Charismatic? Cuid II

 

SEO b’fhéidir nach bhfuil aon ghluaiseacht san Eaglais ar glacadh léi chomh forleathan - agus a diúltaíodh go héasca - mar an “Athnuachan Carismatach.” Briseadh teorainneacha, aistríodh criosanna compord, agus briseadh an status quo. Cosúil leis an Pentecost, ní raibh ann ach gluaiseacht néata slachtmhar, ag luí go deas inár mboscaí réamhcheaptha ar an gcaoi ar chóir don Spiorad bogadh inár measc. Ní raibh aon rud chomh polaraithe ach an oiread ... díreach mar a bhí sé an uair sin. Nuair a chuala agus a chonaic na Giúdaigh na hAspail ag pléascadh ón seomra uachtarach, ag labhairt i dteangacha, agus ag fógairt an tSoiscéil go dána…

Bhí iontas agus uafás orthu go léir, agus dúirt siad lena chéile, "Cad is brí leis seo?" Ach dúirt daoine eile, ag screadaíl, “Tá an iomarca fíona nua faighte acu. (Gníomhartha 2: 12-13)

A leithéid de dheighilt i mo mhála litreach freisin ...

Is é an ghluaiseacht Charismatic ualach de gibberish, NONSENSE! Labhraíonn an Bíobla faoi bhronntanas teangacha. Thagair sé seo don chumas cumarsáid a dhéanamh i dteangacha labhartha an ama sin! Ní raibh i gceist leis gibberish idiotic ... Ní bheidh aon bhaint agam leis. —TS

Is oth liom an bhean seo a fheiceáil ag labhairt ar an mbealach seo faoin ngluaiseacht a thug ar ais go dtí an Eaglais mé… —MG

Agus mé féin agus m’iníon ag siúl feadh chósta Oileán Iarthar Cheanada an tseachtain seo, dhírigh sí aird ar an gcladach garbh ag tabhairt faoi deara é sin “Is minic gurb í an áilleacht an teaglaim de chaos agus ord. Ar thaobh amháin, tá an cladach randamach agus chaotic… ar an taobh eile, tá a dteorainn ag na huiscí, agus ní théann siad thar a dteorainneacha ceaptha… ”Is cur síos oiriúnach é sin ar an Athnuachan Carismatach. Nuair a thit an Spiorad ag an deireadh seachtaine Duquesne, briseadh an tost is gnách sa séipéal Eocairisteach trí chaoineadh, gáire, agus bronntanas tobann teangacha i measc cuid de na rannpháirtithe. Bhí tonnta an Spioraid ag briseadh ar charraigeacha an deasghnátha agus an Traidisiúin. Fanann na carraigeacha ina seasamh, óir is saothar de chuid an Spioraid iad freisin; ach chroith fórsa na toinne Dhiaga seo clocha na trua; tá croí crua aige, agus spreag sé baill den chorp a chodlaíonn. Agus fós, mar a labhair Naomh Pól arís agus arís eile, tá a n-áit laistigh den chorp agus ord ceart ag na bronntanais lena n-úsáid agus lena gcuspóir.

Sula bpléifidh mé carisms an Spioraid, cad é go díreach an “baisteadh sa Spiorad” mar a thugtar air a d’athbheochan na carraí inár linne - agus anamacha gan áireamh?

 

TÓGÁIL NUA: “BAPTISM IN THE SPIRIT”

Tagann an téarmaíocht ó na Soiscéil ina ndéanann Naomh Eoin idirdhealú idir “baisteadh an aithrí” le huisce, agus baisteadh nua:

Tá mé ag baisteadh tú le huisce, ach tá duine níos cumhachtaí ná mé ag teacht. Ní fiú dom thongs a sandals a scaoileadh. Baistfidh sé tú leis an Spiorad Naomh agus tine. (Lúcás 3:16)

Sa téacs seo tá síolrú na Sacraimintí Baiste agus Daingniú. Déanta na fírinne, ba é Íosa an chéad duine, mar cheann a choirp, an Eaglais, a “baisteadh sa Spiorad”, agus trí fhear eile (Eoin Baiste) ag an am sin:

