Tuar Newman

Naomh Eoin Newman Newman inset le Sir John Everett Millais (1829-1896)
Canónaithe an 13 Deireadh Fómhair, 2019

DO roinnt blianta, gach uair a labhair mé go poiblí faoi na hamanna a bhfuilimid inár gcónaí, bheadh orm pictiúr a phéinteáil go cúramach tríd an focail na popes agus naoimh. Ní raibh daoine réidh le cloisteáil ó dhuine ar bith cosúil liomsa go bhfuilimid ar tí aghaidh a thabhairt ar an streachailt is mó a rinne an Eaglais riamh - rud ar a thug Eoin Pól II “an t-achrann deiridh” sa ré seo. Sa lá atá inniu ann, is ar éigean go gcaithfidh mé tada a rá. Is féidir le mórchuid daoine an chreidimh a rá, in ainneoin an mhaith atá ann fós, go ndeachaigh rud éigin mícheart go dona lenár saol.

Go deimhin, táimid ag maireachtáil sna “hamanna deiridh” mar a thugtar air - bhíomar “go hoifigiúil” ó Ascension Chríost. Ach ní hé sin a bhfuil mé féin ná na popes ag tagairt dó. Ina ionad sin, táimid ag díriú ar a tréimhse shonrach ama nuair a shroichfidh fórsaí na beatha agus an bháis streachailt aeráide: “cultúr na beatha” i gcoinne “cultúr an bháis,” “bean atá cóirithe sa ghrian” vs “dragan dearg,” an Eaglais vs antichurch, an Soiscéal vs frith-soiscéal, “beithíoch” vs Corp Chríost. I dtús mo aireacht, bhreathnódh daoine orm le smirk dícheallach agus déarfadh siad, "Sea, ceapann gach duine gurb iad na hamanna deiridh iad." Agus mar sin, thosaigh mé ag lua Naomh Eoin Henry Newman:

Tá a fhios agam go bhfuil an t-am contúirteach i gcónaí, agus go mbíonn intinn thromchúiseach imníoch, beo chun onóir Dé agus riachtanais an duine, oiriúnach gan aon am a mheas chomh contúirteach lena gcuid féin. Namhaid na ionsaíonn anamacha le fearg a chur ar an Eaglais arb í a bhfíor-mháthair í, agus ar a laghad bagairt agus eagla nuair a mhainníonn sé drochíde a dhéanamh. Agus bíonn a dtrialacha speisialta i gcónaí nach mbíonn ag daoine eile… Gan amhras, ach fós á admháil, is dóigh liom… tá dorchadas difriúil ag ár gcuid féin agus aon cheann a bhí roimhe. Is é an dainséar speisialta atá ag an am atá os ár gcomhair ná leathadh phlá an easláine sin, a thuar na hAspail agus ár dTiarna Féin mar anachain is measa in amanna deiridh na hEaglaise. Agus scáth ar a laghad, tá íomhá tipiciúil de na hamanna deireanacha ag teacht ar fud an domhain. —St. John Henry Cardinal Newman (1801-1890 AD), seanmóir ag oscailt Seimineár Naomh Bernard, 2 Deireadh Fómhair, 1873, Infidelity na Todhchaí

Go deimhin, b’fhéidir go bhfuil an dorchadas a tháinig anuas ag an uair seo murab ionann agus aon rud a chonaic an domhan riamh. Tá loighic iompaithe bun os cionn. Meastar go bhfuil maitheas (mar shampla an teaghlach, an pósadh, an t-athair, srl.) Ina n-olc sochaíoch agus moltar agus déantar ceiliúradh ar an mímhoráltacht mar rud maith. Tá an dlí nádúrtha scanraithe agus tá “mothúcháin” cumhdaithe sa dlí. Meastar gur siamsaíocht é foréigean grafach agus foréigean nuair a bhíonn leanaí scoile á múineadh chun porn a masturbate agus a iniúchadh. Agus an Eaglais? Tá tinreamh an aifrinn ag laghdú go gasta san Iarthar de réir mar a théann creideamh san Eocairist chun cinn. Tá scannail ag an Eaglais mar gheall ar scannail mhí-úsáide gnéis, lagaithe ag an nua-aoiseachas, agus í mífhoighneach de bharr comhréitigh agus bólachta, go tobann nach mbaineann an Eaglais le billiúin daoine.

