DENDE a paulatina reapertura en moitas rexións de misas esta semana, varios lectores pedíronme que comentase a restrición que varios bispos están a poñer en práctica que a Santa Comuñón debe recibir "na man". Un home dixo que el e a súa muller recibiron a comuñón "na lingua" durante cincuenta anos, e nunca na man, e que esta nova prohibición colocounos nunha posición inconsciente. Outro lector escribe:
O noso bispo di "só na man". Non podo comezar a contarche como fun sufrindo por isto mentres o levo na lingua e non o quero coller na man. A miña pregunta: que debo facer? O meu tío díxome que é un sacrilexio tocalo coas mans, o que creo que é certo, pero falei co meu cura e el non o sente verdade ... Non sei se non debería ir á misa e ir á adoración e confesión?Creo que é ridículo todas estas medidas extremas de levar máscaras á misa. Tamén temos que rexistrarnos para ir a misa e saberá entón o goberno quen vai? Podes ir a supermercados sen estas medidas extremas. Sinto que a persecución comezou. É tan doloroso, si que estiven chorando. Non ten sentido. Mesmo despois da misa, non podemos quedar a rezar, temos que marchar de inmediato. Sinto que os nosos pastores nos entregaron aos lobos ...
a xente pode sentarse nun restaurante, falar alto, rir e visitar ... que os católicos que desexan reunirse tranquilamente en igrexas moi baleiras. E os congregados non só deben ter moitos menos números, senón que se lles pediu nin sequera cantar nalgunhas dioceses. Outros están obrigados a usar máscaras (incluído o sacerdote), e incluso teñen prohibido dicir "Amén" despois de recibir a hostia ou recibir a eucaristía de xeonllos.[1]edwardpentin.co.uk E de feito, algunhas dioceses requiren que os feligreses que veñen a misa informen de quen son e con quen estiveron en contacto."Ai dos pastores que destrúen e dispersan as ovellas do meu pasto!" di o Señor. Polo tanto. así di o Señor, o Deus de Israel, sobre os pastores que coidan do meu pobo: "Dispersades o meu rabaño e expulsáchelos e non os prestastes". (Xeremías 23: 1-2)
para os seus feligreses maiores. E, con todo, un sacerdote díxome que cando pediu a un ancián que se mantivese lonxe da misa por mor da súa saúde, o ancián espetou: "Quen demo es ti para dicirme o que é bo ou non para min? Podo decidir por min mesmo se vir a misa paga a pena arriscar ". Quizais esa rotundidade subliña a cantidade de nós: o Estado está a tratarnos coma se fósemos estúpidas ovellas que non poden funcionar sen todos os graos das nosas vidas controlados agora. Pero o máis grave é o feito de que a Igrexa entregou practicamente todo o seu poder en canto ao par como manifestará a súa devoción. E só Deus sabe que ramificacións espirituais ocorreron da privación da Eucaristía (todo un tema para si).De feito, todos os que queiran vivir relixiosamente en Cristo Xesús serán perseguidos. (Primeira lectura de misa de hoxe)
Esta mañá consultamos con dous médicos sobre este problema, un deles especialista en inmunoloxía para o estado de Oregón. Acordaron que facer correctamente a recepción da Santa Comuñón na lingua ou na man supón un risco máis ou menos igual. O risco de tocar a lingua e transmitir a saliva a outros é obviamente un perigo, con todo, a posibilidade de tocar a man de alguén é igualmente probable e as mans teñen unha maior exposición aos xermes. —2 de marzo de 2020; ler Afirmación; cfr. catolicnewsagency.com
en moito máis contacto con obxectos como tiradores de portas, etc. é discutible que tocar unha man de fregueses poida representar máis risco. Ademais, se 50 comunicantes entraron nunha igrexa e todos eles tocaron o tirador da porta de entrada -e un deles deixou un virus nel- recibindo ao anfitrión na súa man, que tamén puido entrar en contacto co tirador da porta, pode efectivamente transmite o virus á túa boca. Non obstante, tamén existe o risco de que a man do sacerdote toque a lingua de alguén. Así, din os expertos, existe un risco "igual".... cun coñecemento máis profundo da verdade do misterio eucarístico, do seu poder e da presenza de Cristo nel, produciuse un maior sentimento de reverencia cara a este sacramento e sentíase que se pedía unha humildade máis profunda ao recibilo. Así, estableceuse o costume de que o ministro colocase unha partícula de pan consagrado na lingua do comunicante. Este método de distribución da Santa Comuñón debe manterse, tendo en conta a situación actual da Igrexa en todo o mundo, non só porque teña moitos séculos de tradición ás súas costas, senón especialmente porque expresa a reverencia dos fieis pola Eucaristía. O costume non quita de ningún xeito a dignidade persoal de quen se achega a este gran Sacramento: forma parte desa preparación que se precisa para a recepción máis frutífera do Corpo do Señor. —PAPA ST. PAUL VI, Memorial Domini, 29 de maio de 1969)
Despois observou que unha enquisa realizada a uns 2100 bispos mostrou que dous terzos deles fixérono non cre que a práctica da comuñón na lingua debería cambiarse, levando a Paulo VI a concluír: "o Santo Pai decidiu non cambiar o xeito existente de administrar a santa comuñón aos fieis". Non obstante, engadiu:
Cando prevalece un uso contrario, o de poñer a Santa Comuñón na man, a Santa Sé —que desexa axudalos a cumprir a súa tarefa, a miúdo difícil como é hoxe en día— establece nesas conferencias a tarefa de sopesar atentamente as circunstancias especiais alí existentes , coidando de evitar calquera risco de falta de respecto ou de falsas opinións respecto á bendita Eucaristía, e evitar calquera outro efecto malo que poida seguir. -Ibid.