… Tháinig an Spiorad Naomh anuas air i bhfoirm choirp mar chol.… Líonta leis an Spiorad Naomh, d’fhill Íosa ón Iordáin agus threoraigh an Spiorad é sa bhfásach… D’ung Dia Íosa Nazarat leis an Spiorad Naomh agus leis an gcumhacht. (Lúcás 3:22; Lúcás 4: 1; Gníomhartha 10:38)

Fr. Ó 1980 i leith, tá ról suntasach ag Raneiro Cantalamessa ag seanmóireacht do theaghlach na bPápa, an Pápa féin san áireamh. Ardaíonn sé fíric ríthábhachtach stairiúil faoi riarachán na Sacraiminte Baiste go luath san Eaglais:

Ag tús na hEaglaise, bhí an Baisteadh ina ócáid ​​chomh cumhachtach agus chomh saibhir i ngrásta nach raibh gá de ghnáth le heisiúint nua ar an Spiorad mar atá againn inniu. Rinneadh baisteadh ar dhaoine fásta a d'iompaigh ón bpágántacht agus a bhí, de réir mar a tugadh treoir cheart dóibh, in ann gníomh creidimh agus rogha saor in aisce aibí a dhéanamh. Is leor an catechesis mistagogic ar bhaisteadh a chuirtear i leith Cyril Iarúsailéim a léamh chun a bheith feasach ar dhoimhneacht an chreidimh ar tugadh dóibh siúd a bhí ag fanacht le baisteadh. Go substaintiúil, tháinig siad ar bhaisteadh trí chomhshó fíor agus fíor, agus dá bhrí sin dóibh baisteadh ná fíor-níochán, athnuachan pearsanta, agus athbhreithe sa Spiorad Naomh. —Fr. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, (seanmóir teaghlaigh págánach ó 1980); Baisteadh sa Spiorad,www.catholicharismatic.us

Ach cuireann sé in iúl, inniu, gur briseadh sioncrónú grásta mar baisteadh naíonán is coitianta. Fós féin, dá dtógfaí leanaí i dtithe chun saol Críostaí a chaitheamh (mar a gheall na tuismitheoirí agus na tuismitheoirí diapháistí), is gnáthphróiseas a bheadh ​​i bhfíor-chomhshó, ach ar ráta níos moille, le chuimhneacháin ghrásta nó scaoileadh an Spioraid Naoimh ar fud na ndaoine aonair sin saol. Ach tá an cultúr Caitliceach inniu págánaithe go mór; Is minic a chaitear le baisteadh mar nós cultúrtha, rud a dhéanann tuismitheoirí “toisc” sin go díreach a “dhéanann tú” nuair is Caitliceach tú. Is annamh a fhreastalaíonn go leor de na tuismitheoirí seo ar an Aifreann, gan trácht ar a gcuid leanaí a shaothrú chun saol a chaitheamh sa Spiorad, agus iad a ardú ina n-áit i dtimpeallacht tuata. Dá bhrí sin, cuireann Fr. Raneiro…

Aithníonn diagacht Chaitliceach coincheap na sacraiminte bailí ach “ceangailte”. Tugtar sacraimint ceangailte má fhanann na torthaí ba chóir a bheith ceangailte leis mar gheall ar bhloic áirithe a choisceann a éifeachtúlacht. —Aibid.

D’fhéadfadh an bloc sin in anam a bheith ina rud chomh bunúsach le, arís, easpa creidimh nó eolais i nDia nó a chiallaíonn sé a bheith i do Chríostaí. Ba pheaca marfach bloc eile. I mo thaithí féin, is é bloc ghluaiseacht an ghrásta i go leor anamacha ach easpa soiscéalú agus catechesis.

