It Lêste Museum

 

In koart ferhaal
by
Mark Mallet

 

(Earst publisearre op 21 febrewaris 2018.)

 

2088 AD... Fiifenfyftich jier nei The Great Storm.

 

HE luts djip sykhelje doe't hy stoarre nei it frjemd draaide, roetbedekte metalen dak fan The Last Museum - sa neamd, om't it gewoan wêze soe. Syn eagen ticht sluten, in oerstreaming fan oantinkens skuorde in hoale yn syn tinzen iepen dy't al lang fersegele wie ... de earste kear dat hy ea kearnfal hie sjoen ... de jiske fan 'e fulkanen ... de stikkende loft ... de swarte golvende wolken dy't hongen yn de loft as tichte trossen druven, dy't de sinne moannen lang blokkearje ...

"Grampa?"

Har delikate stim knapte him út in oerweldigjend gefoel fan tsjuster dat er lang net fielde. Hy seach nei har ljochte, útnoegjende gesicht fol mei in begrutsjen en leafde dy't fuortendaliks triennen lutsen út 'e boarne fan syn hert.

"Och, Tessa," sei er, syn bynamme foar de jonge Thérèse. Fyftjin jier âld wie se lykas syn heule eigen dochter. Hy sloech har gesicht yn 'e hannen en dronk troch wetterige eagen út' e skynbere einleaze ôfgrûn fan goedens dy't fan har streamde.

'Jo ûnskuld, bern. Jo hawwe gjin idee ... ”

Tessa wist dat dit in emosjonele dei wêze soe foar de man dy't se "Grampa" neamde. Har wirklike pake wie ferstoarn yn 'e Tredde Oarloch, en sa naam Thomas Hardon, no healwei de njoggentiger jierren, dy rol oan.

Thomas hie trochlibbe wat bekend waard as De Grutte Stoarm, in koarte perioade sa'n 2000 jier nei de berte fan it kristendom dy't útrûn op “Thy einige konfrontaasje tusken de Tsjerke en de anty-tsjerke, it Evangeelje en it anty-evangeelje, tusken Kristus en de Antichrist. ” ^[1]Eucharistysk Kongres foar de twajierlikse fiering fan 'e ûndertekening fan' e Unôfhinklikensferklearring, Philadelphia, PA, 1976; cf. Katolike Online (befestige troch diaken Keith Fournier dy't oanwêzich wie

"Dat is wat Johannes Paul de Grutte neamde," sei Grampa ienris.

De oerlibbenen leauden dat se no libbe yn 'e perioade fan frede foarsjoen yn it 20e haadstik fan Iepenbiering, oantsjut mei it symboalyske getal fan in "tûzen jier".^[2]"No ... wy begripe dat in perioade fan tûzen jier wurdt oanjûn yn symboalyske taal." (Sint Justin Martyr, Dialooch mei Trypho, Ch. 81, De heiten fan 'e tsjerke, Christian Heritage) St. Thomas Aquinas ferklearre: "Lykas Augustinus seit, komt de lêste leeftyd fan 'e wrâld oerien mei it lêste stadium fan it libben fan in man, dat net in fêst oantal jierren duorret lykas de oare stadia dogge, mar soms sa lang as de oaren tegearre, en noch langer. Dêrom kin de lêste leeftyd fan 'e wrâld net in fêst oantal jierren of generaasjes wurde tawiisd. ” (Kwestjes betwiste, Vol. II De Potentia, Q. 5, n.5; www.dhspriory.org)  Nei de fal fan 'e "Dark One" (lykas Grampa him neamde) en de reiniging fan' e ierde fan 'e "opstannige", begon in rest fan oerlibbenen de weropbou fan in "sterk ferienfâldige" wrâld. Tessa wie de twadde generaasje dy't waard berne yn dizze tiid fan frede. Foar har, de nachtmerries dy't har foarâlden trochstiene en de wrâld dy't se beskreaune like hast ûnmooglik.

Dêrom brocht Grampa har nei dit museum yn wat eartiids bekend waard as Winnipeg, Kanada. It donkere, spiraalfoarmige gebou wie tagelyk it Canadian Museum of Human Rights. Mar lykas Grampa sei: '' Rjochten waarden deastraf. ' Yn it earste jier nei de Grutte Suvering fan 'e ierde hie hy it idee foar it museum ynspireare foar takomstige generaasjes oan heuge.

"Ik krij hjir in frjemd gefoel, Grampa."

Fanôf in distânsje seach it museum derút as tekeningen fan 'e bibelske "Toer fan Babel", in struktuer dy't de âlden bouden út arrogânsje om de "himelen" te berikken, en dus Gods oardiel útroppe. De Feriene Naasjes liken ek op dy beruchte toer, herinnerde Thomas him.

Dit gebou waard om in pear redenen keazen. Earst wie it ien fan 'e pear grutte struktueren dy't noch yntakt wiene. In grut part fan 'e eardere Feriene Steaten yn it suden wie desimearre en ûnbewenber. "Alde Winnipeg," sa't it no waard neamd, wie de nije trochgong foar pylgers dy't reizgen út 'e Sanctuaries (de refuges wêr't God syn rest beskildige tidens de Suvering). It klimaat hjir wie no folle mylder yn ferliking mei doe't Grampa in bern wie. "It wie it kâldste plak yn Kanada," sei hy faak. Mar nei de Grutte Ierdbeving dy't de as fan 'e ierde kantele,^[3]cf. Fatima, en de Grutte Skodzje Alde Winnipeg wie no tichter by de evener, en de eartiids sterke prairies fan 'e regio begon te wimeljen fan weelderige blêden.

Twad waard de side keazen foar in ferklearring. De minskheid wie kommen om Gods geboaden te ferfangen troch "rjochten" dy't, nei't se har basis yn 'e natuerlike wet en morele absoluten ferlern hienen, in willekeurige oarder makke dy't alles tolerearde, mar nimmen respekteare. It like gaadlik om dit hillichdom te feroarjen yn in pylgertochtsite dy't takomstige generaasjes ûnthâlde soe oan 'e fruchten fan' rjochten ' Wannear ûntslein fan 'e godlike oarder.

"Grampa, wy hoege net yn te gean."

'Ja, ja dat dogge wy, Tessa. Jo, en jo bern en bern fan jo bern moatte ûnthâlde wat der bart as wy ús fan Gods geboaden keare. Krekt lykas de wetten fan 'e natuer gefolgen hawwe as se net wurde folge, ek de wetten fan' e Godlike Wil. "

Yndied tocht Thomas faak oer a tredde ûnheilspellender reden wêrom't The Last Museum kaam te wêzen. Want yn it 20ste haadstik fan Iepenbiering sprekt it troch wat bart efter de perioade fan frede ...

