A SZexuálitás eredetéről
Ma teljes krízis van - az emberi szexualitás válsága. Ez egy olyan generáció nyomán következik, amely szinte teljesen katekizálatlan testünk és Isten által tervezett funkciók igazságával, szépségével és jóságával kapcsolatban. A következő írási sorozat őszinte vita a témával kapcsolatban, amely a következő kérdésekkel foglalkozik: a házasság alternatív formái, maszturbáció, szodómia, orális szex stb. Mivel a világ minden nap megvitatja ezeket a kérdéseket a rádióban, a televízióban és az interneten. Az egyháznak nincs mondanivalója ezekben a kérdésekben? Hogyan válaszoljunk? Valóban, igen - van valami szép mondanivalója.
"Az igazság szabaddá tesz" - mondta Jézus. Talán ez nem igazabb, mint az emberi szexualitás kérdéseiben. Ez a sorozat érett olvasóknak ajánlott ... Először 2015. júniusában jelent meg.
nappali a tanyán az élet termékenysége mindenütt jelen van. Bármelyik napon kiléphetett a hátsó ajtón, és láthatta, hogy ló vagy szarvasmarha párosodik, macskák dorombolnak partnert, virágpor fúj le egy lucfát, vagy méhek beporozzák a virágokat. Az élet létrehozásának lendülete minden élőlényben meg van írva. Valójában az állat- és növényvilág nagy részében lények és szervezetek léteznek, mintha csak szaporodnának, szaporodnának, és a következő évben újra megtennék mindent. A szex a teremtés szerves és szép része. Élő csoda ez nap mint nap, amikor szemünk előtt tanúi vagyunk a hatalmas „Igének” a teremtés hajnalán, amely továbbra is hullámzik az univerzumban:
... legyenek bőven a földön, termékenyek és szaporodjanak rajta. (Ter 1:17)
AZ ÉLET TÖRVÉNYE
Miután megteremtette a világot és megtöltötte élettel, Isten azt mondta, hogy még valami nagyobbat fog tenni. És ez létrehoz valamit, vagy inkább valaki aki a maga képére készülne.
Isten az ő képmására teremtette az emberiséget; Isten képmására teremtette őket; férfi és nő ő teremtette őket. (Ter 1:27)
A teremtés többi részéhez hasonlóan az emberi faj is a „természet ritmusa” szerint fogant meg azzal a paranccsal, hogy „termékeny legyen és szaporodjon”, de kiegészítve azzal, hogy „töltse meg a földet és leigázza. [1]1 generáció: 28 Az emberiség, aki Isten természetében osztozik, gondnokként és mesterként állt az egész teremtés fölé - és ez az elsajátítás magában foglalja tehát saját teremtett testét is.
Mire szánták a testét? Nak nek legyen termékeny és szaporodjon. Nyilvánvaló, hogy nemi szerveink önmagukban hordoznak igazságot. Ez azt jelenti, hogy egy „természeti törvény” van megírva a teremtésben, beírva a testünkbe.
A természeti törvény nem más, mint a megértés világossága, amelyet Isten helyezett el bennünk; általa tudjuk, mit kell tennünk és mit kell kerülnünk. Isten ezt a fényt vagy törvényt adta a teremtéskor. -A katolikus egyház katekizmusa, n. 1955.
És ez a törvény azt mondja, hogy szexualitásunk elsősorban a szaporodás érdekében. Az ember magot terem; egy nő tojást termel; és egyesülve a férfi és a nő egyedi élet. Ezért a természeti törvény
előírja, hogy nemi szerveink az élet reprodukciójára hivatottak. Ez egy egyszerű törvény, amely általában a teremtés egészére jellemző, és az ember sem kivétel ez alól.
Mi történne azonban, ha az állat- és növényvilág nem tartaná be azokat a törvényeket, amelyek alapján irányítják őket? Mi lenne, ha nem követnék az ösztönöket, amelyek vezérlik őket? Mi történne azokkal a fajokkal? Mi történne, ha a hold megszűnne követni a föld körüli pályáját, a föld pedig a nap körüli pályáját? Milyen következmények bontakoznának ki? Nyilvánvalóan veszélyeztetné e fajok létét; veszélyeztetné a földi életet. A teremtés „harmóniája” megtörne.
Hasonlóképpen mi történne, ha férfi és a nő abbahagyta a saját testükbe beírt természetes törvények betartását? Mi történne, ha szándékosan beavatkoznának ezekbe a funkciókba? A következmények ugyanazok lennének: betörés Összhang ami rendetlenséget hoz, tagadja az életet, sőt halált is okoz.
