De krisis efter de krisis

 

Bekeare is net gewoan erkenne dat ik ferkeard haw dien;
it is om myn rêch op 'e ferkearde te draaien en it Evangeelje te begjinnen.
Hjirop hinget de takomst fan it kristendom yn 'e wrâld hjoed.
De wrâld leaut net wat Kristus learde
om't wy it net ynkarneare. 
- Tsjinner fan God Catherine Doherty, fan Tútsje fan Kristus

 

DE De grutste morele krisis fan 'e tsjerke bliuwt yn ús tiden eskalearje. Dit hat resultearre yn "lizze-ynkwisysjes" ûnder lieding fan katolike media, oproppen foar swiere herfoarmingen, in oersjen fan alarmsystemen, bywurke prosedueres, de ekskommunikaasje fan biskoppen, ensafuorthinne. Mar dit alles slagget net de werklike woartel fan it probleem te erkennen en wêrom't elke oant no foarstelde "fix", hoe stipe troch rjochtfeardige ferûntweardiging en lûde reden, net omgiet mei de krisis binnen de krisis. 

 

IT HART FAN DE KRISIS

Oan 'e ein fan' e njoggentjinde ieu wiene de pausen begon in alarm te meitsjen dat in lestich wie wrâldwide revolúsje wie oan 'e gong, ien sa slûchslimme, dat it de "lêste kearen" foarsein yn' e Hillige Skrift oankundige. 

... dy donkere tiden lykje te kommen dy't foarsein waarden troch Sint Paulus, wêryn minsken, ferblind troch it rjochtfeardige oardiel fan God, falskens moatte nimme foar wierheid, en moatte leauwe yn 'e prins fan dizze wrâld', dy't in liger is en de heit dêrfan, as learaar fan 'e wierheid: "God sil har de operaasje fan' e flater stjoere, om leagen te leauwen (2 Thess. Ii., 10), Yn 'e lêste tiden sille guon ôfwike fan it leauwe, en harkje nei geasten fan dwaling en de lear fan duvels. " (1 Tim. Iv., 1). —POPE LEO XIII, Divinum Illud Munus, n. 10

De meast ridlike antwurd op dat stuit wie de ûnferoarlike wierheden fan it leauwe te befestigjen en de ketterijen fan modernisme, marxisme, kommunisme, sosjalisme, ensafuorthinne te feroardieljen. De pausen begon ek in berop te dwaan op it Sacred Heart of Jezus, de sillige mem, de aartsengel Michael en skynber de hiele gasthear fan 'e himel. Tsjin 'e 1960's wie lykwols de Morele tsunami like net te stopjen. De seksuele revolúsje, skieding sûnder skuld, radikal feminisme, antykonsepsje, pornografy, en it ûntstean fan massale sosjale kommunikaasje dy't it allegear befoardere, wiene goed oan 'e gong. It prefekt fan 'e Kongregaasje foar ynstituten fan wijd libben klage dat sekularisearre kultuer sels djip yn' e westerske religieuze oarders wie trochkrongen ...

... en dochs moat it religieuze libben krekt in alternatyf wêze foar 'de dominante kultuer' ynstee fan it te reflektearjen. —Kardinaal Franc Rodé, prefekt; fan Benedictus XVI, Ljocht fan 'e wrâld troch Peter Seewald (Ignatius Press); p. 37 

Paus Benedictus foege ta:

... it yntellektuele klimaat fan 'e jierren santich, wêr't de jierren fyftich al de wei foar hie, droech hjir ta by. In teory waard yn dy tiid sels definityf ûntwikkele dat pedofilia as wat posityfs moat wurde beskôge. Boppe alles waard lykwols it proefskrift bepleite - en dizze hat sels de katolike morele teology ynfiltreare - dat d'r net sa'n ding wie dat op himsels min is. D'r wiene allinich dingen dy't "relatyf" min wiene. Wat goed as min wie, hinget fan 'e gefolgen ôf. -Ibid. p. 37

Wy kenne de rest fan it tryste, mar wiere ferhaal oer hoe't moreel relativisme de fûneminten fan 'e westerske beskaving en de leauwensweardigens fan' e katolike tsjerke al mar ynstoart is.