As de tûzen jier binne foltôge, sil Satan frijlitten wurde út syn finzenis. Hy sil útgean om de folken te ferrifeljen oan 'e fjouwer hoeken fan' e ierde, Gog en Magog, om se te sammeljen foar striid ... (Rev 20: 7-8)

Hoe minsken de lessen fan it ferline kinne ferjitte en rebelje al wer tsjin God wie in boarne fan debat ûnder in protte fan 'e oerlibbenen. De pestilens, kwea en fergiftigingen dy't eartiids yn 'e loft hongen, de siel ûnderdrukke, wiene fuort. Hast elkenien, yn ien of oare mjitte, wie no in kontemplatyf. De "Kado" (sa't it waard neamd) fan wenjen yn 'e Godlike Wil hie sielen sa transformearre dat in protte fielde dat se al yn' e himel wiene, weromholden as troch in tried, ferankere oan har fleis.

En dizze nije en godlike hilligens spielde oer yn 'e tydlike oarder lykas de falle fan in grutte rivier. De natuer sels, eartiids kreunend ûnder it gewicht fan it kwea, wie op plakken wer oplibbe. Boaiem wie wer welig wurden yn 'e bewenbere lannen; it wetter wie kristalhelder; de beammen barsten fan fruit en it nôt berikte fjouwer meter heech mei hollen hast twa kear sa lang as yn syn tiid. En d'r wie gjin keunstmjittige "skieding fan tsjerke en steat" mear. De lieding wiene hilligen. D'r wie frede ... authentich frede. De geast fan Kristus imbued alles. Hy regearde yn syn folk, en se regearden yn Him. De profesije fan in paus wie ta stân kommen:

"En se sille myn stim hearre, en d'r sil ien fold wêze en ien hoeder." Soe God ... syn profesije koartlyn folbringe om dizze treastfisy op 'e takomst te transformearjen yn in hjoeddeistige realiteit ... It is de taak fan God om dit lokkige oere te berikken en it allegear bekend te meitsjen ... As it oankomt, sil it in plechtich oere wurde, ien grut mei gefolgen net allinich foar de restauraasje fan it Keninkryk fan Kristus, mar foar de pasifisaasje fan ... de wrâld. Wy bidde it fûlst, en freegje oaren ek om te bidden foar dizze folle winske pasifisearring fan 'e maatskippij. - Paus PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi 'Op' e frede fan Kristus yn syn Keninkryk ', 23 desimber 1922

Ja, de pasifikaasje wie kommen. Mar hoe koe it minskdom ea wer de rêch draaie op God? Oan dyjingen dy't de fraach stelden, soe Thomas faaks mar mei twa wurden antwurdzje - en in fertriet dy't allinich dielen spruts:

"Frije wil."

En dan soe hy it Evangeelje fan Mattéus oanhelje:

Dit evangeelje fan it keninkryk sil yn 'e heule wrâld wurde forkindige, ta in tsjûgenis foar alle folken, en dan sil de foltôging komme. (Mattéus 24:14)

De Tower of Babel waard ommers in pear hûndert jier boud efter de earste suvering fan 'e ierde troch de Floed, en sels wylst Noach wie noch libben. Ja, se ek fergetten.

 

TINKJE

De donkere yngong nei it museum late al gau nei in iepen keamer sêft ferljochte troch in pear keunstmjittige ljochten.

"Wow, ljochten, Grampa. ”

In iensume kurator benadere har, in âldere frou yn har lette santiger jierren. Se ferklearre dat in pear fan 'e sinne-oandreaun lampen noch wurken, tank oan in eardere elektricien dy't yn syn tiid fertroud wie mei it systeem. Doe't Tessa nei de amper ferljochte muorren skonk, koe se grutte foto's meitsje fan 'e gesichten fan manlju, froulju en bern fan ferskillende rassen en kleuren. Utsein de ôfbyldings tichter by it plafond waarden de measte beskeadige, ynskopt, of spuitferve. De kurator fan it museum, opmerklik de nijsgjirrigens fan it famke, spuite yn:

"Lykas de measte gebouwen dy't de Quake oerlibben, binne se die net oerlibje de anargisten. ”

"Wat is in anargist?" Frege Tessa.

Se wie in nijsgjirrich famke, geastich en yntelligint. Se lies en bestudearre de pear boeken dy't yn 't Sanctuaries bleaunen en stelde in soad fragen, faaks as de âldsten termen brûkten dy't út' e moade wiene. Op 'e nij fûn Thomas dat hy har gesicht studearre ... en har ûnskuld. Sillich binne de reinen fan hert. Och, hoe't har folwoeksenens de fyftjinjierrigen fan syn tiid ferswakkere - jonge manlju en froulju dy't harsenspield wiene mei revisionistyske skiednis, ferdwale troch in konstante floed fan propaganda, sensuele media, konsumintisme en sinleaze oplieding. "God," tocht er by himsels, "se feroaren se yn bisten om net folle mear te folgjen dan har leechste appetit." Hy tocht oan hoefolle oergewicht en siik wiene, stadich fergiftige troch hast alles dat se ieten, dronken en sykhellen.

Mar Tessa ... se gloeide hast mei libben.

"In anargist," antwurde de kurator, "is ... of leaver, wie yn essinsje ien dy't autoriteit wegere, of it no wie fan 'e regearing of sels fan' e Tsjerke - en wurke om se te kearen. Se wiene revolúsjonêren - teminsten tochten se dat se wiene; jonge manlju en froulju mei gjin ljocht yn 'e eagen, dy't nimmen en gjin ding respekteare. Geweld, se wiene sa gewelddiedich ... ”Se wiksele in wittende blik út mei Thomas.

“Fiel jo frij om jo tiid te nimmen. Jo sille it nuttich fine om in lampe te dragen, 'sei se en wiisde nei fjouwer unljochte lantearnen dy't op in lytse tafel sieten. Thomas iepene de lytse glêzen doar fan ien fan har as kurator naam in kears tichtby, en stiek doe it lont yn 'e lantearne oan.

"Tankewol," sei Thomas en bûgde efkes foar de frou. Doe't hy har aksint seach, frege hy: "Binne jo in Amerikaan?"

"Ik wie," antwurde se. "En do?"

"Nee." Hy hie gjin sin oer himsels te praten. "Seine jo, en nochris tank." Se knikte en wiisde har hân nei de earste útstalling, ien fan ferskate dy't de bûtenmuorre fan 'e grutte, iepen keamer beklaaiden.

Dit wie gjin museum út 'e bernetiid fan Thomas mei ynteraktive byldskermen en bewegende dielen. Net mear. D'r wiene hjir gjin pretinsjes. Gewoan in ienfâldich berjocht.

Se rûnen nei de earste werjefte. It wie in ienfâldige houten plaque mei oan beide kanten twa kearskânsen. Skript waard kreas yn syn nôt ferbaarnd. Thomas bûgde foaroer, hâlde it ljocht fan 'e lamp tichterby.