TÖBB, MINT A Kreatív
Eddig csak a férfit és a nőt, mint lényegében egy másik fajt szólítottam meg. De tudjuk, hogy a férfi és a nő több mint puszta „állat”, több mint „az evolúció mellékterméke”. [2]olvassa el Charlie Johnston csodálatos kommentárját a darwinizmus csalásáról: „A valóság makacs dolog”
Az ember nem egy véletlenszerű univerzum elveszett atomja: Isten teremtménye, akit Isten halhatatlan lélekkel ruházott fel, és akit mindig szeretett. Ha az ember csupán a véletlen vagy a szükségszerűség gyümölcse volt, vagy ha törekvéseit le kellett engednie a világ korlátozott horizontjára, amelyben él, ha az egész valóság pusztán történelem és kultúra lenne, és az ember nem rendelkezne olyan természettel, meghaladja magát egy természetfölötti életben, akkor beszélhetünk növekedésről vagy evolúcióról, de nem fejlődésről.- XVI. PÉNZBENETIK Caritas Veritate-ban, n. 29
Ez azt jelenti, hogy a férfi és a nő „Isten képmására” készül. Az állatokkal ellentétben az ember a lélek hogy nem saját maga teremtett és nem tud alkotni, mivel a lélek a „szellemi elv” [3]CCC, n. 363. Férfié.
… Minden lelki lelket azonnal Isten teremt - nem a szülők „produkálják” ... -CCC, n. 365.
A lelkünk különböztet meg bennünket minden teremtéstől: vagyis mi is vagyunk szellemi lények. A katekizmus szerint: „A lélek és a test egysége annyira mély, hogy a lelket a 
A test „formája” ... egyesülésük egyetlen természetet alkot. ” [4]CCC, n. 365. Az ok, hogy ilyenek vagyunk, tiszta ajándék: Isten saját képmására teremtett minket annak érdekében, hogy részesedhessünk az Ő szeretetében. Így: "Az összes látható teremtmény közül csak az ember képes" megismerni és szeretni teremtőjét ". [5]CCC, n. 356.
Szexualitásunk tehát „teológiát” vesz fel. Miért? Mert ha „Isten képmására” vagyunk teremtve, és lelkünk és testünk a egyetlen a természet, akkor testünk az „istenkép” tükröződésének része. Ez a „teológia” ugyanolyan fontos, mint a fentebb kifejtett „természeti törvény”, és valójában belőle fakad. Mert míg a természeti törvény az emberi szexualitásunk tisztán biológiai funkciójáról és bizonyos mértékig az egymáshoz fűződő kapcsolatunkról tájékoztat (azaz a férfi szerv női szervnek van kialakítva, ezért a két nem közötti kapcsolat alapja), a teológia testünk elmagyarázza lelki jelentőségüket (és ezért a két nem közötti kapcsolat jellegét). Így a testünket irányító teológia és természettörvény szintén „egy”. Amikor ezt megértjük, elkezdhetjük a szexuális tevékenységeket erkölcsi kategóriákba sorolni, mi a helyes és mi a helytelen. Ez elengedhetetlen, mert a természeti törvény szembeszállása annyit jelent, hogy megsértünk egy olyan harmóniát önmagunkban és Istennel, amely nem hagyhat más következményt, mint a belső béke elvesztése, ami viszont az egymással való összhang megszakadásához vezet. [6]vö Holtan hagyod őket?
A TEST TEOLÓGIÁJA
Visszatérve a Genezishez, vegye figyelembe, hogy az erről szól mindkét férfi és nő:
Isten az ő képmására teremtette az emberiséget; Isten képmására teremtette őket; férfi és nő ő teremtette őket. (Ter 1:27)
Vagyis a „férfi” és a „nő” együtt tükrözi Isten képét.
Bár a férfi és a nő a teremtés része, mégis külön vagyunk, mert a férfi és a nő együtt alkotják az övét nagyon kép. Nemcsak a férfi, mint olyan, nemcsak a nő, mint az az ilyen, de inkább férfi és nő, mint pár, Isten képmása. A köztük lévő különbség nem ellentét vagy alárendeltség kérdése, hanem a közösség és a nemzedék helyett mindig Isten képmása és látszata szerint. —POPE FRANCIS, Róma, 15. április 2015 .; LifeSiteNews.com
Ezért „a férfi és a nő„ tökéletessége ”tükröz valamit Isten végtelen tökéletességéből ... nem mintha Isten félkészen és hiányosan hagyta volna őket: személyek közössége… Egyenlő, mint személyek… és kiegészítő, mint férfias és nőies. ” [7]CCC, n. 370., 372 Ebben a kiegészítőben fedezzük fel a teológiát szexuális természetünkben.
