoittaa katolilaisia uskomaan mitään ristiriitaa sen kanssa, mitä kirkko on tähän mennessä opettanut ja jota he olivat jo olleet uskovelvollisuus. " -Katolinen Herald, 4. joulukuuta 2017
Kuten Dan Hitchens Katolinen Herald huomauttaa virkistävän kunnioittavassa artikkelissa:
Kirkko on kautta aikojen opettanut, että eronneet ja uudelleen naimisissa olevat, jos he ovat seksuaalisesti, eivät voi saada ehtoollista. Löydät sen Kirkon isät; että opetus paavit St Innocent I (405) ja St Zachary (747); viime aikoina asiakirjat paavit Pyhä Johannes Paavali II, Benedictus XVI ja uskonoppi-seurakunta. Kaikki opetus Kirkon julistus synnistä, avioliitosta ja eukaristiasta olisi sen julistajien ymmärtänyt sulkevan pois seksuaalisesti aktiiviset eronnut ja avioituneet uudelleen ehtoollisuudesta. Tästä on tullut myös osa katolista mieltä: kaltaiset viittaavat kieltoon rennosti G. K. Chesterton ja Msgr. Ronald Knox (1888-1957) katolisena oppina, eikä voi olla paljon epäilystäkään siitä, että jos valitsisit satunnaisen pyhän kirkon historiasta ja kysyisit heiltä, mitä kirkko opetti, he kertoisivat sinulle saman. - Ibid.
Paavi Pyhä Johannes Paavali II ilmaisi tuon opetuksen jälleen selvästi apostolisessa kehotuksessaan Familiaris -konsortio:
Kirkko vahvistaa uudelleen pyhään kirjoitukseen perustuvan käytäntönsä olla ottamatta vastaan eukaristiseen ehtoolliseen eronneita henkilöitä, jotka ovat menneet uudelleen naimisiin. Heitä ei voida hyväksyä siihen tosiasiasta, että heidän tilansa ja elämäntilanteensa ovat objektiivisesti ristiriidassa Kristuksen ja kirkon välisen rakkauden liiton kanssa, jonka eukaristia merkitsee ja toteuttaa. Tämän lisäksi on toinen erityinen pastoraalinen syy: jos nämä ihmiset otettaisiin mukaan Eucharistiaan, uskolliset johtaisivat virheisiin ja hämmennykseen kirkon opetuksessa avioliiton purkamattomuudesta.
Sovitus parannuksen sakramentissa, joka avaisi tien Eukaristialle, voidaan myöntää vain niille, jotka katuvat rikkomalla liiton merkin ja uskollisuudesta Kristukseen ovat vilpittömästi valmiita omaksumaan elämäntavan, joka ei ole enää ristiriidassa avioliiton purkamattomuuden kanssa. Tämä tarkoittaa käytännössä, että kun vakavista syistä, kuten esimerkiksi lasten kasvatuksesta, mies ja nainen eivät voi täyttää erottamisvelvoitetta, he "ottavat itselleen velvollisuuden elää täydellisessä kosketuksessa, toisin sanoen pidättäytyminen aviopareille kuuluvista teoista. —Familiaris Consortio, ”Päällä kristillisen perheen rooli nykymaailmassa ”, n. 84; vatican.va
Tämä kaikki tarkoittaa sitä paavinvalta ei ole yksi paavi ...
Seuraava julkaistiin ensimmäisen kerran 2. helmikuuta 2017:
THE Paavi Franciscuksen paavinpaikka on ollut alusta asti kiistanalainen kiistan jälkeen. Katolinen maailma - itse asiassa koko maailma - ei ole tottunut miehen tyyliin, jolla tällä hetkellä on Valtakunnan avaimet. Paavi Johannes Paavali II ei eronnut toiveestaan olla ihmisten kanssa ja ihmisten keskuudessa, koskettaa heitä, jakaa aterioita ja viipyä heidän läsnäollessaan. Mutta paavin pyhimys oli myös erittäin tarkka, kun hän käsitteli "uskoon ja moraaliin" liittyviä asioita, kuten Benedictus XVI.
