Táim ag taisteal chun na Róimhe an tseachtain seo chun freastal ar chomhdháil éacúiméineach leis an gCairdinéal Francis Arinze. Guigh le do thoil ar gach duine againn ansin go bhféadfaimis bogadh i dtreo sin aontacht bharántúil den Eaglais a theastaíonn ó Chríost agus a theastaíonn ón domhan. Cuirfidh an fhírinne saor sinn…
FÍOR riamh neamhfhreagrach. Ní féidir leis a bheith roghnach riamh. Agus dá bhrí sin, ní féidir leis a bheith suibiachtúil riamh. Nuair a bhíonn sé, bíonn an toradh tragóideach beagnach i gcónaí.
Ní gá gur dhúisigh Hitler, Stalin, Lenin, Mao, Polpot agus deachtóirí eile gan áireamh lá amháin agus shocraigh siad deireadh a chur leis na milliúin dá ndaonra. Ina ionad sin, ghlac siad leis an méid a chreid siad a bhí “an fhírinne” maidir leis an gcur chuige is fearr i leith leas an phobail dá náisiúin, mura raibh an domhan ann. De réir mar a tháinig a n-idé-eolaíochtaí i bhfeidhm agus nuair a ghlac siad cumhacht, chonaic siad iad siúd a sheas ar an mbealach mar “damáiste comhthaobhachta” trua agus iad ag tógáil a paraidím nua. Conas a d’fhéadfadh siad a bheith chomh mícheart? Nó an raibh? Agus an freagra iad na codarsnachtaí polaitiúla atá acu - tíortha caipitleacha?
BEHIND NA BATTLES POLAITIÚIL
Ní easaontas ach ar bheartas a thuilleadh é an cath idir an “ceart” agus an “chlé” inniu. Tá sé anois ina ábhar beatha agus báis - a 
“Cultúr na beatha” vs “cultúr an bháis.” Nílimid ag tosú ach “barr an oighir” a fheiceáil ar na teannas bunúsach idir an dá fhís seo den todhchaí.
… Feicimid imeachtaí laethúla ina ndealraíonn sé go bhfuil daoine ag fás níos ionsaithí agus níos géire… —POPE BENEDICT XVI, Pentecost Homily, 27 Bealtaine, 2012
Ar leibhéal eacnamaíoch-polaitiúil, féadann duine an deighilt idir caipitlitheoir a laghdú sa deireadh i gcomparáid le dearcadh domhanda cumannach. Tá an caipitleachas den tuairim gur cheart go spreagfadh na margaí agus an fhiontar saor rathúnas eacnamaíoch, fás agus cáilíocht beatha náisiúin. Is é dearcadh na gCumannach gur cheart don rialtas an saibhreas, na hearraí agus na seirbhísí a dháileadh go cothrom ar shochaí níos cothroime.
De réir a chéile tá an ceart mícheart agus vice versa. Ach an bhféadfadh go mbeadh fírinne ar an dá thaobh, agus mar sin, an chúis atá leis an deighilt ghéar sin ag an uair seo?
Cumannachas
Cumannachas, nó in áit, pobail-ism Is foirm soch-pholaitiúil den Eaglais luath í. Smaoinigh air seo:
Gach duine a chreid go raibh siad le chéile agus a raibh gach rud i gcoiteann acu; dhíolfadh siad a gcuid maoine agus sealúchais agus roinnfí iad i measc gach duine de réir riachtanas gach duine. (Gníomhartha 2: 44-45)
Nach é seo go díreach a mholann idé-eolaíochtaí Sóisialacha / Cumannach inniu trí chánachas agus athdháileadh níos mó? Is é seo an difríocht: Bhí an méid a chuir an Eaglais luath i gcrích bunaithe ar shaoirse agus ar charthanacht - ní ar fhórsa agus ar rialú. Ba é Críost croí an phobail, ní “faraor 
Ceannaire, ”mar a thugtar deachtóirí go minic. Bunaíodh an Eaglais luath ar Ríocht grá agus seirbhíse; Tá an Cumannachas bunaithe ar ríocht comhéigin agus ar deireadh thiar sclábhaíocht leis an réimeas. Ceiliúrann an Chríostaíocht an éagsúlacht; Cuireann Cumannachas aonfhoirmeacht. Chonaic an pobal Críostaí a gcuid earraí ábhartha mar bhealach chun deiridh - comaoineach le Dia; Feiceann Cumannachas an t-ábhar mar chríoch leis féin - “utóip” trína mbíonn gach fear comhionann go hábhartha. Iarracht is ea é ar “neamh ar talamh,” agus sin an fáth go mbíonn Cumannachas i gcónaí lámh ar láimh leis an aindiachas.