Ha „Isten képmására” készülünk, akkor ez azt jelenti, hogy a Szentháromság három személyének: Atya, Fiú és Szentlélek képére készülünk. De hogyan lehet ezt lefordítani kettő személyek - férfi és nő? A válasz abban a kinyilatkoztatásban rejlik az Isten szeretet. Ahogy Karol Wojtyla (II. János Pál) írta:
Isten szeretet az egyetlen istenség belső életében. Ez a szeretet a Személyek kimondhatatlan közösségeként tárul fel. -Valutazioni és Max Scheler in Metafisica della persona, o. 391-392; idézi A házastársi tisztaság Wojtyla pápában írta Ailbe M. O'Reilly, p. 86
A szeretet, mint az isteni lényeg, így fejeződik ki:
A szülő Atya szereti a született Fiút, a Fiú pedig az Atyával azonos szeretettel szereti az Atyát ... De kölcsönös kielégülésük, kölcsönös szeretetük bennük és belőlük fakad mint személy: Az Atya és a Fiú „lelkesíti” velük a szeretet szellemét. - II. JOHN PAUL PÁPA A házastársi tisztaság Wojtyla pápában írta Ailbe M. O'Reilly, p. 86
Az Atya és a Fiú szeretetéből egy harmadik személy, a Szentlélek származik. Így Isten képmására készült férfi és nő, a testen és a léleken keresztül is tükrözik ezt az isteni lényeget (mivel egy természetet alkotnak): a férfi és a nő annyira teljes mértékben szeretik egymást, testet és lelket, hogy ettől 
a kölcsönös szeretet egy harmadik személyt folytat: gyermek. Továbbá, szexualitásunk, kifejezve házasság- amely Isten egységének és egységének tükröződése - a Szentháromság belső életének mintája.
Valóban, olyan mély ez az egyesülés a férfi és a nő között, amelyet a Szentírás mond: „Ők ketten egy testté válnak.” [8]2 generáció: 24 A szex révén testük valóban „eggyé” válik, mintha; és ez az egység a lélekre is kiterjed. Ahogy Szent Pál írja:
… Nem tudod, hogy bárki, aki egy prostituálthoz csatlakozik, testté válik vele? Mert „a kettő” - mondja - „egyetlen testté válik”. (1 Kor 6:16)
Így megvan az alapunk egynejűség: házassági unió egymással. Ezt az uniót hívják „házasságnak”. Kizárólagossága azon a tényen alapul, hogy a kettő eggyé válik. Akkor megszüntetni ezt a „szövetséget” 
az, hogy megszakítja a bőr és a csontoknál mélyebben futó köteléket egy férfi és egy nő között - ez a szívé és a lelkeé. Nincs szükség teológiai vagy kánonjogi könyvre ahhoz, hogy egy férfi vagy nő megértse az árulás mélységét, amely akkor következik be, amikor ez a kötelék megszakad. Mert ez egy törvény, amely megtörve megtöri a szívet.
Végül más személyek létrehozása ezen házassági köteléken belül új társadalmat hoz létre, az úgynevezett „családot”. Így képződik egy egyedülálló és pótolhatatlan sejt az emberi faj folytonosságában.
A házasság meghatározása tehát a test természetes törvényéből és teológiájából is ered. A házasság az államot megelőzi, az állam nem határozza meg, az sem lehet, mivel az a rend, amelyet maga Isten hozott létre a kezdetektől fogva. [9]vö. Ter 1: 1; 23-25 Így a Legfelsőbb Bíróságoknak az egész világon csak egy feladata van ebben a tekintetben: el kell utasítani annak újrafogalmazását, amely nem határozható meg újra.
A következő részben folytatjuk gondolkodásunkat, elmélkedve az erkölcs vagy a természeti törvény óta fennálló „erkölcsi kódex” szükségességével de facto létrehoz egyet.
KAPCSOLÓDÓ OLVASAT
Köszönjük, hogy támogatják ezt a teljes munkaidős szolgálatot.