"Kinne jo dat lêze, leave?"

Tessa spruts de wurden stadich, biddend:

De eagen fan 'e Heare binne rjochte op' e rjochtfeardigen
en syn earen nei har gjalp.
It gesicht fan 'e Hear is tsjin kweadoggers
har ûnthâld fan 'e ierde te wiskjen.

(Psalm 34: 16-17)

Thomas stie rap oerein en joech in djippe sucht frij.

'It is wier, Tessa. In protte seine dat Skriften lykas dizze mar metafoaren wiene. Mar dat wiene se net. It bêste dat wy kinne fertelle, twa-tredde fan myn generaasje is net mear op 'e planeet. ” Hy stoppe en socht yn syn ûnthâld. "D'r is in oare Skrift dy't yn gedachten komt, fan Sacharia:

Yn it heule lân sil twatredde fan har wurde ôfsnien en ferdwine, en ien tredde sil oerbliuwe. Ik sil it tredde part troch it fjoer bringe ... Ik sil sizze: "Se binne myn folk," en se sille sizze: "De Heare is myn God." (13: 8-9)

Nei in pear mominten fan stilte rûnen se nei de folgjende tentoanstelling. Thomas pakte sêft har earm.

"Giet it goed mei dy?"

"Ja, Grampa, it giet goed mei my."

'Ik tink dat wy hjoed wat stoere dingen sille sjen. It is net om jo te skokken, mar om jo te learen ... jo bern te learen. Krekt ûnthâlde, wy rispje wat wy siedzje, It lêste haadstik fan 'e minsklike skiednis moat noch skreaun wurde ... troch jo. "

Tessa knikte. Doe't se de folgjende tentoanstelling benaderen, it ljocht fan har lampe dat it byldskerm fleurere, herkende hy de fertroude skets foar him op in lytse tafel siet.

"Och," sei er. "It is in ûnberne poppe."

Tessa stiek út en pakte wat ferskynde in âld laminaat tydskrift te wêzen mei plestikbining. Har fingers boarstele oer it omslach, fielde har glêde tekstuer. De foarkant lies "LIFE" boppe yn fet wite letters op in reade rjochthoek. Under de titel wie in foto fan in foetus dy't rêste yn 'e liifmoer fan syn mem.

"It is in antwurd feitlik poppe, Grampa? ”

"Ja. It is in echte foto. Sjoch nei binnen. ”

Se draaide stadich de siden om, dy't fia bylden de stadia fan it libben fan 'e ûnberne iepenbiere. It waarme ljocht fan 'e flikkerjende lampe ferljochte it wûnder dat har gesicht trochkrúst. "Ohh, dit is geweldig." Mar doe't se it ein fan it tydskrift berikte, kaam in ferwûndere blik oer har hinne.

"Wêrom is dit hjir, Grampa?" Hy wiisde nei in lyts plakette dat oan 'e muorre boppe de tafel hinget. It lies gewoan:

Jo sille net deadzje ... Hwent jo hawwe myn ynderste wêzen makke;
jo stappe my yn 'e heule mem.

(Exodus 20:13, Psalm 139: 13)

Har holle rukte nei him mei in freegjende útdrukking. Se seach nei de omslach, en doe wer werom.

Thomas sykhelle djip en lei út. "Doe't ik jo leeftyd wie, hiene regearingen oer de heule wrâld ferklearre dat it in 'frourjocht' wie om de poppe yn har liifmoer te fermoardzjen. Fansels neamden se it gjin poppe. Se neamden it in 'groei' as in 'fleisblok' - in 'foetus'. ”

"Mar," ûnderbriek se, "dizze plaatsjes, Seine se dizze plaatsjes net? ”

'Ja, mar - mar minsken bewearden dat de poppe gjin a wie persoan, Dat pas doe't de poppe berne waard, waard it in persoan. ”^[4]cf. Is de Foetus a Persoan? Tessa iepene it tydskrift wer om nei de pagina te sjen wêr't it bern de tomme sûgde. Thomas seach foarsichtich yn har eagen en gie doe troch.

"D'r kaam in tiid dat dokters de poppe healwei soene leverje oant allinich de holle yn syn mem bleau. En om't it net 'folslein berne' wie, soene se dêrom sizze dat it noch legaal wie om it te fermoardzjen. ”

"Wat?" rôp se, en dekke har mûle ta.

“Foardat de Tredde Oarloch wiene krapoan twa miljard poppen nei mar fiif oant seis desennia fermoarde.^[5]numberofabortions.com It wie sa'n 115,000 deis. It wie dit, in protte leauden, dat de tucht oer it minskdom brocht. Ik ek. Want yn 'e wierheid, "gong hy troch en wiisde nei de rôze foetus op it tydskrift," is it ienige ferskil tusken jo en dat bern dat it jonger is. "

Tessa stie roerleas, har blik opsletten op it gesicht fan it bern foar har. Nei in heale minút fluisterde se "Twa miljard", ferfong it tydskrift sêft en begon allinich te kuierjen nei de folgjende tentoanstelling. Thomas kaam in pear mominten letter oan mei de lampe omheech om it plakkaat te lêzen dat oan 'e muorre hinget.

Earje jo heit en mem.

(Efeziërs 6: 2)

Op in houten tafel wie in koffermasjine mei buizen derút rinne, en dêrneist in pear medyske naalden. Under dy wie noch in plakkaat mei de wurden "HIPPOCRATIC OATH" boppe. Hjirûnder erkende Thomas wat Grykske tekst ferskynde:

διαιτήμασί τε χρήσομαι ἐπ᾽ ὠφελείῃ καμνόντων
κατὰ δύναμιν καὶ κρίσιν ἐμήν,
ἐπὶ δηλήσει δὲ καὶ ἀδικίῃ εἴρξειν.

οὐ δώσω δὲ οὐδὲ φάρμακον οὐδενὶ
αἰτηθεὶς θανάσιμον, οὐδὲ ὑφηγήσομαι
συμβουλίην τοιήνδε:
ὁμοίως δὲ οὐδὲ γυναικὶ πεσσὸν φθόριον δώσω.

Under wie in oersetting dy't Tessa foarlêze:

Ik sil behanneling brûke om de siken te helpen
neffens myn fermogen en oardiel,
Mar nea mei it each op ferwûning en ferkeard dwaan.
Ik sil ek gjinien in gif jaan
as frege wurdt dat te dwaan,
Ik sil ek sa'n kursus net foarstelle.

—3e-4e ieu f.Kr.

Se hâlde efkes stil. "Ik begryp it net." Mar Thomas sei neat.

"Grampa?" Se draaide har om in iensume trien oer syn wang te sjen. "Wat is it?"