Cá bhfuilimid anois sa chiall eschaineolaíoch? Is féidir a áiteamh go bhfuilimid i measc na éirí amach agus i ndáiríre tá meon láidir tagtha ar go leor daoine. Is é an mealladh agus an éirí amach seo a thuar cad a tharlóidh ina dhiaidh sin: agus nochtfar fear an aindlí. —Alticle, Msgr. Charles Pope,"An iad seo na Bandaí Seachtracha de Bhreithiúnas Ag Teacht?", 11 Samhain, 2014; blog

Cé go bhfuil sé i bhfad níos éasca dúinn na breithiúnais seo a dhéanamh le soiléire amharc siar, dúirt Naomh Eoin Newman cad é b’fhéidir gurb é ceann de na rudaí is tuisceanaí a léigh mé ó fhear eaglaise. Ina chuid seanmóirí ar an Antichrist, scríobh an naomh:

Féadfaidh Sátan airm mheabhlaireachta níos scanrúla a ghlacadh - féadfaidh sé é féin a cheilt - féadfaidh sé iarracht a dhéanamh sinn a mhealladh i rudaí beaga, agus mar sin an Eaglais a bhogadh, ní go léir ag an am céanna, ach beag agus mór óna fíor-sheasamh. Déanaim creidim go ndearna sé go leor ar an mbealach seo le cúpla céad bliain anuas ... Tá sé mar pholasaí aige sinn a dheighilt agus a dheighilt, sinn a scaoileadh saor de réir a chéile ó charraig ár neart. Agus má tá géarleanúint le déanamh, b’fhéidir go mbeidh ansin; ansin, b’fhéidir, nuair a bhíonn gach duine againn i ngach cuid den Christendom chomh roinnte, agus chomh laghdaithe, chomh lán de schism, chomh gar do heresy. Nuair a chaithfimid muid féin ar an domhan agus ag brath ar chosaint air, agus ár neamhspleáchas agus ár neart tugtha suas againn, ansin pléascfaidh [an Antichrist] linn i ndorn chomh fada agus a cheadaíonn Dia dó. Ansin go tobann d’fhéadfadh Impireacht na Róimhe briseadh suas, agus an Antichrist le feiceáil mar ghéarleanúint, agus na náisiúin bharbaracha timpeall ag briseadh isteach. - Beannaithe John Henry Newman, Seanmóir IV: géarleanúint an Antichrist

Agus bhí Newman soiléir cad é, nó in áit, a "Antichrist" a bhí i gceist:

… Gur fear aonair amháin é an Antichrist, ní cumhacht - ní spiorad eiticiúil amháin, nó córas polaitiúil, ní ríshliocht, nó comharbas rialóirí - a bhí mar thraidisiún uilíoch na luath-Eaglaise. —St. John Henry Newman, "The Times of Antichrist", Léacht 1

Is é an fáth go bhfuil a chuid focal chomh scanrúil ná go bhfaca Newman am nuair a bhíonn an Eaglais í féin ina praiseach inmheánach; tréimhse nuair a bhogfar í óna “fíor-sheasamh,” a “charraig neart,” agus í “chomh lán le schism” agus “gar do heresy.” A lucht éisteachta sa 19ú haois, b’fhéidir go raibh sé seo teorann anseo féin, ós rud é gur gheall Críost go ndéanfadh an “Ní bheidh forlámhas ag geataí an ghréasán domhain air.” ^[1]Matt 16: 18 Ina theannta sin, ba mhór an fhírinne í an Eaglais in aimsir Newman gur dhúirt sé féin, tar éis dó titim isteach ina fhréamhacha, “Le bheith domhain sa stair, scoirfidh sí de bheith ina Protastúnach.”

Ach le bheith soiléir, ní deir Newman go gcaillfear an Fhírinne, arna caomhnú sa Traidisiún Naofa. Ina ionad sin, go mbeidh tréimhse ghinearálta ann maidir le mór-mhearbhall, saolta agus deighilt. Díríonn sé go sonrach ar am nuair a bhíonn an Beidh Church agus a baill tar éis iad féin a chaitheamh isteach in arm an Stáit, mar a bhí, tar éis dúinn ár neamhspleáchas agus ár neart a thabhairt suas. Cén chaoi a bhféadfadh Newman, ach grásta an soilsithe diaga, an riocht ina bhfuil muid anois a fheiceáil? Tá an Eaglais ag brath, ní ar fhlaithiúlacht neamhchoinníollach na gcreidmheach, ach ar a “stádas carthanachta” d’fhonn admhálacha cánach a eisiúint d’fhonn tabhairt a mhealladh. Tá sé seo, i bpáirt de facto mar thoradh ar chiúnas ón gcléir d’fhonn fanacht “i riocht maith” leis an rialtas. D'iompaigh sé easpaig i go leor áiteanna ina gcoimeádaithe ar fhoirgnimh seachas mar aoirí an tSoiscéil. Bhog sé sinn “beag ar bheagán” ónár bhfíor-sheasamh agus carraig, ar Eaglais í atá ann, a dúirt an Pápa Naomh Pól VI, “d’fhonn soiscéal a dhéanamh.” ^[2]Evangelii nuntiandi, n. 14 Go deimhin, ní scoileanna, ospidéil, agus seach-chuairteanna misinéirí atá ag tógáil na hEaglaise a thuilleadh, ach an Stát agus a eagraíochtaí neamhrialtasacha a scaip a “dea-scéal” faoi “cearta sláinte atáirgthe” (ie ginmhilleadh, frithghiniúint, féinmharú cuidithe, srl.). I bhfocal, spreagann ár misinéirí go “Déan deisceabail de na náisiúin uile” Tá gach rud ach fuair sé bás i go leor áiteanna. Is cosúil anois go gcomhlíontar ár ngeall baisteadh “Dul chun Aifrinn ar an Domhnach” nó fiú “uair sa bhliain” um Cháisc nó Nollaig. An gcloiseann éinne focail Íosa ag torann os cionn ár gcinn?