It waard dúdlik yn 'e 60's dat wat de tsjerke die, de status quo, net genôch wie. De bedriging fan 'e hel, de sneinsplicht, de hege rubriken, ensfh. - as se effektyf wiene om oanhingers yn' e banken te hâlden - diene dat net mear. It wie doe dat St. Paul VI it hert fan 'e krisis identifisearre: de hert sels. 

 

EVANGELIZATION MOAT WURT ONS MISSJE WURDE

Paul VI's oriïntaasjepunt Encyclical Letter Humanae Vitae, dy't it kontroversjele probleem fan bertekontrôle oanpakt, is it skaaimerk wurden fan syn pontifikaat. Mar it wie har net fisy. Dat waard inkele jierren letter taljochte yn 'e Apostolyske oanmaning Evangelii Nuntiandi ("It Evangeelje ferkundigje"). As soe hy lagen fan roet en stof ophelje fan in âld ikoan, gie de paus oer ieuwen hinne fan dogma, polityk, kanons en rieden om de Tsjerke werom te bringen nei har essinsje en reden om te wêzen: it Evangeelje en Jezus Kristus te ferkundigjen as Hear en Rêder fan elk skepsel. 

Evangelisearjen is eins de genede en de berop goed foar de Tsjerke, har djipste identiteit. Se bestiet om te evangelisearjen, dat wol sizze, om te preekjen en te learen, it kanaal te wêzen fan 'e jefte fan' e genede, sûnders mei God te fermoedsoenjen, en it offer fan Kristus te ferfolgjen yn 'e mis, dat is it oantinken oan syn dea en glorieuze opstanning. - Paus ST. PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n. 14; vatican.va

Boppedat wie de krisis in saak fan it hert: de tsjerke fungearre net mear as in leauwende tsjerke. Sy hie ferlear har earste leafde, sa wûnderlik libbe en útroppen troch de hilligen, dat wie oan persoanlik en sûnder reserve jinsels jaan oan josels - as echtgenoaten oan inoar. Dit soe it "programma" wurde fan seminaries, skoallen,
en religieuze ynstellingen: foar elke katolyk om it Evangeelje wierlik te ynkarnearjen, Jezus leaf en bekend te meitsjen, earst binnen, en dan sûnder yn in wrâld dy't "toarstige nei autentisiteit".^[1]Evangelii Nuntiandi, n. 76; vatican.va

De wrâld ropt op en ferwachtet fan ús ienfâld fan it libben, de geast fan gebed, woldiedigens foar allegear, foaral foar de leech en de earmen, hearrigens en nederigens, ûntheffing en selsopoffering. Sûnder dit teken fan hilligens sil ús wurd muoite hawwe it hert fan 'e moderne minske oan te reitsjen. It riskeart idel en steryl te wêzen. - Paus ST. PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n. 76; vatican.va

Eins is troch guon teologen suggereare dat paus Johannes Paul II in "spoekskriuwer" efter wie Evangelii Nuntiandi. Yndied beklamme de hillige tidens syn eigen pontifyk kontinu de needsaak foar in "nije evangelisaasje", yn it bysûnder fan kultueren dy't eartiids evangelisearre waarden. De fisy dy't hy lei koe ek net dúdliker west hawwe:

Ik fiel dat it momint is kommen om te begean allegearre fan 'e enerzjy fan' e tsjerke nei in nije evangelisaasje en oan 'e missy ad gentes [nei de folken]. —POPE ST. JOHANNES PAUL II, Redemptoris Missio, n. 3; vatican.va

De jonges sjen as ferlitten en ferdwynt foar gebrek oan fisy, hy iepene World Youth Days en rôp se yn om in leger fan evangelisten te wurden:

Wês net bang om de strjitten út te gean en yn iepenbiere plakken, lykas de earste apostels dy't Kristus en it Goede Nijs fan heil preken yn 'e pleinen fan stêden, stêden en doarpen. Dit is gjin tiid om te skamjen foar it Evangeelje. It is de tiid om it fan 'e dakken te preekjen. Wês net bang om út noflike en routine libbenswizen te brekken, om de útdaging op te nimmen om Kristus bekend te meitsjen yn 'e moderne "metropoal". It binne jo dy't "de wei út moatte" en elkenien dy't jo moetsje útnoegje foar it banket dat God foar syn folk hat taret. It Evangeelje moat net ferburgen wurde hâlden fanwegen eangst as ûnferskilligens. It wie noait bedoeld om yn 't privé te ferbergjen. It moat op in stân set wurde, sadat minsken it ljocht sjen kinne en lof jaan oan ús himelske Heit. -Homily, Cherry Creek State Park Homily, Denver, Kolorado, 15 augustus 1993; vatican.va