"Tagelyk as se de lytse bern begon te fermoardzjen," sei er, en wiisde nei de lêste tentoanstelling, "de regearing begon minsken tastean harsels te fermoardzjen. Se seine dat it har 'rjocht' wie. ” Dûkte syn holle nei de naalden, gie hy troch. 'Mar doe twongen se de dokters har te helpen. Uteinlik namen dokters en ferpleechkundigen lykwols it libben fan minsken troch se mei of sûnder har tastimming yn te spuiten - en net allinich de âlderein, 'sei hy en wiisde op it gebod oan Earje jo heit en mem. "Se fermoarden de deprimearden, de iensume, de fysyk beheinden, en úteinlik ..." Hy seach Tessa mei earnst oan. "Uteinlik begon se dejingen dy't de Nije Religy net aksepteare te euthanisearjen."

"Wat wie dat?" ûnderbriek se.

"De 'Dark One' befelde dat elkenien syn systeem, syn leauwen, sels him oanbidde moast. Wa't net die, waard meinaam nei kampen wêr't se 'opnij oplieden'. As dat net wurke, waarden se elimineare. Hjirmei." Hy seach wer del nei de masine en de naalden. “Dat wie yn it begjin. Dat wiene de "lokkige". Uteinlik waarden in protte wreed martele, lykas jo miskien hawwe heard. ”

Hy slokte hurd en gie troch. "Mar myn frou - beppe - foel op in dei en bruts har ankel. Se krige in ferskriklike ynfeksje en siet wikenlang yn it sikehûs en waard net better. De dokter kaam ien dei binnen en sei dat se har libben beëinigje moast. Hy sei dat it 'it bêste foar elkenien' soe wêze en dat se hoe dan ek âlder waard en dat it "it systeem" te folle kostte. Fansels seine wy ​​nee. Mar de oare moarns wie se fuort. "

"Jo bedoele-"

"Ja, se namen har, Tessa." Hy fage de trien fan syn gesicht. "Ja, tink ik, en ik sil it nea ferjitte." Doe draaide hy har mei in lyts glimke ta en sei: "Mar ik haw it ferjûn."

De folgjende trije byldskermen wiene bûten Tessa's ferstân. Se befette foto's dy't waarden rêden út boeken en de eardere museumargiven. Fergriemde en ferwûne minsken, peallen fan hollen, skuon en klean. Nei by it lêzen fan elk plakkaat ferklearre Thomas de skiednis fan 'e slavernij fan' e tweintichste ieu, de holokausen fan it kommunisme en it nazisme, en op it lêst de minskehannel fan froulju en bern foar seks.

"Se learden op 'e skoallen dat God net bestie, dat de wrâld waard ûntstien út neat oars as tafal. Dat alles, ynklusyf minsken, gewoan it produkt wie fan in evolúsjonêr proses. Kommunisme, nazisme, sosjalisme ... dizze politike systemen wiene úteinlik gewoan de praktyske tapassing fan ateïstyske ideologyen dy't minsken ferminderen ta gewoan willekeurige dieltsjes fan ... kâns. As dat alles is wat wy binne, wêrom soe de sterke dan net de swakke, de sûne de siken eliminearje moatte? Dit, seine se, wie har natuerlike 'rjocht'. ”

Ynienen gaasde Tessa doe't se bûgde nei in flauwe foto fan in lyts bern bedekt mei miggen, syn earms en skonken sa tin as tintepeallen.

"Wat is der bard, Grampa?"

"Krêftige manlju en froulju brûkten te sizzen dat de wrâld te befolke wie en dat wy net genôch iten hienen om de massa's te fieden."

"Wie it wier?"

"Nee. It wie bunk. Foardat de Tredde Oarloch koene jo de heule wrâldwide befolking passe yn 'e steat Texas of sels de stêd Los Angeles.^[6]"Steand skouder oan skouder, koe de heule wrâldbefolking passe yn 'e 500 fjouwerkante myl (1,300 fjouwerkante kilometer) fan Los Angeles." -National Geographic, Oktober 30th, 2011 Uh, Texas wie ... no, it wie in heul grutte steat. Hoe dan ek, d'r wie genôch iten om twa kear de wrâldbefolking te fieden. En dochs ... ”Hy skodde syn holle doe't hy syn calloused fingers oer de swolle búk op 'e foto rûn. “Miljoenen stjerren fan 'e dea, wylst wy Noard-Amerikanen fet waarden. It wie ien fan 'e grutste ûnrjochten.^[7]“100,000 minsken stjerre alle dagen troch honger as de direkte gefolgen dêrfan; en elke fiif sekonden stjert in bern fan honger. Dit alles fynt plak yn in wrâld dy't al genôch iten produseart om elk bern, frou en man te fieden en 12 miljard minsken kin fiede ”- Jean Ziegler, UN Special Rapporteu, 26 oktober 2007; news.un.org De leagens. Wy koene se fiede ... mar se hienen neat op har beurt te jaan, dat is, ierdoalje, En sa litte wy se stjerre. Of wy sterilisearren se. Oan it ein, nei de Tredde Oarloch, wiene wy allegearre hongerich. Ik tink dat ek dat justysje wie. ”

Op dat momint besefte Thomas dat hy in pear minuten net nei Tessa seach. Hy draaide him om syn swiete lytse famke beferzen te finen yn in útdrukking dy't hy noait op har gesicht hie sjoen. Har ûnderlip trille doe't triennen oer har rôze wangen rûnen. In strân fan kastanjebrún hier plakte oan har wang.

"It spyt my, Tessa." Hy lei syn earm om har hinne.

"Nee ...," sei se en skodde in bytsje. “Ik bin sorry, Grampa. Ik kin net leauwe dat jo dit alles hawwe trochbrocht. ”

"No, guon fan dizze dingen barde foardat ik berne waard, mar it wie allegear diel fan deselde treinwrak."

"Wat is krekt wer in trein, Grampa?"

Hy gnyske en knypte har fêst. 'Litte wy trochgean. Jo moatte ûnthâlde, Tessa. ”

It folgjende plakkaat hong tusken twa lytse bylden fan in bleate man en frou dy't smaakfol yn figeblêden bedutsen wie. It lies:

God makke de minskheid nei syn byld;
nei it byld fan God hat Er se makke;
man en frou hy makke se.

(Genesis 1: 27)

Thomas sels ferbjustere in momint oer wat de werjefte betsjutte. En doe fernaam er einlings de foto's dy't oan 'e muorre hingje links en rjochts fan' e bylden. Doe't er syn lamp tichterby hold, liet Tessa in geef út. "Wat is dat? "

Se wiisde op foto's fan manlju yn dikke make-up mei jurken en kostúms oan. Oaren lieten minsken sjen yn ferskate undress op parade floats. Guon minsken, skildere yn it wyt, seagen as nonnen en in oare as in biskop. Mar ien foto fûn Thomas yn it bysûnder. It wie fan in bleate man dy't by omstanners rûn, syn partikuliere dielen útdroege troch in bytsje inket. Wylst ferskate fan 'e festiviteiten it spektakel liken te genietsjen, bedekte ien jong famke har gesicht, skynber like fernuvere as Tessa.