Ei niin heidän seuraajansa. Paavi Franciscus ei pelkää ottaa vastaan mitään tiedotusvälineiden, myös kirkon toimeksiannon ulkopuolisten, kysymyksiä "uskosta ja moraalista", ja puhua heille yleisimmin ja toisinaan avoimilla ajatuksilla. Tämä on pakottanut monet kuuntelijat, myös minä, varmistamaan, että hänen ajatuksensa koko konteksti otetaan huomioon. Joskus tämä tarkoittaa sitä, että käydään läpi useampi kuin yksi haastattelu, homilia tai paavin asiakirja. Mutta sen on ylitettävä se. Mikä tahansa Pyhän Isän opetus täytyy suodatetaan ja ymmärretään koko katolisen opetuksen, pyhän perinteen, kontekstissa, joka on johdettu ”uskon talletuksesta”.
Sillä paavinvalta ei ole yksi paavi. Se on Pietarin ääni vuosisatojen ajan.
PETERIN ÄÄNI
Paavin ensisijaisuus juontuu pyhistä kirjoituksista, kun Jeesus julisti yksin Pietarille olevansa "kallio", jolle Hän rakensi kirkkonsa. Ja yksin Pietarille Hän antoi ”Valtakunnan avaimet”.
Mutta Pietari kuoli, kun taas Valtakunta ei. 
Ja niin, Pietarin "toimisto" luovutettiin toiselle, samoin kuin Pietarin toimistot kaikki apostolien kuoleman jälkeen.
Voi toinen ottaa toimistonsa. (Apostolien teot 1:20)
Näille seuraajille syytettiin "apostolisen uskon", kaiken sen, mitä Jeesus uskoi apostoleille, ja…
… Pysy lujana ja pidä kiinni perinnöistä, joita sinulle on opetettu joko suullisella lausunnolla tai kirjeellä. (2.Tessalonikalaisille 2:15; vrt.Matt 28:20)
Vuosisatojen edetessä alkukirkko kasvoi horjumattomalla ymmärryksellä, että he olivat uskon huoltajia, eivät sen keksijöitä. Ja tämän vakaumuksen myötä kasvoi myös syvempi ymmärrys Pietarin seuraajan välttämättömästä roolista. Itse asiassa se, mitä näemme varhaisessa kirkossa, ei ole yksittäisen ihmisen korotusta, vaan "toimiston" tai "Pietarin tuolin". Toisen vuosisadan lopulla Lyonin piispa totesi:
… Perinne, jonka tuo suuri, vanhin ja tunnettu kirkko, jonka nämä kaksi loistavinta apostolia Pietaria ja Paavalia perustivat ja perustivat Roomaan, sai apostoleilta ... jokaisen kirkon on oltava sopusoinnussa tämän [Rooman] kirkon kanssa, koska sen erinomaisesta ensisijaisuudesta. -Piispa Irenaeus, Harhaoppeja vastaan, Kirja III, 3: 2; Varhaiskristilliset isät, s. 372
Karthagon piispa, St. Cyprian, kutsui esiin ensimmäisen ja "tärkeimmän" apostolin, kirjoitti:
[Pietarin] päälle hän rakentaa seurakunnan, ja hänelle uskotaan lampaat ruokkimaan. Ja vaikka hän antaa vallan
kaikki apostolit, mutta hän perusti kuitenkin yhden tuolin, perustamalla siten omalla auktoriteetillaan kirkkojen ykseyden lähteen ja tunnusmerkin ... Pietarille annetaan etusija, ja näin tehdään selväksi, että kirkkoa on vain yksi ja yksi tuoli ... Jos mies ei pidä kiinni tästä Pietarin ykseydestä, ajatteleeko hän, että hänellä on edelleen usko? Jos hän autioi Pietarin tuolin, jolle kirkko rakennettiin, onko hän edelleen luottavainen olevansa kirkossa? - "Katolisen kirkon yhtenäisyydestä", n. 4; Varhaisten isien usko, Voi. 1, s. 220-221
Tämä yhteinen käsitys Pietarin toimiston ensisijaisuudesta johti siihen, että Pyhä Ambrose ilmoitti tunnetusti: "Missä Pietari on, siellä on kirkko" [1]”Psalmien selostus”, 40:30 ja Pyhä Jerome - suuri raamatuntutkija ja kääntäjä - julistaa paavi Damasukselle: "En seuraa ketään johtajana paitsi Kristusta yksin, ja siksi haluan pysyä liitossa kirkossa kanssanne, toisin sanoen Pietarin tuolin kanssa. . Tiedän, että tälle kalliolle kirkko on perustettu. " [2]Kirjeet, 15: 2
PETERIN ÄÄNI ON YKSI
Jälleen kirkon isät asettuivat mielellään Pietarin tuoliin ja näin ollen yhteyteen miehen kanssa, joka piti tätä virkaa.