Ach conas is féidir leo glaoch air nár chreid siad ann? Agus conas is féidir leo creidiúint ann nár chuala siad faoi? Agus conas is féidir leo a chloisteáil gan duine a bheith ag seanmóireacht? (Rómhánaigh 10:14)

Mar shampla, fuair mo dheirfiúr agus m’iníon ba shine bronntanas teangacha díreach tar éis Sacraimint an Daingnithe a fháil. Ba é sin toisc gur múineadh dóibh an tuiscint cheart ar na carisms chomh maith leis an ionchas a gheofaí iad. Mar sin bhí sé go luath san Eaglais. Ba mhinic léiriú ar an Sacraimintí ar thionscnamh Críostaí - Baisteadh agus Daingniú carisms den Spiorad Naomh (tuar, focail eolais, leighis, teangacha, srl.) go beacht mar gheall ar ba é seo ionchas na luath-Eaglaise: bhí sé normatach. ^[1]cf. Tionscnamh Críostaí agus Baisteadh sa Spiorad - Fianaise ón gCéad Ocht gCéad, Fr. Kilian McDonnell & Fr. George Montague

Má tá an baisteadh sa Spiorad Naomh ina chuid dhílis de thionscnamh Críostaí, do na sacraimintí bunoscionn, ansin ní bhaineann sé le cráifeacht phríobháideach ach le liotúirge poiblí, le adhradh oifigiúil na heaglaise. Dá bhrí sin ní grásta speisialta do chuid é an baisteadh sa Spiorad ach grásta coiteann do chách. -Tionscnamh Críostaí agus Baisteadh sa Spiorad - Fianaise ón gCéad Ocht gCéad, Fr. Kilian McDonnell & Fr. George Montague, An Dara hEagrán, lch. 370

Mar sin, is é “baisteadh sa Spiorad,” is é sin, guí ar son an Spiorad a “scaoileadh” nó a “dhoirteadh” nó a “líonadh” in anam bealach Dé inniu chun grásta na Sacraimintí ba chóir a dhíbhlocáil. sreabhadh de ghnáth mar “uisce beo”. ^[2]cf. Eoin 7:38  Mar sin, feicimid i saol na Naomh agus go leor miotas, mar shampla, an “baisteadh seo ar an Spiorad” mar fhás nádúrtha i ngrásta, in éineacht le scaoileadh carisms, mar a thug siad iad féin go hiomlán do Dhia ina gcuid féin “ fiat. " Mar a luaigh an Cairdinéal Leo Suenens…

… Cé nach raibh na léirithe seo le feiceáil ar scála mór a thuilleadh, bhí siad fós le fáil cibé áit a raibh cónaí dian ar an gcreideamh…. -Pentecost Nua, p. 28

Go deimhin, ba í ár Máthair Beannaithe an chéad “charismatic,” a labhair. De réir a “fiat,” deir an Scrioptúr go raibh sí “faoi scáth an Spioraid Naoimh.” ^[3]cf. Lúcás 1:35

Cad is éard atá i mBaisteadh an Spioraid agus conas a oibríonn sé? I mBaisteadh an Spioraid tá gluaiseacht rúnda, mistéireach Dé arb é a bhealach chun a bheith i láthair, ar bhealach atá difriúil do gach duine mar gheall nach bhfuil ach aithne aige orainn inár gcuid istigh agus conas gníomhú ar ár bpearsantacht uathúil… lorgaíonn diagachtóirí míniú agus daoine freagracha as modhnóireacht, ach téann anamacha simplí i dteagmháil lena lámha le cumhacht Chríost i mBaisteadh an Spioraid (1 Cor 12: 1-24). —Fr. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, (seanmóir teaghlaigh págánach ó 1980); Baisteadh sa Spiorad,www.catholicharismatic.us

 

MEANANNA BAPTISM SA SPIRIT

Níl an Spiorad Naomh teoranta don chaoi a dtagann sé, cathain nó cá háit. Chuir Íosa an Spiorad i gcomparáid leis an ghaoth “séideann an áit a mbeidh sé. " ^[4]cf. Eoin 3:8 Mar sin féin, feicimid sa Scrioptúr trí mhodh chomónta inar baisteadh daoine aonair sa Spiorad i stair na hEaglaise.

 

I. Paidir

Múineann an Catechism:

Freastalaíonn an phaidir ar an ngrásta a theastaíonn uainn le haghaidh gníomhartha fiúntacha. -Catechism na hEaglaise Caitlicí, n. 2010

Ní raibh sa Pentecost ach cenacle ina ndearna siad “chaith siad iad féin le toil amháin le paidir. "  ^[5]cf. Na hAchtanna 1:14 Mar sin freisin, thit an Spiorad Naomh orthu siúd a tháinig chun guí díreach os comhair na Sacraiminte Beannaithe ag deireadh seachtaine Duquesne a rinne an Athnuachan Carismatach Caitliceach a bhacadh. Más é Íosa an Fíniúna agus gur sinne na brainsí, is é an Spiorad Naomh an “sap” a shreabhann nuair a théimid i gcomaoineach le Dia trí urnaí.