"Oan it ein wiene wy ​​in generaasje dy't net mear yn God leaude, en dêrom net mear yn ússels leaude. Wat, en wa't wy wiene, koe dan opnij definieare wurde ... alles. " Hy wiisde op in oare foto fan in man yn in hûnekostúm sitten by syn frou. "Dizze man identifisearre as in hûn." Tessa lake.

'Ik wit it, it klinkt gek. Mar it wie gjin lachende saak. Skoaljonges begon te learen dat se famkes soene wêze, en lytse famkes dat se soene opgroeie kinne ta manlju. Of dat se hielendal gjin manlju as froulju soene wêze. Elkenien dy't de sûnens hjirfan frege, waard ferfolge. Jo Grutte omke Barry en syn frou Christine en har bern flechten út it lân doe't de autoriteiten drigen har bern fuort te nimmen om't se har net it programma 'seksuele oplieding' fan 'e steat learden. In protte oare famyljes giene ûnderdûkt, en wer oaren waarden útinoar skuord troch de steat. De âlders waarden beskuldige fan 'bernemishanneling', wylst har bern doe 'opnij oplieden'. Och Heare, it wie sa rommelich. Ik kin jo de dingen net iens fertelle dy't se yn skoalkeamers brochten om ûnskuldige lytse jonges en famkes te learen, guon sa jong as fiif jier âld. Ugh. Lit ús fierder gean."

Se gongen foarby ien eksposysje mei ferskate foto's fan lichems fan minsken bedekt mei tattoos. In oare tentoanstelling hie foto's fan gebarsten boaiem en sike planten.

"Wat is dat?" sy frege. "It is in gewesspuit," antwurde Grampa. "Hy spuit gemikaliën op it iten dat se groeiden."

In oare werjefte toande kustlinen fan deade fisken en grutte eilannen fan plestik en rommel dreamen yn 'e see. "Wy hawwe ús jiskefet gewoan yn 'e oseaan stoart," sei Thomas. Se gongen oer nei in oare werjefte wêr't ien kalinder hong mei mar seis dagen wiken en alle kristlike feestdagen waarden fuorthelle. It plakkaat lies:

Hy sil sprekke tsjin de Allerheechste
en wearze de hilligen fan 'e Allerheechste,
fan doel de feestdagen en de wet te feroarjen.

(Daniel 7: 25)

By de folgjende eksposysje ûnder it plakkaat hong in foto fan in oare tydskriftomslach. It toande twa identike poppen dy't nei elkoar seagen. 

De Heare God foarme de minske út it stof fan 'e ierde,
en sykhelle de azem fan it libben yn syn noasters;
en de minske waard in libben wêzen.

(Genesis 2: 7)

Op 'e tafel wiene oare foto's fan identike skiep en hûnen, ferskate oare identike bern, lykas foto's fan oare skepsels dy't se net herkende. Under har lies in oar plakkaat:

Wiswier, gjinien mei ferstân kin twifelje oer it probleem fan dizze wedstryd
tusken minske en de Allerheechste.
Man, misbrûk fan syn frijheid, kin it rjocht skeine
en de majesteit fan 'e Skepper fan it Heelal;
mar de oerwinning sil ea by God wêze - nee,
nederlaach is op it stuit dat de minske,
ûnder de waan fan syn triomf,
rint op mei de measte drystens.

- Paus ST. PIUS X, E Supremi, n. 6, 4 oktober 1903

Nei it lêzen fan 'e wurden, frege Tessa wat it heule display betsjutte.

“As de minske net mear yn God leaut en net mear leaut dat er nei Gods byld is makke, wat hâldt him dan fan it plak yn te nimmen fan 'e Skepper? Ien fan 'e ferskriklikste eksperiminten op' e minske wie doe't de wittenskippers minsken begûnen te klonen. '

"Jo bedoele, se soene ... Um, wat bedoele jo?"

“Se fûnen in manier om in minske te meitsjen sûnder in heit en mem op 'e natuerlike manier dy't God bedoelde - troch troude leafde. Se koene bygelyks sellen út jo lichem nimme en, fan dy, in oare jo meitsje. ” Tessa luts fernuvere werom. "Oan it ein besochten se in leger fan klonen te meitsjen - super-minsklike fjochtsmasines. Of supermasjines mei minsklike kwaliteiten. De linen tusken minske, masine en bist ferdwûnen gewoan. ” Tessa skodde stadich har holle. Thomas seach nei har tekene gesicht, en stelde har ongeloof op.

By de folgjende eksposysje seach se nei in grutte tafel mei kleurige doazen en omballingen en seach gau út wat se wiene. "Is dat doe iten derút seach, Grampa?" It iennichste iten dat Tessa hie, wie bekind, waard groeid yn 'e fruchtbere delling dy't se thús neamde (mar de oerlibbenen neamden "Sanctuary"). Djip oranje woartels, plompe ierappels, grutte griene earten, felreade tomaten, sûkelige druven ... dit wie har iten.

Se hie de ferhalen oer "supermerken" en "fakwinkels" heard, mar se hie dat soarte iten mar ien kear earder sjoen. “Och! Ik haw dy ien sjoen, Grampa, 'sei se en wiisde nei in ferbleekte graankast mei in sproet, gnyskjend jonkje slurpende reade, giele en blauwe brokken. 'It wie yn dat ferlitten hûs by Dauphin. Mar wat op ierde yt hy? ”

"Thérèse?"

"Ja?"

"Ik wol dy in fraach stelle. As minsken leauden dat se net mear waarden makke nei Gods byld en dat d'r gjin ivich libben wie - dat alles dat bestie hjir en no wie - wat tinke jo dan soene se dwaan? "

"Hm." Se seach nei de bûgde bank efter har del en siet op 'e râne. "No, ik tink ... ik tink dat se gewoanwei foar it momint soene libje, besykje it bêste te meitsjen, ja?"

'Ja, se soene sykje nei alle wille dy't se koenen en mije wat lijen mooglik wie. Bist it iens?"

"Ja, dat hat sin."

"En as se net wifelen om as goaden te hanneljen, libben te meitsjen en te ferneatigjen, har heule lichems te feroarjen, tinke jo dat se ek mei har iten soene tamperje?"

"Ja."

'No, dat diene se. Der kaam in tiid dat it foar ien fan ús heul lestich wie it soarte iten te finen dat jo no kenne. "

"Wat? Gjin griente of fruit? Gjin kersen, appels, sinesappels .... ”

'Dat haw ik net sein. It wie dreech om iten te finen dat net genetysk modifisearre wie, dat wittenskippers net feroare op ien of oare manier om ... better te sjen, of resistint te wêzen foar sykte, of wat dan ek. "

"Hat it better priuwe?"