Sechstjin jier wie foarby doe't syn opfolger paus Benedictus lykwols ek de heulste urginsje fan 'e missy fan' e tsjerke beklamme:

Yn ús dagen, doe't yn grutte gebieten fan 'e wrâld it leauwen yn gefaar is om út te stjerren as in flam dy't gjin brânstof mear hat, is de heulende prioriteit om God oanwêzich te meitsjen yn dizze wrâld en manlju en froulju de wei nei God te sjen. Net samar in god, mar de God dy't op Sinaï spruts; oan dy God waans gesicht wy werkenne yn in leafde dy't "oant it ein" drukt (cf. Jn 13: 1) - yn Jezus Kristus, krusige en opstien. - Paus BENEDICT XVI, Brief fan syn hillichheid paus Benedictus XVI oan alle biskoppen fan 'e wrâld, 12 maart 2009; vatican.va

 

DE hjoeddeistige oprop

De brief fan Benedictus XVI, rjochte oan "Alle biskoppen fan 'e wrâld," fungearre as in ûndersyk nei it gewisse fan hoe goed de tsjerke antwurde oan de rjochtlinen fan syn foargongers. As it leauwe fan 'e keppel yn gefaar wie út te stjerren, wa wie dan de skuld dêrfan, mar har leararen?

De moderne minske harket gewilliger nei tsjûgen dan nei learkrêften, en as hy wol harket nei learkrêften, dan komt dat om't se tsjûgen binne. -Evangelii Nuntiandi, n. 41; vatican.va

As de wrâld yn tsjuster delkaam, wie it dan net om't it ljocht fan 'e wrâld, dat de Tsjerke is (Matt 5: 14), sels ferdwûn?

Hjir komme wy by de krisis binnen de krisis. De oprop om te evangelisearjen troch de pausen waard dien oan manlju en froulju dy't miskien sels net wiene evangelisearre. Nei Fatikaan II waarden religieuze ynstellingen hotbeds fan liberale teology en ketterske lear. Katolike retreats en kleasters waarden sintra foar radikaal feminisme en de "nije tiid". Ferskate prysters fertelden my hoe't homoseksualiteit heulendal wie yn har seminaries en hoe't dyjingen dy't ortodokse leauwen hiene soms soene wurde stjoerd foar "psychologyske evaluaasje."^[2]cf. Wermut Mar faaks it heulste is dat gebed en de rike spiritualiteit fan 'e hilligen selden as ea leard waarden. Ynstee dominearre it yntellektualisme, om't Jezus in gewoan histoaryske figuer waard ynstee fan 'e opwekke Hear, en de evangeeljes waarden behannele as laboratoariumrotten dy't waarden dissekteare ynstee fan it libbene Wurd fan God. Rasjonalisme waard de dea fan mystearje. Dat sei Johannes Paulus II:

Soms hawwe sels katoliken de kâns ferlern of noait hân om Kristus persoanlik te belibjen: net Kristus as gewoan 'paradigma' as 'wearde', mar as de libbene Hear, 'de wei, en de wierheid en it libben', —POPE JOHN PAUL II, L'Osservatore Romano (Ingelske edysje fan 'e krante fan it Fatikaan), 24 maart 1993, s.3.

Dit is wat paus Fransiskus hat besocht yn 'e lette oere yn' e tsjerke opnij te meitsjen, yn dizze "tiid fan barmhertigens", dy't hy fielt dat "op is".^[3]taspraak yn Santa Cruz, Bolivia; hitflip.de, July 10, 2015 Francis hat heulendal op syn foargongers treaun oer it tema fan evangelisaasje, en hat it prysterskip útdage en trouwe yn soms de earlikste termen om te wurden authentich. It is net genôch om apologetika te witten en opnij te meitsjen as ús rituelen en tradysjes te behâlden, hat hy oanholden. Wy moatte elk oandwaanlik, oanwêzich en trochsichtich herauten wurde fan in Evangeelje fan blydskip - de titel fan syn Apostolyske fermaning. 