Agus iad ag guí, chroith an áit inar bailíodh iad, agus bhí siad go léir líonta leis an Spiorad Naomh…. ” (Gníomhartha 4:31)

Is féidir agus ba cheart go mbeadh daoine ag súil go líonfaí iad leis an Spiorad Naomh, go pointe amháin nó go céim eile de réir dearaí cúige Dé, agus iad ag guí.

 

II. Lámha a leagan

Chonaic Síomón gur bronnadh lámha an aspal ar an Spiorad… (Gníomhartha 8:18)

Is Foirceadal Caitliceach riachtanach é lámha a leagan ^[6]cf. http://www.newadvent.org/cathen/07698a.htm; Heb 6: 1 trína gcuirtear grásta in iúl trí lámh a fhorchur ar an bhfaighteoir, mar shampla sna Sacraimintí Ordaithe nó Daingnithe. Mar sin freisin, cuireann Dia an “baisteadh sa Spiorad” in iúl go soiléir tríd an idirghníomhaíocht an-dlúth agus daonna seo:

… Meabhraím duit bronntanas Dé atá agat a mhúscailt trí mo lámha a fhorchur. Óir níor thug Dia spiorad na cruite dúinn ach cumhacht agus grá agus féin-rialú. (2 Tim 1: 6-7; féach freisin Gníomhartha 9:17)

Na dílseoirí tuata, de bhua iad a roinnt i “sagartacht ríoga” Chríost, ^[7]cf. Catechism na hEaglaise Caitlicí, ní. 1268 is féidir iad a úsáid freisin mar shoithí grásta trína lámha a leagan. Is é seo an cás freisin i paidir leighis. Mar sin féin, caithfear an difríocht idir grásta “sacraiminte” agus grásta “speisialta” a thuiscint go cúramach, líne a dhíríonn ar údarás. Is le sagartacht na sacraiminte amháin a bhaineann lámha a fhorchur i Sacraimint na mBocht, an Daingnithe, an Ordaithe, deasghnáth an absolution, paidir na Coisithe, srl. is é sin le rá go bhfuil na héifeachtaí difriúil sa mhéid is go mbaineann siad a gcríoch sacraiminte amach.

In ord an ghrásta, áfach, is í sagartacht spioradálta na gcreidmheach tuata rannpháirtíocht sa Duhead de réir fhocail Chríost féin gach creidmhigh:

Rachaidh na comharthaí seo in éineacht leo siúd a chreideann: i m’ainm tiomáinfidh siad deamhain amach, labhróidh siad teangacha nua. Piocfaidh siad nathair [lena lámha], agus má ólann siad aon rud marfach, ní dhéanfaidh sé aon dochar dóibh. Leagfaidh siad lámha ar na daoine tinne, agus rachaidh siad slán. (Marcas 16: 17-18)

 

III. An Briathar Fógartha

Rinne Naomh Pól comparáid idir Briathar Dé agus claíomh dhá imill:

Go deimhin, tá briathar Dé beo agus éifeachtach, níos géire ná aon dá imeall claíomh, treáite fiú idir anam agus spiorad, siúntaí agus smior, agus in ann machnaimh agus smaointe an chroí a aithint. (Heb 4:12)

Is féidir baisteadh sa Spiorad nó in-líonadh nua ar an Spiorad tarlú freisin nuair a dhéantar seanmóir an Fhocail.

Nuair a bhí Peadar fós ag labhairt na rudaí seo, thit an Spiorad Naomh ar gach duine a bhí ag éisteacht leis an bhfocal. (Gníomhartha 10:44)

Go deimhin, cé chomh minic is a spreag “focal” ár n-anamacha ina lasair nuair a thagann sé ón Tiarna?