“Och, hielendal net! In protte dêrfan smakke neat as wat wy ite yn 'e delling. Wy neamden it froeger 'Frankenfood' dat betsjut ... oh, dat is in oar ferhaal. ”

Thomas pakte in snoepbalkeferpakking, de ynhâld waard ferfongen troch piepschuim.

'Wy waarden fergiftige, Tessa. Minsken ieten iten laden mei gemyske stoffen fan 'e lânboupraktiken yn dy tiid en ek gifstoffen om se te behâlden as smaak. Se droegen make-up dy't giftich wie; dronk wetter mei gemikaliën en hormonen; se sykhellen fersmoarge loft; se ieten allerhanne dingen dy't synthetysk wiene, wat troch minsken makke is. In protte minsken waarden siik ... miljoenen en miljoenen ... Se waarden obese, of har lichems begon te sluten. Alle soarten kankers en sykten eksplodearren; hert sykte, sûkersykte, Alzheimers, dingen wêr't jo noch noait fan heard hawwe. Jo soene de strjitte rinne en jo koene gewoan sjen dat minsken net goed wiene. ”

"Dus wat diene se?"

"No, minsken namen drugs ... wy neamden se 'pharmazeutika'. Mar dit wie mar in pleister, en makke minsken faak siik. Eins wiene it soms dejingen dy't it iten makken dy't de medisinen makken om dejingen dy't siik wiene fan har iten te behanneljen. Se foegen yn in protte gefallen gewoan gif ta oan it gif - en makken in soad jild om it te dwaan. " Hy skodde syn holle. "Hear, wy namen doe drugs foar alles."

"Bring it ljocht hjirûnder, Grampa." Se ferpleatste in doaze mei de titel "Wagon Wheels" dy't it plakkaat op 'e tafel dekke. Se begon te lêzen:

De Heare God naam de man doe en fêstige him
yn 'e tún fan Eden, om it te kultivearjen en te fersoargjen.
De Heare God joech de man dizze opdracht:
Jo binne frij om te iten fan ien fan 'e beammen fan' e tún
útsein de beam fan kennis fan goed en kwea.

(Genesis 2: 15-17)

“Hm. Ja, 'spegele Thomas. “God hat alles jûn wat wy nedich binne. In protte fan ús begûnen dit werom te finen yn 'e dei - dingen dy't jo no fanselssprekkend nimme - dat de blêden, krûden en oaljes yn Gods skepping hielje, Mar ek dizze besocht de steat te kontrolearjen as net direkte ferbod. ” Hy smiet de snoepferpakking wer op 'e tafel, mompele hy. “Gods iten is it bêste. Fertrou my."

'Och, jo hoege my net te oertsjûgjen, Grampa. Benammen as muoike Mary kookt! Is it gewoan my, of is knoflook net de bêste? "

"En koriander," foege hy mei in gnyske ta. "Wy hoopje noch ien fan dizze dagen in stâle te finen fan dat ergens groeit."

Mar syn gesicht waard wer somber by de folgjende tentoanstelling.

"Och leave." It wie in foto fan in bern mei in naald yn har earm. Hy begon te ferklearjen hoe't doe't de farmaseutyske medisinen neamd "antibiotika" net mear wurken, elkenien waard besteld om "ynintingen" te nimmen tsjin 'e sykten dy't tûzenen begon te meitsjen.

'It wie freeslik. Oan 'e iene kant waarden minsken ferskriklik siik, bliedden de dea gewoan troch te sykheljen de firussen yn 'e loft. Oan 'e oare kant soarge de twongen ynintingen by in protte minsken ferskriklike reaksjes. It wie of finzenis of rolde de dobbelstiennen. ”

"Wat is in faksinaasje?" frege se, en spruts it wurd te folle út.

"Se leauden doe dat as se minsken mei it firus spuite - no, in foarm fan it firus -"

"Wat is in firus?" Thomas stoarre leech yn har eagen. Soms waard hy ferrast oer hoe min har generaasje wist fan 'e destruktive krêften dy't yn syn bernetiid wiene. Dea wie no seldsum, en allinich ûnder de âldste oerlibbenen. Hy herinnerde de profesije fan Jesaja oer de tiid fan 'e frede:

Lykas de jierren fan in beam, sa de jierren fan myn folk;
en myn útkarden sille lang genietsje fan it produkt fan har hannen.
Se sille net om 'e nocht wurkje en gjin bern krije foar hommelse ferneatiging;
want in race seinge troch de Heare binne se en har neiteam.

(Jesaja 65: 22-23)

Hy koe ek net folslein útlizze wêrom't er, yn fergeliking mei de njoggentichjierrige bern dy't hy eartiids wist, noch safolle enerzjy hie en like wendber wie as in sechtichjierrige. Wylst hy in petear hie oer datselde ûnderwerp mei prysters út in oar Sanctuary, helle in jonge geastlike in stapel âld printe kompjûterpapier út, groefde se in minút troch, oant hy einlings de pagina fûn dy't hy woe. "Harkje nei dizze," sei er mei in glâns yn syn each. 'Dizze tsjerkfaar ferwiisde, leau ik, nei ús tiid:"

Ek sil d'r gjin ûnryp wirden wêze, noch in âld man dy't syn tiid net foltôget; want de jeugd sil hûndert jier âld wêze ... - Sint Irenaeus fan Lyons, Tsjerkfaar (140–202 nei Kristus); Adversus Haereses, Bk. 34, Hfst 4

"As jo ​​der net oer wolle prate, is dat goed, Grampa." Thomas skokte werom nei it hjoed.

'Nee, sorry. Ik tocht oan wat oars. Wer wiene wy? Ah, faksins, firussen. In firus is gewoan wat heul lyts dat yn jo bloedstream komt en jo siik makket. ” Tessa ferfoarme har noas en lippen, en makke dúdlik dat se in bytsje yn 'e war wie. 'It punt is dit. Uteinlik waard ûntdutsen dat in protte fan 'e sykten dy't minsken siik makken, fral bern, poppen ... kaam fan har ynjeksje mei meardere faksinsjes dy't sabeare soene foarkomme dat se siik waarden yn it earste plak. Tsjin 'e tiid dat wy beseften wat se oan' e wrâldbefolking diene, wie it te let. ”

Hy hâlde syn lampe omheech. "Wat seit de plakette dochs foar dizze?"

De Heare is de Geast, en wêr't de Geast fan 'e Hear is,
der is frijheid.

(2 Corinthians 3: 17)

"Hmm," snurke er.

"Wêrom dizze Skrift?" sy frege.