I bprionsabal agus i ndáiríre, eisiann an t-ábharachas go radacach láithreacht agus gníomh Dé, atá spiorad, ar domhan agus thar aon rud eile sa duine. Go bunúsach, is é an chúis atá leis seo ná nach nglacann sé le Dia a bheith ann, mar chóras atá aindiachaí go bunúsach agus go córasach. Seo feiniméan buailte ár linne: aindiachas... -POPE ST. JOHN PAUL II, Dominum agus Vivicantem, “Ar an Spiorad Naomh i Saol na hEaglaise agus an Domhain”, n. 56; vatacáin.va
Cé gurb é an “smaoineamh” feabhas an “leasa choitinn,” déantar faillí i bhfírinne an duine agus i nDia Féin i bhfís an Chumannach. Ar an láimh eile, cuireann an Chríostaíocht an duine i lár an gheilleagair, agus é sa Chumannachas, is é an ceannaire údarásach an t-ionad; níl i ngach duine eile ach cogar nó fearas sa mheaisín eacnamaíoch.
I bhfocal, an ceannaire Cumannach deifying é féin.
An Caipitleachas
An bhfuil an Caipitleachas, mar sin, mar fhrithpháirtí don Chumannachas? Braitheann sé sin. Ní féidir saoirse an duine a úsáid riamh i dtreo deireadh santach, is é sin le rá, ní féidir leis an duine aonair a bheith mar thoradh air deifying é féin. Ina ionad sin, caithfidh an “geilleagar saor” a bheith i gcónaí ina léiriú ar ár ndlúthpháirtíocht le daoine eile a chuireann leas agus leas an leasa choitinn i gcroílár an fháis eacnamaíoch.
Is é an fear foinse, lár agus cuspóir na beatha eacnamaíochta agus sóisialta go léir. —Comhairle Éacúiméineach na Vatacáine, Gaudium agus Spes, n. 63: AAAS 58, (1966), 1084
Dá bhrí sin,
Más éard atá i gceist le “caipitleachas” córas eacnamaíoch a aithníonn ról bunúsach agus dearfach gnó, an mhargaidh, réadmhaoine príobháidí agus an fhreagracht a leanann as na modhanna táirgeachta, chomh maith le cruthaitheacht dhaonna saor in aisce san earnáil eacnamaíoch, is é an freagra cinnte sa dearfach ... Ach más é atá i gceist le “caipitleachas” ná córas nach ndéantar saoirse san earnáil eacnamaíoch a imscríobh laistigh de chreat láidir dlítheanach a chuireann seirbhís na saoirse daonna ina iomláine, agus a fheiceann í mar rud ar leith gné den tsaoirse sin, a bhfuil a croí eiticiúil agus reiligiúnach, ansin is cinnte go bhfuil an freagra diúltach. —ST. Eoin Pól II, Centesiumus Annus, n. 42; Compendium de Fhoirceadal Sóisialta na hEaglaise, ní. 335
Mar sin cén fáth go bhfeicimid réabhlóid liteartha i gcoinne an Chaipitleachais inniu? Mar gheall ar “saoirse” daoine aonair, corparáidí agus teaghlaigh baincéireachta 
mí-úsáid mhór chun saibhreas a ghiniúint dóibh féin, dá stocshealbhóirí, nó dornán de dhaoine cumhachtacha agus iad ag cruthú bearna atá ag leathnú go tapa idir na daoine saibhre agus na daoine bochta.
Óir is é grá an airgid fréamh na n-olc go léir, agus tá daoine áirithe atá ag iarraidh é a ligean ar strae ón gcreideamh agus iad féin a tholladh le go leor pianta. (1 Tiomóid 6:10)
Sa lá atá inniu ann, tá costas maireachtála, oideachais agus bunriachtanais chomh hard, fiú i dtíortha forbartha, go bhfuil todhchaí ár n-óige gruama go deimhin. Ina theannta sin, tá neamhionannas grotach mar thoradh ar úsáid an “choimpléasc mhíleata”, mí-úsáid agus ionramháil na stocmhargaí, ionradh neamhsheiceáilte príobháideachta ag technocrats, agus an tóir gan bhac ar bhrabús i náisiúin an Chéad Domhain, i náisiúin atá ag forbairt na bochtaineachta, agus iompaigh daoine aonair ina tráchtearra.