...paavi ei ole identtinen koko kirkon kanssa, kirkko on vahvempi kuin yksittäinen erehtyvä tai harhaoppinen paavi. – piispa Athansius Schneider, 19. syyskuuta 2023; onepeterfive.com
Siten:
Paavi ei ole ehdoton suvereeni, jonka ajatukset ja toiveet ovat lakia. Päinvastoin, paavin palvelus takaa tottelevaisuuden Kristusta ja Hänen sanaansa kohtaan. —POPE BENEDICT XVI, Homily 8. toukokuuta 2005; San Diego Union-Tribune
Se tarkoittaa sitä ei edes paavi voi muuttaa sitä, mikä on johdettu ”uskon talletuksesta”, paljastettu Kristuksessa ja annettu apostolisen peräkkäin tähän päivään asti.
Kardinaali Gerhard Müller on uskonoppi-seurakunnan prefekti (huomautus: koska se kirjoitettiin, hänet on poistettu tältä asemalta). Hän on Vatikaanin oppipäällikkö, eräänlainen portinvartija ja 
kirkon opin toimeenpanija auttamaan yksittäisiä kirkkoja ylläpitämään ortodoksisuutta ja uskon yhtenäisyyttä. Äskettäisessä haastattelussa hän korosti avioliiton sakramentin muuttumattomuutta ja kaikkia sen seurauksia, hän totesi….
… Mikään valta taivaassa tai maan päällä, enkelillä, paavilla, neuvostolla tai piispojen lailla, ei ole kykyä muuttaa sitä. -Katolinen Herald, 1. helmikuuta 2017
Tämä on yhdenmukaista sekä Vatikaani I: n että Vatikaani II: n neuvostojen opetusten kanssa:
Rooman paavin ja piispojen tehtävänsä ja asian vakavuutensa vuoksi he käyttävät innokkaasti työtä, jonka tarkoituksena on tutkia tätä ilmoitusta kaikin sopivin keinoin ja ilmaista tarkoituksenmukaisesti sen sisältö; he eivät kuitenkaan myönnä mitään uusia julkisia ilmoituksia jumalallisen uskon talletuksesta. —Vatikaanin neuvosto I, Pastori aeternus, 4; Vatikaanin II kirkolliskokous, Lumen Gentium, ei. 25
… Vaikka meidän tai taivaallisen enkelin saarnaisikaan [sinulle] muuta evankeliumia kuin sen, jonka olemme saarnanneet sinulle, olkoon se kirottu! (Galatalaisille 1: 8)
Vaikutus on heti ilmeinen. Kaikki uskon ja moraalin asioita koskevat paavin lausunnon tulkintakysymykset on aina esitettävä pyhän perinteen - tuon Kristuksen jatkuvan, yleismaailmallisen ja erehtymättömän äänen - kuulemana ykseydessä heidän kanssaan. kaikki - Pietarin ja sensus fidei "Koko kansan puolelta, kun he piispoista viimeisiin uskoviin asti ilmaisevat yleisen suostumuksensa uskon ja moraalin asioissa". [3]Katolisen kirkon katekismi, ei. 92
... Rooman hautausmaa ei lausu lausuntoa a yksityishenkilö, mutta pikemminkin selittääkö ja puolustaako hän katolisen uskon opetusta universaalin kirkon ylimpänä opettajana… —Vatikaanin neuvosto II, Lumen Gentium, ei. 25
Paavi Franciscuksen omin sanoin:
Paavi ei tässä yhteydessä ole ylin herra vaan pikemminkin ylin palvelija - ”Jumalan palvelijoiden palvelija”; takuu tottelevaisuudesta ja kirkon vaatimustenmukaisuudesta Jumalan tahdon, Kristuksen evankeliumin ja kirkon perinteen kanssa, syrjäyttäen jokaisen henkilökohtaisen mielihyvän huolimatta siitä, että hän - itse Kristuksen tahdolla - on "korkein" Kaikkien uskollisten pastori ja opettaja "ja huolimatta siitä, että heillä on" korkein, täysi, välitön ja universaali tavallinen voima kirkossa ". —POPE FRANCIS, loppusanat sinodista; Katolinen uutistoimisto18. lokakuuta 2014
Siksi näet erityisesti edellisten vuosisatojen paavin asiakirjoissa, että paavit puhuvat uskoville pronominilla "me" eikä "minä". Sillä he puhuvat myös edeltäjiensä äänellä.