 

NA SAINTRÉITHE

Tagann an téarma “carismatic” ón bhfocal Gréigise charisma, is é sin 'aon bhronntanas maith a thagann ó ghrá caoithiúil Dé (charis). ' ^[8]Encyclopedia Caitliceach, www.newadvent.org Le Pentecost tháinig bronntanais urghnácha nó carisms. Dá réir sin, tagraíonn an téarma “Athnuachan Carismatach” don athnuachan díobh seo carisms sa lá atá inniu ann, ach freisin, agus go háirithe, athnuachan istigh anamacha. 

Tá cineálacha éagsúla bronntanas spioradálta ann ach an Spiorad céanna ... Tugtar sochar éigin do léiriú an Spioraid do gach duine. Tugtar ceann amháin tríd an Spiorad ar eagna; do dhuine eile léiriú an eolais de réir an Spioraid chéanna; do chreideamh eile ag an Spiorad céanna; do bhronntanais leighis eile ag an Spiorad amháin; le gníomhas cumhachtach eile; go tuar eile; go tuiscint eile ar bhiotáille; go cineálacha eile teangacha; go léiriú eile ar theangacha. (1 Cor 12: 4-10)

Mar a scríobh mé i Cuid I, tá aitheantas agus fáilte curtha ag na popes faoi athnuachan na gcarraí sa lá atá inniu ann, contrártha leis an mbotún a mhaíonn roinnt diagachta nach raibh gá leis na carisms a thuilleadh tar éis na gcéadta bliain den Eaglais. Athdhearbhaíonn an Catechism ní amháin go bhfuil na bronntanais seo ann go suthain, ach an riachtanas atá leis na carisms don ar fad Eaglais - ní daoine aonair nó grúpaí paidir amháin.

Tá grásta sacraiminteacha ann, bronntanais a oireann do na sacraimintí éagsúla. Ina theannta sin tá grásta speisialta ann, ar a dtugtar carisms freisin tar éis an téarma Gréigise a úsáideann Naomh Pól agus a chiallaíonn “fabhar,” “bronntanas gan ghá,” “sochar.” Cibé carachtar atá acu - uaireanta bíonn sé neamhghnách, cosúil le bronntanas míorúiltí nó teangacha - tá carisms dírithe ar ghrásta a naomhú agus tá siad beartaithe ar mhaithe le leas coiteann na hEaglaise. Freastalaíonn siad ar sheirbhís carthanais a thógann an Eaglais. —CCC, 2003; cf. 799-800

Athdhearbhaíodh go raibh agus go raibh gá leis na carisms i Vatacáin II, go neamhshuntasach. roimh rugadh an Athnuachan Carismatach Caitliceach:

Le haghaidh fheidhmiú na n-aspal tugann sé bronntanais speisialta do na dílseoirí…. Ó ghlacadh na gcarraí nó na mbronntanas seo, lena n-áirítear iad siúd nach bhfuil chomh drámatúil, éiríonn gach creidmheach an ceart agus an dualgas iad a úsáid san Eaglais agus ar domhan ar mhaithe le cine daonna agus chun an Eaglais a thógáil suas. -Lumen Gentium, par. 12 (Doiciméid na Vatacáine II)

Cé nach ndéileálfaidh mé le gach carism sa tsraith seo, tabharfaidh mé aghaidh ar bhronntanas teangacha anseo, go minic na daoine is mó a thuigtear go forleathan.

 

TEANGACHA

… Cloisimid go leor deartháireacha san Eaglais freisin a bhfuil bronntanais fáidhiúla acu agus a labhraíonn tríd an Spiorad gach cineál teangacha agus a thugann chun solais chun leasa ghinearálta rudaí ceilte na bhfear agus a dhearbhaíonn rúndiamhair Dé. —St. Irenaeus, In aghaidh Heresies, 5: 6: 1 (AD 189)