Ní leor aon phléisiúr riamh, agus is foréigean é an iomarca meisce a mhealladh a choisceann réigiúin iomlána óna chéile - agus seo go léir in ainm míthuisceana marfaí saoirse a bhaineann an bonn de shaoirse an duine agus a scriosann í sa deireadh. —POPE BENEDICT XVI, Ar ócáid Bheannachtaí na Nollag, 20 Nollaig, 2010; http://www.vatican.va/
Mar sin beirtear tyranny nua, dofheicthe agus fíorúil go minic, a fhorchuireann a dlíthe agus a rialacha féin go haontaobhach agus go síoraí. De bharr fiacha agus carnadh úis bíonn sé deacair ar thíortha poitéinseal a ngeilleagair féin a bhaint amach agus saoránaigh a choinneáil ó fhíorchumhacht ceannaigh a bhaint amach ... Sa chóras seo, a mbíonn claonadh ann devour tá gach rud a sheasann i dtreo brabúis mhéadaithe, cibé rud atá leochaileach, cosúil leis an gcomhshaol, gan chosaint roimh leasanna a deified mhargadh, a thiocfaidh chun bheith mar an t-aon riail. —Pápa Francis, Gaudium Evangelii, n. 56
Seo arís, fírinne riachtanach an dínit agus luach intreach an duine caillte.
… Gan treoir na carthanachta i bhfírinne, d’fhéadfadh an fórsa domhanda seo damáiste gan fasach a dhéanamh agus deighiltí nua a chruthú laistigh de theaghlach an duine… tá rioscaí nua ag an gcine daonna maidir le sraonadh agus ionramháil. —PÁpa BENEDICT XVI, Caritas i Veritate, n.33, 26
CÉN FÁTH A BHFUIL muid ANOIS AR AN RÉAMHRÁ
Tá an chine daonna ag dul i dtreo duibheagán an scrios a d’ullmhaigh fir lena lámha féin. Déan aithreachas agus fill ar ais dó arb é do Shlánaitheoir Aonair agus Fíor é. Tabhair aire do do shaol spioradálta. Níl mé ag iarraidh iallach a chur ort, ach ba cheart an rud a deirim a ghlacadh dáiríre. —Meast of Our Lady Queen of Peace chuig Pedro Regis, Unaí / Minas Gerais, 30 Deireadh Fómhair, 2018; Is breá le Pedro tacaíocht óna easpag
Mar sin a fheiceann tú, go deimhin tá fírinní áirithe laistigh den Chumannachas agus den Chaipitleachas ar féidir leis an Eaglais a dhearbhú (go pointe áirithe). Ach nuair nach bhfuil na fírinní sin fréamhaithe i bhfírinne iomlán an duine, éiríonn an bheirt acu, ar a mbealach féin, ina “mbeithíoch” a chaitheann náisiúin ar fad. Cad é an freagra?
Níl an domhan sásta é a chloisteáil a thuilleadh, ná níl an Eaglais in ann é a chur i láthair go creidiúnach. Tá an freagra sa foirceadal sóisialta na hEaglaise Caitlicí is é sin a 
forbairt ón Traidisiún Naofa agus ón Soiscéal féin. Níl aon seasamh eacnamaíoch / polaitiúil ag an Eaglais seachas seasamh an fírinne—an fhírinne maidir le cé muid féin, cé hé Dia, agus an caidreamh atá againn leis agus lena chéile agus gach a dtugann sé le tuiscint. As seo a thagann an solas chun na náisiúin a threorú chun saoirse barántúil an duine, do chách.