Non hai dúbida de que a comuñón na man levou a moitos sacrilexios nos tempos modernos, algúns que nunca foron posibles ata que se permitiu esta práctica. Unha certa claridade tamén superou a distribución da Santa Eucaristía e a forma en que se recibe en moitos lugares. Isto non pode deixar de entristecernos a todos, xa que as enquisas seguen mostrando un descenso na crenza na presenza real ao mesmo tempo.[2]pewresearch.org
San Xoán Paulo II lamentou estes abusos en Dominicae Cenae:
Nalgúns países introduciuse a práctica de recibir a comuñón na man. Isto
a práctica foi solicitada por conferencias episcopais individuais e recibiu a aprobación da Sé Apostólica. Non obstante, informáronse de casos de lamentable falta de respecto cara ás especies eucarísticas, casos imputables non só aos individuos culpables deste comportamento, senón tamén aos pastores da Igrexa que non estiveron o suficientemente vixiantes na actitude dos fieis. cara á Eucaristía. Tamén sucede, en ocasións, que a libre elección dos que prefiren continuar a práctica de recibir a Eucaristía na lingua non se ten en conta naqueles lugares onde se autorizou a distribución da Comuñón na man. Polo tanto, é difícil no contexto desta presente carta non mencionar os tristes fenómenos mencionados anteriormente. Isto non significa de ningún xeito referirse a aqueles que, recibindo ao Señor Xesús na man, o fan con profunda reverencia e devoción, nos países onde esta práctica foi autorizada. (n. 11)
Aínda así, este é o protocolo no Instrución xeral para o misal romano nos Estados Unidos:
Se a comuñón só se dá baixo a especie de pan, o sacerdote levanta levemente a hostia e móstralla a cada un dicindo: O corpo de Cristo. O comunicante responde: Amén, e recibe o sacramento na lingua ou, cando isto se permite, na man, a elección está no comunicante. En canto o comunicante recibe ao anfitrión, el ou ela consómea a totalidade. —N. 161; usccb.org
En verdade, dígovos que todo o que ligades na terra estará atado no ceo e todo o que solte na terra será solto no ceo. (Mateo 18:18)
A misa déixaselle ás dioceses onde se permite, sempre que se faga con reverencia e en estado de graza (aínda que a norma é, de novo, recibir na lingua). Non obstante, sei que isto non consola a algúns de vós. Pero aquí están os meus pensamentos persoais ...De verdade, de verdade, dígoche: a menos que comes a carne do Fillo do home e bebes o seu sangue, non tes vida en ti; o que come a miña carne e bebe o meu sangue ten a vida eterna, e eu levantareino no último día. (Xoán 6: 53-54)
exactamente o que se ensinou na igrexa primitiva cando a comuñón na man foi practicado:Cando te achegues polo tanto, non veñas cos pulsos estendidos nin cos dedos abertos; pero fai da túa man esquerda un trono para a dereita, como para o que é recibir un rei. E despois de ter oco a túa palma, recibe o Corpo de Cristo dicindo sobre el: Amén. Entón, despois de ter coidadosamente santificado os teus ollos polo tacto do Corpo Santo, participa del; prestando atención para que non perda algunha parte del; porque o que perdas é evidentemente unha perda para ti coma se fose por un dos teus propios membros. Pois dime, se alguén che deu grans de ouro, ¿non os manterías con moita precaución, tendo a garda de perder algún deles e sufrir perdas? ¿Non vixiarás moito máis coidadosamente que non caia unha miga do que é máis precioso que o ouro e as pedras preciosas? Despois, despois de participar no Corpo de Cristo, achégate tamén á copa do seu sangue; non estendendo as mans, senón dobregándose e dicindo con aire de adoración e reverencia: Amén, conságrate participando tamén do sangue de Cristo. E mentres a humidade aínda está nos teus beizos, tócaa coas mans e santifica os teus ollos, a testa e os demais órganos do sentido. Entón, agarde a oración e dea grazas a Deus, que lle deu por dignos de tan grandes misterios. —San. Cirilo de Xerusalén, século IV; Conferencia Catequética 23, n. 21-22
O emisario chegou entón á vila e achegouse á primeira caseta. Era unha morada humilde: o seu tellado de palla, os cimentos tortos e o seu marco de madeira desgastado e resistido. Cando chamou á súa porta, a familia reuniuse para saudar ao seu visitante.
Para viaxar con Mark in o Agora Word,
prema no banner de abaixo para Apúntate.
O teu correo electrónico non se compartirá con ninguén.
Para ler máis escritos en francés, faga clic sobre o drapeau:
Notas ao pé
| ↑1 | edwardpentin.co.uk |
|---|---|
| ↑2 | pewresearch.org |
| ↑3 | Catecismo da Igrexa Católica, n 1324 |