 ... in evangelizer moat nea lykje op ien dy't krekt werom is fan in begraffenis! Litte wy ús entûsjasme weromhelje en ferdjipje, dy "hearlike en treastende blydskip fan evangelisearjen, sels as it yn triennen is dat wy moatte siedzje ... En kin de wrâld fan ús tiid, dy't siket, soms mei eangst, soms mei hoop, ynskeakele wurde it goede nijs net te ûntfangen fan evangelisten dy't mismoedich, mismoedig, ûngeduldich of benaud binne, mar fan predikanten fan it Evangeelje, waans libben gloeit fan gleonens, dy't earst de blydskip fan Kristus krigen hawwe ”. - Paus FRANCIS, Evangelii Gaudium, n. 10; vatican.va

Dy wurden waarden trouwens earst skreaun troch St. Paul VI.^[4]Evangelii Nuntiandi (8 desimber 1975), 80: AAS 68 (1976), 75. Sadwaande koe de hjoeddeiske oprop net dúdliker wêze as in oprop fan Kristus sels dy't tsjin de learlingen seine: "Wa't nei jo harket, harket nei my." ^[5]Luke 10: 16 So wêr wolle wy hjir wei?

De earste stap is foar elk fan ús, yndividueel, nei “Iepenje ús hert breed foar Jezus Kristus.”Om earne allinnich hinne te gean yn 'e natuer, jo sliepkeamer, as de stilte fan in lege tsjerke ... en tsjin Jezus te sprekken lykas Hy is: in libbene Persoan dy't mear fan jo hâldt dan immen kin of kin. Noegje Him yn jo libben, freegje Him om jo te feroarjen, jo te foljen mei syn Geast, en jo hert en libben te fernijen. Dit is it plak om fannacht te begjinnen. En dan sil Hy sizze, "Kom, folgje my." ^[6]Mark 10: 21 Hy begon de wrâld te feroarjen mei mar tolve man, doe; it liket my ta dat it wer in rest sil wêze, oproppen om itselde te dwaan ...

Ik noegje alle kristenen út, oeral, op dit stuit, op in fernijde persoanlike moeting mei Jezus Kristus, of teminsten in iepenheid om him te litten tsjinkomme; Ik freegje jo allegear dit te dwaan ûnfeilich elke dei. Nimmen moat tinke dat dizze útnoeging net foar him of har bedoeld is, om't "gjinien is útsletten fan 'e freugde brocht troch de Hear". De Hear stelt dyjingen dy't net teloarstelle nim dit risiko; wannear't wy in stap nei Jezus sette, komme wy ús bewust dat hy der al is, mei iepen earms op ús te wachtsjen. No is it tiid om tsjin Jezus te sizzen: "Hear, ik haw my ferrifelje litten; op tûzen manieren haw ik jo leafde weilitten, mar hjir bin ik noch ien kear, om myn ferbûn mei jo te fernijen. Ik bin dy needich. Rêd my noch ien kear, Hear, nim my noch ien kear yn jo ferlossende omearmring ”. Hoe goed fielt it om by him werom te kommen as wy ferlern binne! Lit my dit nochris sizze: God wurdt noait wurch om ús te ferjaan; wy binne dejingen dy't wurch binne om syn genede te sykjen. Kristus, dy't ús sei inoar "santich kear sân" te ferjaan (Mt 18:22) hat ús syn foarbyld jûn: hy hat ús santich kear sân ferjûn. Hieltyd wer draacht hy ús op 'e skouders. Nimmen kin ús ûntfange fan 'e weardichheid dy't ús wurdt jûn troch dizze grinsleaze en ûnfeilbere leafde. Mei in sêftens dy't noait teloarstelle, mar altyd yn steat is ús blydskip te herstellen, makket er it mooglik foar ús om ús hollen op te heegjen en opnij te begjinnen. Lit ús net flechtsje foar de opstanning fan Jezus, lit ús noait opjaan, kom wat wol. Mei neat mear ynspirearje as syn libben, dat ús fierder driuwt! - Paus FRANCIS, Evangelii Gaudium, n. 3; vatican.va

 

Mei tank oan elkenien dy't dizze wike jo gebeden en finansjele stipe bydroegen oan dit ministearje. Tankewol en meie God jo ryklik segenje! 

 

Om mei Mark yn te reizgjen De No Word,
klikje op 'e banner hjirûnder nei ynskriuwe.
Jo e-post wurdt net mei elkenien dield.