Mar sin féin, tá an cine daonna anois ar precipice contúirteach ag breathnú amach ar duibheagán. Tá tréimhse an Enlightenment lena “isms” go léir - an réalachas, an eolaíocht, an éabhlóid, an Marxachas, an Cumannachas, an feimineachas radacach, an nua-aoiseachas, an t-indibhidiúlacht, srl. - tar éis “Eaglais ón Stát” a scaradh go mall agus go seasta, ag tiomáint Dé ón gcearnóg phoiblí go héifeachtach. Thairis sin, ní fórsa morálta inchreidte ar domhan a thuilleadh codanna móra den Eaglais í féin, arna mealladh ag spiorad an domhain, ag glacadh le nua-aoiseachas, agus ag nochtadh na mí-úsáide gnéis ag cléirigh.[1]cf. An Teip Chaitliceach
IIs peaca an-tromchúiseach é t nuair a bhíonn duine atá ceaptha cabhrú le daoine i dtreo Dé, a gcuirtear leanbh nó duine óg de chúram air chun an Tiarna a fháil, mí-úsáid a bhaint as ina ionad agus é a threorú ón Tiarna. Mar thoradh air sin, éiríonn an creideamh mar sin dochreidte, agus ní féidir leis an Eaglais í féin a chur i láthair go creidiúnach mar aralt an Tiarna. —PÁpa BENEDICT XVI, Solas an Domhain, An Pápa, an Eaglais, agus Comharthaí na hAimsire: Comhrá le Peter Seewald, lch. 23-25
A Fholúis Mór Tá sé cruthaithe go bhfuil nádúr an duine begs a líonadh. Mar sin, a beithíoch nua ag éirí as an duibheagán, ceann a chuimsíonn fírinní comhchoiteanna an Chumannachais, gnéithe cruthaitheacha an Chaipitleachais, agus mianta spioradálta an chine daonna… ach a dhíbheann fírinne intreach an duine agus an tSlánaitheora, Íosa Críost. Tugadh rabhadh dúinn, agus guím, ullmhaithe:
Roimh theacht Chríost, caithfidh an Eaglais dul trí thriail dheiridh a mhúnlóidh creideamh a lán creidmheach. Nochtfaidh an ghéarleanúint a ghabhann lena oilithreacht ar talamh “rúndiamhair an iniquity” i bhfoirm meabhlaireachta reiligiúnaí a thabharfaidh réiteach dealraitheach d’fhir ar a gcuid fadhbanna ar phraghas apostasy ón bhfírinne. Is í an mheabhlaireacht uachtarach reiligiúnach an Antichrist, bréag-messianism trína ndéanann an duine é féin a ghlóiriú in áit Dé agus as a Meisias a thagann san fheoil. Tosaíonn meabhlaireacht an Antichrist ag dul i gcruth ar fud an domhain cheana féin gach uair a dhéantar an t-éileamh a thuiscint laistigh den stair an dóchas suarach sin nach féidir a bhaint amach níos faide ná an stair ach amháin tríd an mbreithiúnas eschaineolaíoch. Dhiúltaigh an Eaglais d’fhoirmeacha modhnaithe fiú amháin den fhalsú seo ar an ríocht teacht faoi ainm na mílaoise, go háirithe an fhoirm pholaitiúil “bunoscionn intreach” de theachtaireacht tuata. —Catechism na hEaglaise Caitlicí, n. 675-676
Táimid anois ag tabhairt aghaidh ar an achrann deiridh idir an Eaglais agus an frith-Eaglais, an Soiscéal agus an frith-Soiscéal, Críost agus an frith-Chríost. Tá an t-achrann seo laistigh de phleananna an tsoláthair dhiaga. Is triail é a chaithfidh an Eaglais iomlán… a dhéanamh… tástáil 2,000 bliain ar chultúr agus ar shibhialtacht Chríostaí, agus a hiarmhairtí uile ar dhínit an duine, ar chearta an duine aonair, ar chearta an duine agus ar chearta na náisiún. —Cardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), ó óráid i 1976 chuig Easpaig Mheiriceá i Philadelphia
LÉITHEOIREACHT GAOLMHARA
Athrú Aeráide agus an Delusion Mór
Deireadh a chur leis an Restrainer
Aireacht lánaimseartha é an Now Word a
leanann le do thacaíocht.
Beannacht leat, agus go raibh maith agat.
Chun turas le Mark i An Anois Word,
cliceáil ar an mbratach thíos chun liostáil.
Ní roinnfear do r-phost le duine ar bith.
Nótaí nótaí
| ↑1 | cf. An Teip Chaitliceach |
|---|