ASIA KÄSIN
Siksi kardinaali Müller jatkaa ja selittää paavi Franciscuksen äskettäistä perhettä ja avioliittoa koskevaa apostolista kehotusta, joka aiheuttaa kiistoja siitä, kuinka eri piispat tulkitsevat sitä eronneiden ja uudelleen naimisiin joutuneiden sallimiseksi saada ehtoollinen:
Amoris Laetitia on selkeästi tulkittava koko kirkon opin valossa ... ei ole oikein, että niin monet piispat tulkitsevat Amoris Laetitia heidän tapansa ymmärtää paavin opetusta. Tämä ei pidä katolisen opin linjaa. -Katolinen Herald, 1. helmikuuta 2017
Koska opin tulkinta tai määritelmä on ”laaja uskon talletuksen kanssa”, Vatikaanin II kirkolliskokous opetti, että 
piispoja, joista ”evankeliumin saarnaamisella on ylpeyttä ja paikkaa” ”uskollisten ajattelun tiedottamiseksi ja heidän käyttäytymisensä ohjaamiseksi”, heidän on valvottava huolenaiheitaan ja "Torjua mahdolliset virheet, jotka uhkaavat heidän laumansa". [4]vrt. Vatikaanin II kirkolliskokous, Lumen Gentium, n. 25 Tämä on todella vaatimus joka Katolinen olla Jumalan sanan palvelija ja uskollinen taloudenhoitaja. Se on kutsu nöyryydelle ja alistumiselle Jeesukselle, joka on kirkon ”paimenen ruhtinas” ja ”ylin kulmakivi”. [5]vrt. Vatikaanin II kirkolliskokous, Lumen Gentium, n. 6, 19 Ja tämä sisältää myös alistumisen kirkon pastoraalisiin käytäntöihin, jotka ovat luontaisesti yhteydessä oppiin.
Sillä kaikilla piispoilla on velvollisuus edistää ja turvata uskon ykseyttä ja ylläpitää koko kirkolle yhteistä kurinpitoa - -. —Vatikaanin neuvosto II, Lumen Gentium, ei. 23
Kun näemme piispat eri puolilla maailmaa alkavat tulkita Amoris Laetitia tavoilla, jotka ovat keskenään ristiriitaisia, voidaan perustellusti sanoa, että kohtaamme "totuuden kriisiä". Kardinaali Müller varoitti "aloittamasta mitään sellaista kasvienhoitoa, joka voi helposti aiheuttaa väärinkäsityksiä" ja lisäsi:
"Nämä ovat hienostuneisuutta: Jumalan sana on hyvin selkeä eikä kirkko hyväksy avioliiton sekularisointia." Sitten pappien ja piispojen tehtävä "Ei ole sekaannuksen aikaansaaminen, vaan selkeyden lisääminen". -Katolisen maailman raportti, 1. helmikuuta 2017
FRANCIS ETENEE
Yhteenvetona voidaan todeta, että paavinvallan edessä, joka ei ole aina niin tarkka kuin jotkut saattavat haluta, virhe on paniikkia, ikään kuin ”kallio” murenisi. Kirkkoa rakentaa Jeesus, ei Pietari.[6]vrt. Matt 16:18 Jeesus, ei Pietari, takasi, että ”helvetin portit” eivät tule voittamaan sitä vastaan.[7]vrt. Matt 16:18 Jeesus, ei Pietari, takasi, että Pyhä Henki johtaa kirkkoa "Kaikkeen totuuteen".[8]vrt. Johannes 16:13
Mutta mitä Jeesus ei taannut, on se, että tie olisi helppo. Että siinä ei olisi ”vääriä profeettoja”[9]vrt. Matt 7:15 ja sudet ”lampaiden vaatteissa”, jotka käyttävät hienostuneisuutta ”pettääkseen monia”.[10]vrt. Matt 24:11
... teidän joukossanne on vääriä opettajia, jotka esittävät tuhoavia harhaoppeja ja jopa kieltävät Mestarin, joka lunasti heidät, aiheuttaen itselleen nopean tuhon. (2.Pietarin kirje 2: 1)
Mutta varo myös niitä, jotka kylvävät erimielisyyttä paavi Franciscusta vastaan. On monia hyvää tarkoittavia "konservatiivisia" katolilaisia, jotka ovat olleet melkein oletusasennossa katsellessaan mitä tahansa Francisin sanomaa epäilyksen alla (katso Epäilyn henki). Tämä on vaarallista, varsinkin kun se julkaistaan huolimattomasti. Yksi asia on herättää huolta hyväntekeväisyyden hengessä haluamalla syvempää ymmärrystä ja selkeyttä. Toinen on yksinkertaisesti kritisoida sarkasmien verhon alla ja 
kyynisyys. Jos paavi kylvää hämmennystä sanoillaan, kuten jotkut väittävät, niin monet kylvävät myös erimielisyyttä jatkuvasti negatiivisella lähestymistavalla Pyhään Isään.