"It betsjuttet dat wannear't wy twongen wurde wat tsjin ús gewisse te dwaan, it hast altyd in destruktive krêft is fan 'e satan, dy âlde liger en moardner. Eins kin ik riede wat de folgjende tentoanstelling sil wêze .... ”

Se hienen de definitive werjefte berikt. Tessa naam de lampe en hold dy oant it plakkaat oan 'e muorre. It wie folle grutter dan de oaren. Se lies stadich:

It waard doe tastien libben yn it byld fan it bist te blazen,
sadat it byld fan it bist koe sprekke en hawwe
elkenien dy't it net oanbea, die dea.
It twong alle minsken, lyts en grut,
ryk en earm, frij en slaaf,
in stimpele ôfbylding te krijen op har rjochterhân of har foarholle,
sadat nimmen koe keapje of ferkeapje, útsein ien
dy't it stimpele byld hie fan 'e namme fan it bist
of it getal dat foar syn namme stie.

Syn nûmer is seishûndert seisensechtich.

(Iepenbiering 13: 15-18)

Op 'e tafel hjirûnder wie in inkele foto fan' e earm fan in man mei in frjemd, lyts mark derop. Boppe de tafel hong in grutte, platte swarte doaze oan 'e muorre. Dêrneist waarden ferskate lytsere, platte swarte doazen fan ferskate maten monteare. Se hie noch noait in televyzje, kompjûter as mobyltsje sjoen, en hie dus gjin idee wêr't se nei seach. Se draaide har om Thomas te freegjen wêr't it oer gie, mar hy wie der net. Se ried rûn om him te finen sitten op 'e bank yn' e buert.

Se siet neist him en sette de lampe op 'e flier. Syn hannen waarden oer syn gesicht kuppele as koe er net mear sjen. Har eagen skanderen syn dikke fingers en kreas fersoarge fingernagels. Se studearre in litteken op syn knokkel en it leeftydsmerk op syn pols. Se seach nei syn folsleine holle fan sêft wyt hier en koe it net wjerstean om te reitsjen om it sêft te streken. Se lei har earm om him hinne, lei har holle op syn skouder en siet yn stilte.

It ljocht fan 'e lampe flikkere op' e muorre doe't har eagen har stadichoan oanpassen oan 'e tsjustere keamer. Pas doe seach se de enoarme muorreskildering dy't skildere wie boppe de werjefte yn sicht kommen. It wie fan in Man op in wyt hynder mei in kroan. Syn eagen flitsten mei fjoer doe't in swurd út syn mûle sprong. Op syn dij waarden de wurden skreaun, "Trou en wier" en op syn reade mantel, beklaaid yn goud, "It wurd fan God", Doe't se fierder yn 't tsjuster loek, koe se in leger fan oare riders efter Him sjen omheech gean, nei it plafond. It skilderij wie bûtengewoan, lykas neat dat se ea hie sjoen. It like libbend te wêzen, dûnsje mei elke flikkering fan 'e flam fan' e lampe.

Thomas sykhelle djip en foel syn hannen foar him, mei eagen rjochte op 'e flier. Tessa rjochte har oerein en sei: "Sjoch."

Hy seach nei wêr't se wiisde en naam mei syn mûle stadich iepen fan eangst it spoek foar him yn. Hy begon mei syn holle te knikken en stil tsjin himsels te laitsjen. Doe begon wurden fan djip fan binnen út te rinnen mei in triljende stim. "Jezus, Jezus, myn Jezus ... ja, priizgje jo, Jezus. Seine jo, myn Hear, myn God en myn kening ... ” Tessa kaam stil by syn lof en begon te gûlen doe't de Geast op har beiden foel. Harren spontane gebed siedde úteinlik en wer sieten se yn stilte. Alle giftige ôfbyldings dy't se earder sjoen hie, like krekt fuort te smelten.

Thomas sykhelle út 'e kearn fan syn siel en begon te praten.

'De wrâld foel útinoar. Oarloch wie oeral útbrutsen. De eksploazjes wiene ferskriklik. Ien bom soe falle, en in miljoen minsken wiene fuort. In oar soe sakje en noch in miljoen. Tsjerken waarden oant de grûn ta ferbaarnd en de prysters ... Och God ... se hiene nergens te ferbergjen. As it net de Jihadisten wiene, dan wiene it de anargisten; as it net de anargisten wiene, dan wie it de plysje. Elkenien woe se fermoardzje as arresteare. It wie gaos. D'r wiene iten tekoart en, lykas ik sei, oeral sykte. Elke man foar himsels. It wie doe dat de ingels ferskate fan ús liede nei de tydlike refuges. Net elke kristen, mar in protte fan ús. ”

No, yn 'e jeugd fan Thomas, elke fyftjinjierrige dy't hearde dat immen seach ingels soe tinke dat jo in kwak wiene of jo mei hûndert fragen riede soene. Mar de generaasje fan Tessa net. De hilligen besochten faak sielen lykas de ingels. It like as wie de sluier tusken himel en ierde weromlutsen, teminsten in bytsje. It liet him tinke oan dat Skrift yn it Evangeelje fan Johannes:

Amen, amen, ik sis jo, jo sille de loft iepen sjen en de ingels fan God opgean en delkomme op 'e Soan fan' e minske. (Jehannes 1:51)

“Om te oerlibjen flechten minsken de stêden, dy't iepen slachfjilden waarden tusken dwarrende bendes. It geweld, ferkrêfting, moard ... it wie ferskriklik. Dejingen dy't ûntsnapten, foarmen bewekke mienskippen - swier bewapene mienskippen. Iten wie amper, mar teminsten minsken wiene feilich, foar it grutste part.

'It wie doe dat he kaam."

"Him?" sei se en wiisde nei de muorreskildering.

"Nee, him. ” Hy wiisde nei de basis fan it skilderij wêr't de fuotten fan it wite hynder rêste boppe in lytse ierdbol mei it nûmer "666" derop skildere. "Hy wie de 'Dark One', sa't wy him neamden. Antykrist. De Wetteleaze. It bist. De Soan fan Perdysje. Tradysje hat in protte nammen foar him. ”

"Wêrom neamden jo him de Dark One?"

Thomas liet in lyts, ûngemaklik laitsje los, folge troch in sucht, as wykte er om syn gedachten te begripen.

'Alles foel útinoar. En doe kaam hy, Foar it earst yn moannen en moannen wie d'r frede. Ut it neat kaam dit leger yn wyt oanklaaid mei iten, skjin wetter, klean, sels snoep. Elektryske krêft waard yn guon regio's wersteld, en geweldige skermen waarden op plakken opsetten - lykas dy oan 'e muorre, mar folle grutter. Hy soe op dy ferskine en tsjin ús, tsjin 'e wrâld, oer frede sprekke. Alles wat er sei klonk goed. Ik fûn mysels yn him te leauwen, fielde yn him te leauwen. Leafde, tolerânsje, frede ... ik bedoel, dizze dingen wiene yn 'e evangeeljes. Woe ús Hear net gewoan hawwe dat wy inoar leafhawwe en ophâlde te oardieljen? No, de oarder waard wersteld, en it geweld einige rap. Foar in skoft like it as soe de wrâld wersteld wurde. Sels de loft begon wûnderbaarlik foar it earst yn moannen op te romjen. Wy begûnen ús ôf te freegjen as dit net it begjin wie fan 'e tiid fan' e frede! "

"Wêrom tochtsto dat net?"