Ceann de na comharthaí coitianta a chuaigh leis an Pentecost agus chuimhneacháin eile nuair a thit an Spiorad ar chreidmhigh in Achtanna an Aspal, ba é an bronntanas é inar thosaigh an faighteoir ag labhairt i dteanga eile nach raibh ar eolas de ghnáth. Bhí sé seo amhlaidh freisin i rith stair na hEaglaise chomh maith leis an Athnuachan Carismatach. D'éiligh roinnt diagachta, in iarracht na feiniméin seo a mhíniú, go hearráideach nach raibh in Achtanna 2 ach feiste siombalach liteartha le tuiscint go raibh an Soiscéal á fhógairt anois do na Gintlithe, do na náisiúin uile. Mar sin féin, is léir gur tharla rud éigin mistéireach sa nádúr ní amháin ach go leanann sé air ag tarlú go dtí an lá inniu. Ní raibh na hAspail, gach Galile, in ann teangacha iasachta a labhairt. Mar sin is léir go raibh siad ag labhairt i “dteangacha éagsúla” ^[9]cf. Na hAchtanna 2:4 Go is dócha nár aithin siad féin iad. Mar sin féin, ba as réigiúin éagsúla iad siúd a chuala na hAspail agus a thuig a raibh á rá.

Sagart Meiriceánach, an tAth. Athsheolaíonn Tim Deeter, mar fhianaise phoiblí, conas a thosaigh sé ag Aifreann i Medjugorje nuair a thosaigh sé ag tuiscint go tobann an homily a bhí á thabhairt sa Chróitis. ^[10]ón CD I Medjugorje, d’inis sé an Rúnda dom, www.childrenofmedjugorje.com Is eispéireas cosúil leis seo iad siúd in Iarúsailéim a thosaigh ag tuiscint na nAspal. Mar sin féin, is é seo an bronntanas tuisceana a thugtar don té a éisteann.

Is é bronntanas na dteangacha a fíor teanga, fiú mura bhfuil sí den domhan seo. Fr. Thug Denis Phaneuf, cara teaghlaigh agus ceannaire fad-aimseartha in Athnuachan Carismatach Cheanada, cuntas ar an gcaoi ar ghuigh sé thar aon uair amháin ar bhean sa Spiorad i dteangacha (níor thuig sé a raibh á rá aige). Ina dhiaidh sin, bhreathnaigh sí ar shagart na Fraince agus ghlaoigh sí, “Mise, labhraíonn tú Úcráinis foirfe!”

Cosúil le haon teanga atá eachtrannach don té a éisteann, d’fhéadfadh go mbeadh teangacha cosúil le “gibberish.” Ach tá carism eile ann a dtugann Naomh Pól “léirmhíniú ar theangacha” trína dtugtar do dhuine eile an méid a dúradh a thuiscint trí thuiscint ón taobh istigh. Ansin tá an “tuiscint” nó an focal seo faoi réir ag tuiscint an choirp. Tá Naomh Pól cúramach a chur in iúl gur bronntanas é teangacha a thógann suas an duine aonair; áfach, nuair a ghabhann bronntanas na léirmhínithe leis, féadfaidh sé an corp iomlán a thógáil suas.

Anois ba mhaith liom go labhródh gach duine agaibh i dteangacha, ach níos mó fós le tairngreacht a dhéanamh. Is mó an té a dhéanann tairngreacht ná duine a labhraíonn i dteangacha, mura ndéanann sé ateangaireacht, ionas go dtógfar an eaglais suas ... Má labhraíonn duine ar bith i dteanga, bíodh sé dhá nó trí cinn ar a mhéad, agus gach duine ar a seal, agus ba cheart go léireodh duine amháin é . Ach mura bhfuil ateangaire ann, ba chóir don duine coinneáil ciúin san eaglais agus labhairt leis féin agus le Dia. (1 Cor 14: 5, 27-28)

Is é an pointe anseo ceann de ordú sa chomhthionól. (Go deimhin, tharla labhairt i dteangacha i gcomhthéacs an Aifrinn go luath san Eaglais.)

Diúltaíonn daoine áirithe bronntanas teangacha mar gheall orthu is cosúil nach bhfuil ann ach babble. ^[11]cf. 1 Cor 14: 23 Is fuaim agus teanga í, áfach, nach gibberish don Spiorad Naomh.

