Ar chuir an Pápa Proinsias Creideamh Domhanda A Chur Chun Cinn?

 

BUNÚSACH ba luaithe a dhearbhaíonn suíomhanna Gréasáin:

“LÉIRMHEAS POPE FRANCIS VIDEO PRÍOCHT REILIGIÚN DOMHAN AMHÁIN A BHFUIL SÉ GACH CEANN SAOTHAIR”

Éilíonn suíomh Gréasáin nuachta “amanna deiridh”:

“DÉANANN POPE FRANCIS CLÁRÚ CHUN REILIGIÚN DOMHAN AMHÁIN”

Agus dhearbhaigh suíomhanna Gréasáin Caitliceacha ultra-choimeádacha go bhfuil an Pápa Proinsias ag seanmóireacht “ANSEO!”

Tá siad ag freagairt do thionscnamh físe le déanaí ag an líonra paidir domhanda atá á reáchtáil ag na hÍosánaigh, Apostleship of Prayer, i gcomhar le hIonad Teilifíse na Vatacáine (CTV). Is féidir féachaint ar an bhfíseán nóiméad go leith thíos.

Mar sin, an ndúirt an Pápa go bhfuil “gach creideamh mar an gcéanna”? Níl, is é a dúirt sé ná “measann an chuid is mó d’áitritheoirí an phláinéid go bhfuil siad ina gcreidmheach” i nDia. Ar mhol an Pápa go bhfuil gach reiligiún comhionann? Níl, i ndáiríre, a dúirt sé gurb é an t-aon chinnteacht eadrainn gur “clann Dé sinn uile.” An raibh an Pápa ag éileamh “reiligiún domhanda amháin”? Níl, d’iarr sé “go bhféadfadh torthaí ó shíocháin an cheartais a bheith mar thoradh ar idirphlé dílis i measc fir agus mná de chreidimh éagsúla.” Ní raibh sé ag iarraidh ar Chaitlicigh ár n-altóirí a oscailt do reiligiúin eile, ach d’iarr sé ár “paidreacha” ar mhaithe le “síocháin agus ceartas.”

Anois, dhá fhocal an freagra simplí ar a bhfuil i gceist leis an bhfíseán seo: idirphlé idirchreidmheach. Mar sin féin, dóibh siúd a chuireann mearbhall air seo le sioncrónachas - cónascadh nó iarracht ar chónascadh reiligiúin - léigh ar.

 

HERESY NÓ HOPE?

Breathnaímid ar na trí phointe thuas i bhfianaise an Scrioptúir agus an Traidisiúin Naofa le fáil amach an fáidh bréagach é an Pápa Proinsias… nó ceann dílis.

 

I. Is creidmhigh an chuid is mó díobh?

An gcreideann mórchuid na ndaoine i nDia? An chuid is mó daoine do creidim i mbeatha dhiaga, cé go mb’fhéidir nach bhfuil aithne acu fós ar an aon Dia fíor - Athair, Mac agus Spiorad Naomh. Is é an chúis atá leis:

Is duine reiligiúnach é an duine de réir nádúir agus gairme. -Catechism na hEaglaise Caitlicí, ní. 44

Mar sin de, tá drámaíocht stair an duine fite fuaite le tuiscint leanúnach ar an One Beyond, feasacht a thug slí do nathanna reiligiúnacha lochtacha agus míthreoracha éagsúla ar feadh na gcéadta bliain.

Ar go leor bealaí, ar fud na staire go dtí an lá atá inniu ann, tá fir tar éis léiriú a thabhairt ar a n-iarracht ar Dhia ina gcreideamh agus ina n-iompar reiligiúnach: ina gcuid paidreacha, íobairtí, deasghnátha, machnaimh, agus mar sin de. Tá na cineálacha léirithe creidimh seo, in ainneoin na n-débhríochtaí a thugann siad leo go minic, chomh uilíoch go bhféadfadh duine glaoch ar fhear a bheith reiligiúnach. -Catechism na hEaglaise Caitlicí (CCC), ní. 28

Is minic a bhíonn dearcadh as a riocht ag Críostaithe fiú amháin ar Dhia: feiceann siad é mar dhuine i bhfad i gcéin, gránna… nó mar theidí caoithiúil uile-trócaireach… nó íomhá éigin eile ar a ndéanann siad a réamhthuairimí féin a theilgean bunaithe ar ár dtaithí daonna, go háirithe iad siúd tarraingthe ónár dtuismitheoirí. Mar sin féin, cibé an ndéantar dearcadh duine ar Dhia a shaobhadh beagán, nó go comhlán, ní thugann sé lascaine ar an bhfíric go ndéantar gach duine ar son Dé, agus dá bhrí sin, go bunúsach is mian leis aithne a chur air.

 

II. An clann Dé sinn uile?

D’fhéadfadh Críostaí a thabhairt i gcrích nach “mic agus iníonacha Dé” amháin iad siúd a baisteadh. Mar a scríobh Naomh Eoin ina Soiscéal,

… Dóibh siúd a ghlac leis thug sé cumhacht a bheith ina leanaí do Dhia, dóibh siúd a chreideann ina ainm. (Eoin 1:12)

Níl anseo ach bealach amháin ina ndéanann na Scrioptúir cur síos ar ár gcaidreamh leis an Tríonóid Naofa tríd an mBaisteadh. Labhraíonn an Scrioptúr linn freisin mar “bhrainsí” don Fhín; “Bride” don Bridegroom; agus “sagairt”, “breithiúna”, agus “comh-oidhrí.” Is bealaí iad seo uile chun cur síos a dhéanamh ar an gcaidreamh spioradálta nua atá ag creidmhigh in Íosa Críost.

Ach soláthraíonn parabal an mhic phríomha analaí eile freisin. Go bhfuil an cine daonna ar fad cosúil leis an béasach; táimid go léir, tríd an bpeaca bunaidh scartha ón Athair. Ach Tá sé fós mar ár nAthair. Gintear muid uile ó “mhachnamh” Dé. Roinnimid go léir sna tuismitheoirí sinsear céanna.

Ó shinsear amháin [rinne Dia] na náisiúin uile chun an talamh ar fad a áitiú, agus luaigh sé na hamanna a bhí ann agus teorainneacha na n-áiteanna ina mairfidís, ionas go ndéanfaidís cuardach ar Dhia agus b’fhéidir grope a dhéanamh dó agus é a fháil - cé go deimhin níl sé i bhfad ó gach duine againn. Mar gheall air “ann tá muid inár gcónaí agus ag bogadh agus ag maireachtáil.” -CCC, 28

Agus mar sin, le nádúr, is sinne a chlann; le spioradáfach, nílimid. Dá réir sin, cuireadh tús leis an bpróiseas chun an “prodigal” a thabhairt ar ais dó féin, chun mic agus iníonacha a dhéanamh i gcomaoineach iomlán, leis na “daoine roghnaithe.”

Bheadh ​​na daoine de shliocht Abrahám mar iontaobhaí ar an ngealltanas a tugadh do na patriarchs, na daoine roghnaithe, a iarradh orthu ullmhú don lá sin nuair a bhaileodh Dia a chlann go léir in aontacht na hEaglaise. Bheadh ​​siad mar fhréamh ar a ndéanfaí na Gintlithe a ghreamú, a luaithe a chreidfeadh siad. -CCC, 60

 

III. An ionann an t-idirphlé le reiligiúin eile agus “reiligiún domhanda amháin” a chruthú?

Deir an Pápa Proinsias nach é aidhm an idirphlé seo reiligiún aon domhain a chruthú, ach “torthaí na síochána ceartais a tháirgeadh.” Is é cúlra na bhfocal seo ráig an fhoréigin inniu “in ainm Dé” agus an idirphlé idirchreidmheach a tharla i mí Eanáir 2015 i Srí Lanca. Dúirt an Pápa Proinsias ansin nach ndiúltaíonn an Eaglais Chaitliceach “aon rud fíor agus naofa sna reiligiúin seo” ^[1]Herald Caitliceach, 13 Eanáir, 2015; cf. Aetate Nostra, 2 agus “Is de mheon an urraim seo gur mian leis an Eaglais Chaitliceach comhoibriú leatsa, agus le gach duine le dea-thoil, agus leas gach duine á lorg aige…. ” D’fhéadfaí a rá gurb é rún Francis in idirphlé idirchreidmheach, ag an am seo, cuidiú le leas daoine a chinntiú de réir Mhatha 25:

'Amen, deirim libh, cibé rud a rinne tú do dhuine de na deartháireacha is lú liom, rinne tú ar mo shon.' (Matha 25:40)

Déanta na fírinne, bhí Naomh Pól i measc na chéad duine a ghlac páirt in “idirphlé idirchreidmheach” chun an ghné phríomhúil eile den Soiscéal a scaipeadh: tiontú anamacha. Cé nach bhfuil sa téarma ceart chuige seo ach “soiscéalú,” is léir go n-úsáideann Naomh Pól na huirlisí céanna a dhéanaimid inniu chun éisteoir reiligiúin neamh-Iúdá-Chríostaí a mhealladh. I leabhar na nAchtanna, téann Pól isteach san Areopagus, lárionad cultúrtha na hAithne.

… Rinne sé díospóireacht sa tsionagóg leis na Giúdaigh agus leis na lucht adhartha, agus go laethúil sa chearnóg phoiblí le cibé duine a tharla a bheith ann. Ghlac fiú cuid de na fealsúna Epicurean agus Stoic páirt sa phlé. (Gníomhartha 17: 17-18)

Bhí baint ag na Epicurean le tóir ar sonas trí réasúnaíocht sollúnta cé go raibh na Stoics níos cosúla le pantheists an lae inniu, iad siúd a adhrann an dúlra. Déanta na fírinne, díreach mar a dhearbhaigh an Pápa Proinsias go n-admhaíonn an Eaglais an rud atá “fíor” i reiligiúin eile, mar sin freisin, admhaíonn Naomh Pól fírinní a bhfealsúna agus a bhfilí Gréagacha:

Rinne sé as an gcine daonna iomlán duine chun cónaí ar dhromchla iomlán an domhain, agus shocraigh sé na séasúir ordaithe agus teorainneacha a réigiún, ionas go bhféadfadh daoine Dia a lorg, fiú b’fhéidir grope a dhéanamh dó agus é a fháil, cé go deimhin sé nach bhfuil i bhfad ó aon duine againn. Mar gheall air 'Is ann a mhairimid agus a ghluaiseann muid agus a bhfuil againn,' mar a dúirt fiú cuid de do chuid filí, 'Is sinne a chlann féin freisin.' (Gníomhartha 17: 26-28)

 

COMUNON GROUND… ULLMHÚ TEANGA

Is san admháil seo ar an bhfírinne, ar an mhaith sa cheann eile, ar “an rud atá i gcoiteann againn” go bhfuil súil ag an bPápa Proinsias “go n-osclófar bealaí nua le haghaidh meas frithpháirteach, comhoibrithe agus go deimhin cairdeas.” ^[2]Idirphlé Idirchreidmheach i Srí Lanca, Herald Caitliceach, 13 Eanáir, 2015 I bhfocal, is é “caidreamh” an bunús agus an deis is fearr, i ndeireadh na dála, don Soiscéal.

… Labhair Comhairle [Dara Vatacáin] faoi “ullmhóidí soiscéalacha” maidir le “rud maith agus barántúil” atá le fáil i ndaoine, agus uaireanta i dtionscnaimh reiligiúnacha. Ní luaitear go sainráite ar reiligiúin ar aon leathanach mar bhealaí chun slánú. —Ilaria Morali, Diagacht; “Míthuiscintí faoi Idirphlé Idirchreidmheach”; ewtn.com

Níl ach idirghabhálaí amháin ann don Athair, agus is é sin Íosa Críost. Ní hionann gach reiligiún, agus níl an fíor-Dhia amháin mar thoradh ar gach reiligiún. Mar an Catechism Deir:

… Múineann an Chomhairle go bhfuil an Eaglais, oilithrigh ar talamh anois, riachtanach chun slánú: is é an Críost amháin an t-idirghabhálaí agus bealach an tslánaithe; tá sé i láthair dúinn ina chorp arb é an Eaglais é. Mhaígh sé féin go sainráite riachtanas an chreidimh agus an Bhaisteadh, agus ar an gcaoi sin dhearbhaigh sé ag an am céanna riachtanas na hEaglaise a théann fir isteach tríd an mBaisteadh trí dhoras. Dá bhrí sin ní fhéadfaí iad a shábháil a dhiúltódh, dá mbeadh a fhios aici gur bhunaigh Dia an Eaglais Chaitliceach de réir mar ba ghá le Dia, dul isteach ann nó fanacht inti. -CCC, ní. 848

Ach is ábhar eile é an chaoi a n-oibríonn grásta in anamacha. Deir Naomh Pól:

Is clann Dé iad siúd atá faoi stiúir Spiorad Dé. (Rom 8:14)

Múineann an Eaglais go bhfuil is féidir go bhfuil cuid acu ag leanúint na Fírinne i ngan fhios dó faoina ainm:

Iad siúd nach bhfuil, gan aon locht orthu féin, ar eolas faoi Soiscéal Chríost nó a Eaglais, ach mar sin féin a lorgaíonn Dia le croí dílis, agus a bhogann le grásta, déanann siad iarracht ina ghníomhartha a thoil a dhéanamh mar is eol dóibh é. deachtanna a gcoinsiasa - féadfaidh na daoine sin slánú síoraí a bhaint amach ... tá oibleagáid ar an Eaglais fós agus an ceart naofa gach fear a soiscéaladh. -CCC, n. 847-848

Ní féidir linn stop a chur ach le “cairdeas” le daoine eile. Mar Chríostaithe, tá sé de dhualgas orainn an Soiscéal a chur in iúl, fiú ar chostas ár saoil. Mar sin nuair a bhuail an Pápa Proinsias le ceannairí Búdaíocha an samhradh seo caite, léirigh sé comhthéacs ceart an chruinnithe go soiléir - ní iarracht an Caitliceachas a chumasc leis an mBúdachas - ach ina fhocail féin:

Is cuairt é ar bhráithreachas, ar idirphlé agus ar chairdeas. Agus tá sé seo go maith. Tá sé seo sláintiúil. Agus sna chuimhneacháin seo, atá créachtaithe ag cogadh agus fuath, is síolta síochána agus bráithreachais iad na gothaí beaga seo. —Pápa Francis, Tuarascálacha na Róimhe, 26 Meitheamh, 2015; romereports.com

Sa Spreagadh Aspalda, Gaudium Evangelii, Labhraíonn an Pápa Proinsias faoi “ealaín an tionlacain”^[3]cf. Gaudium Evangelii, ní. 169 le daoine eile a shíneann chuig daoine nach Críostaithe iad, agus a ullmhaíonn an bealach le haghaidh soiscéalaithe i ndáiríre. Ní mór dóibh siúd atá amhrasach faoin bPápa Proinsias a chuid focal féin a léamh arís:

Is coinníoll riachtanach don tsíocháin ar domhan an t-idirphlé idirchreidmheach, agus mar sin tá sé de dhualgas ar Chríostaithe chomh maith le pobail reiligiúnacha eile. Is é atá san idirphlé seo ar dtús ná comhrá faoi shaol an duine nó go simplí, mar chuir easpaig na hIndia leis, ábhar “a bheith oscailte dóibh, a gcuid sólás agus brón a roinnt”. Ar an mbealach seo foghlaimímid glacadh le daoine eile agus na bealaí éagsúla atá acu le maireachtáil, smaoineamh agus labhairt ... Is éard atá i gceist le fíor-oscailteacht ná fanacht seasmhach sna ciontuithe is doimhne, soiléir agus lúcháireach ina bhféiniúlacht féin, agus ag an am céanna a bheith “oscailte chun tuiscint a fháil ar na daoine sin páirtí eile ”agus“ a fhios agam gur féidir leis an idirphlé gach taobh a shaibhriú ”. Rud nach bhfuil cabhrach is ea oscailteacht taidhleoireachta a deir “tá” le gach rud d’fhonn fadhbanna a sheachaint, óir is bealach é seo chun daoine eile a mhealladh agus an mhaith a tugadh dúinn a roinnt go fial le daoine eile. Tacaíonn soiscéalú agus idirphlé idirchreidmheach, i bhfad ó bheith ina choinne, lena chéile agus cothaíonn siad a chéile. -Gaudium Evangelii, n. 251, vatacáin.va

 

PAUSE MAIDIR LE DO SHOOT

Tá daoine áirithe san Eaglais inniu atá beo go mór do “chomharthaí na linne”… ach nach bhfuil chomh airdeallach faoi hermeneutics agus diagacht cheart. Sa lá atá inniu ann, cosúil le mórchuid an chultúir féin, tá an claonadh ann léim go tapa ar chonclúidí, toimhdí éadomhain a ghlacadh ar son na fírinne agus éilimh mhothúchánach mar shoiscéal. Tá sé seo le feiceáil go háirithe san ionsaí caolchúiseach ar an Athair Naofa - breithiúnas fréimhe atá bunaithe ar iriseoireacht shoddy, éilimh lochtacha Soiscéalacha, agus tuar bréagach Caitliceach gur “fáidh bréagach” é an Pápa i kahutz leis an Antichrist. Is léir go bhfuil éilliú, apostasy, agus “deatach satan” ag dul trí chuid de chonairí na Vatacáine. Ní dhéanfaidh heresy ach scrios ar Vicar Chríost a toghadh go bailí. Óir ba é Críost - ní mise - a dhearbhaigh go bhfuil oifig Pheadair “carraig” agus “nach mbeidh geataí ifreann i réim”. Ní chiallaíonn sé sin nach féidir le pápa damáiste éigin a dhéanamh de bharr timidiúlacht, cruinne nó iompar scannalach. Ach is glao é sin chun guí ar a shon agus ar ár n-aoirí go léir - ní ceadúnas chun líomhaintí bréagacha agus ráitis shuaracha a dhéanamh.

Leanaim ag fáil litreacha ag rá liom go bhfuilim “dall”, “faoi smacht” agus “meallta” mar gheall go bhfuilim, de réir cosúlachta, “ceangailte go mothúchánach” leis an bPápa Proinsias (buille faoi thuairim mé ní amháin Francis faoi fearg an bhreithiúnais). Ag an am céanna, mise Táim báúil, go pointe áirithe, leo siúd a ghlacann eisceacht leis an bhfíseán seo (agus ní féidir linn glacadh leis gur cheadaigh an Pápa Proinsias é gan trácht ar an gcaoi ar cuireadh in eagar le chéile é.) Tá an bealach a chuirtear na híomhánna i láthair ag braith ar syncretism, fiú cé go bhfuil teachtaireacht an Phápa ag teacht le treoirlínte na hEaglaise maidir le hidirphlé idirchreidmheach.

Is í an eochair anseo ná a bhfuil á rá ag an bPápa a thuiscint i bhfianaise an Traidisiúin Naofa agus an Scrioptúir - agus is cinnte go bhfuil nach bhfuil a bhfuil dornán d’iriseoirí agus blagairí sloppy curtha i gcrích. Mar shampla, níor thuairiscigh aon duine acu a raibh le rá ag an bPápa le linn an Angelus an lá tar éis an físeán a scaoileadh: 

… Is mian leis an Eaglais “sin beidh pobail uile an domhain in ann bualadh le hÍosa, taithí a fháil ar a ghrá trócaireach… Is mian le [an Eaglais] a chur in iúl le meas, do gach fear agus bean den domhan seo, an Leanbh a rugadh chun slánú cách. —Angelus, 6 Eanáir, 2016; Zenit.org