Tá aithne agam ar do chuid saothar; Tá a fhios agam nach bhfuil tú fuar ná te. Is mian liom go raibh tú fuar nó te. Mar sin, toisc go bhfuil tú lukewarm, ní te ná fuar, spitfidh mé tú as mo bhéal. Mar a deir tú, ‘Tá mé saibhir agus saibhir agus níl aon ghá agam le rud ar bith,’ agus fós nach dtuigeann tú go bhfuil tú cráite, trua, bocht, dall agus nocht? … Iad siúd a bhfuil grá agam dóibh, déanaim aithreachas agus caimiléireacht. Bí dáiríre, mar sin, agus déan aithreachas. (Rev 3: 15-19)

Cad a chiallaíonn sé a bheith “te”? Ní selfie é ar Instagram. Tá sé le bheith beo leis an Soiscéal mar sin éiríonn ár bhfocail agus ár bhfinné mar láithreacht bheo Chríost ar domhan. Ba léir ó Dara Comhairle na Vatacáine oibleagáid gach Caitlicigh solas Chríost a iompar:

… Ní leor go mbeadh na daoine Críostaí i láthair agus go n-eagrófaí iad i náisiún ar leith, agus ní leor é chun aspal a dhéanamh trí dhea-shampla. Tá siad eagraithe chun na críche seo, tá siad i láthair chun na críche seo: Críost a fhógairt dá gcomhshaoránaigh neamh-Chríostaí trí fhocal agus trí shampla, agus chun cabhrú leo i dtreo ghlacadh iomlán Chríost. —Comhairle na Vatacáine, Ad Gentes, n. 15; vatacáin.va

Ach cé mhéad Caitliceach a labhraíonn faoi Íosa Críost ina gcuid scoileanna nó sa mhargadh gan trácht smaoineamh de seo? Níl, “is rud pearsanta é an creideamh” a chloiseann duine arís agus arís eile. Ach ní hé sin Íosa riamh a dúirt. Ina ionad sin, d’ordaigh sé go mbeadh a lucht leanúna “salann agus solas” ar domhan agus gan an fhírinne a cheilt faoi chiseán bushel.

Is tú solas an domhain. Ní féidir cathair atá suite ar chnoc a cheilt. (Matha 5:14)

Agus mar sin, a dúirt Eoin Pól II, “Ní haon am é seo a bheith náire ar an Soiscéal. Is é an t-am é a seanmóireacht ó na díonta. " ^[3]Homily, Cherry Creek State Park Homily, Denver, Colorado, 15 Lúnasa, 1993

Níl aon soiscéalú fíor ann mura bhfógraítear ainm, teagasc, beatha, geallúintí, ríocht agus rúndiamhair Íosa Nazarat, Mac Dé. —Pápa ST. Pól VI, Evangelii nuntiandi, n. 22; vatacáin.va

In ionad an tsochaí a athrú le teachtaireacht an tSoiscéil, áfach, is cosúil gurb é an misean nua lorg coise carbóin a laghdú. Tá an bhua agus an bheannaíocht bharántúil curtha in ionad a bheith “fulangach” agus “uilechuimsitheach”. Is iad na sacraimintí nua anois na soilse a mhúchadh, a athchúrsáil agus níos lú plaisteach a úsáid (chomh fiúntach leo seo). Tá bratach tuar ceatha curtha in áit Bhratach Chríost.

Cad a thiocfaidh ina dhiaidh sin? Dar le Newman, tá ansin nuair a ghlacann an Stát ról an Athar neamhaí fiú amháin nuair a gheobhaidh náisiúin Chríostaí iad féin (go toilteanach b’fhéidir) i ngreim an Antichrist.