Ar an gcaoi chéanna, tagann an Spiorad chun cabhrú lenár laige; óir níl a fhios againn conas guí mar ba chóir dúinn, ach déanann an Spiorad féin idirghuí le gráganna neamhfhreagracha. (Rom 8:26)

Mar gheall nach dtuigeann duine rud éigin, ní chuireann sé an rud nach dtuigtear ó bhail. Ní haon ionadh iad siúd nach ndiúltaíonn carism na dteangacha agus a gcarachtar mistéireach, iad siúd nach bhfuil an bronntanas acu. Is minic a ghlac siad greim ró-éasca ar mhíniú anemic roinnt diagachta a thugann eolas agus teoiricí intleachtúla, ach nach bhfuil mórán taithí acu ar na carraí mistéireach. Tá sé cosúil le duine nár shnámh riamh ina sheasamh ar an gcladach ag insint do shnámhóirí conas mar atá sé uisce a threascairt - nó nach féidir ar chor ar bith é.

Tar éis di a bheith ag guí ar son eis-sreabhadh nua an Spioraid ina saol, d’iarr mo bhean bronntanas teangacha ar an Tiarna. Tar éis an tsaoil, spreag Naomh Pól muid chun é sin a dhéanamh:

Saothraigh grá, ach déan iarracht go fonnmhar na bronntanais spioradálta a fháil ... Ba mhaith liom go labhródh gach duine agaibh i dteangacha ... (1 Cor 14: 1, 5)

Lá amháin, roinnt seachtainí ina dhiaidh sin, bhí sí ar a glúine in aice lena leaba ag guí. Go tobann, mar a deir sí leis,

… Thosaigh mo chroí ag punt i mo bhrollach. Ansin díreach chomh tobann, thosaigh focail ag ardú ó dhoimhneacht mo bheatha, agus ní raibh mé in ann iad a stopadh! Doirt siad as m'anam mar a thosaigh mé ag labhairt i dteangacha!

Tar éis na taithí intitial sin, a léiríonn scáth na Pentecost, leanann sí uirthi ag labhairt i dteangacha go dtí an lá atá inniu ann, ag úsáid an bhronntanais faoina cumhacht uachta féin agus de réir mar a threoraíonn an Spiorad é.

Fuair ​​comh-mhisinéir Caitliceach a bhfuil aithne agam air sean-laoidh Gregorian Chant. Taobh istigh den chlúdach, dúradh gurb é a bhí sna hamhráin ann ná códú “teanga na n-aingeal.” Má éisteann duine le tionól ag canadh i dteangacha - rud atá fíor-álainn - is cosúil le deireadh suairc na cantaireachta. An bhféadfadh Gregorian Chant, a bhfuil áit luachmhar aige sa Liotúirge, i ndáiríre, sliocht charism na dteangacha?

Ar deireadh, thug an tAth. Rinne Raneiro Cantalemessa aithris ag comhdháil Steubenville, áit a raibh sagairt a bhfuil aithne phearsanta agam orthu i láthair, faoin gcaoi ar tháinig an Pápa Eoin Pól II chun cainte i dteangacha, ag teacht amach as a shéipéal le háthas go bhfuair sé an bronntanas! Éisteadh Eoin Pól II freisin ag labhairt i dteangacha agus é ag guí go príobháideach. ^[12]Fr. Bhí Bob Bedard, bunaitheoir déanach Companions of the Cross, ar cheann de na sagairt a bhí i láthair chun an fhianaise seo a chloisteáil.

Tá bronntanas na dteangacha, mar a mhúineann an Catechism, 'neamhghnách.' Mar sin féin, ina measc siúd a bhfuil aithne agam orthu a bhfuil an bronntanas acu, tá sé ina ghnáthchuid dá saol laethúil - mo chuid féin san áireamh. Mar an gcéanna, bhí “baisteadh sa Spiorad” mar chuid normatach den Chríostaíocht a cailleadh trí go leor fachtóirí, ní a laghad, apostasy laistigh den Eaglais atá faoi bhláth le cúpla céad bliain anuas. Ach buíochas le Dia, leanann an Tiarna air ag stealladh a Spioraid nuair, agus cibé áit a mbeidh sé ag séideadh.

Ba mhaith liom níos mó de mo thaithí phearsanta a roinnt leat i gCuid III, chomh maith le cuid de na hagóidí agus na hábhair imní a ardaíodh sa chéad litir sin a fhreagairt i Cuid I.

 

 

 

Is mór againn do síntiús ag an am seo!

Cliceáil thíos chun an leathanach seo a aistriú go teanga difriúil: