Az ellenforradalom

Szent Maximillian Kolbe

 

- fejeztem be Röppálya mondván, hogy új evangelizációra készülünk. Ezzel kell előre elfoglalnunk magunkat - nem bunkereket építeni és élelmiszert tárolni. Van egy „helyreállítás”. A Szűzanya beszél róla, csakúgy, mint a pápákról (lásd A pápák és a hajnal kor). Tehát ne a szülési fájdalmakon, hanem az eljövendő születésen álljon meg. A világ megtisztulása csak egy kis része a fő tervnek, amely kibontakozik, még akkor is, ha a vértanúk véréből jön ki ...

 

IT a óra az ellenforradalom kezdeni. Az az óra, amikor mindannyiunkat a Szentlélek által kegyelmeknek, hitnek és ajándékoknak megfelelően hívnak ebbe a jelenlegi sötétségbe, a szerelem lángjai és a fény. Mert, amint Benedek pápa egykor mondta:

Nem fogadhatjuk el nyugodtan az emberiség többi részének ismét a pogányságba való visszaesését. - Ratzinger kardinális (XVI. POPE BENEDIKT), Az új evangelizáció, a szeretet civilizációjának építése; Felszólalás a katekétákhoz és a vallástanárokhoz, 12. december 2000

… Nem szabad tétlenül nézni, ha a szomszéd élete forog kockán. (vö. Lev 19:16)

Ez az az óra, amikor meg kell találnunk a bátorságunkat és meg kell tennünk a részünket, hogy Krisztusban minden helyreálljon.

Az egyházat mindig arra kérik, hogy tegye meg, amit Isten kért Ábrahámtól, vagyis gondoskodjon arról, hogy elegendő igaz ember legyen a gonoszság és a pusztulás visszaszorítására ... szavaim [imáim], hogy a jó energiái visszanyerjék erejüket. Tehát mondhatnánk, Isten győzelme, Mária diadala csendes, mindazonáltal valóságos. - XVI. PÉNZBENETIK A világ fénye, p. 166, Beszélgetés Peter Seewalddal

Ez az az óra, amikor mindennél jobban a szépség hitünknek újra fel kell ragyognia ...

 

A SÖTÉT PÓLÓ

Ezt a jelenlegi sötétséget illően leírhatjuk csúnyaság. Ez egy olyan csúfság, amely mindent elfed, mint egy mogorva fekete köpeny, a művészettől és az irodalomtól kezdve a zenén át a színházig, egészen addig, ahogyan fórumokon, vitákban, televízióban és a közösségi médiában beszélgetünk egymással. A művészet lett elvont és bizarr; a legkelendőbb könyvek a bűnözés és az okkultusz megszállottjai; a filmeket a kéj, az erőszak és az apokaliptikus komorság erősíti; értelmetlen, sekély „valóságos” műsorok televíziózása; kommunikációnk szükségtelen és megalázóvá vált; és a népszerű zene gyakran kemény és nehéz, elektronikus és pörgős, bálványozza a testet. Olyannyira átható ez a csúfság, hogy még a liturgiát is elcsúfította a csodálat és a transzcendencia érzésének elvesztése, amely egyszer be volt zárva a jelekbe, szimbólumokba és zenébe, amelyet sok helyen csak elpusztítottak. Végül csúnya, hogy megpróbálja még magát a természetet is deformálni - a zöldségek és gyümölcsök természetes színét, az állatok alakját és tulajdonságait, a növények és a talaj funkcióját, és igen -, hogy még meg is csonkítsa azt az Isten-képet, amelyben létre vagyunk hozva, férfi és a női.^[1]vö Az emberi szexualitás és szabadság

 

SZÉPSÉG ÉS REMÉNY

Ez az átfogó csúfság, amelyben helyre kell hívnunk szépség, és így helyreállítani remény. Benedek pápa „a szépség és a remény mélységes kötelékéről” beszélt. ^[2]XVI. BENEDICT PÁPA, beszéd művészekhez, 22. november 2009 .; ZENIT.org A művészeknek szóló prófétai beszédében VI. Pál így szólt:

Ennek a világnak, amelyben élünk, szépségre van szüksége, hogy ne süllyedjen kétségbeesésbe. A szépség, csakúgy, mint az igazság, örömet okoz az emberi szívben, és ez az értékes gyümölcs, amely ellenáll az idő eróziójának, amely egyesíti a generációkat és lehetővé teszi számukra, hogy csodálatukban eggyé váljanak. - 8. december 1965 .; ZENIT.org

Fjodor Dosztojevszkij orosz filozófus egyszer azt mondta: „a szépség megmenti a világot”.^[3]regényből a félkegyelmű Hogyan? Azzal, hogy az emberiségben újra felkavarja a vágyat és a vágyat iránta, aki maga a Szépség. Talán úgy gondoljuk, hogy kifinomult apologetika, ortodox beszédek és merész beszédek fogják megállítani az erkölcsi értékek és a béke erózióját napjainkban. Ha szükséges, fel kell tennünk a kérdést: ki az hallgat már? Amire újra szükség van, az a szépség hogy szavak nélkül beszél.^[4]lát A néma válasz

Egy barátom elmondta, hogy miután apja elhunyt, egyetlen szó sem vigasztalhatta az érzelmek minden zűrzavarában, amely felemésztette. De egy nap vett egy csokor virágot, maga elé tette és meglátta a szépségét. Ez a szépség, mondta, gyógyítani kezdte.

Egy barátom, aki nem igazán gyakorló katolikus, néhány évvel ezelőtt sétált be a Notre Dame-be Párizsban, Franciaországban. Azt mondta, hogy amikor megfigyelte ennek a katedrálisnak a szépségét, csak annyit tudott gondolni:Valami itt zajlott ... ”Találkozott Istennel, vagy legalábbis Isten fényének törésével a szépség sugarain keresztül ... egy reménysugárral, hogy van valami, vagy inkább Valaki nagyobb, mint mi magunk.

 

SZÉPSÉG ÉS A SZŐRNY

Amit ma a világ bemutat nekünk, az gyakran hamis szépség. Megkérdezik tőlünk keresztségi fogadalmak, - Elutasítja a gonosz csillogását? A gonosz ma elbűvölő, de ritkán gyönyörű.

A ránk vetett szépség azonban túl gyakran illuzórikus és csaló, felszínes és vakító, így a néző kábult; Ahelyett, hogy kihúzná magából és megnyitná a valódi szabadság látóköre előtt, mivel ez magával vonzza, bebörtönözi őt magában, és tovább rabszolgává teszi, megfosztva a reménytől és az örömtől. A hiteles szépség azonban feloldja az emberi szív vágyakozását, azt a mély vágyat, hogy megismerje, szeresse, menjen a másik felé, nyúljon a Túl felé. Ha tudomásul vesszük, hogy a szépség szorosan megérint minket, hogy megsebesít, hogy kinyitja a szemünket, akkor újra felfedezzük a látás örömét, hogy képesek vagyunk megérteni létünk mély értelmét. - XVI. BENEDICT PÁPA, beszéd művészekhez, 22. november 2009 .; ZENIT.org

Szépség sebek. Mit is jelent ez? Amikor igazi szépséggel találkozunk, az mindig valami Istentől származik. És mivel Őt teremtettük neki, ez lényünk középpontjában érint bennünket, ami egyelőre lényét az idő fátyla választja el Tőle-Ki-Teremtő-Én-től. Így a szépség a saját nyelve, meghalad minden kultúrát, népet, sőt vallást is. Lényegében ezért az emberiség az ókortól kezdve mindig a vallás felé hajlott: a teremtés szépségében érzékelte a Teremtőt, amely kiváltotta az Ő imádatának vágyát, ha nem magát a teremtést.^[5]Panteizmus eretnekség az Isten és a teremtés azonosítása, ami a teremtés imádatához vezet. Ez pedig arra ösztönözte az embert, hogy részt vegyen Isten kreativitásában.

A Vatikán múzeumai kincsestárak a világ számára, mert nagyon gyakran tartalmazzák a szépség kifejeződését, Isten újrateremtését, amely egy művész lelkére táncolt a föld minden sarkából. A Vatikán nem őrzi ezt a művészetet úgy, ahogy Hitler felhalmozta és elkobozta. Inkább védi ezt az emberi kincstárat, mint az emberi szellem ünnepét, ezért Ferenc pápa azt mondta, hogy soha nem lehet eladni.

Ez könnyű kérdés. Ezek nem az egyház kincsei, (hanem) az emberiség kincsei. - FRANCIS PÁPA, Interjú, 6. november 2015 .; Katolikus hírügynökség

A hiteles szépség képes visszavezetni minket minden kultúra és nép eredetére, annál inkább keresztezi őket igazság és a jóság. Ahogy Benedek pápa mondta: „A szépség útja arra késztet bennünket, hogy megragadjuk az egészet a töredékben, a Végtelenet a végesben, Istent az emberiség történetében.” ^[6]Felszólítás a művészekhez, 22. november 2009 .; ZENIT.org

De manapság a művészet szépsége elveszett az absztrakt vadállatától; az építészet szépsége a fenevadig költségvetések; a test szépsége a vágy fenevadjáig; a liturgia szépsége a modernitás fenevadáig; a zene szépsége a bálványimádás fenevadáig; a természet szépsége a kapzsiság fenevadáig; az előadó-művészet szépsége a nárcizmus és a vainglory fenevadjáig.

A világ, amelyben élünk, annak a kockázatát kockáztatja meg, hogy a felismerhetetlenségig megváltoznak az oktalan emberi cselekedetek miatt, amelyek a szépség ápolása helyett gátlástalanul kihasználják erőforrásaikat néhány ember érdekében, és nem ritkán elcsúfítják a természet csodáit ... ”Az ember élhet tudomány nélkül kenyér nélkül is élhet, de szépség nélkül már nem élhetne… (Dosztojevszkijt idézi a regényből, Démonok). - XVI. BENEDICT PÁPA, beszéd művészekhez, 22. november 2009 .; ZENIT.org

... amire az Egyháznak nem kritikusokra, hanem művészekre van szüksége ... Ha a költészet teljes válságban van, akkor nem az a fontos, hogy rossz költőkre mutasson, hanem önmagára, hogy gyönyörű verseket írjon, ezzel megállítva a szent tavaszokat. —Georges Bernanos francia szerző; Bernanos: Egyházi lét, Ignatius Press; idézi Magnificat 2018. október, p. 71.

 

A SZÉPSÉG TELEPÍTÉSE

Isten nemcsak menyasszonyát, az egyházat akarja visszaállítani a szépség és a szentség állapotába, hanem az egész teremtést is. Mindannyiunknak szerepet kell játszani ezekben az időkben a „Krisztusban minden dolog helyreállításában”, ugyanúgy, mint az egyes fényspektrumok alkotják a szivárványt: szerepe egyedülálló és ezért nélkülözhetetlen.

A szépség helyreállítására van szükség, nem annyira abban, amit mondunk - bár az igazság eredendően a szépséghez kötődik -, hanem hogyan azt mondjuk. A szépség helyreállítása nemcsak az öltözködésben, hanem abban is, hogy hogyan viseljük magunkat; nemcsak abban, amit eladunk, hanem abban is, hogy miként jelenítjük meg termékeinket; nemcsak abban, amit énekelünk, hanem hogyan is. A szépség újraszületése a művészetben, a zenében és az irodalomban meghaladja magát a közeget. A szépség megújulása a szexben, igen, szexualitásunk csodálatos ajándékában, amelyet ismét a szégyen, a perverzió és a kéj füge levele borított. Az erény lényegében a tiszta lélek külső szépsége.

Mindez a igazság hogy magát a szépség animálja. Mert „a teremtett dolgok nagyságából és szépségéből fakad a Teremtőjük megfelelő felfogása”. ^[7]vö A katolikus egyház katekizmusa, n. 41.

Még mielőtt az igazság szavai előtt feltárulna az ember előtt, Isten a teremtés egyetemes nyelvén, Igéjének munkáján és bölcsességén keresztül tárul fel előtte: a kozmosz rendjével és harmóniájával - amelyet mind a gyermek, mind a tudós felfedez - "A teremtett dolgok nagyságából és szépségéből ered a Teremtőjük megfelelő felfogása", "mert a szépség szerzője teremtette őket". -A katolikus egyház katekizmusa, N. 2500

A szépség nem felekezeti. Vagyis minden teremtés eredendően „jó”.^[8]vö. 1Móz 31:XNUMX De elesett természetünk és a bűn következményei ezt elhomályosították és eltorzították jóság. Keresztyénnyé válás nem pusztán „üdvözülés”. Azt jelenti, hogy a teljességgé válsz, akinek teremtettél; azt jelenti, hogy az igazság, a szépség és a jóság tükrévé válsz. Mert 'Isten azért teremtette a világot, hogy megmutassa és közölje dicsőségét. Hogy teremtményei részesedjenek igazságában, jóságában és szépségében - ez a dicsőség, amelyért Isten megteremtette őket.^[9]A katolikus egyház katekizmusa, N. 319

A jóság gyakorlását spontán lelki öröm és erkölcsi szépség kíséri. Hasonlóképpen, az igazság magában hordozza a spirituális szépség örömét és pompáját ... De az igazság megtalálhatja az emberi kifejezés egyéb kiegészítő formáit is, mindenekelőtt akkor, amikor a szavakon kívüli felidézéséről van szó: az emberi szív mélységéről, a a lélek, Isten misztériuma. —Uo.

 

A SZÉPSÉG ÖSSZEFOGLALÓJA

Simone Weil azt írta: „Van egyfajta Isten megtestesülése a világon, amelynek a szépség a jele.”^[10]vö. XVI. BENEDICT PÁPA, beszéd művészekhez, 22. november 2009 .; ZENIT.org Mindannyian arra vagyunk hivatottak, hogy megtestesítsük Istent életünk láncolatában, és hagyjuk, hogy Isten jóságának „spontán lelki öröme és erkölcsi szépsége” felemelkedjen lényünkből, a belül. Így a leghitelesebb szépség a vele való érintkezésből származik, aki maga a Szépség. Jézus azt mondta:

Jöjjön hozzám, aki szomjazik, és igyon. Aki hisz bennem, ahogy a szentírás mondja: "Az élő víz folyói áradnak belőle." (János 7:38)

Minél jobban hasonlítunk Őra, minél jobban szemléljük Őt, szebbek vagyunk, annál inkább szemléljük a Szépséget. Az ima tehát konkrétan szemlélődő ima, az eszközzé válik, amellyel megérintjük a Forrást az élő víz. Ezért ebben az adventi időszakban szeretnék többet írni arról, hogy elmélyüljünk az imádságban, hogy te és én egyre inkább az Ő hasonlatosságává válhassunk, amikor „leplezetlen arccal nézünk az Úr dicsőségére”. ^[11]2 Cor 3: 18

Téged hívnak ebbe az ellenforradalomba a Globális forradalom amely a szépségre törekszik - az igazi vallás, a kulturális sokszínűség, valódi és egyedi különbségeink szépségére. De hogyan? Személyesen nem tudok válaszolni erre a kérdésre. Krisztushoz kell fordulnod, és tőle kell kérdezned hogyan és a mit. Mert „hacsak az Úr nem építi a házat, hiába fáradoznak, akik építenek”. ^[12]Zsoltár 127: 1

Véget ér a minisztériumok kora.