Kaikista henkilökohtaisista virheistään tai synneistään paavi Franciscus on edelleen Kristuksen kirkkoherra. Hänellä on valtakunnan avaimet - eikä yksikään häntä valinnut kardinaali ole ehdottanut toisin (että paavin vaalit olivat pätemättömiä). Jos jotain, jonka hän sanoo, on sinulle epävarma tai näyttää jopa olevan ristiriidassa kirkon opetuksen kanssa, älä usko nopeasti, että näin on (olen jo aiemmin toimittanut tyhjentäviä esimerkkejä siitä, kuinka valtavirran media on väärin lainannut tai kehittänyt uudelleen pontiffin sanat). Hylkää myös kiusaus turhauttaa turhautumistasi välittömästi Facebookissa, kommenteissa tai foorumilla. Pidä mieluummin hiljaa ja pyydä Pyhää Henkeä antamaan sinulle selkeys ennen puhumista.
Ja rukoilla Pyhän Isän puolesta. Mielestäni on melko allekirjoittavaa, ettei Raamatussa tai Our Lady: ssä ole yhtä uskottavaa ennustusta, jonka mukaan jonain päivänä Pietarin virkaan ei pitäisi luottaa. Pikemminkin hän kutsuu meitä rukoilemaan paavin ja kaikkien paimeniemme puolesta ja pysymään vakaassa ykseydessä samalla kun totuuden puolustaminen ja puolustaminen.
Ja se on suhteellisen helppo tehdä, koska totuus on välitetty, ei yhden paavin, vaan yhden kautta paavin viran, Pietarin puheenjohtaja, ja nuo piispat, jotka ovat yhteydessä hänen kanssaan ... 2000 vuotta jatkuvaa kirjallista ja suullista perinnettä.
- Paavi, Rooman piispa ja Pietarin seuraaja, on ikuinen sekä näkyvä lähde ja perusta sekä piispojen että koko uskollisten seuran ykseydelle. " -Katolisen kirkon katekismi, ei. 882
LIITTYVÄ LUKEMINEN
Tuo paavi Francis! ... Lyhyt tarina
Tuo paavi Franciscus! ... Osa II
Francis ja kirkon tuleva intohimo
Tarina viidestä paavista ja upea laiva
Rukoile enemmän, puhu vähemmän
Ohut viiva armon ja harhaopin välillä: Osa I, osa II, & Osa III
Siunatkoon sinua ja kiitos.
Matka Markuksen kanssa - Nyt Word,
Napsauta alla olevaa banneria merkitä.
Sähköpostiosoitettasi ei jaeta kenellekään.
alaviitteet
| ↑1 | ”Psalmien selostus”, 40:30 |
|---|---|
| ↑2 | Kirjeet, 15: 2 |
| ↑3 | Katolisen kirkon katekismi, ei. 92 |
| ↑4 | vrt. Vatikaanin II kirkolliskokous, Lumen Gentium, n. 25 |
| ↑5 | vrt. Vatikaanin II kirkolliskokous, Lumen Gentium, n. 6, 19 |
| ↑6 | vrt. Matt 16:18 |
| ↑7 | vrt. Matt 16:18 |
| ↑8 | vrt. Johannes 16:13 |
| ↑9 | vrt. Matt 7:15 |
| ↑10 | vrt. Matt 24:11 |