"Om't hy Jezus noait neamde. No, hy sitearre him wol. Mar doe sitearre hy Muhammad, Buddha, Gandhi, St. Teresa fan Calcutta, en in protte oaren. It wie sa betiizjend om't jo net mei ... mei de wierheid koene rûzje. Mar doe ... ”Wizend nei de lantearne op 'e flier, gie hy troch. “Krekt as dizze flam ljocht en waarmte bringt nei dizze keamer, is it noch mar in fraksje fan it spektrum fan ljocht, fan in reinbôge, bygelyks. Sa koe de Donkere krekt genôch ljocht jaan om ús te treasten en waarm te meitsjen - en ús gromjende magen del te setten - mar it wie mar in heale wierheid. Hy spruts noait fan sûnde, útsein te sizzen dat sok petear ús allinich ferdield. Mar Jezus kaam om sûnde te ferneatigjen en fuort te nimmen. Dat wie doe't wy realisearren dat wy dizze man net koene folgje. Teminsten guon fan ús. ”

"Wat bedoelst?"

"D'r wie in grutte ferdieling ûnder in protte fan 'e kristenen. Degenen waans god har mage wie beskuldige de rest fan ús dat wy de echte terroristen fan frede wiene, en se gongen fuort. "

'En wat dan?'

'Doe kaam it Edikt fan' e Frede. It wie in nije grûnwet foar de wrâld. Naasje nei naasje tekene har dêrop oan, en oerlange har soevereiniteit oan 'e Dark One en syn ried. Doe, hy twong elkenien .... "

De stim fan Tessa sleat him by sines oan doe't se út it plakkaat lies.

... lyts en geweldich,
ryk en earm, frij en slaaf,
in stimpele ôfbylding te krijen op har rjochterhân of har foarholle,
sadat nimmen koe keapje of ferkeapje, útsein ien
dy't it stimpele byld hie fan 'e namme fan it bist
of it getal dat foar syn namme stie.

"Dat, wat barde der as jo it mark net namen?"

“Wy waarden fan alles útsletten. Fan it keapjen fan brânstof foar ús auto's, iten foar ús bern, klean foar ús rêch. Wy koene neat dwaan. Earst waarden minsken kjel. Dat wie ik ek, earlik sein. In protte namen it punt ... sels biskoppen. " Thomas seach op yn it plafond dat sa swart wie as nachts. "Och Hear, genede hawwe oer har."

"En do? Wat hawwe jo dien, Grampa? ”

“In protte kristenen giene ûnderdûkt, mar it wie nutteloos. Se hienen de technology om jo te finen earne. In protte joegen har helden op. Ik seach ien húshâlding fan tolve bern foar har âlden dea, ien foar ien. Ik sil it noait ferjitte. Mei elke klap foar har bern koene jo de mem trochbrekke nei de djipte fan har siel. Mar de heit ... hy sei tsjin har mei de meast sêfte stim: 'Ik hâld fan dy, mar God is jo Heit. Meikoarten sille wy Him tegearre sjen yn 'e himel. Noch ien kear, bern, noch ien momint ... 'It wie doe, Thérèse, dat ik ree wie om myn libben foar Jezus te jaan. Ik wie krekt sekonden fanút myn skûlplak sprongen om mysels foar Christus op te jaan ... doe't ik Him seach. "

"WSO? De Dark One? ”

"Nee, Jezus."

"Do seachst Jezus? ” De manier wêrop se de fraach stelde ferriedde de djipte fan har leafde foar Him.

"Ja. Hy stie foar my, Tessa - krekt sa't jo Him dêr oanklaaie sjogge. " Se kearde har blik werom nei it muorreskilderij doe't triennen yn har eagen opstieken.

"Hy sei, 'Ik jou jo in kar: de martlers kroan te dragen of jo bern en de bern fan jo bern te kroanjen mei de kennis fan My.' "

Dêrmei barste Tessa yn snikken. Se stoarte op 'e skoot fan Grampa en skriemde oant har lichem yn djippe sykhelingen hief. Doe't op it lêst allegear stil waard, siet se oerein en seach yn syn djippe, teare eagen.

“Tankewol, Grampa. Betanke foar it kiezen ús. Tank foar it kado fan Jezus. Tankewol foar it kado om Him te kennen dy't myn libben en myn azem is. Tanke." Se sloegen de eagen op, en foar in momint koenen se allinich Kristus yn 'e oare sjen.

Doe't Tessa seach, sei er: "Ik moat belidenis dwaan."

Biskop Thomas Hardon gie oerein, helle it boarstkrús ûnder syn trui út en tute it. Doe't er de pearse stoel út 'e bûse helle, tute er it ek en pleatste dy oer syn skouders. Doe't hy it teken fan it krús makke, gyng er wer sitten en bûgde nei har doe't se yn syn ear fluisterde. Hy tocht by himsels hoe it bekennen fan sa'n lytse sûnde - as it sels in sûnde wie - de smaek fan in ferhurde pryster soene hawwe lutsen. Mar nee. Dizze tiid wie de tiid fan 'e Refiner's Fire. It wie it oere foar de breid fan Kristus om perfekt te wurden, sûnder plak of smet.

Thomas gie wer oerein, lei syn hannen op har holle en bûgde him oant syn lippen har hier amper oanrekke. Hy fluisterde in gebed yn in tonge dy't se net wist en spruts de wurden fan absolúsje út doe't hy it Krústeken boppe har opspoard. Hy naam har hannen, helle har yn syn earms en hold har stiif fêst.

"Ik bin ree om te gean," sei er.

"Ik ek, Grampa."

Thomas blies de lampe út en lei dy wer op 'e tafel. Doe't se nei de útgong draaiden, waarden se begroete troch in grut buordsje hjirboppe, ferljochte troch tolve kearsen.

Yn it tedere meilijen fan ús God,
de moarntiid fan 'e heule hat oer ús brutsen,
om te skinen op dyjingen dy't wenje yn tsjuster en it skaad fan 'e dea,
en ús fuotten liede op 'e wei fan frede ...
Tank oan God dy't ús de oerwinning jout
troch ús Hear Jezus Kristus.

(Lukas, 1: 78-79; 1 Korintiërs 15:57)

"Ja, tank oan God," flústere Thomas.

 

 

 

Om mei Mark yn te reizgjen De No Word,
klikje op 'e banner hjirûnder nei ynskriuwe.
Jo e-post wurdt net mei elkenien dield.