2011-ben tisztán hallottam ezeket a szavakat a szívemben, és arra biztatlak, hogy olvassa el újra ezt az írást itt. Ami véget ér, az nem szolgálat, önmagában de sok olyan eszköz, módszer és struktúra, amelyet az ember felállított, és amely bálványokká és támogatóvá vált, amely már nem szolgálja a Királyságot. Istennek szépségének helyreállítása érdekében meg kell tisztítania egyházát világiasságától. El kell dobni a régi borhéjat, hogy felkészüljünk az újborra, amely megújítja a föld arcát.

Ezért kérje meg Jézust és a Szűzanyát, hogy használjanak téged a világ újjá szépítésére. A háború idején gyakran a spontán zene, a színház, a humor és a művészet tartotta fenn és reményt adott a leszakadt embereknek. Ezekre az ajándékokra az elkövetkező időkben szükség lesz. Milyen szomorú, hogy oly sokan felhasználják ajándékukat önmaguk dicsőítésére! Használja azokat az ajándékokat és tehetségeket, amelyeket az Atya már adott hogy újra szépséget vigyél a világba. Mert amikor másokat vonz a szépséged, akkor meglátják a te jóságodat is, és kinyílik az ajtó a igazságot.

A hiteles szépség ... feloldja az emberi szív vágyakozását, a mély vágyat, hogy megismerje, szeresse, menjen a másik felé, nyúljon a Túl felé. - XVI. BENEDICT PÁPA, beszéd művészekhez, 22. november 2009 .; ZENIT.org 

 

A SZERETET SZÉPSÉGE

Végül van egy paradox szépség, amelyet kibocsájt az, aki önmagában meghal. A Kereszt egyszerre szörnyű látvány ... és mégis, ha valaki annak jelentését nézi, egy bizonyos szépség - az önzetlen szeretet szépsége- elkezdi behatolni a lélekbe. Ebben rejlik egy másik rejtély, amelybe az egyház hivatott: vértanúsága és saját szenvedélye.

Az egyház nem folytat prozelitizmust. Ehelyett a „vonzalom” által növekszik: ahogy Krisztus szeretete erejével „mindent magához vonz”, és a keresztáldozatban tetőzik, úgy az egyház is annyiban teljesíti küldetését, hogy Krisztussal egyesülve munkáit Urának szeretetének szellemi és gyakorlati utánzásában végzi. — XVI. Benedek, Homília a latin-amerikai és karibi püspökök ötödik általános konferenciájának megnyitójáról, 13. május 2007 .; vatikán.va

Az Isten szeretet. És ezért, szerelem a szépség koronája. Pontosan ez a fajta szeretet világította meg Auschwitz sötétségét Szent Maximilian Kolbe, a második világháború igazi forradalmárának vértanúságában.

A gondolat, az érzés és a szavak olyan brutalizálása közepette, amilyenre még soha nem volt példa, az ember valóban tomboló farkassá vált más emberekkel való kapcsolataiban. És ebbe a helyzetbe került Kolbe atya hősi önfeláldozása. —Számla a túlélőtől, Jozef Stemler; auschwitz.dk/Kolbe.htm

Olyan volt, mint egy erős fénysugár a tábor sötétjében. —Számla a túlélőtől, Jerzy Bieleckitől; Ugyanott.

St. Maximilian Kolbe, a szépség tükre, imádkozz értünk.

 

Itt van az ódám a szépséghez ... egy dalt, amelyet életem szerelmére írtam, Lea. A Nashville vonósgéppel előadva.

Album elérhető itt: markmallett.com 

 

Első közzététel: 2. december 2015. 

 

A támogatására szükség van ehhez a teljes munkaidős szolgálathoz.
Áldjon meg, és köszönöm.

 

Kattintson a lenti sávra Iratkozz fel.
Az Ön e-mail címét nem osztjuk meg senkivel.